尊嚴(yán)的作文7篇（集合）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的尊嚴(yán)的作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
尊嚴(yán)的作文 篇1
一天我買完?yáng)|西走回家，一個(gè)乞丐攔了我的去路。我身上沒(méi)有錢，他便問(wèn)我要手中的東西。還裝出一副被我欺負(fù)的樣子，大喊大叫。人們謾罵著，他卻總以笑臉相迎。沒(méi)有辦法，只得將手中的東西給了他。他可倒好，不僅不謝我，還將我臭罵了一通。
有一天，一個(gè)撿破爛的老頭，賣力地等著那一輛已經(jīng)舊的不能再舊，破的'不能再破的三輪車。一股沖哄哄的味道傳了過(guò)來(lái)，人們謾罵著，他卻總以笑臉相迎。我不禁起了憐惜之情，本想掏出褲兜里的錢給他，卻還是沒(méi)有拿出。不是我吝嗇，而是我知道，他之所以放下“尊嚴(yán)”，做這沒(méi)有人愿意做的事。是因他不想放下尊嚴(yán)。
對(duì)于生活，我們要得到的太多太多。你是否放下了尊嚴(yán)，來(lái)?yè)Q取你物質(zhì)上的追求；還是放下了物質(zhì)上的追求，換取精神上的尊嚴(yán)！
尊嚴(yán)的作文 篇2
尊嚴(yán)——是每個(gè)人都絕對(duì)不能少的品質(zhì)，這比任何東西都重要。有多少烈士犧牲在了戰(zhàn)場(chǎng)上，不就是為了捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)嗎？在我們歷史的長(zhǎng)河中，就有這樣一則關(guān)于尊嚴(yán)的`小故事。
就在新中國(guó)剛剛成立不久，許多外國(guó)人瞧不起中國(guó)人。有一次，周總理到國(guó)外參加國(guó)際大會(huì)，見(jiàn)到外國(guó)的大使后，周總理主動(dòng)和這個(gè)外國(guó)大使握手表示友好。不料，這個(gè)外國(guó)大使卻從兜里掏出一條手帕，用是這條手帕擦了擦手，然后把手帕塞進(jìn)了兜里，周總理見(jiàn)了，也從兜里掏出一條手帕擦了擦手，不過(guò)周總理直接把那條手帕扔進(jìn)了一旁的垃圾箱。這個(gè)外國(guó)大使頓時(shí)尷尬極了，忙向周總理道歉。
一個(gè)人，可以沒(méi)有鮮花和掌聲，但絕對(duì)不能沒(méi)有做人的底氣和尊嚴(yán)，如果你沒(méi)有做到，那就可能如同行尸走肉，沒(méi)有靈魂！
尊嚴(yán)的作文 篇3
那天，地上落葉金黃，和同學(xué)間的打鬧讓我錯(cuò)過(guò)了飯店，于是我向班長(zhǎng)請(qǐng)了午休假，出了校門(mén)，來(lái)到不遠(yuǎn)處的攤位，要了一碗盒飯。
那碗盒飯，十五塊錢，三葷一素，比學(xué)校的飯要好得多，但我卻挑三揀四，遲遲不能下咽盒飯里的飯菜。這盒飯，和我家里的大魚(yú)大肉相比，實(shí)在太過(guò)磕磣。我筷子一扒一扒的，很是挑剔，眼睛也一直在瞟周圍來(lái)來(lái)往往吃飯的行人。
無(wú)意，我注意到了一位大叔，年齡有些難辨，可能正值中年，但頭發(fā)卻有些凌亂和花白，看起來(lái)有些蒼老。他匆匆來(lái)到攤位，趕時(shí)間一樣的沖老板喊了一聲：“老板，和平日一樣，做快一點(diǎn)，我趕時(shí)間。”他或許是經(jīng)常來(lái)這里吃飯，同老板和熟悉，很快的，他的桌上便上了他要的東西。我定睛一看，他要的是一碗白米飯和一小疊咸菜，價(jià)還抵不上我盒飯的一半。我看的有些出神，他匆匆?guī)追昼姲峭炅孙垼滩藚s只吃了幾口，吃完他又上了一碗飯，咸菜照樣也只吃了幾口，接著，他從口袋里掏出了一個(gè)小袋子，將剩下的咸菜都倒進(jìn)了他準(zhǔn)備好的袋子，然后起身離去。
我望著他的背影，很是疲憊。我低頭看向自己的盒飯，心中像是被什么堵住了一般。我連十幾塊錢的'盒飯都挑剔，再看看他，連咸菜都不敢多吃，咸菜都是奢侈的，多吃一口咸菜就得多要一碗飯，每碗飯都吃的心疼。平日里，我連點(diǎn)炒飯炒粉都只吃幾口，因?yàn)槲腋静话堰@些當(dāng)主食，而且炒飯炒粉的油也不是很衛(wèi)生，但再看看他們，連炒飯炒粉都舍不得點(diǎn)，他們連我們平日當(dāng)餐點(diǎn)的東西都不敢拿來(lái)當(dāng)主食，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，多剩下的錢或許就是孩子的學(xué)費(fèi)，就是自己這半個(gè)月剩下的生活費(fèi)。
這是窮人們的生活吧，不講究高端，吃飽為原則。
還是那天，地上落葉金黃。放學(xué)回家，瞥見(jiàn)一個(gè)老人手上端著一碗白米飯，看著不像乞丐，穿的很干凈，他一個(gè)人躲在角落里品嘗他手中的“美味”，老人吃的很慢，他在一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢品嘗。平日里，我厭倦了吃白米飯，可在他們眼里，這是多么美味的東西啊。我第一次心里有了內(nèi)疚。
對(duì)于他們而言，吃飽就是生活；但我們，明明生活在“天上”，卻還百般挑剔，各種不滿不適應(yīng)。
他們是窮人，白米飯對(duì)于他們而言是美味，他們吃的簡(jiǎn)單，卻吃的有人間的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)的作文 篇4
如果說(shuō)尊嚴(yán)是一個(gè)人身上最為重要的東西，我想沒(méi)有人能夠反對(duì)，畢竟有誰(shuí)會(huì)堅(jiān)信一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人會(huì)因?yàn)樽饑?yán)的喪失而收獲有尊嚴(yán)的未來(lái)呢？
一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，猶如一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼走在人生的旅途上沿街乞討；一個(gè)連尊嚴(yán)都已經(jīng)出賣了的人，試問(wèn)，他能為自己留下的還能有什么？——答案是他將一無(wú)所有；一個(gè)連尊嚴(yán)都已經(jīng)出賣了的人，我想說(shuō)，他連人都不配做，因?yàn)槭チ俗饑?yán)是人之作為人的恥辱；一個(gè)連尊嚴(yán)都出賣了的人，他就變成了一具沒(méi)有靈魂的軀殼；一個(gè)連尊嚴(yán)都出賣了的人，還會(huì)有什么是他不可出賣的？——一個(gè)什么都可以用來(lái)交換，結(jié)果留給自己的卻只是虛無(wú)的人。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的.人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步走來(lái)。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：“我就是不愿吃嗟來(lái)之食，才落到這個(gè)地步的！”黔敖追上前去道歉。饑民終究沒(méi)有吃，最后餓死了。
孔子不也曾有過(guò)“過(guò)盜泉，渴而不飲”的經(jīng)歷嗎？“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”這個(gè)饑餓的災(zāi)民可謂是寧愿餓死也不愿要自己尊嚴(yán)受損的典范。
哈默是一代石油大亨，但在他發(fā)跡之前，亦曾有過(guò)艱難的人生歷程。當(dāng)他跟隨流亡隊(duì)伍流浪到美國(guó)沃爾遜小鎮(zhèn)，當(dāng)所有的流亡者看到杰克遜大叔提供的食物都狼吞虎咽時(shí)，他卻堅(jiān)持要先替杰克遜大叔做工，然后才肯接受他的食物，因?yàn)樵谒男睦镎J(rèn)為，“失去了尊嚴(yán)的幫助就變成了施舍，而接受了這種失去了尊嚴(yán)的幫助便與乞討無(wú)異”。最后，杰克遜大叔將哈默留在了自己的莊園里，并在兩年之后將自己的女兒嫁給了哈默。杰克遜大叔對(duì)女兒說(shuō)：“別看他現(xiàn)在什么都沒(méi)有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)！”
哈默和那個(gè)在齊國(guó)餓死的路人，他們都是看重尊嚴(yán)的人，但我卻認(rèn)為哈默的尊嚴(yán)更高貴，因?yàn)楣淖饑?yán)是通過(guò)自我爭(zhēng)取得來(lái)的，而齊國(guó)那個(gè)餓死的路人卻在等待他人對(duì)自己尊嚴(yán)的饋贈(zèng)。如果“沒(méi)有尊嚴(yán)的給予就變成了施舍，接受了這種沒(méi)有尊嚴(yán)的給予就變成了乞討”此言非虛，那么如果這種尊嚴(yán)的饋贈(zèng)得以實(shí)現(xiàn)，豈不也是一種乞討嗎？——難道乞討尊嚴(yán)會(huì)比乞討飯食更為高貴嗎？——不！顯然不是！因?yàn)槠蛴懽饑?yán)的恥辱來(lái)自靈魂的低賤。
讓我們有尊嚴(yán)地活著，但卻不要等待他人對(duì)自己尊嚴(yán)的饋贈(zèng)——尊嚴(yán)來(lái)自于自我。
尊嚴(yán)的作文 篇5
“體育給我們的不止健壯的身體，更是如何有尊嚴(yán)的失敗�！狈浇芾蠋熂で榈乇仁謩澞_喊道。
我心里咯噔一下，默念道：“有尊嚴(yán)的失敗�！眱蓚�(gè)看似違合的詞語(yǔ)被老師組合起來(lái)竟如此的有震懾力。
有尊嚴(yán)的失敗，是我從未想過(guò)的。失敗在我的潛意識(shí)里代表著恥辱，慚愧，后悔的……但在這一瞬間，失敗被賦予了光榮的價(jià)值。失敗不再是勝利的對(duì)立面，有尊嚴(yán)的失敗也是成功的，而無(wú)尊嚴(yán)的勝利卻是不光彩的。
“有尊嚴(yán)的失敗”我又嘟囔了一遍，眼前浮現(xiàn)出在長(zhǎng)長(zhǎng)跑道，一個(gè)腳上扎著白布，左右搖晃似乎馬上便要暈厥的`馬拉松選手�？伤琅f在跑道 上緩緩地挪動(dòng)，周圍的人都 急切地勸說(shuō) 別跑了。
一位記者突然問(wèn)他：“明知毫無(wú)勝算，為什么還要跑呢”他愣了愣，緩緩張開(kāi)口，扯著干澀嗓子道：“我的祖國(guó)把從700英里送到這里，不是讓我開(kāi)始比賽，而是讓我完成比賽。”便是這句話，這種“有尊嚴(yán)的失敗”、這種堅(jiān)持不懈、直面困難的精神讓我感動(dòng)。這個(gè)的失敗者就是阿赫瓦里。一個(gè)讓勝利者自慚形穢的失敗者
體育不止是一門(mén)科目，也不是中考中的那70分，它是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是一種精神，一種信仰。
我認(rèn)為奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。此精神折服許多運(yùn)動(dòng)員為之傾心，能忍受身體苦楚，最后才享受心中甜蜜。
“有尊嚴(yán)的失敗”就像一塊石頭在我心頭漾下一圈圈漣漪。讓我從“體育”倆字看見(jiàn)寬廣的精神世界。
尊嚴(yán)的作文 篇6
每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，而我，卻好像沒(méi)有一樣……
維護(hù)尊嚴(yán)也許并不難，只是有些人不愿意罷了。我把尊嚴(yán)仿佛當(dāng)做了游戲，想玩就玩，不想玩就拋了。
例如；那天在山里，剛好是奶奶去世的那天，我知道了表哥把楊瀾的QQ號(hào)當(dāng)成了我的，把楊瀾加到了家人里，把我卻加到了好友里，他還說(shuō)經(jīng)常跟她聊天，聊得還津津有味。我馬上就諷刺表哥，說(shuō)他什么都粗心大意，諷刺完。他好像吃了火藥一般，火冒三丈，臉紅了。我也就害怕起來(lái)，我心驚膽戰(zhàn)的.躲在被窩里號(hào)啕大哭。不一會(huì)兒，好像二姐她們?cè)谕媸謾C(jī)吧，還看了我空間的哥哥大排名，其實(shí)我自己都不知道把表哥排在了第幾，只是誰(shuí)在我腦海里第一個(gè)出現(xiàn)就把他排在了第幾，感覺(jué)表哥又肉麻起來(lái)，來(lái)哄我……我心里頓時(shí)起了雞皮圪塔。我好像還找他要了MP5吧，后來(lái)我又不要了。那是因?yàn)槲遗挛野謰屃R我，經(jīng)常說(shuō)我只知道哥哥姐姐的錢，卻不知道知恩圖報(bào)。
半夜，我想想我和表哥發(fā)生的事情，感覺(jué)我違背了尊嚴(yán)，老師說(shuō)過(guò)；如果你違背尊嚴(yán)的話，你將會(huì)停止進(jìn)步，永遠(yuǎn)不會(huì)更上一層樓。我想想老師說(shuō)的話，覺(jué)得很慚愧無(wú)比。便用二姐的手機(jī)發(fā)了一條短息，內(nèi)容暫時(shí)保密。
尊嚴(yán)的作文 篇7
一對(duì)年輕外來(lái)打工者，領(lǐng)著三歲女兒到超市買東西，回來(lái)時(shí)女兒撿到一個(gè)裝有3000多元現(xiàn)金和大量銀行卡的錢包，他們硬是在原地等了失主三個(gè)小時(shí)，沒(méi)有等來(lái)后，他們來(lái)到當(dāng)?shù)嘏沙鏊�，把錢包交給了民警，他們說(shuō)，“不要以為我們外來(lái)打工人，家里窮就會(huì)見(jiàn)利忘義，我們是有良心的，有尊嚴(yán)的�！�
俗云，“笑貧不笑娼”，因?yàn)樨毟F往往被視為罪惡的孿生兄弟，是道德低下和種種惡習(xí)的代名詞——窮人不但被剝奪了基本的生存權(quán)力，同時(shí)也被剝奪了做人的尊嚴(yán)。窮人被視為現(xiàn)存秩序的破壞者，他們生活在秩序與混沌的邊緣地帶，隨時(shí)都可能侵入中產(chǎn)階級(jí)與富人們的生活秩序，讓他們看到生活丑惡的另一面，并給他們帶來(lái)社會(huì)的或心理的混亂。
貧窮令人恐懼，它給窮人帶來(lái)恥辱和苦難，也給中產(chǎn)階級(jí)與富人們惶惑與不安——貧窮與犯罪為鄰，不少窮人為生活所迫，鋌而走險(xiǎn)，以犯罪作為謀生的手段。然而，窮人果真天生容易犯罪且道德低下么？答曰：非也。只不過(guò)作為弱勢(shì)群體和陀思妥耶夫斯基筆下的`“被侮辱與被損害的人”，他們被剝奪了在道德上的話語(yǔ)權(quán)和為自己辯護(hù)的機(jī)會(huì)。因此，他們發(fā)出的聲音和他們的德行往往被強(qiáng)勢(shì)群體主導(dǎo)的社會(huì)所淹沒(méi)，可他們的罪惡卻被社會(huì)無(wú)限放大，而強(qiáng)勢(shì)群體卻能利用所掌握的種種物質(zhì)上的或智力上的資源，壟斷高名美譽(yù)，掩飾并為自己的犯罪辯護(hù)。哥倫布曾這樣驚嘆：“黃金真是個(gè)奇妙的東西，誰(shuí)有了它，誰(shuí)就成為他想要的一切東西的主人。有了黃金，甚至可以使靈魂升入天堂。”莎士比亞也曾感嘆道：“金子啊，你是多麼神奇！你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯(cuò)的變成對(duì)的……”。而窮人缺少的恰恰就是“金子”這種具有神奇魔力的物質(zhì)，因此，注定了要承受被“妖魔化”的命運(yùn)。
東漢范縝曾說(shuō)過(guò)，“人生如樹(shù)花同發(fā)，隨風(fēng)而墜，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中”。其實(shí)，窮人與富人的差別往往只是由于機(jī)遇與運(yùn)氣造成的，作為個(gè)體的人，不管在上帝面前還是在法律面前，窮人與富人都是平等的。至于在道德上，窮人也并不比富人更不道德，甚至——他們比富人更有道德。通常，窮人往往由于其本身的德行而受到尊重，可富人只不過(guò)作為金錢或財(cái)富的化身而不是由于其本身才受到人們的尊重的。那對(duì)身為城市貧民的拾金不昧的外來(lái)工夫妻固然以德行贏得了人們的尊重，但是，他們所說(shuō)的“不要以為我們外來(lái)打工人，家里窮就會(huì)見(jiàn)利忘義，我們是有良心的，有尊嚴(yán)的”卻顯得多么地沉痛——可以想見(jiàn)，他們?nèi)谌氤鞘猩畹倪^(guò)程是多少地艱難，曾經(jīng)遭受過(guò)多少的歧視與屈辱。
不管是外來(lái)工還是城市貧民，他們都有生存的權(quán)利，他們都是我們的同胞，都是和我們一樣的人。我們并不比他們更高貴，他們也并不比我們更低賤。當(dāng)他們?cè)跒樽约旱纳娑鴬^斗或離鄉(xiāng)背井來(lái)到城市討生活的時(shí)候，我們?yōu)槭裁匆o他們?cè)O(shè)置種種人為的——甚至是制度性的——障礙呢？為什么要用異樣的眼光打量他們，并因他們的貧窮而歧視他們呢？
一個(gè)缺乏寬容的民族必定是一個(gè)墮落的民族，一個(gè)缺乏包容性的社會(huì)也必定不能成為一個(gè)和諧與繁榮的社會(huì)。最近，我國(guó)又掀起了新一輪學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的政治熱潮，而科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”——這對(duì)外來(lái)工夫妻沉甸甸的發(fā)自肺腑的抗?fàn)幹圆荒懿涣钗覀兩钏佳剑?/p>
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