韓非子寓言故事讀后感（精選3篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的韓非子寓言故事讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
韓非子寓言故事讀后感1
《韓非子》為韓非所著。韓非是法家學(xué)派的代表人物，他繼承了老子的思想，被世人稱為是“集大成者”�！俄n非子》是一本講治國之道的書，里面有許多大道理，也有許多小故事。讓我印象較深的是《濫竽充數(shù)》的故事。這個(gè)故事的大意是：齊宣王讓人演奏樂器，一定要有三百個(gè)人。一讀書人請求參與吹奏，齊宣王很高興，并用許多糧食來供養(yǎng)他。齊宣王死后，湣王即位。湣王喜歡聽一個(gè)人一個(gè)人的演奏，先前的那個(gè)讀書人因不會吹奏，就只好逃走了。這個(gè)故事諷刺了那些沒有真才實(shí)學(xué)、渾水摸魚的人；也從另一個(gè)側(cè)面說明如果君王好大喜功，就會讓一些無才德之人鉆了空子。
韓非的許多政治思想，都不被韓國的君王所采納，但他的理論卻在秦國獲得了豐收。他的思想深受秦王的親瞇。秦王曾說過：“寡人得見此人與之游，死不恨矣�！笨捎捎谇赝跸惹暗莫q豫，使韓非中毒身亡，讓秦王感到十分遺憾。但韓非的主張見解，為秦王統(tǒng)一六國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
韓非從君王的角度寫下了《韓非子》一書，里面有許多管理國家的深明遠(yuǎn)見。他的主張可用十個(gè)字概括：有功則厚賞，有過則重罰。在這中間就充分體現(xiàn)出了了中央集權(quán)思想，君王需要通過“法、術(shù)、勢”三個(gè)渠道來治理國家，將他們運(yùn)用自如。法，是指君王對臣下以及百姓所定的法律；術(shù)，就是指君王用人的辦法，即所謂要“深藏不露”；勢，也就是君王在整個(gè)官僚體系中自己的力量。韓非認(rèn)為只要君王掌握了這三點(diǎn)，就可以把國家管理的井井有條。
如果君王不從實(shí)際出發(fā)，好大喜功，那就必定會被一些無才德之人鉆空子。而韓非寫這本書的意義就是教導(dǎo)君王怎樣防范“濫竽充數(shù)”之類的小人，使用一些有真才實(shí)學(xué)、能為國家?guī)砝娴娜恕?/p>
韓非子寓言故事讀后感2
《韓非子》，這絕對是一部巨作，雖然是在幾千年前，但是，其中許許多多的思想至今受用。
從小便聽過《濫竽充數(shù)》《畫蛇添足》等等，直到有幸看了這本書才知道，這竟均出自《韓非子》。
這次，我看的是《外儲說左上》，主要講的是“君之外謀”，其中“說一”的第二段尤其令我感悟頗深。
這段主要講的是墨子做木鳶與葵與射稽唱歌的故事，就拿第二個(gè)故事來說吧，葵唱歌時(shí)，大家都輕松又愉快，而射稽唱時(shí)，大家又吃力又疲憊，但有人注意到嗎？事實(shí)上，射稽唱時(shí)的效率比葵唱時(shí)的效率高出了許多。
這是為什么呢？這便是良藥苦口，不要對苦澀的事物產(chǎn)生厭倦，事實(shí)上，這往往是最妙的靈藥，葵所唱的歌是一顆甜味的糖，讓人感到舒坦，射稽的歌是苦味的藥，雖苦，但功效甚好，這便是甜苦之分。
那到底該如何抉擇呢？忠言逆耳，聰明的人會去鼓勵(lì)別人，因?yàn)樗肋@是最好的方法，英明的人會去聆聽它，因?yàn)樗溃@能創(chuàng)造出最好的功效。
墨子，連他也會做過愚蠢的事，但他，就是聰明人，他知道做木鳶是件傻事，而那些看似平常的事后，卻隱藏著良方。
生活中，社會上也是如此，那些最誠懇的勸告，總是不那么順耳。家中，父母隨時(shí)的關(guān)照與提醒，總是對你最好的話，但在我們耳中，總是那么嘮叨，平日，老師的循循善誘，潺潺教誨，是枯燥和無味的，但這又是最富哲理的話語。
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。讓我們記住這兩句話吧，這是我所理解的，但這將永遠(yuǎn)伴隨你左右。
韓非子寓言故事讀后感3
這周，同學(xué)們開始讀《韓非子》這本書。它的作者就是戰(zhàn)國末期杰出的`思想家，哲學(xué)家——韓非子。
韓非是春秋戰(zhàn)國時(shí)期韓王的一個(gè)兒子，法家的集大成者。他師從于荀子。荀子是春秋戰(zhàn)國晚期儒家學(xué)派的主要代表，繼承了孔子的治學(xué)傳統(tǒng)，是儒家經(jīng)學(xué)的主要傳播者之一。
為什么一個(gè)儒家的老師教出了一個(gè)法家的學(xué)生呢？孔子強(qiáng)調(diào)的是：仁、義、禮、智、信；孟子強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智�？酌现乐�，仁都是第一位的�？鬃雍兔献佣颊J(rèn)為人性本善，道德源于人的內(nèi)心。而荀子的看法卻不同，他認(rèn)為人性本惡，人的道德是靠著人的智慧所進(jìn)行后天的“改良”所得到的。
與孔孟相比，荀子提倡禮法兼治,他的思想則具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在禮儀道德教育的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用，這與法家提倡的“依法治國”大同小異。
俗話說"師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人�！绊n非對荀子思想中的”法“有了自己的思想和認(rèn)識。韓非對于凡夫俗子的自我約束能力并不抱希望，故而推崇強(qiáng)制的法。
《韓非子》一書共五十五篇，十萬余字，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義和效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論2，目的是為了專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。
書中也記載了大量膾炙人口的小寓言故事，如《自相矛盾》，《守株待兔》，《濫竽充數(shù)》等。此外”矛盾論“及君主中央集權(quán)的概念也都是他提出的，也說明了他善用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料。生動，形象的表達(dá)了他對社會人生的深刻認(rèn)識。
可惜的是，他卻恰好死在了他“人性本惡”的觀點(diǎn)上。李斯——他的同門師兄，因?yàn)榧刀剩朕k法殺了他，享年四十七歲。