《容忍與自由》讀后感范文（通用13篇）
《容忍與自由》是一部雜文選集，收錄了18篇胡適先生的經(jīng)典雜文，行文流暢，說理深致，對(duì)于我們今天的生活仍有啟發(fā)。今天小編就來分享《容忍與自由》讀后感范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
《容忍與自由》讀后感 篇1
其實(shí)，一看到這個(gè)題目，就讓我想到了“法律與自由”這對(duì)詞語(yǔ)。因?yàn)樵诟咧械恼握n堂上，在學(xué)有關(guān)法律方面的知識(shí)時(shí)，老師就一直在強(qiáng)調(diào)自由是寓于法律中體現(xiàn)。最后得出的結(jié)論是，原來，一切的自由都是以“不自由”為代價(jià)的。這就好比胡適先生的這篇文章，說的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類項(xiàng)嗎?
“容忍”與“自由”，于我而言，就是當(dāng)一個(gè)人因某人某事而惱怒時(shí)，如果無法容忍，就無法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無可言說。我想，這大概是對(duì)胡適先生的文章最通俗的理解了。
從寫作角度來講，胡適先生用他17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，來闡述他對(duì)布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。再總結(jié)這幾十年過去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。胡適先生用了許多個(gè)“50年前我沒有想到……”來論述自己“隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要”的觀點(diǎn)。
50年的時(shí)光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樗霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。
在胡適先生利用古今中外例子里，我們可以看到他的心路歷程：從年輕氣盛到能夠隨年齡增長(zhǎng)體味到容忍的重要性，從無法容忍到包容，然后在思想上及行動(dòng)上獲得自由。這些都可以從他對(duì)《禮記·王制》在不同時(shí)代的不同理解中發(fā)現(xiàn); 而且在中國(guó)古代“四誅”與西方宗教迫害的舉例中，我們更能看出他對(duì)“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸納他的信念，最后明白他對(duì)“容忍與自由”的深刻感受。而胡適先生通過與陳獨(dú)秀先生的書信再次表達(dá)他對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺得自由的重要性來表達(dá)他的政治思想時(shí)，這讓我們更加實(shí)在地明白他的“容忍與自由”。
“容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由”這應(yīng)該就是胡適先生總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我們也應(yīng)該懂得包容，學(xué)會(huì)包容，然后為自己的心靈謀得一片自由的天空。
《容忍與自由》讀后感 篇2
這本書本來我是作為消遣來看的，用來輕松平常緊張的神經(jīng)�？催^一點(diǎn)后，便放不下。發(fā)現(xiàn)自己的愚鈍，原來胡適先生早在上個(gè)世紀(jì)弄清楚的事情，正是我們一些庸人現(xiàn)在苦苦追尋，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以為豪，真是羞愧。
《容忍與自由》與其說是演講錄，不如說是一本極具教育意義的青年讀本。書中的一些見解，放在當(dāng)下也是不落伍的，如對(duì)于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我們什么時(shí)候能擁有此。好的思想和科學(xué)都是經(jīng)得住時(shí)間的洗禮的，《容忍與自由》能保留下來，胡適能名至今日，都是歲月的審批所歸，所以這絕對(duì)是一本值得讀的書，里面有些觀念可能不適合一些人群和目前社會(huì)，見人見智，站在巨人的肩膀上，我們可以看的更遠(yuǎn)。
這本書讓我學(xué)會(huì)謙虛求學(xué)，知識(shí)浩瀚無界，自己所學(xué)不過小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得驕傲自豪，應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)，繼續(xù)學(xué)，“以有涯追求無涯”。以及先生對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)�！按竽懠僭O(shè)，小心求證”。“人生的意義在于我們?cè)趺纯创松?/p>
這本書，看完后，你一定會(huì)“不充饑”，繼續(xù)追尋其他的書。這本書的含金量較高，胡適先生，如果以后我可以做到他那一半就好了。我不是天才，想有所成就，只能“勤奮+方法”�？炭嗥饋恚衲昕旖Y(jié)束了，在圖書館偶遇這本書，是緣分。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的時(shí)間。
《容忍與自由》讀后感 篇3
讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。
這篇文章是胡適總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由。
起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。
因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭?字而“自由”我相信只是作為作者對(duì)“容忍”2字的襯托，也是對(duì)曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個(gè)反剩
作者由布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。
隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個(gè)“50年前我沒有想到。”來再次論述自己的的觀點(diǎn)“隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要。
50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是在這之外，他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)椤霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。
之后作者開始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動(dòng)上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會(huì)在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。
于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨(dú)秀的書信再次表達(dá)作者對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺得自由的重要性。
讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。
我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。
《容忍與自由》讀后感 篇4
胡適先生(1891--1962)，初名嗣糜，學(xué)名洪骍，字適之。安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代著名詩(shī)人，文史學(xué)者，思想家。青年時(shí)代留學(xué)美國(guó)，攻讀哲學(xué)，文學(xué)。受赫胥黎，杜威思想影響較大。1917年回國(guó)后任北京大學(xué)教授，積極宣揚(yáng)民主科學(xué)，倡導(dǎo)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。率先從事白話新詩(shī)與文學(xué)史的寫作，是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一位主要代表人物。
胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺(tái)灣省出版的《自由中國(guó)》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了“容忍是一切自由的的根本”這一論點(diǎn)。
文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時(shí)發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來說明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說“我自己總覺得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論----我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”�？偠懈形虺鲎约骸耙萌萑痰膽B(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍”。
隨后文章又通過宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨(dú)秀以前住在報(bào)紙上發(fā)表的對(duì)待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識(shí)來結(jié)尾，最后再次說明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。
我的語(yǔ)文老師黃老師在分析全文時(shí)，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進(jìn)而提出為什么要先容忍了才會(huì)有自由?這時(shí)我才真正明白，容忍其實(shí)是自己必須容忍別人的觀點(diǎn)，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點(diǎn)，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：“我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！蔽艺J(rèn)為這句話放在這里就是這樣理解了：我可以不同意你的觀點(diǎn)，但是我能夠容許你這種觀點(diǎn)的存在。
我再仔細(xì)的想一想，其實(shí)這不就是我們老祖宗所說的“和而不同“嗎?其實(shí)孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來了。文章中說：“沒有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因?yàn)椴蝗萑虘B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量�！蔽疑钌畹谋缓m先生這句話里所透露出的一種人文觀點(diǎn)所折服，和而不同，求同存異。這個(gè)世界本來就是一個(gè)五彩繽紛的世界，世界正是因?yàn)槿绱硕嗟牟町惗@得是那么的生機(jī)勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎!所以我們需要學(xué)會(huì)容忍，容忍他人的觀點(diǎn)，這樣才會(huì)豐富自己的觀點(diǎn)，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會(huì)變得優(yōu)秀，容忍世間萬物，花草小鳥才會(huì)對(duì)你微笑!
想想自己剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)很多事情看不慣，覺得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)自己也是沒有能夠容忍的度量，因?yàn)榭床粦T就覺得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過來了。直到今天讀了這篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍這種度量，我可以看不慣，我可以討厭那些我看不慣的事情或行為，但是我可以允許它的存在。突然想起我最先了解胡適也是在大一的時(shí)候，是在我的老師胡老師的課上。時(shí)間可真快，但也足以改變我們每個(gè)人!
“己所不欲，勿施于人”這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因?yàn)槿萑淌腔ハ嗟�，我容忍了你，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說明對(duì)方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說的：喜同惡異。正因?yàn)槭窍餐瑦寒�，所以才�?huì)有“人以類聚，物以群分”的說法，才會(huì)有“道不同，不相為謀也”的觀點(diǎn)。而我們則需要“己所不欲，勿施于人”這樣我們才會(huì)得到相同的“回報(bào)”。我們才會(huì)感覺得到“互相的容忍，互相的自由”。
忽然又想起了自己在大一的時(shí)候，因?yàn)樽约汉芟矚g古典音樂，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典音樂，而另外一個(gè)室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當(dāng)中國(guó)古典遇到了外國(guó)流行，就會(huì)碰出一些小火花來!
呵呵，如今不知不覺已經(jīng)走完了四分之三的大學(xué)路，站在大三的春天里，我會(huì)很自信的說我學(xué)會(huì)了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時(shí)間的!而我將會(huì)一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過容忍的花叢，就會(huì)到達(dá)自由的田野!
《容忍與自由》讀后感 篇5
讀過胡適先生的`《容忍與自由》這篇文章后，覺得這個(gè)題目頗值得討論一番，于是便落筆寫下自己一些膚淺感想。
容忍與自由，粗看二者意思無所關(guān)聯(lián)，而細(xì)琢磨起來含義很深。我以為容忍與自由二者相互依存互為因果，如果沒有容忍便沒有自由，為什么這樣說呢？我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中感悟其中道理，一個(gè)家庭，假如成員之間不能互相容忍對(duì)方的缺點(diǎn)或生活習(xí)慣，不允許、容忍對(duì)方持有與自己不同的觀點(diǎn)或看法，久之這個(gè)家庭就會(huì)出現(xiàn)不和諧之音，人心不悅。社會(huì)也是這樣，當(dāng)我們走向社會(huì)與不同人接觸時(shí)，總是固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀念，不能接受或容忍別人的觀點(diǎn)，爭(zhēng)高論低，引起糾紛矛盾，久之互看不順是非不斷，人心壓抑。擴(kuò)而大之，便是國(guó)家，世界上有200余個(gè)國(guó)家，社會(huì)制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往來，久之互為利益而爭(zhēng)，國(guó)之不和。這樣一來一個(gè)家庭不和睦；一個(gè)社會(huì)不和諧；一個(gè)國(guó)家不和平，豈不就影響了我們每一個(gè)人的自由了嗎？當(dāng)今中東地區(qū)戰(zhàn)火不斷，有的國(guó)家內(nèi)部矛盾重重，恐怖事件時(shí)有發(fā)生，不都是把自己的觀點(diǎn)認(rèn)定為是嗎？不能接受容忍別人而引發(fā)的嗎？
反之，我們把念頭一轉(zhuǎn)，學(xué)會(huì)了容忍，它表面看是你接受了別人，更深一層是你已經(jīng)學(xué)會(huì)為別人著想，一個(gè)家庭之中都互相為別人著想，家庭便和睦了，社會(huì)上人與人之間都能互相為別人著想，社會(huì)就和諧了，國(guó)家之間能互相著想，互相尊重，世界就和平了，世界和平了我們每個(gè)人還會(huì)不自由嗎？這就是容忍帶給我們最大的好處。容忍是門功夫，真能作到了，它的確能幫我們解決問題。
胡適先生在年老的時(shí)候才看出容忍帶給自己與社會(huì)的好處。而我們?cè)谀贻p的時(shí)候就把胡老先生的體會(huì)經(jīng)驗(yàn)借鑒過來為之所用，把從我作起落到實(shí)處。不是總等著別人先改變，先改變自己，學(xué)著容忍別人，慢慢地，我們生活的環(huán)境會(huì)更美好！更和諧！
《容忍與自由》讀后感 篇6
容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時(shí)容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權(quán)利，不受約束，必然是自由的基礎(chǔ)等等。
我們要爭(zhēng)取自由，但同時(shí)需要先承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說的“沒有容忍就沒有自由”。沒有承認(rèn)別人自由的氣度，就沒有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現(xiàn)實(shí)意義大于學(xué)術(shù)意義吧。
先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫一些也會(huì)引起大家思想上的共鳴：
人世的大悲劇是無數(shù)的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增加他們的幸福，卻把“樂天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。
我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對(duì)之是“。
爭(zhēng)自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”凡不肯承認(rèn)異己者的自由的人，就不配爭(zhēng)自由，就不配談自由。
《容忍與自由》讀后感 篇7
有人說：“病癥是魯迅看的準(zhǔn)，藥方是胡適開的好”。我們?cè)谶@個(gè)系列里不談?wù)�，只是從胡適先生的文章中窺見一點(diǎn)日常生活中的有用之道。
先生是一位異�？蓯鄣娜�，平和有趣，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過程中迎面撲來，令人異常舒服。我突然意識(shí)到，這種從容平和也恰恰是我們?cè)诠ぷ髦兴匦璧�。我們從容平和，客戶就�?huì)感到舒服，就會(huì)減少摩擦矛盾，我們的合作也會(huì)順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。
平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理習(xí)慣。當(dāng)大家都抱著這種信念，矛盾當(dāng)然就會(huì)不可避免，沖突也會(huì)隨著而來，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會(huì)受到?jīng)_擊。先生說“容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。”
我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)做業(yè)務(wù)的時(shí)候，我們?cè)谂c客戶溝通的時(shí)候，有太多的被冷落被敵對(duì)被刻意刁難，仔細(xì)想想，也許客戶從心底里覺得我們不是他們，對(duì)于他們而言，我們是“異己”，是來找麻煩的人，所以才會(huì)產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對(duì)之是’”
我們不能假定自己是對(duì)的，這是與人平和相處的基石。
最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。
《容忍與自由》讀后感 篇8
讀了胡適的《容忍與自由》這篇文章，我們可以很清楚地察覺到胡適認(rèn)為“容忍的態(tài)度比自由更重要"，當(dāng)然，我想胡適先生早年也是不懂的，這句話先是出自他的一位老師之口，后來胡適身上才在自己的人生中體會(huì)到了容忍遠(yuǎn)比自由更重要。而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由。
起初，胡適先生把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭倍侄杂晌蚁嘈胖皇亲鳛樽髡邔?duì)“容忍”二字的襯托。
胡適先生曾說過，年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒有容忍就沒有自由。胡適先生可以說是用他一生來感悟這句話。有次在中央研究院，召開院士會(huì)議期間，在最后一次酒會(huì)上致開幕詞，他說：“我去年說了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了40多年的罵，從來不生氣，并且歡迎之至"。從這句話可以看出，胡適先生他的容忍的態(tài)度，他大度諒解的心扉。
同時(shí)，他也用著容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)他的寬容。曾在年輕時(shí)，曾強(qiáng)烈批判過小說《西游記》和《封神榜》的作者，然而并沒有料到十年后他在北京大學(xué)教書時(shí)就有一些同樣“衛(wèi)道”的正人君子也想要誅殺他和他的朋友們。當(dāng)年他要?dú)⑷�，后來人要�(dú)⑺�，�?dòng)機(jī)是一樣的。都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉了容忍的雅量
通過這篇文章，我的感想也頗深。在一個(gè)健康的社會(huì)中，要有容忍才會(huì)有自由，要容忍不同于自己的思想、觀點(diǎn)、話語(yǔ)，因?yàn)槿萑淌窍嗷サ�，你容忍了我，你就獲得了自由，我容忍了你，我也獲得了自由。
《容忍與自由》讀后感 篇9
在火車站候車時(shí)買了這本胡適的書;白底封面，藏藍(lán)色的大字標(biāo)題，像一本很厚重的學(xué)術(shù)理論書籍。在短暫的乘車過程中我安靜的看完了一大半。本書收錄了胡適的名篇散文雜談，如：“差不多先生傳”、“信心與反省”、“治學(xué)方法三講”、“我的兒子”等等。當(dāng)然，開篇便是標(biāo)題的這篇雜談。史學(xué)大師布爾先生的話讓胡適記憶深刻：“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由更重要�！焙m的論述角度是：要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)他的容忍，若社會(huì)沒有容忍他的氣度，他決不能享受四十多年大膽懷疑的自由。從生活、社會(huì)、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，沒有容忍‘異己’的雅量，就不會(huì)承認(rèn)‘異己’的宗教信仰可以享受自由�！�
胡適這樣闡述，再合適不過了。他一生都在宣揚(yáng)西方“絕對(duì)自由”的精神。在那個(gè)年代，他是精神領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)了“白話文”聞名于世，但我卻是支持李大釗和陳獨(dú)秀的。胡適生長(zhǎng)在吃喝不愁的家庭，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂時(shí)期他在國(guó)外吃喝嫖賭，當(dāng)四萬萬同胞在水深火熱之中，一個(gè)才華橫溢的領(lǐng)袖在國(guó)外華麗的party上，一邊吃著流油的紅燒肉，一邊對(duì)著在吃樹皮的眾人說：“你們太落后了，你們的政府不行，學(xué)學(xué)美國(guó)的政策呀，政治家們都不敢來美國(guó)看看嗎，你們怕看見自由!”而李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等人一邊擼著袖子含辛茹苦的耕耘，一邊憋著口老血恨的牙癢癢，罵這個(gè)精致的利己主義者就會(huì)大放厥詞;我實(shí)在無法敬愛他。于胡適而言，至少在1954年之前，確是需要感激這個(gè)社會(huì)對(duì)他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所說的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。
什么才是自由?或者怎樣才能自由?有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由也就是時(shí)間自由了;有人覺得有所畏懼，恪守道德紀(jì)律才能有自由。因?yàn)闆]有絕對(duì)的自由，所以自由永遠(yuǎn)是一束心底的光，引我們?nèi)プ非��？鬃诱f：“隨心所欲不逾矩”如果你絕對(duì)自由了，勢(shì)必會(huì)影響其他人的自由，我認(rèn)為：無克制，無自由。在追求那束光的同時(shí)，請(qǐng)克制自己的瘋狂，請(qǐng)勿損害他人利益，讓自由在你的心底徜徉。不知不覺，我也學(xué)著胡適的思想，宣揚(yáng)的論點(diǎn)是去要求他人以獲得自己的自由了。
《容忍與自由》讀后感 篇10
昨天中午從校門口快遞處，踉踉蹌蹌搬了一箱書回寢室。在學(xué)�？梢猿圆缓�，精神糧食可缺不得。一般來說文學(xué)類書容易看一些，完畢后馬上看胡適的書。今天晚上讀完，此時(shí)感覺如同看完了胡適大部分的演講視頻。
首先簡(jiǎn)單介紹說一下這本書。我這本《容忍與自由》由中國(guó)畫報(bào)出版，不是潘光旦版。我就不清楚了。此書是胡適從1918至1960年期間在個(gè)處的演講稿集，按照時(shí)間倒序，追溯胡適演講歷程。其內(nèi)容涵蓋了許多方面。其中內(nèi)容對(duì)我而言，有些可精讀，如《容忍與自由》、臺(tái)大講的《治學(xué)方法》。而有些只須泛覽。有些屬于胡適個(gè)人愛好，啰嗦許多篇幅，這個(gè)我直接跳過。如《水經(jīng)注》《醒世姻緣》等考據(jù)細(xì)節(jié)。
胡適每次演講題目大多由邀請(qǐng)方擬定，故內(nèi)容涉及面甚廣。從這些演講中可以看出胡適的為人。通過語(yǔ)言可以想象胡適平實(shí)的風(fēng)格，像一位長(zhǎng)者將人生經(jīng)驗(yàn)娓娓道來，給人以親和感。講到“博愛”話題，他告誡學(xué)子：實(shí)際的博愛是“修己”，把自己弄好，再幫助別人。即獨(dú)善其身然后兼濟(jì)天下。這就不像魯迅式人物，觀點(diǎn)極端激進(jìn)，情緒波動(dòng)巨大。真是“語(yǔ)不驚人死不休”。這種夸大表達(dá)，聽著讓人害怕，聽者生怕暫失理性卷入其中。胡適也十分可愛。一談到古籍，他馬上興致勃勃、長(zhǎng)篇大論地講得忘乎所以。因此季羨林說過胡適是個(gè)“書呆子”。平時(shí)他也樂觀，說“功不唐娟”，努力是不會(huì)白費(fèi)的。他朋友說他是“無可救藥的樂觀主義者”。
胡適說過以下一些中肯話語(yǔ)。
“容忍比自由更重要”�！度萑膛c自由》是胡適1958年最初在《自由中國(guó)》上發(fā)表的一片文章。1959年又在世界新聞學(xué)校演講此文�！澳昙o(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要”這是胡適老師布爾先生說過的話，胡適自己深表認(rèn)同，寫道“容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由”。的確，不容忍就會(huì)認(rèn)為自身絕對(duì)正確、正義、“不會(huì)錯(cuò)”。從文章當(dāng)時(shí)背景來看，胡適可能在批評(píng)當(dāng)時(shí)政治。如今已經(jīng)過去半個(gè)世紀(jì)，拿到今天中國(guó)依然適用。極權(quán)政府不容忍自己的反對(duì)者和批評(píng)者們，新聞、出版、言論、教育等自然沒有自由。自然有“萬惡的資本主義國(guó)家”“防止西方價(jià)值觀滲入”等這些說法。以上這些可以看出執(zhí)政黨的狹隘心胸。當(dāng)然，容忍就有代價(jià)，要犧牲自身利益。但是不送忍代價(jià)更大。估計(jì)后來蔣經(jīng)國(guó)考慮到這一點(diǎn)才容忍了。我認(rèn)為這句話在個(gè)人方面也適用。人總是喜歡跟自己相同環(huán)境、信仰、思想、行為的人在一起，總認(rèn)為自己是對(duì)的。甚至是一根筋，一元價(jià)值觀（我包括在內(nèi)）。這些人需要去接觸反對(duì)、批評(píng)自己的人及其觀點(diǎn)。書架上也應(yīng)放一些自己不喜歡的觀念對(duì)立的書籍。
“大膽地假設(shè)，小心地求證”。這是胡適談治學(xué)方法總結(jié)的精辟之語(yǔ)。舉個(gè)例子：看到《紅樓夢(mèng)》這本書，就可以大膽假設(shè)作者是寫清朝的納蘭容若。然后想盡各種方法去考證它。這句話的價(jià)若全部體現(xiàn)在治學(xué)領(lǐng)域，其價(jià)值就太低。它可以擴(kuò)張到社會(huì)問題，人生問題，宗教問題，道德問題等。舉個(gè)反例：最近柴靜出了個(gè)記錄片，民間反響巨大。有一部分人開始懷疑柴靜動(dòng)機(jī)不純，于是各種陰謀論，誅心論相繼而出。這些假設(shè)確實(shí)大膽，但證據(jù)不足。這些人憑空猜測(cè)就大發(fā)言論。隨隨便便就可以黑人，說來可惡。所以有些求證的過程是非常辛苦的，需要時(shí)間和精力，不能輕易完成。
“做學(xué)問要在不疑處有疑”。胡適說的是一種懷疑、批判的能力。他說：“不要迷信自己的眼手，不要輕信馬克思、列寧、不要相信蔡元培，或者相信一個(gè)胡適之，無論有怎樣名望的人”�？傊B(yǎng)成懷疑一切的習(xí)慣。他這些話說得都非常有道理。特別是今天這個(gè)社會(huì)，政府無權(quán)威，辟謠成謠言；社會(huì)誠(chéng)信度低，出門防范陌生人；媒體無操守，看新聞像看劇一般撲朔迷離；還有各種磚家解讀，騙子橫行。這些都是見怪不怪的事兒。所以信息碎片化的今天，我們特別需要懷疑精神。接觸到某些信息或者某些人，我們腦子里應(yīng)該第一反應(yīng)是懷疑，無論對(duì)方是什么人，無論話語(yǔ)多么引人入勝。然后再證實(shí)這些疑惑。把做學(xué)問的理性帶去生活中，養(yǎng)成謹(jǐn)慎的習(xí)慣，這又有何不可。作為中國(guó)人，就注定生活中少不了理性。還有，學(xué)生應(yīng)該去批判現(xiàn)實(shí)。這是新一代應(yīng)該要做的事。必須為社會(huì)革新，增添自己的一份力。學(xué)生不應(yīng)該無腦跟著社會(huì)久俗，后面，而是應(yīng)該多問我為什么要這么做？
“待人要在有疑處不疑”。這半句話可以看出胡適溫文爾雅的文人風(fēng)度。說得挺好的。在生活中，不能沒有證據(jù)隨意猜測(cè)他人。一個(gè)人想得太多，對(duì)自己和周圍人都不好。要有大度的胸襟，包容別人一些無意過失。大概這也是胡適的人緣廣的原因之一吧。
書中還有許多話題沒有談到，如自由主義，女人，教育，好政府等�？隙ú荒苊婷婢愕剑蜻@本書并不是系統(tǒng)性的。但是胡適先生親和平實(shí)，溫文爾雅的形象已經(jīng)印入我腦海。
這周事太多，晚上一直失眠。現(xiàn)在才寫完這篇讀后感。正好今天三八婦女節(jié)，祝愿所有的婦女節(jié)日快樂！
《容忍與自由》讀后感 篇11
本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國(guó)》。胡適在這篇文章里面寫道：“杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的特別主張——如共產(chǎn)主義，無政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問題�！薄疤貏e主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無窮的�！� 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時(shí)期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會(huì)，者各層次來表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時(shí)期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個(gè)高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。
我們要什么樣的文明是胡適對(duì)思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個(gè)人的獨(dú)到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為“我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“異己”，更不要“以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個(gè)“有人味的文明社會(huì)”。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對(duì)于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會(huì)。需要社會(huì)每個(gè)組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有“容忍”這是根本也是文明社會(huì)的奠基。卷三為“我們需要什么樣的社會(huì)？”胡適向來以“易卜生主義”論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)“把你自己這塊料鑄造成器”才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個(gè)人成則家國(guó)成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會(huì)提高，當(dāng)時(shí)當(dāng)把其提高到口號(hào)的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個(gè)人主義，社會(huì)機(jī)構(gòu)都必須健全個(gè)人主義機(jī)制。而這一對(duì)天生的冤家，是相依相生的。
“世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把“樂天”、“安命”、“知足”、“安貧”種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫照嗎？ 民國(guó)的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥淼母锩械玫綄?shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。
《容忍與自由》讀后感 篇12
果然到現(xiàn)在為止都不是很喜歡讀書，讀過的書數(shù)都數(shù)的過來。所以我的讀后感也來得比較慢，在讀完好久后，在經(jīng)歷了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比較挑書，很多書又不愛看，怕不能體會(huì)其中的精髓，索性等到想看的時(shí)候再看。但是這篇文章我看了不下五次，對(duì)我頗有影響，在此記錄下來。
人有多自私，又有多偉大。我自己越長(zhǎng)大越覺得自私與偉大并不是反義詞，覺得一個(gè)人能讓自己過得快樂，又能讓身邊的人過得舒服，是一件很不容易的事，因?yàn)橐芽睾米约旱乃接蛯?duì)別人的妥協(xié)很難做到。很多的時(shí)候，我會(huì)不可避免的就從自己的角度出發(fā)去考慮問題，從自己的第一感受，自己能得到的利益出發(fā)去思考一件事情，這樣做出的決定多半是有利于自己而對(duì)別人多少有傷害的。而在此，如果你的愿望也是讓父母幸福一家團(tuán)聚，但你回頭發(fā)現(xiàn)自己又不經(jīng)意的因?yàn)樽约旱淖运絺α怂麄兌嗌俅�，他們又�?duì)你的自私，做出了多么偉大的容忍。
在這之前的一段時(shí)間，也是沒有讀到這篇文章之前，我真的特別傻，我那時(shí)候還覺得我都過了所謂的青春期居然從來沒有叛逆過，那段時(shí)間覺得自己很厲害，認(rèn)為自己做到了從別人的角度出發(fā)考慮問題，換位思考，我真是個(gè)善解人意的小姑娘，后來我發(fā)現(xiàn)可怕的不是有很多缺點(diǎn)，而是把這些缺點(diǎn)想成自己優(yōu)點(diǎn)。那一段時(shí)間我在健身，在跑步，于是我開始覺得媽媽的身材走樣了，生活也不規(guī)律，熱量也超標(biāo)了，同時(shí)覺得爸爸抽煙喝酒，又不運(yùn)動(dòng)的生活方式實(shí)在是不健康。制定了健身計(jì)劃的我甚至覺得閨蜜的抱怨很沒有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做唄。于是我現(xiàn)在回頭才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的想法完全是從自己個(gè)人的角度出發(fā)。我健身，所以我做的是對(duì)的事情，我是對(duì)的，但是我絕對(duì)沒有權(quán)利去說別人是錯(cuò)的。何況硬要說，我根本不是對(duì)的，我自己本來的想法就是錯(cuò)的，片面的，就不能奢求別人看到的我是對(duì)的。
如果你看不慣一個(gè)人的生活方式，行為，甚至是樣貌，你當(dāng)然可以看不慣，但是卻不一定要說出來，可以想想自己有時(shí)的不良行為，生活習(xí)慣是不是也被別人容忍，接受。就像文章中說的：
我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該應(yīng)該戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。”
漸漸地我開始覺得以前的一些想法真是愚蠢，有時(shí)甚至覺得一小時(shí)前的想法真是愚蠢，也有時(shí)，會(huì)繼續(xù)我愚蠢的想法。但每次想到這篇文章，想想至此之前，別人對(duì)我種種幼稚，不明智的行為的容忍，便會(huì)想通很多。特別是想起父母，我這么不聰明，又沒有什么作為，還老是不懂裝懂，他們還是很愛我，容忍了我到現(xiàn)在，我真是想不出有人能比他們更偉大了。有時(shí)候就會(huì)覺得很感恩，感謝整個(gè)世界。
學(xué)會(huì)思考別人對(duì)我的容納和忍受后，我看到的媽媽是容忍了我所有缺點(diǎn)的媽媽，多冷的天都要早起上班為了更好地生活的媽媽，在這么大的社會(huì)中努力生存的媽媽。像龍應(yīng)臺(tái)文章《為誰(shuí)》中說道，
然后突然想到，啊，柴米油鹽一肩攤的母親，在她成為母親之前，也是個(gè)躲在書房的小姐吧。
想抱怨別人太吵時(shí)，想到了自己發(fā)出噪音時(shí)別人的忍耐，有時(shí)覺得世界真寬容，自己真幸福，身邊的人真好，能夠忍受我的壞脾氣和壞習(xí)慣這么久。
不過要做到每一件事都做好，實(shí)在是太難了，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)人，我真的很難不從自己的角度出發(fā)思考解決問題。有時(shí)我自己的思想會(huì)打架，會(huì)繼續(xù)做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是偉大的。我越來越覺得容忍確實(shí)比自由重要得多。
《容忍與自由》讀后感 篇13
康奈爾大學(xué)史學(xué)大師布爾曾說過一句經(jīng)典的話，我也認(rèn)為應(yīng)該是一句不可磨滅的格言：年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要！
從小就受教，沖動(dòng)是魔鬼！可是，人們卻忘了說，不沖動(dòng)，還不如容忍！當(dāng)然，我個(gè)人對(duì)于忍，我覺得應(yīng)該是有限度的！能忍，說明我們有素養(yǎng)，但是，不代表我們懦弱！能忍則忍，忍無可忍，何須再忍！
這是個(gè)法制的社會(huì)！除了素養(yǎng)以外，我們不僅要懂法，而且應(yīng)該執(zhí)法！這和忍好像沒有關(guān)系！因?yàn)槊總�(gè)人都有權(quán)受法律保護(hù)，當(dāng)然，每個(gè)人也同樣受法律限制！前者是關(guān)系自身，利益，而后者，聽起來，感覺好像沒有自由！其實(shí)不然！我覺得這倒是為自由制的一個(gè)框架！正所謂，沒有規(guī)矩，不成方圓！
記得朱自清先生的《荷塘月色》里有這么一句：像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由人！我很是認(rèn)可這樣的自由！因?yàn)槲矣X得，不管是誰(shuí)，都不可能有真正的自由！否則，這個(gè)人就廢了！
似乎覺得容忍和自由沒有什么關(guān)聯(lián)！其實(shí)不然，換個(gè)角度就有了！自由是一種追求，而容忍則是適當(dāng)?shù)淖尣�！或許，從某種角度來說，容忍或許也是一種自由！但這似乎得和年齡放在一起，才更搭！
海納百川，有容乃大！能忍者，必是道德素養(yǎng)極高之人！能接受，容忍別人的過錯(cuò)，這更像是自由人！不管是對(duì)朋友，親人，甚至是仇人，我們都應(yīng)該抱著一顆容忍，接納的心！
能容忍朋友，你的朋友會(huì)將越來越多！能容忍親人，那你必家庭和睦！如果你還能容忍仇人，那將是更高的境界！
但是我還是要說明一點(diǎn)！容忍絕不是無限度的讓步！比如：永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶——日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我沒有辦法容忍的！我相信不會(huì)有誰(shuí)可以容忍！個(gè)人的尊嚴(yán)可以不要，但是國(guó)家的尊嚴(yán)不可丟，國(guó)家的利益不可丟！
隨著年齡越來越大，沖動(dòng)就越來越少，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沖動(dòng)往往不是解決問題的辦法！這是成熟的一面！其實(shí)就是容忍！
而自由，應(yīng)該說這是生命的追求！因?yàn)橹灰猩�，都想要自由！但隨著年紀(jì)越來越大，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，容忍比自由更重要！
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