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精神追求作文

時間:2022-09-30 20:33:02 追求 我要投稿

關(guān)于精神追求作文集合9篇

  無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么你有了解過作文嗎?以下是小編精心整理的精神追求作文9篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于精神追求作文集合9篇

精神追求作文 篇1

  有—位退休多年的老新聞工作者,每天戴著老花鏡,伏在書桌上,勤奮寫作,筆耕不止,就像一個勤勉的農(nóng)人,無論春夏秋冬,日曬雨淋,精心耕耘著腳下的土地;又像一個傳播知識火種的鄉(xiāng)村教師,無論山高水遠(yuǎn),孤寂清貧,手中火炬永不熄滅。

  我常在報紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆,無一不蘊含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心,透露出他對現(xiàn)實人生的關(guān)懷,貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟?v然有個別篇什在論及世事時言辭有些過激情緒,有些偏執(zhí),但也畢竟是“愛之愈深,言之愈烈”的結(jié)果罷。

  人各有志,各有各的爰好、興趣、追求,誰也強(qiáng)求不了誰。據(jù)我了解,在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下,能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。

  我曾問他:“如今退休了,該享清福了,何必再提筆寫作,自找苦吃,自尋煩惱?”他說,物質(zhì)生活富裕了,無憂無慮,精神生活反而顯得空虛了。再說,年輕時曾追求過、喜愛過寫作,但長年累月忙于工作,疲于奔命,無暇兼顧。而今閑了下來,有的是時間。咀嚼過去的人生,酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月,對人生有了更深沉的感悟。于是,手癢癢的,又想動筆寫點東西了。這恐怕也是一種精神追求吧?

  是啊,人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向,勤奮實干的作風(fēng),不畏艱難的膽略,就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人,只能說是生存,而談不上真正的生活。一個人精神追求的目標(biāo)越高,他的才能就發(fā)揮得越充分,對社會的貢獻(xiàn)就越大。

  當(dāng)然,這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實的土壤里,才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實、超越自然的所謂精神追求,只能是虛無縹緲、難以實現(xiàn)的空想。

  這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實踐表明,人對自身精神追求的執(zhí)著,如同種子要發(fā)芽那樣,怎么也擋不住,歷經(jīng)歲月磨難之后,總要破土而出。

  有志不在年高,立志不論先后,我想,只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅韌意志,不畏艱險,不懈追求,努力奮斗,勇攀高峰,就一定能從現(xiàn)實的此岸到達(dá)理想的彼岸。

精神追求作文 篇2

  千錘萬鑿出深山,

  烈火焚燒若等閑。

  粉身碎骨全不怕,

  要留清白在人間。

  我喜歡這首詩,并不僅僅是因為它讀起來朗朗上口,更深沉的意義是它每時每刻都在提醒著我們大家奮發(fā)向上的精神。不信?我就是一個很好的例子啊!

 、鼻уN萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。

  曾經(jīng),我很討厭學(xué)習(xí),因為它像一座大山壓得我好辛苦,好累。我常;孟耄喝绻艘怀鍪谰蜕现煳南轮乩,那該多好呀!然而,世界上是沒有這么“美味”的免費午餐。

  直到有一天,我看見愛迪生的一句名言“天才,那就是一分靈感加上九十九分汗水!”,我才明白之前的想法是那么的愚蠢;叵肫鹬目茖W(xué)家居里夫人在研究鐳時,經(jīng)歷了“千千萬萬”次的失敗,都毫不喪氣,更出乎人意料的是——她竟說:“雖然失敗,起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑!”

  我想,不管在多么艱難的情況下,人就應(yīng)該要有學(xué)而不厭.勇往直前的精神。此后,我對學(xué)習(xí)便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。

 、卜凵硭楣侨慌拢羟灏自谌碎g。

  記得在一次測驗中,我竟然拿到了全班第1名,真是皇天不負(fù)有心人!為此,我興奮極啦!可是,快樂并不長久。我發(fā)現(xiàn),老師改多我8分了。那么算一算,我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?

  剎那,一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里,它用狠狠的語氣對我說:“笨蛋,蠢豬,你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想,覺得似乎有道理。頓時,一陣清脆的聲音打斷了我的思緒,哦!是我腦子里的天使,它一本正經(jīng)地對我說:“嘿!主人主人,不能這樣做,榮譽(yù)算什么?人重要的是內(nèi)涵,一定要誠實……”惡魔和天使吵了起來啦!在矛盾中,我竟然聽了惡魔的話。

  此后的幾天,我心里一直毛毛癢癢的,好像干了什么通天壞事一樣,連自己都不能寬恕自己。我知道了,是那“分?jǐn)?shù)”做的怪。最后,我鼓起萬分勇氣向老師說明一切,呵呵!老師不僅原諒了我,還夸了我呢!

  沒錯,做一個誠實的孩子真不容易,常常會有人為一時的利益撒下謊言。朋友,要知道,有些東西一旦錯過就不會回來,它比利益更珍貴,它,便是誠信精神!我愿排除萬難,只求“清白”。

  瞧!我說的有道理吧!

精神追求作文 篇3

  從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看,憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。

  同時我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害,這個時候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會公正。我同時也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

  然而,在我們的社會中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水,為了節(jié)水公布了一個政策,要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個違憲性的行為,大家可以原諒,因為他的目標(biāo)好像是合理的。收容遣送這個制度的建立,和某些特定的時候特定情況相關(guān),但是由于某些特定情況和特定時候,有一些特定的目標(biāo),我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的,而且這個社會需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時候,我們需要賦予警察多少權(quán)力,是要考慮的。

精神追求作文 篇4

  科學(xué)精神是很重要,科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕,用事實、用科學(xué)的方法,糾正錯誤,并且應(yīng)當(dāng)有堅持真理的毅力,這就是“新懷疑主義”的解釋。

  老師講的,書本寫的,并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力,如果這是真理,不管別人說什么,我都會堅持真理。上課時,老師讓我們做判斷題,同學(xué)們說對,老師就說:“對嗎,到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理,老師又說:“你們好好看看這道題,到底對不對”,這是已經(jīng)有同學(xué)說錯了。老師問到第四遍,第五遍時幾乎全班同學(xué)都說錯。其實這道題是對的,只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。

  我們要學(xué)會質(zhì)疑,老師說的不一定是正確的,比如老師說這句話用了比喻的修辭手法,但是這句話其實用了夸張的修辭手法,這時,我們要糾正老師的錯誤,要有堅持真理的毅力。

  不迷信權(quán)威,不盲從與書本,不墨守陳規(guī),執(zhí)著求實,堅持真理,勇于創(chuàng)新 ,這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

  我們懷疑不能沒有依據(jù),要有自己的理由,如果覺得老師講的錯了,我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了,老師在糾正我們的錯誤時,我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的,它促使老師也去糾正錯誤。

  我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神,,這樣,課堂就不會變的很枯燥了。

精神追求作文 篇5

  在浩瀚的歷史長河中,閃耀著一個又一個,閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶,我輕輕來到文人的身邊,帶著一顆赤誠的心,探索、思考、追尋他們的精神。

  山不高,仙出名。水不深,龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間的淡雅淡泊,讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣,他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑,被知縣故意刁難,蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎?上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的,樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學(xué)者,沒有丁白。在樂觀豁達(dá)的主人眼里,簡陋的房間并不優(yōu)雅,也不如百畝大宅。

  自古以來,每個秋天都會感到悲傷和孤獨,我認(rèn)為秋天比春天多;磉_(dá)樂觀,高尚自由,就像他,劉禹錫,住在簡陋的房間里還笑人生。

  舍唯愛蓮出淤泥而不染,廉無妖。走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》,我走近這位北宋哲學(xué)家,守護(hù)著他心愛的蓮花,守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好,不與世同流合污,堅守自己的純潔和本性,不追求名利,享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅說的,人品很高,胸懷灑脫。

  像蓮的君子,像他,周敦頤,像雨后明月,像清凈人間。

  古代文人用一張獨特的紙錢,把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。

  陶淵明,因缺乏合適的俗韻而愛丘山;去孤村不憑吊自己,上思是國家輪臺的陸地游;那就去找蘇軾吧,他眼里沒有壞人

  作家和作家的精神追求是不一樣的',但都是值得贊美的。他們不追求名利,不食言,都像一股高貴的風(fēng),堅守著自己高尚的精神追求,讓春暖花開,綠草如茵。

  古往今來,我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。

精神追求作文 篇6

  溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要,但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性,卻未明白,只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生,孜孜以求的人生目標(biāo)。

  追求精神的富足,是珍惜自己所擁有的,享受人生,不羨慕他人的財富。高考滿分作文當(dāng)下的社會,物欲橫流(這樣的話讀得太多了,似乎青年學(xué)生對當(dāng)今社會的認(rèn)可度不高,多看到社會的負(fù)面影響,不利于中國夢的實現(xiàn)),我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活,卻忘記唯有緊握自己的所能,方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智,一刻也沒有停下來追求自己的價值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán),奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū)),她被評為“最美志愿者”。被采訪時她坦言:“我只是盯著自己所擁有的,夢想與愛!

  說得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍,坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的,努力為他人創(chuàng)造價值,不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?

  追求精神的富足,追求更高的境界,攀登心境的險峰,充實自己的精神生活,塑造一個大寫的人。

  曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨,過著請(暗)無天日的生活,然后,當(dāng)他走出獄門時,卻堅持要寬怒(恕),從(刪)未對白人們進(jìn)行報復(fù),盡管內(nèi)心曾反復(fù)掙扎,碾轉(zhuǎn)反側(cè),但他為了祖國與人民,放下了仇恨,用一生的道德錘煉,塑造了一個大寫的人。他用自己的一聲(生學(xué)會了寬恕,追求精神的富足,終為南非建立起新的道德坐標(biāo)。而王石選擇到哈佛再深造,馬云,史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想,并將其實踐,又何嘗不是在充實內(nèi)心,努力做一個“完人”?

  張?zhí)祺朐裕骸爸袊换嘉锔F而患心窮!睆慕鉀Q溫飽到基本實現(xiàn)小康,生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前,沉浸于物質(zhì)享受中無法自拔了呢?復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣,一批批“啃老族”屢見不鮮。試問,不追求精神的富足,只貪圖物質(zhì)享受,助長唯利是圖之風(fēng),那么在這樣的精神環(huán)境中成長的一代又何以撐起中國未來的藍(lán)天?

  人生于世,衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標(biāo),追求精神的富足,方能真正立于世。

精神追求作文 篇7

  隨著科技的一天天進(jìn)步,物質(zhì)的一天天變化,生活水平的一天天改善,我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

  “精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐,如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體,以物質(zhì)為條件,以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此,隨著與國際的日益接軌,中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了,不再重視自己的精神文明了。

  中華文化是中華民族之魂,中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了,那不是不攻自破嗎?還有什么可以慰藉住國人的心靈呢?又怎么能成為有影響力的大國呢?

  我們也時常嘆息,當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家,大詩人,大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格,對純粹的精神事業(yè)不夠重視,不夠支持。

  須知,一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。

  如果我們不重視精神其本身的價值,又怎么去創(chuàng)造精神呢?又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢?

  隨著科技的革新,日常生活,衣食住行,人們往往去追求物質(zhì)的享受,更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢?

  隨著國際的影響力,我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤,那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

  前些日子,父母帶我去祭祖,恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日,父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟;貋砗,我把所見所感告訴同學(xué)們,想表達(dá)一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛,更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神,卻被同學(xué)們嗤之以鼻。

  嗚呼!追求物質(zhì)生活并不錯,但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。

  精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部,如果沒有了精神的指引,那不是行尸走肉嗎?

  努力追求精神文明生活,真正的重視,支持精神文明事業(yè)的發(fā)展,熱愛人類的文化遺產(chǎn),堅持自己的精神層面,我相信,這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國!

精神追求作文 篇8

  也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象,羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點,更是精神追求的最遠(yuǎn)端,顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。

  阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位,為了防止其后代奪權(quán),殺死了自己的侄子,并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩,不但沒有傷害兩個孩子,還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義,推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方,在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷,但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的,總之是漫長的,深邃的,浪漫的和感恩的。

  街道并不寬,兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心,那是最繁華的地帶,不過留給世人的只是殘垣斷壁,也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心,巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。

  路兩邊沒有摩天大廈,即使有樓房也都不高,也許沒有大都市高樓林立的氣派,但羅馬人陶醉于這城市的陳舊,城市的房屋很多都在百年以上,自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色,以及每一塊花崗巖石磚,都能勾起許多落滿灰塵的往事,于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

  在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方,有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿,這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂,墻壁的風(fēng)格很特別,從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。

  漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色,許多地方不知道在什么時候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場,只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱,于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。

  華燈初上,行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上,這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方,濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉,噴泉背靠波里公爵的樓房,汩汩流淌的泉水對面是威嚴(yán)的海神像,站立在大海貝上,由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出,最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面,背向它投一枚硬幣,若能投入泉水中,就會有重返羅馬的可能。

  身后是一段漫長的歷史輪回,古羅馬的建筑能夠保存下來,是一個不需要解釋的奇跡。

精神追求作文 篇9

  在浩如煙海的歷史長河中,閃爍著一顆又一顆璀璨的明星,散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶,我輕輕地來到文人墨客的身旁,用一顆赤誠的心,去探索,去思考,他們的精神追求。

  “山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈!奔(xì)品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間所流露出的那高雅與淡泊,使我深醉其中。像許多文人一樣,他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他,又被知縣故意刁難,處境艱難,身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎?“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。”在那樂觀豁達(dá)的主人眼中,那陋室何嘗不是雅的,又何嘗不及那百畝豪宅呢?

  “自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝!被磉_(dá)樂觀,高潔灑脫,正如他,劉禹錫,身居陋室仍笑看生活。

  “予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》,走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中,守著自己心愛的蓮,守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好,不與世俗同流合污,他堅守自己的純潔自然,不追名逐利,美名遠(yuǎn)揚。正如黃庭堅所說,“人品甚高,胸懷灑脫,如光風(fēng)霽月。”

  如蓮之君子,正如他,周敦頤,如雨后明月,似人間清流。

  千古文人憑借一陌紙錢,洋洋灑灑書寫自己的精神追求,書寫花一樣的詩篇。

  從“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明;到“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的陸游;再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……

  文人們墨客的精神追求不盡相同,但他們都值得稱頌。他們不追名逐利,不背信棄義,都如同一股浩然之風(fēng),堅守自己高潔的精神追求,令春暖花開,芳草顯翠。

  穿越千古歷史,我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否,再為你們賦一曲清歌?

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