我與閱讀作文

　　古語(yǔ)云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！比吮緛�(lái)生于天地之間，卻因文明日繁而心縈于世務(wù)，身陷于塵網(wǎng)，不得親近自然，在鋼筋水泥與桌椅之間，唯一使我們能親近自然、了解自己的方法，即是閱讀了。

　　若說(shuō)文字是有靈魂的，那么由萬(wàn)千文字組成的文章便是一篇靈魂史詩(shī)，我眼中的閱讀，需要我們?nèi)ンw、會(huì)、悟。

　　對(duì)于閱讀起始的年齡，在我看來(lái)，并不局限于識(shí)字之后，反之，人從出生的那一天起，就開(kāi)始了閱讀。那時(shí)的閱讀，可以是廣告牌上零星幾個(gè)大字，抑或是商標(biāo)上一串串英語(yǔ)字母。即使看不懂，也無(wú)傷大雅，因?yàn)槟侵皇情喿x的第一階段——體驗(yàn)。閱讀，并不需強(qiáng)求體會(huì)到作者想表達(dá)的每一層深意，閱讀先是一種美的體驗(yàn)：體驗(yàn)語(yǔ)言華麗或樸素之美；體驗(yàn)結(jié)構(gòu)錯(cuò)落或工整之美；體驗(yàn)選材新穎或平凡之美……這些體驗(yàn)都是直觀而感性的，是人與生俱來(lái)的能力。

　　人類(lèi)是如何進(jìn)步的？答曰：由感性變?yōu)槔硇�。閱讀的進(jìn)步也是如此，在體驗(yàn)之后就是領(lǐng)會(huì)。那位陶潛先生曾在《五柳先生傳》中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！笨梢�(jiàn)，早在遙遠(yuǎn)的晉代，領(lǐng)會(huì)就已占據(jù)了閱讀目標(biāo)中的一席之地。領(lǐng)會(huì)是更深一層的體驗(yàn)：領(lǐng)會(huì)作者意圖；領(lǐng)會(huì)特殊含義；領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作手法。領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，更像是一個(gè)分析的過(guò)程：為什么春風(fēng)又“綠”江南岸，而不是又到、又過(guò)？為什么東坡正值壯年卻要在《江城子》中自稱(chēng)“老夫”？子厚筆下的驢與虎真的僅僅闡述了蠢驢活該被智虎吃的道理嗎？凡此種種，都是需要我們?cè)陂喿x中去領(lǐng)會(huì)的。

　　剛才講了感性到理性的閱讀階段，頗有“看山不是山，看水不是水”的意味，而閱讀的最高境界，類(lèi)似“看山仍是山，看水仍是水”的玄妙——即是“悟”。俗話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！边@“氣”從何而來(lái)？自然是悟來(lái)的。在閱讀的天地中漸行漸遠(yuǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、立意等都不再重要。那些流傳千萬(wàn)世的經(jīng)典，看似平淡無(wú)奇，卻屹立不倒，正是因?yàn)樗麄兘o予了我們充足的“悟”的空間：《夸父追日》是“知其不可為而為之”的勇氣；《愚公移山》是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的遠(yuǎn)見(jiàn)；《陳涉世家》是“王侯將相寧有種乎”的志向……在悟的過(guò)程中，我們體會(huì)到了文章字里行間的精氣神，并將其吸收、消化。所以說(shuō)，閱讀的最高境界，也是其最根本，就是以文字的靈魂，塑造我們的靈魂。

　　然而在這個(gè)科技迅速發(fā)展的年代，傳統(tǒng)的紙張閱讀方式逐漸被各類(lèi)電子讀物取代，各類(lèi)公共場(chǎng)合隨處可見(jiàn)“低頭族”閱讀的身影：或是捧著電子書(shū)；或是翻著各類(lèi)社交媒介中零碎的段子。科技已經(jīng)帶我們走向了“碎片化閱讀”的時(shí)代，我個(gè)人并不喜歡這種閱讀方式，這種閱讀方式如同由各種布片組成的一件衣服，即使每片布都是高級(jí)的綾羅綢緞，也毫無(wú)美感而言。

　　話又說(shuō)回來(lái)，“碎片化閱讀”能很大程度拓寬我們的知識(shí)面，且耗時(shí)不多，故可以嘗試，但始終不應(yīng)被當(dāng)作最主要的閱讀方式。

　　體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)、悟得閱讀之美，以文字的靈魂重新塑造我們的靈魂�！叭吮緛�(lái)生于天地之間，卻因文明日繁而心縈于世務(wù)，身陷于塵網(wǎng)�！庇蓧m網(wǎng)入，自塵網(wǎng)出，閱讀萬(wàn)卷書(shū)，行走天地間，這就是我眼中的閱讀。