教師閱讀與經(jīng)典同行征文「優(yōu)秀篇」
導(dǎo)語(yǔ)：閱讀，與經(jīng)典同行真的能夠讓我們?cè)谖镔|(zhì)和精神生活的兩極中保持寧?kù)o與平衡。小編收集閱讀與經(jīng)典同行征文，歡迎閱讀。
第一篇：閱讀與經(jīng)典同行
當(dāng)我準(zhǔn)備寫(xiě)一篇閱讀與經(jīng)典同行的征文時(shí)，我在想，什么是經(jīng)典，怎么同行，很簡(jiǎn)單，實(shí)際象我們從事語(yǔ)文教學(xué)的，一直在與經(jīng)典同行，因?yàn)檎n標(biāo)中的文章都很經(jīng)典，都是教育工作者們根據(jù)代代人的教學(xué)實(shí)踐把依然流光溢彩的東西精選出來(lái)的，選入課本上的作品就像一個(gè)個(gè)精心打磨的鉤子，將人類(lèi)的智慧環(huán)環(huán)相扣。我們看到，四書(shū)五經(jīng)高度濃縮了儒家文化的精華，奠定了一代代中國(guó)人的價(jià)值觀與文化血脈;我們看到煌煌《史記》究天人之際，窮古今之變，讓后人能夠觸摸歷史最真實(shí)的脈絡(luò);我們也可以看到《寂靜的春天》是如何發(fā)人深省，如何喚起了人類(lèi)對(duì)自然的重視，從感知上說(shuō)經(jīng)典象是黛玉為寶玉柔腸百回落下的一行相思淚;經(jīng)典是孔明運(yùn)籌帷帳中的大智慧;是唐僧歷經(jīng)九九八十一難后的碩果;是梁山好漢們的俠肝義膽，是一盞經(jīng)過(guò)熱水的浸透才能散發(fā)出最美的茶香的茶，是一壇經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)酵令人傾倒的酒。
也正因?yàn)榻?jīng)典是如此地沁人心脾，才使我們更加熱愛(ài)并融進(jìn)之中，向往課本，愛(ài)不釋手，心馳神往地去品讀她們。
當(dāng)然在標(biāo)新立異的電腦時(shí)代，電子書(shū)是取代了紙質(zhì)書(shū)，可以隨時(shí)隨地瀏覽書(shū)籍，可充斥網(wǎng)絡(luò)的讀物又有多少能讓我領(lǐng)悟到了人生的真諦呢?有幾多能稱(chēng)得上經(jīng)典呢?每當(dāng)我迷惑、彷徨時(shí)，好書(shū)她會(huì)如一支明亮的火炬，指引我前進(jìn)的方向，為我排憂(yōu)解難，增強(qiáng)我的勇氣和自信心;當(dāng)我悲傷痛苦時(shí)，她能告訴我說(shuō)，悲傷只是暫時(shí)的，只要勇于去開(kāi)拓，便會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)就在眼前;當(dāng)我被別人誤解時(shí)，她會(huì)告訴我說(shuō)，勇敢地去走你的路，他們會(huì)看到真實(shí)的你。這就是經(jīng)典著作所在。只有讀其經(jīng)典，鄙棄糟粕，才算會(huì)讀書(shū)。
會(huì)讀書(shū)是一方面，還要多讀書(shū)，要常讀，也就是與之同行，我們從小就聽(tīng)到讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神的彥語(yǔ)。我小的時(shí)候一有空，便讀起《格林童話(huà)》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》等讀物。讀了這些書(shū)，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到寫(xiě)作文時(shí)，就能得心應(yīng)手，不會(huì)感到欲言無(wú)物、詞匯匱乏。通過(guò)大量閱讀還使我增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野。記得很小的時(shí)候，腦子里總有很多的問(wèn)題。比如：天上為什么會(huì)有月亮?魚(yú)為什么不能到陸地上來(lái)生活?等等。但當(dāng)我上小學(xué)并愛(ài)上了讀書(shū)之后，很多問(wèn)題便迎刃而解了，甚至有時(shí)候我還充當(dāng)小朋友的小老師，每當(dāng)這時(shí)候，我都會(huì)由衷地感到讀書(shū)的好處，更堅(jiān)定我要多讀書(shū)，才能多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的信念。讀書(shū)實(shí)際還教會(huì)了我一些做人的道理。比如《古井》這篇文章，文中的古井就同偉大的母親一樣，無(wú)私地向人們奉獻(xiàn)甘甜的、清涼的泉水，養(yǎng)育一方村民，而對(duì)人們毫無(wú)所求。讀完這篇文章，體會(huì)到做人應(yīng)該有博大的胸懷，也更應(yīng)該有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，影響我時(shí)時(shí)踐行老師的職責(zé)，燃燒自己照亮別人。讀書(shū)還能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過(guò)濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以創(chuàng)造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩(shī)，體會(huì)結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧 那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者的高深、清高背后所具有的定力和毅力;讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠(chéng)的品質(zhì)、平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風(fēng)度，他的內(nèi)心在時(shí)間的見(jiàn)證下折射出耀人的光彩，使我們?cè)趯ひ捗赖恼嬷B的同時(shí)去追求心靈的高尚與純潔。讀林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠(chéng)實(shí)舍棄虛偽，擁有充實(shí)舍棄空虛，擁有踏實(shí)舍棄浮躁。
現(xiàn)在，讀書(shū)仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開(kāi)書(shū)本，一切的煩惱憂(yōu)愁，都離我而去，在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房，比如翻開(kāi)海明威的《老人與海》，我仿佛看見(jiàn)那多日無(wú)獵物的老漁夫，仍然無(wú)悔地選擇踏上那漁船，又一次踏上了旅途。這一次，他是幸運(yùn)的，卻又是不幸的，他捕到了一條大馬哈魚(yú)，可血腥味吸引來(lái)了鯊魚(yú)，來(lái)與他爭(zhēng)搶獵物，他并未灰心，在狂風(fēng)暴雨中與鯊魚(yú)戰(zhàn)斗，終于帶著大馬哈魚(yú)的骨架上了岸，傲然說(shuō)出：“人可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，人不能被打敗，無(wú)論前方的路怎樣，我都將一如既往的走下去，該來(lái)的總是會(huì)來(lái)，無(wú)法逃避時(shí)只能一戰(zhàn)，縱使毀滅亦無(wú)悔，再比如翻開(kāi)莫泊桑的《羊脂球》，我看見(jiàn)了善于惡，妓女羊脂球和一群法國(guó)貴族去逃難，貴族們沒(méi)有帶食物，羊脂球慷慨的把自己的食物分給了他們，路上他們遇到了一位普魯士軍官，說(shuō)必須讓羊脂球陪他一晚上才肯放大家走。為了大家，羊脂球只好含淚順從。第二天，他們又能出發(fā)了。這次，羊脂球沒(méi)有帶多少食物，可貴族們卻淡漠地看著她，辱罵她是一個(gè)無(wú)恥的妓女�？吹竭@，我久久無(wú)言，一群貴族竟不如一個(gè)妓女。我終于明白，善與惡并不在于職位大小，心中有愛(ài)，就已足夠。
其實(shí)，我說(shuō)這么多，就是要告訴我的親人、同事，我親愛(ài)的學(xué)生，現(xiàn)代人類(lèi)的生活是離不開(kāi)讀書(shū)的，關(guān)鍵要選什么書(shū)去讀，親愛(ài)的同學(xué)們，先讀懂課本就行，衣著能賦予你外在的美，讀書(shū)能給你氣質(zhì)的美，課標(biāo)文章就是好衣服，好讀物。人不能事事靠直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知世界，讀書(shū)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁鼓愦蟠蠹涌熳呦蚴澜纾私馐澜�，融入世界的進(jìn)程。讀書(shū)能使人心靈得到凈化與升華，能使人的心靈擺脫土俗得紛擾，飛升到一個(gè)絢麗神奇的世界，只有在這個(gè)世界里，你才能超越時(shí)間的限制，去感知、探求人類(lèi)的一切。閱讀，與經(jīng)典同行真的能夠讓我們?cè)谖镔|(zhì)和精神生活的兩極中保持寧?kù)o與平衡。
第二篇：閱讀與經(jīng)典同行
何為經(jīng)典?
說(shuō)起閱讀經(jīng)典，首先就會(huì)碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，所謂“經(jīng)典”并沒(méi)有定論。六十多年前，朱自清寫(xiě)成《經(jīng)典常談》，他所說(shuō)的經(jīng)典，相對(duì)于儒學(xué)的“經(jīng)”而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部;要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。
當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說(shuō)》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說(shuō)：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當(dāng)它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系里，某些書(shū)雖然也很重要，但未被經(jīng)典化;某些書(shū)，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
我們常說(shuō)的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。如果我們不討論專(zhuān)業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
一是影響力。影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無(wú)不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然，影響力分積極的與消極的，也有長(zhǎng)期的與短暫的。那些“影響一時(shí)”的作品可稱(chēng)之為名著。而影響力，應(yīng)當(dāng)說(shuō)并不完全出自作品的自身，或者說(shuō)絕對(duì)自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
二是時(shí)間性。一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過(guò)境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，需經(jīng)久而不衰。也就是說(shuō)，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。
三是 廣泛性。 我所理解的經(jīng)典，必須是廣泛的，即它所討論的問(wèn)題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國(guó)演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的�！对�(shī)經(jīng)》三四千年以來(lái)，它討論的話(huà)題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過(guò)的《在水一方》等。
我想說(shuō)，這三點(diǎn)，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
為何閱讀經(jīng)典?
為什么要讀經(jīng)典，是近一百年來(lái)，常常被人們提起的問(wèn)題。
近十余年來(lái)，隨著新技術(shù)的發(fā)展，電視、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及所造成的沖擊，使人們的閱讀時(shí)間大大減少了。與此同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，所謂文化軟實(shí)力被學(xué)者們不斷宣揚(yáng)，而閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，宏揚(yáng)中國(guó)文化，正是這種軟實(shí)力的必備內(nèi)涵。
1923年，梁?jiǎn)⒊谧珜?xiě)《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》的同時(shí)，還寫(xiě)了一篇《治國(guó)學(xué)雜話(huà)》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見(jiàn)。
一是，作為中國(guó)學(xué)人，有必要讀一些中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典。二是，不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對(duì)那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，也需要熟讀成誦。他說(shuō)：好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個(gè)民族的分子，總該對(duì)于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識(shí)”里頭，得著根底，不知不覺(jué)會(huì)“發(fā)酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)上形成共同意識(shí)，我們做這社會(huì)的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識(shí)生隔閡。一方面我們應(yīng)事接物時(shí)候，常常仗他給我們的光明。
那些傳統(tǒng)經(jīng)典中的好文學(xué)，澆溉和滋養(yǎng)著我們的心靈，使我們有涵養(yǎng)與情趣;而圣哲格言，在為人處事方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗之中。在20世紀(jì)90年代，經(jīng)過(guò)多次動(dòng)蕩的中國(guó)教育界，多少已意識(shí)到梁?jiǎn)⒊纳钜�，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育。
我們注重傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀，或許源于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)所賦予我們與生俱來(lái)的情感。然而，在美國(guó)，習(xí)讀經(jīng)典名著，特別是習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話(huà)題。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門(mén)本科生的必修課。前者致力于提供一個(gè)歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個(gè)哲學(xué)和社會(huì)理論名著選目。美國(guó)《紐約》雜志的電影評(píng)論家大衛(wèi)·丹比談到母校堅(jiān)持開(kāi)設(shè)這類(lèi)課程的原因時(shí)說(shuō)：學(xué)校很清楚地知道，消費(fèi)主義和平庸趣味的污染從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)這些經(jīng)典著作名單。學(xué)校試圖通過(guò)它組織和教授這兩門(mén)課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對(duì)當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其如此。這是對(duì)西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅(jiān)持認(rèn)為它是必要的。它們應(yīng)該成為每個(gè)人的教養(yǎng)的一部分。
閱讀哪些經(jīng)典?
不少讀書(shū)人都認(rèn)為：圖書(shū)典籍浩如煙海，在閱讀時(shí)會(huì)遇到圖書(shū)的選擇與鑒別等問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，人們往往通過(guò)書(shū)目，來(lái)了解圖書(shū)典籍的狀況，明曉讀書(shū)的門(mén)徑。書(shū)目，特別是那些指導(dǎo)閱讀性的推薦書(shū)目，在我們購(gòu)書(shū)、藏書(shū)和讀書(shū)時(shí)可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書(shū)目的推薦性往往并不十分公允、準(zhǔn)確與客觀。
首先是時(shí)間方面的因素。讀書(shū)是時(shí)代需求的一種反映，不同時(shí)代的讀者對(duì)讀物的選擇是不同的。 其次，推薦書(shū)目受推薦者的知識(shí)與興趣的影響。再次，推薦書(shū)目的推薦者受偏見(jiàn)或意識(shí)形態(tài)方面的影響。也許，任何一部推薦書(shū)目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
在我們讀書(shū)的時(shí)候，一方面不可能不隨著社會(huì)發(fā)展，另一方面要突顯我們自己的個(gè)性。而許多這些推薦的書(shū)目它往往給我們帶來(lái)的一個(gè)很困惑的結(jié)果。我沒(méi)有時(shí)間來(lái)多講，我們應(yīng)該怎么去讀這些經(jīng)典，沒(méi)有時(shí)間做一個(gè)結(jié)論。但，我想跟各位說(shuō)：讀這些經(jīng)典不僅僅是為了知識(shí)，還為了文化的傳承和自我品格的塑造。最后我想說(shuō)，不管你讀什么，我希望讀書(shū)能夠成為我們生活中的一部分。
第三篇：閱讀與經(jīng)典同行
古詩(shī)是我們中華民族的精髓，它不僅給我美的享受，還給予我心智的啟迪，情操的陶冶。在我的成長(zhǎng)之路上，古詩(shī)總是伴隨著我。
記得我四歲的時(shí)候，爸爸給我買(mǎi)了一本帶圖畫(huà)的《唐詩(shī)五十首》。每天吃完晚飯，我都會(huì)迫不及待地坐在陽(yáng)臺(tái)的護(hù)欄上，津津有味地聽(tīng)媽媽給我讀詩(shī)、講詩(shī)，那時(shí)的情景至今還歷歷在目……
六歲上小學(xué)了，從此每個(gè)學(xué)期我們都會(huì)學(xué)四首以上的古詩(shī)，在老師的傳授下，我不僅能將《春曉》、《村居》等古詩(shī)倒背如流，還能準(zhǔn)確無(wú)誤地解釋其中的含義。經(jīng)過(guò)這樣幾年的鍛煉，培養(yǎng)了我對(duì)古詩(shī)濃厚的興趣。我更喜歡古詩(shī)了，吟頌古詩(shī)的同時(shí)仿佛回到了歷史悠久的古代，見(jiàn)到了古代著名的文學(xué)家李白、賀知章、白居易、杜牧……《望天門(mén)山》、《絕句》、《題西林壁》，這一首首膾炙人口的古詩(shī)，不僅使我領(lǐng)略了李白的浪漫、杜甫的深刻、蘇軾的豪放，我還在那一讀、一誦、一寫(xiě)之間，體會(huì)到了中華文字的奇妙和古詩(shī)的博大精深、包蘊(yùn)萬(wàn)千，從中領(lǐng)悟了許多做人的道理。
飯桌上，看著堂妹將飯粒撒了一桌，我的腦海立即浮現(xiàn)出農(nóng)民在烈日下?lián)]汗如雨，辛勤耕作的情況，不禁脫口而出：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句;夜深人靜，看著月亮安詳?shù)赝聻⒅那鍟�，我深深地陶醉其中，情不自禁吟誦起“床前明月光，疑似地上霜”的佳句;每次春游前，看著媽媽早早起床，為我精心泡制三明治的背影，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”會(huì)縈繞在我的心頭，低吟淺唱，像一股涓涓細(xì)流在心里靜靜地流淌。
假日，我漫步在田間的小道上，流連于迷人的風(fēng)景區(qū)，攀行在巍峨的高山上，無(wú)時(shí)不讓我感受到詩(shī)的腳步!不是嗎?身處大自然，哪一處的情，哪一處的景，沒(méi)有詩(shī)的韻味?哪一處的山，哪一處的水，沒(méi)有詩(shī)的哲理?當(dāng)我泛舟河源萬(wàn)綠湖，欣賞美如畫(huà)卷的湖景時(shí)，會(huì)情不自禁地想起劉禹錫“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的詩(shī)句;當(dāng)我置身清遠(yuǎn)天子山瀑布前，感受著水霧撲面而來(lái)時(shí)，李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句會(huì)躍然眼前;當(dāng)我面對(duì)亞龍灣波瀾壯闊的大海，觀賞日出日落的美景時(shí)，“明日復(fù)明日，明日何其多”、“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩(shī)名會(huì)震撼著我的心靈，催我?jiàn)^勇前進(jìn)……
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