關(guān)于中秋佳節(jié)的作文素材
月的浪漫
中秋節(jié)本來起源于賞月。唐朝是個特別愛好月亮的時代，而月色又是農(nóng)歷八月十五最好，于是從唐朝初年就形成了在這個夜晚賞月的風(fēng)尚。這個風(fēng)尚首先是在文 人、富家、官員等上流社會興起的。他們的生活優(yōu)裕嫻雅，賞月的興致最為濃厚。但是尋常百姓也不像今天這樣功利和缺少詩情，中古之前的布衣黔首也是相當(dāng)灑脫 和風(fēng)雅的。要不我們古代的中國怎么會號稱詩的國度呢?八月十五賞月之風(fēng)很快蔓延到百姓之家，到了中晚唐，中秋節(jié)已經(jīng)是一個以賞月為中心習(xí)俗的全社會的節(jié)日 了。當(dāng)然，賞月一般不是獨賞，而是全家聚集在一起，或者跟好友同僚一起，這就附帶著團聚的習(xí)慣了。如果月圓之夜離鄉(xiāng)在外，就會有游子思鄉(xiāng)之情，感慨月圓人 不圓了，由此催生好多中秋思鄉(xiāng)的詩詞。但是團聚成為中秋節(jié)的第一主題是明清以后的事。宋代，中秋賞月的風(fēng)氣達到了高潮。南宋孟元老在《東京夢華錄》以回憶 的方式記述北宋汴京(開封)的繁華景象：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。”那時無論貴賤窮富，全社會的人們都在中秋之夜觀賞月色。由此可以想 象，那時的社會必定有一種普遍的嫻雅風(fēng)度和親近自然的情懷。
酒的狂歡
當(dāng)然，賞月不是一味地仰頭望明月，那樣不僅有點傻呆呆，脖子也會累得受不了。賞月是與美酒、音樂、詩詞以至舞蹈伴隨的�！稏|京夢華錄》記載，中秋節(jié)之 前，各酒店都賣新酒，重新裝飾門面、打扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街市上人人爭相飲酒，到午時未時之間，各家酒店的酒就都賣光了，紛紛扯下招幌。 晚上人們通宵賞月、游玩。到處是絲竹之聲，直到夜深時分，在家未出的人們聽著遠處傳來的音樂聲，像從云外飄來。孩子們在街頭通宵嬉戲。夜市人聲鼎沸，直到 天亮。宋代吳自牧的《夢粱錄》也記載，此夜金風(fēng)送爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，全都登上高樓，臨軒玩月，許多大戶人家還擺上豐 盛的宴席，在琴瑟鏗鏘之中酌酒高歌，通宵玩樂。即使那些住在陋巷破屋的貧窮人家，沒錢買酒，把家里東西典當(dāng)了也要換些酒來，勉強迎歡，不肯虛度佳節(jié)。這晚 街上的商鋪一直開到五更，玩月的游人在市面上絡(luò)繹不絕。看這兩段描寫，可知宋朝時期的中秋節(jié)之隆重，簡直是全民狂歡。
詩的雅興
唐宋時期的中秋節(jié)有著濃郁的詩意氛圍，對月作詩本身就是中秋習(xí)俗之一。檢索全唐詩，唐朝流傳下來的八月十五賞月詩共111首，至于那些寫的不大好、沒有 流傳下來的賞月詩更是不計其數(shù)了。那時有名的詩人差不多都有賞月詩傳下來。寫賞月詩最好、最有名的當(dāng)然是浪漫主義詩人李白了，他甚至被稱為“月亮詩人”。 他又是“酒仙”，其賞月佳作都是在醉醺醺的狀態(tài)下吟出的，正是美酒與月光的結(jié)合才給后人留下“舉杯邀明月，對酒成三人”(《月下獨酌》)的妙句。宋代也有 很多吟詠中秋月色的詩詞。特別是寫中秋節(jié)的詞藝術(shù)成就很高。在《全宋詞》中收有中秋詞210首，其中標(biāo)有“中秋”字樣的就有178首，其內(nèi)容大多描寫月 色、思鄉(xiāng)、思親，其中常提到嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹、月宮、瓊樓等。宋代寫賞月詩最好的是蘇軾，他有中秋詞三首，都是名作，其中《水調(diào)歌頭》最為膾炙人 口：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……但愿人長久，千里共嬋娟�！辈恢皇俏娜讼矚g在中秋 之夜賞月賦詩，許多尋常百姓也有此雅興。民間廣為流傳的三個女婿或三個兒子中秋賽詩的故事就是這種習(xí)俗的反映。元代中秋節(jié)是宋代中秋習(xí)俗的持續(xù)，民間過中 秋以賞月宴飲為主，并且增加了男女月夜相會的愛情元素，這體現(xiàn)在一些以中秋節(jié)為背景的元雜劇如《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》《張生煮海》《云窗夢》的愛情故事之中。
中秋節(jié)傳說
明清之后，中秋節(jié)俗的功利性內(nèi)容顯著增強了，貴人倫、重親情的主題逐漸突出，而唐宋時期那種賞月的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神衰退了。自明代中秋 節(jié)的主要習(xí)俗演變?yōu)閳F聚和拜月之后，中秋節(jié)的浪漫格調(diào)就主要由月亮神話、月宮傳說所奠定和維系。
在唐宋中秋節(jié)形成并興盛的同時，此前流傳了千百年的月亮神 話、月亮傳說等就跟中秋節(jié)聯(lián)系在一起，并且生出了許多新的傳說，如吳剛伐桂、唐玄宗游月宮、楊貴妃賞月、李白撈月等。這些神話傳說已經(jīng)流傳、積淀為民族文 化根基的構(gòu)成部分，并且造就了中秋節(jié)的主要象征符號或者說特色元素：月宮、月餅、嫦娥、玉兔、桂樹、桂花等。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，中秋節(jié)的節(jié)日象征符號數(shù) 量尤多，其歷史文化內(nèi)涵也尤為深厚。
可以說，中秋節(jié)的紀念物比西方最熱鬧的節(jié)日圣誕節(jié)還要豐富、浪漫。經(jīng)過對傳統(tǒng)習(xí)俗的合理吸收、改良和創(chuàng)新，我們本土的 中秋節(jié)應(yīng)該在浪漫、輕松、有趣等方面一點兒也不比洋節(jié)遜色，比如這些紀念物就有足夠的潛力被打造成對青少年有吸引力的中秋節(jié)日符號。
重塑中秋娛樂的公共性
由追溯歷史可知，我們的中秋節(jié)其實曾經(jīng)是具有輕松浪漫的風(fēng)格和詩意抒情的氛圍的，不僅有飲酒、賞月、賦詩等小規(guī)模的歡慶方式，還有在公共場合舉行的大型 游藝活動，比如在街市上舉行的通宵達旦的燈會、夜市等。即使在今天，各地仍然有許多輕松有趣或聲勢浩大的游戲娛樂活動，如舞獅、舞龍、玩燈、游園、觀潮、 競技、放煙花、文藝表演等。但是總體而言，在我國的大部分地方，中秋節(jié)習(xí)俗主要是在各自家庭舉行的團聚、宴飲等活動，在公共場合舉行的歡慶游藝活動太少。
要繁榮中秋節(jié)習(xí)俗，加強中秋節(jié)習(xí)俗的娛樂性和公共性，政府有關(guān)部門應(yīng)該組織好較大型的中秋歡慶活動，除當(dāng)?shù)靥厣?xí)俗之外，一般地方可以組織或鼓勵以下活 動：大型中秋文藝晚會;在公共場所舉行的賞月活動、詠月詩文朗誦活動;夜市，出售中秋紀念物、特色小吃等;大型的聯(lián)歡、表演、游戲娛樂活動;燈會、舞火 龍、舞獅子、踩高蹺等傳統(tǒng)游藝項目;天文科教活動，并提供器材以夜觀天象。
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