華山游記初中作文
聽(tīng)過(guò)很多朋友闊談華山的險(xiǎn)，華山的峭，華山的難登，諸如要手腳并用，會(huì)被曬掉一層皮的夸辭。98年時(shí)，對(duì)爬山還沒(méi)什么概念的我，曾止步華山山門前。這些年幾次醞釀幾次錯(cuò)過(guò)，如今猶一困在浮生的野鶴，倒不想再錯(cuò)過(guò)這五岳至高的名山。心想，高山之上才有清風(fēng)，清風(fēng)才能掃去心頭世俗的煩霾。
好些朋友都建議我們晚上爬山，貌似多數(shù)的旅者都會(huì)這樣安排。可我總覺(jué)得缺失風(fēng)景的路程會(huì)過(guò)于機(jī)械，透支睡眠的折騰也會(huì)消磨賞玩的真心。既非與人攀比登山的速度，也不是徒爭(zhēng)到此一游的虛謂，為什么要這樣自我折磨一番呢？于是和朋友商量后終決定白天登山，夜宿山中。
上午，在玉泉院與兩年未見(jiàn)的好友匯合后，我們便逆著一條滿是白石堆砌的小溪，在無(wú)名山頭間的進(jìn)山谷道中蜿蜒行進(jìn)。與大多進(jìn)山路相似，這段路雖不陡，但臺(tái)階卻不少，漫長(zhǎng)的路上又大都是樹(shù)影斑駁，難覓主峰俊影，景色過(guò)于平淡。幾個(gè)小時(shí)里，幸好有朋友一路暢談，才不覺(jué)得枯索煎熬。
一直過(guò)了回心石，山路漸漸變得陡峭。千尺潼、百尺峽、老君犁溝...我記不清這些路段分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)名字，只記得這幾段路，多是一條一人寬的巨石夾縫中的狹長(zhǎng)天梯，梯面凹凸不平，也長(zhǎng)得難見(jiàn)盡頭。踩踏在這些通常放不下半只腳的窄階上，我平視前面很近的游人，通常只能看到其腳跟。這陡然豎起的斜度，才想起人們對(duì)華山“奇險(xiǎn)冠天下”的評(píng)價(jià)。
爬陡梯最累，腿也最容易疼，每一步都酸扯著僵硬的肌肉，讓人痛苦不堪。手腳并用雖然沒(méi)有想象中狼狽，卻是不得已的事實(shí)。在這兒我們還遇到了一個(gè)正吵鬧著讓爸媽抱的三歲男童。我驚訝于三歲這樣一個(gè)年齡，雖然他無(wú)視周圍大人們的鼓勵(lì)，哭鬧著不愿再爬，但如果他最終登頂?shù)脑�，確實(shí)是值得激勵(lì)自己一輩子的�？稍谏窖咽强嗖豢把缘娜鮾海词沟缴巾�，滿心厭倦的他能記住和明白登高那一刻的意義嗎？看著他那對(duì)有氣無(wú)力得對(duì)孩子故作嚴(yán)厲的年輕父母，逼著三歲幼子走完這樣艱難的山道，應(yīng)該是他們教育欲得到的滿足，意義更重吧。
汗水浸透了T恤，我們登上了北峰。北峰只是半山腰處一座較低的主峰，不過(guò)它是南望四大懸峰直刺霄漢的絕佳觀景平臺(tái)。北峰上最引人注目的莫過(guò)于金庸所題“華山論劍”石碑。雨霧天氣過(guò)后，北峰往往騰云霧繞，最具論劍的詭秘氣氛，故稱云臺(tái)峰。據(jù)說(shuō)金庸先生創(chuàng)作其筆下的華山形象時(shí)，并未登過(guò)華山�？梢粋�(gè)未登頂華山的人造就了最具影響力的華山文化符號(hào)。我們這些執(zhí)著于最高處的匆匆旅者，相較而言顯得太重形式而失于韻味。不過(guò)滑稽的是后來(lái)登上其他峰，才發(fā)現(xiàn)這種幾乎一模一樣的論劍碑有七八處，真是爛大街了...北峰也是索道的最高點(diǎn)，從索道上來(lái)的游人各個(gè)步履輕盈，讓疲走半日才達(dá)到這里的攀登者不禁去想：“爬山真是給自己找罪受啊。”
拖著殘腿從北峰繼續(xù)向上，印象最深的是蒼龍嶺。蒼龍嶺也是一條一人寬的狹長(zhǎng)陡梯。和千尺潼、百尺峽不同的是，長(zhǎng)梯兩邊不再是巨石，而是深不見(jiàn)底的懸崖峭壁，行于其上如履刀刃。這條巨大的花崗巖嶺脊，如同一條正向上飛去的龍脊魚(yú)背，直沖頂峰。傳說(shuō)韓愈登華山時(shí)，在這里驚嚇得無(wú)法行走，進(jìn)退兩難，大哭投書求助。可惜的是，現(xiàn)在為了游客的安全，景區(qū)管委會(huì)把蒼龍嶺窄道兩旁都裝上了鐵鏈和護(hù)欄。雖然險(xiǎn)景猶在，險(xiǎn)意卻不足。想古人登山，無(wú)階無(wú)欄，錯(cuò)步則身亡，韓愈畏險(xiǎn)是情理之中。今人憑欄閑望卻說(shuō)險(xiǎn)，不過(guò)是拾人牙慧而已。征服華山，更像是我們一廂情愿的事。
還沒(méi)走完蒼龍嶺，忽然一片陰云襲來(lái)，雨不大不小的就滴了起來(lái)，嚇得不少山上的人，殘兵敗將一般急火火的往山下逃去。我們則躲在亭子里，打算避過(guò)陣雨后再前行。還好天公作美，雨不久就過(guò)去了，隨之而來(lái)的是“空山新雨后”的涼爽，還有群山繚繞霧氣的水墨仙境讓我們一飽眼福。
進(jìn)了金鎖關(guān)，終于到了華山東、西、南、中四峰銜起的地界。這四座海拔均在2000米以上的主峰，像蓮花展開(kāi)出四片花瓣，圍起中間凹下的一塊盆地山谷。通向四座山峰的路，就錯(cuò)落交匯在這山谷中。我們?nèi)サ轿鞣迳窖幱喯乱患乙估锿端薜穆灭^時(shí)已是黃昏，放好行李就匆匆趕向西峰頂。
在密林幽谷中急走，我偶然看到腳下有很多奔勞的螞蟻。忽然覺(jué)得，他們一點(diǎn)都不渺小。人類自詡高大，卻要依賴于平地，依賴于復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)和衣食水電生活。它們被視作弱小，卻能在高山之上生生不息。我們總執(zhí)著于登高，大概是為了在睥睨眾生的那一瞬間說(shuō)一句我成功了，或者在高闊的視野里慨嘆一聲眾生渺小�？墒牵�(jiǎn)單寡欲的螻蟻們，反而在我們艱難登上，只能片刻身處的高山上，活得越發(fā)堅(jiān)韌。如果真的是無(wú)欲則剛，那么苦苦執(zhí)著的登高，又是了什么？
到西峰頂時(shí)，已是漫天的余暉斜照，陽(yáng)光不像白天那么毒辣�？蓭滋旌笞C明，這溫和的陽(yáng)光，也有足夠能揭下我脖頸一層白皮的紫外線強(qiáng)度。但那會(huì)兒，清涼的晚風(fēng)中，我們坐在兩千多米高的崖邊，眺過(guò)朦朧的山影，北望秦川大地，心里的確是少有的溫和沉靜。望著看不清天地界線的平原，只見(jiàn)一線蜿蜒游走的渭河，被霞中的紅日，映成一條了紅亮發(fā)光的金龍，穿行在蒼茫淡去的天地里。當(dāng)落日遮盡時(shí)，天地相接處就剩下一寸紅光，仿佛那里就是世間最遙遠(yuǎn)的地方，仿佛世界所有的煩擾與喧囂，也都將消盡在那無(wú)邊的遠(yuǎn)方。夜晚登山的人們只知東峰的日出是華山的品牌景觀，卻難想到，西峰的日落竟也是一幅迷人的滄桑。
觀完落日，我們向山腰處旅館返回。完成了一天的計(jì)劃，人變得輕松許多。走在古松巨柏圍繞的山路間，享受著空山鳥(niǎo)語(yǔ)，曲徑通幽的愜意，也就忘掉了一天的疲憊。那一刻，心里浮現(xiàn)出些許對(duì)隱居的向往，渴望自己能長(zhǎng)住這山中，哪怕像旅館的服務(wù)人員一樣工作在這里，也會(huì)很美妙。鳳凰臺(tái)上憶吹簫，想到春秋時(shí)，弄玉和蕭史，傳說(shuō)隱居于此。他們是否也曾在這崖顛擁看日落，也曾在這云間鼓瑟笙簫�；蛟S，只有像他們那不求物欲而充滿靈氣的人，才配得上這天作的美景，配得上這脫盡凡俗的生活。而今日游人露宿一晚，似乎都顯得奢侈。
旅館中酣睡一夜，剛過(guò)凌晨4點(diǎn)，我們就早早起了床，滿心期待的向計(jì)劃好的東峰觀日臺(tái)出發(fā)。走到東峰上山口，路上就開(kāi)始坐滿裹著租來(lái)的軍大衣，已經(jīng)放棄看日出的游人。人算不如天算，還沒(méi)到山頂，山路就被排隊(duì)上山的游人擠的水泄不通。我們沒(méi)有想到周末夜里登山觀日的人會(huì)占滿整個(gè)觀日臺(tái)，一點(diǎn)也擠不進(jìn)去。同伴好不容易找到一個(gè)側(cè)邊小路爬了過(guò)去，依然無(wú)法穿越山頂?shù)娜巳海床坏饺粘龅慕嵌�。觀日臺(tái)，此時(shí)成了我們眼中的“觀人臺(tái)”。同伴仍努力沿著護(hù)欄一點(diǎn)點(diǎn)向前攀爬。而我起得太早，胃不爭(zhēng)氣，難受起來(lái)，心想左右看不到，索性背對(duì)人群，就地坐下休息。
凌晨的山風(fēng)很冷，觀日臺(tái)上的游客大都是夜里上山的，一直露天小睡，挨了幾個(gè)小時(shí)凍。他們比我們更疲憊，為的是能看到大名鼎鼎的華山日出，卻和我們一樣撲了個(gè)空。我多少有些慶幸沒(méi)有選擇夜間登山。百無(wú)聊賴時(shí)，偶然抬頭看到了高大的松柏間，那輪還未落去的圓月，在微明的山中，更顯孤高淡雅。呆坐的我沒(méi)了觀日的念想，將落去的它也沒(méi)有被人欣賞的渴望，我們此刻唯有淡泊相望�？赡苁且�?yàn)闊o(wú)法企及身后的日出盛景，曉月才現(xiàn)身作一幅“明月松間照”的小景給我點(diǎn)安慰吧。可惜，我身后執(zhí)著于擁擠的人們，沒(méi)能注意到你。
盡管朋友努力向前擠仍難看到日出，我們不得不放棄觀日的計(jì)劃，提前向華山最高的南峰出發(fā)。這條路上人很少，大概還都擠在觀日臺(tái)吧。沒(méi)走多久，走到東峰南端下山處的一個(gè)開(kāi)闊的平臺(tái)時(shí)，天已經(jīng)亮起。我無(wú)意間回頭，卻發(fā)現(xiàn)一輪紅日正一點(diǎn)點(diǎn)從纏繞遠(yuǎn)山的云霞間攀爬而出。原來(lái)，被錯(cuò)過(guò)的日出在這里，在一群苦苦往前擠也看不到日出的人們，無(wú)論如何也想不到更叫不出名的空曠平臺(tái)上。渺小的個(gè)體們，走在被人鋪就好并標(biāo)滿指向牌的路上，活在充滿營(yíng)銷和相互灌輸?shù)臅r(shí)代，潛移默化中，我們的價(jià)值觀變得從眾、單一且固執(zhí) 。其實(shí)，在我們擁擠在同一條隨波逐流的道路上，寸步難行時(shí)，可能美好的風(fēng)景已經(jīng)等了在離我們并不遠(yuǎn)的另一邊，一條無(wú)人問(wèn)津的小路上。我們何不放下一些執(zhí)念，少給自己些欲望、壓力和煩惱，也許想要風(fēng)景反而會(huì)悄然來(lái)到。
登上南峰，視野最為開(kāi)闊。能望蒼莽的秦嶺群山，可瞰東西峰峭壁山脊，還有遠(yuǎn)峰身后的平原，以及我們一路走來(lái)的路線。我們一行四人在這里合影留念后，返程便開(kāi)始了。一下子，數(shù)年來(lái)登頂華山的夙愿不再了，兩天來(lái)探索華山的新奇也不再了。我們苦苦追尋的目標(biāo)，不是永恒，也難作一段停留，而是一個(gè)來(lái)不及察覺(jué)的點(diǎn)。向上的終點(diǎn)，會(huì)變成向下的起點(diǎn)�？吹阶罡咛幍娘L(fēng)景時(shí)，高山的神秘也就不再。老友相聚后，更意味著再次分道揚(yáng)鑣。世事循環(huán)，物極而反。登山的人常說(shuō)征服高山，可誰(shuí)能永恒得守住這高度，守住這時(shí)刻？豈不知滄海桑田，我們從無(wú)到有又從有到無(wú)，如彈指六百生滅，只有華山始終矗立在這片大地上，傲視著人類與時(shí)間。登高何求？也許登高，就是為了讓我們?cè)诟呱矫媲案惺茏约旱拿煨。诿\(yùn)面前感受自己的無(wú)力。這到底是為了忘記煩惱，還是徒增煩惱？
下山路上，遇到不少需要讓路的挑山工。他們皮膚黝黑，顯不出多堅(jiān)實(shí)的肩膀上擔(dān)著扁擔(dān)，扁擔(dān)前后筐里掛著沉重的食品商品。他們必須掌握平衡，不能自由的動(dòng)作，更無(wú)法用手去扶鐵鏈護(hù)欄，所以走的特別慢，是邁定一級(jí)臺(tái)階后才又抬腳上另一級(jí)臺(tái)階。我設(shè)想如果是我，說(shuō)不定哪一步就會(huì)從臺(tái)階上滾落下去，甚至掉下懸崖。于是我覺(jué)得，一路上的商店、住宿雖然昂貴，但確實(shí)是付出了很大的成本。我注意到腳下一些石階刻有2000年的字樣，也就是說(shuō)如果我1998年上山的話，不會(huì)遇到這些較為平坦的臺(tái)階，甚至不會(huì)有臺(tái)階。素來(lái)以險(xiǎn)著稱，因而少有詩(shī)人墨客登山留作的華山，到了民國(guó)才算有較完整的山路，如今諸多的建筑，和昂貴卻便捷的商業(yè)體系，不知消耗了多少代人的人力和物力。華山以旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)養(yǎng)育了這些人，這些人也不辭辛勞的維系著華山的盛名。這也是華山譜寫命運(yùn)的一筆。
正關(guān)注挑山工艱難上山時(shí)，一對(duì)下山的父子從我身邊經(jīng)過(guò)。我偶然聽(tīng)到小孩子對(duì)父親說(shuō)：“他們是為了賺錢�！备赣H說(shuō)：“他們是賺錢，但沒(méi)有他們你今天在山上怎么會(huì)有吃的喝的。”孩子一副不屑的口吻說(shuō)：“反正我肯定不會(huì)做長(zhǎng)工。”父親無(wú)言以對(duì)。孩子的話雖然顯得不近人情，但也算是童言無(wú)忌。這對(duì)父子皮膚白皙，穿著體面。父親談吐儼然知識(shí)分子。我想這個(gè)孩子將來(lái)應(yīng)該不會(huì)成為他口中所謂的長(zhǎng)工。但這個(gè)未經(jīng)風(fēng)雨不知愁的孩子，又怎知我們每個(gè)人其實(shí)都活在命運(yùn)的棋盤格中，哪怕你擁有再多亦是如此。
同樣的路，有人走起來(lái)自詡為征服，有人走起來(lái)是為生計(jì)的無(wú)奈。很多人會(huì)為登頂華山而沾沾自喜，卻不會(huì)以作為挑山工日日苦登為榮。因?yàn)樵谒麄冄壑�，那是喪失選擇權(quán)的人生�？墒牵切⿹碛懈嗟捏w面人，不也要掐算著時(shí)間短暫的時(shí)間匆匆下山，回到那副命運(yùn)的棋盤中嗎？人有力，命有勢(shì)，人力再大，拗不過(guò)勢(shì)。擁有的多，攀比的就多，生活的好，付出的不會(huì)少�？偸墙杩诜泵�，癡迷于駕馭命運(yùn)的人不明白，這種企圖心，本身就是命運(yùn)禁錮個(gè)體的方式。如同很多攀登者對(duì)登頂?shù)倪^(guò)度執(zhí)著，如果把名利物欲看做唯一的風(fēng)景，即使登上華山，也難以翻越橫亙?cè)谛闹械母呱�。失去了領(lǐng)略美好的本心，得失之間，那份背負(fù)著名利尊嚴(yán)的敏感，那種更加欲罷不能的沉重，何曾輕過(guò)挑夫的一根扁擔(dān)。也許在孩子眼里貧苦低下的挑夫心中，自己反而是滿足的，感恩的。他滿足于華山給予穩(wěn)定生活的機(jī)會(huì)，感恩于日日可見(jiàn)的奇風(fēng)美景。那個(gè)著眼優(yōu)劣的孩子，日后的煩惱未必比一個(gè)挑夫少。高山無(wú)欲無(wú)求而不役于物，滿心執(zhí)念的人不明白：最難攀登的不是盤踞在眼前的險(xiǎn)山，而是成年人困頓在得失里，愈發(fā)乖戾的內(nèi)心...
或許只有經(jīng)歷過(guò)極致高貴也經(jīng)歷過(guò)極致困苦的智者，才能從容的涅槃，悟透得失的真諦。我偶然讀到過(guò)鳩摩羅什凝聚其一生所歷的參悟：“煩惱即道場(chǎng)”，深感其入世哲理。煩惱的意義，不在于它本身使人痛苦，而在于通過(guò)煩惱我們能得到什么領(lǐng)悟。我們畏懼煩惱沒(méi)有任何意義。登高的意義，不也正是用一場(chǎng)疲憊不堪的旅行，求得片刻淡然的時(shí)光，求得一個(gè)客觀的視角，獲取一點(diǎn)對(duì)生活的靈感和反思嗎？
回到北峰時(shí)，朋友在一處岔路意外得走散，已經(jīng)從另一條下山路走了很遠(yuǎn)。我們只好在山下匯合。到了山下，大家一頓飽餐，便各自東西，回到漫長(zhǎng)的煩惱和繁瑣里。我想，如果命運(yùn)也多有岔路，至少我們把曾經(jīng)一同走過(guò)的險(xiǎn)峰美景永遠(yuǎn)留在了心里。留住一份抽離于繁瑣生活的珍貴回憶，這大概就是登高的意義，也是我們所求的道...
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