1 自然(自然哲學(xué))
自然,道家術(shù)語。東漢至六朝的佛教深受道教自然影響。至南北朝時(shí)期左右本土化佛教逐漸完成,由佛教所挑起的關(guān)于自然、因緣的爭(zhēng)論!独銍(yán)經(jīng)》:“非因緣生,非自然性”,《道德真經(jīng)廣圣義》:“以無為體,以無為用,自然為體,因緣為用。此皆無也。”
與道家/教重視自然原則不同, 早期佛教認(rèn)為世界萬法都是因緣而成, 均無其獨(dú)立自性, 因而是不真實(shí)的。這種通過分析主義的思維途徑來論證事物虛幻不實(shí)的作法為其后大乘佛教所繼承。大乘佛教進(jìn)一步提出緣起論以對(duì)世界做性空的價(jià)值判斷。
這種通過層層分析達(dá)至的空相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重視陰陽和合的思想傳統(tǒng), 實(shí)在缺乏強(qiáng)制性。道理很簡(jiǎn)單, 因?yàn)橹袊?guó)人根本就不認(rèn)為陰陽和合的事物不真實(shí), 反而認(rèn)為事物只有通過陰陽和合才能達(dá)至更高的善與美。這應(yīng)當(dāng)與中國(guó)古代重視綜合性、 整體性思維方式密切相關(guān)。
像劉宋高僧慧琳在 《白黑論》 中就對(duì)佛教的緣起性空理論予以駁斥:今析毫空樹, 無傷垂蔭之茂;離材虛空, 不損輪奐之美。明無常增其渴蔭之情, 陳苦偽篤其競(jìng)辰之慮。 (《宋書》 卷九七 《天竺迦毗黎傳》 )