關(guān)于余秋雨座右銘（通用90句）

　　一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。下面這篇是小編收集的關(guān)于余秋雨座右銘的內(nèi)容，供各位參考。

1、人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬千。

2、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

3、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。

4、當代大都市的忙人們在假日或某個其他機會偶爾來到江南小鎮(zhèn)，會使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時凈化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。

5、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

6、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。

7、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

8、青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。

9、真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

10、自然與人生的一體化，很容易帶來誘人的神秘色彩。人類原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神秘感又會出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。

11、人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后，曾經(jīng)熱情地呼吁過真實性，以為藝術(shù)的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過于獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼吁過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術(shù)的目的。其實，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術(shù)，必須超越對真實的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧），也必須超越對善惡的裁定，而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。

12、人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。

13、四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。

14、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。

15、一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。

16、謠言是清道夫，是清潔濟，讓你的人生做減法，做的更徹底。

17、我看到，被最密集的"朋友"簇擁著的總友情的孤兒。

18、中年人的堅守，應(yīng)該從觀點上升到人格，而人格難以言表。在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手失蹤了，昨天的敵人無恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。

19、一個成功的大企業(yè)家，它的經(jīng)營模式一定是簡單的；一個偉大的人物，大的人際關(guān)系一定是簡單的；一個危機處理專家，他抓住問題核心的思路一定是簡單的；一部化時代的著作，它的核心理念也一定是簡單的。我們的歷史太長，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計太險，因此，對一切都"構(gòu)思過度"。

20、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。

21、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

22、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。

23、友情的敗壞，是從利用開始的。

24、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

25、所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。

26、世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭逐。

27、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無數(shù)人一代代的記誦、復(fù)述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集 團作為傳遍網(wǎng) 絡(luò) 的格局， 本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。

28、我們說那天出事的時候沒有演出，是因為十九世紀的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在這里見到可認定為觀眾的大批"人形模殼"。什么叫"人形模殼"呢？當時被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝 去模殼，人們 就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。

29、我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是"龍骨"，自己卻成了中華民族真正的"龍骨"。

30、光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。

31、有時候，我們感覺走到了盡頭，其實只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個過程，總有結(jié)束的時候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機遇就在下一秒。幾米說過，我總是在最深的絕望里，看見最美的風景。

32、你永遠奔馳在輪回的悲劇，一路揚著朝圣的長旗。

33、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。

34、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

35、在信息遠未暢通的年代，遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋�，F(xiàn)在遮蓋揭開了，才發(fā)現(xiàn)遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來麻煩的人，很可能正在承受著遠比別人嚴重的災(zāi)難，但人們總習慣把麻煩的制造者看得過于強悍。

36、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，而且永遠也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。

37、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠方。

38、生活中有陰影，但更有陽光，陰影只是陽光的附屬品。

39、十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得��？

40、我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座迸發(fā)。其實，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。

41、基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。

42、他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在滴血。

43、偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。

44、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題，如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝，歲月滄桑，長幼對視，生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

45、只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代的深思中，廢墟才能上升為寓言。

46、藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)是藝術(shù)直覺。有了藝術(shù)直覺，那么，前面所說的藝術(shù)知識、藝術(shù)理論則全盤皆 活，反之，則全盤皆死。藝術(shù)直覺主要是指一個人對于藝術(shù)美所產(chǎn)生的全身心的迅捷敏感。幾乎不必經(jīng)過思考，你就能立即對眼前的藝術(shù)作品產(chǎn)生激動、震顫、厭 惡、倦怠、順適、暢快、氣悶、煩膩等等感應(yīng)，既靈敏又強烈。

47、人們都說身處現(xiàn)代社會必須學(xué)得敏銳和迅捷，我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何？好不容易碰到一個比較正經(jīng)的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，哪里還有時間陪著陌生人胡亂折騰？門外的風，天邊的云，一陣去了一陣來，當不得認真，哪怕這些風這些云是白紙黑字組成的，也是一樣。

48、就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離尊長懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬于心靈的財富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的氣力發(fā)現(xiàn)、解析并治療。

49、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命開釋于大地長天、遠山滄海。

50、愛永久是相互的事，因此一定是自由互通，信心互增，光輝互照。

51、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。

52、年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神圣。

53、它因深厚而沉默，也許，深厚正是沉默的原因。

54、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

55、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

56、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。

57、喜歡一個人，是看到了他的優(yōu)點；愛一個人，是包容了他的缺點。——喜歡，是一種心情；愛，是一種感情。

58、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。

59、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。

60、人類最勇敢的腳步，往往毫無路標可尋；人類最悲壯的腳步，則以白骨為路標。

61、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。

62、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。

63、世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

64、古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

65、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。

66、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內(nèi)，又何嘗有一刻安心，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個當作了或隱或顯的對頭。

67、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。

68、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。

69、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿神秘。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維，才能踏進藝術(shù)之門。

70、當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。

71、友情的敗壞，是從利用開始的。

72、推窗而去，一半是綠樹織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣，于是日夜只與鳥鳴和濤聲相伴。

73、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！

74、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

75、儒家學(xué)說沒有設(shè)立人格神，卻設(shè)立了人格理想，那就是君子。

76、文明可以成為一種點綴，但文明有最終指向。正是這種最終指向，維護了人類。

77、中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

78、夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。

79、中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國人的集體人格。

80、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

81、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行動是迫害，迫害的對象是智者，因此，佛羅倫薩的黎明分外燦爛。

82、告別是經(jīng)常的，步履是放達的。

83、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。

84、像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。

85、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

86、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行動是迫害，迫害的對象是智者，因此，佛羅倫薩的黎明分外燦爛。

87、文化在中華大地上演出過多大的場面？只有遺跡可以見證。但是，這些遺跡是沉默的山，是孤寂的塔，是肅穆的廟，是嶙峋的岸，需要被闡釋，被說明，于是就有了碑。

88、在我看來，人類社會從野蠻的叢林走向文明的平原，最大的變化時懂得了抬頭仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人間英杰。人們?yōu)榈谝环N仰望建立了圖騰，為第二種仰望建立了名譽。

89、仇恨可以用仁慈澆滅，強敵可以用武器征服，自然災(zāi)難雖然你容易對付但形態(tài)明確，而謊言呢？仁慈和武力都沒有用，而形態(tài)又是那么曖昧，怪不得它千年蔥蘢萬古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無不勝攻無不克。

90、善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它。

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