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中國(guó)藝術(shù)作文

時(shí)間:2024-02-07 16:53:43 藝術(shù)話題作文 我要投稿
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【實(shí)用】中國(guó)藝術(shù)作文

  在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧,作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆?以下是小編為大家整理的中國(guó)藝術(shù)作文9篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

【實(shí)用】中國(guó)藝術(shù)作文

中國(guó)藝術(shù)作文 篇1

  說(shuō)起禮儀,我們的祖國(guó)真可謂是“禮儀之邦”。古往今來(lái),太多太多的文人墨客為我們中華的禮儀而伏筆、太多太多的古今藝術(shù)家為中華的禮儀,開(kāi)拓走向世界之巔的道路……

  禮儀,顧名思義,就是講文明、懂禮貌的意思。在我們中華的大地上,無(wú)論是在大庭廣眾,還是小至家庭,每一個(gè)華夏的兒女都深知禮儀的重要性,而外國(guó)人來(lái)到中國(guó),都普遍說(shuō)中國(guó)很美,而且中國(guó)的人民對(duì)待他們很好、很熱情,這些,不都是禮儀在起到推動(dòng)作用嗎?外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化中,著重要掌握的,便是我們中華的禮貌問(wèn)題。在國(guó)外,或許沒(méi)有太多的人會(huì)嘴邊常常說(shuō)著“謝謝、不客氣”這類(lèi)型的詞匯吧,但是在我們的祖國(guó),這些都是身為龍的傳人,最必要的特點(diǎn)。

  一聲尊敬,讓大家對(duì)人的第一印象不一樣。常常在電視中看一些古裝的'電視連續(xù)劇,在劇情中,很多的話語(yǔ)都是仿照我們的祖先常說(shuō)的話。不知道大家注意沒(méi)有,不論是哪部古裝劇,臺(tái)詞中有好大一部分都是關(guān)于禮儀的知識(shí)呢!古人在迎接遠(yuǎn)方客人時(shí),都會(huì)騎馬到幾十里外;古人在拜見(jiàn)比自己學(xué)識(shí)更淵博的人時(shí),都是畢恭畢敬的低頭說(shuō)話;古人在與他人交談的時(shí)候,都是有說(shuō)有笑,開(kāi)玩笑也是點(diǎn)到為止的;古人在所有的場(chǎng)合,都是那么的含蓄,含蓄中不失沉穩(wěn);沉穩(wěn)中又不失禮儀。我想,這種境界,也只有我們禮儀之邦的子孫才能鑄就吧。

  一聲問(wèn)候,讓人與人之間的距離拉近了。清晰的記著,20xx年,是讓我們13億中國(guó)人振奮的一年,在這一年的8月8日,中國(guó)人的百年奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了!在奧運(yùn)期間,我們中國(guó),都在以禮儀之邦的美譽(yù)招待著來(lái)自世界各地的友人,電視中、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中都在報(bào)道著中國(guó)的志愿者是如何讓外國(guó)友人了解中華文化的,見(jiàn)到客人的第一面,便會(huì)用英文說(shuō)一遍:“hello!”隨后,再用我們的國(guó)語(yǔ)與外國(guó)人說(shuō)一遍,很多可愛(ài)的外國(guó)人,都會(huì)卷著舌頭,含混不清的跟我們說(shuō)起了中國(guó)話?吹轿覀兊膯(wèn)候讓五湖四海的賓客們開(kāi)心,我們是不是也應(yīng)該了解一下,是什么原因讓外國(guó)人在第一面就喜歡上中國(guó)呢?答案便是——中國(guó)的禮儀。

  中國(guó)的禮儀,是世界上最美麗的;

  中國(guó)的禮儀,是世界上絕無(wú)僅有的;

  中國(guó)的禮儀,是讓人感到無(wú)比親切的;

  中國(guó)的禮儀,是讓我們中華兒女所自豪的!

  從古至今,我們的光輝禮儀文明沒(méi)有隨著歲月的流逝而漸漸泯滅,反之,我們還有了更深層的蛻變,讓我們的祖國(guó)文明站上了世界最高峰!

  I love you ——禮儀!

  I love you ——中國(guó)!

中國(guó)藝術(shù)作文 篇2

  每一個(gè)民族、時(shí)代、社會(huì)的文化,都有其不同于其他民族、時(shí)代、社會(huì)的特征,表現(xiàn)出不同的民族性格,不同的時(shí)代精神,和不同的社會(huì)思潮。所謂藝術(shù)的民族氣派與民族風(fēng)格,不過(guò)是特殊的民族精神在藝術(shù)中的一般表現(xiàn)而已。每一個(gè)民族的藝術(shù)都是豐富多彩的,甚至于形成許多不同的流派。但是與其他民族的藝術(shù)相比,這些不同流派又都顯得近似。

  在一定的意義上,這“近似”之處,往往正是它的價(jià)值所在。一件藝術(shù)作品,不僅表現(xiàn)出作者的思想感情,也表現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)共同的心理氛圍,和一種文化共同的價(jià)值定向。表現(xiàn)得越多,作品的藝術(shù)價(jià)值就越高。無(wú)所表現(xiàn)的藝術(shù),也就是沒(méi)有價(jià)值的藝術(shù)。

  人們常常用“鏡子”來(lái)比喻藝術(shù),這個(gè)比喻并不恰當(dāng)。藝術(shù)不同于鏡子。一面鏡子是一個(gè)死的'物理事實(shí),它所反映的事物,事實(shí)上存在于它之外。而一件藝術(shù)作品則是一個(gè)活的有機(jī)體,它就是它所反映的事物。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的要求、理想、信念與價(jià)值在藝術(shù)作品中獲得的意義與表現(xiàn)力,離開(kāi)了藝術(shù)作品就不復(fù)存在。所以藝術(shù),盡管與哲學(xué)有許多明顯的區(qū)別,還是有共同的基礎(chǔ)。

  一個(gè)民族、時(shí)代、社會(huì)的藝術(shù),必然與這個(gè)民族、時(shí)代、社會(huì)的哲學(xué)相聯(lián)系。哲學(xué)是民族、時(shí)代、社會(huì)的自我意識(shí),偉大的藝術(shù)作品總是表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)觀念,它不僅是民族性格、時(shí)代精神、社會(huì)思潮等等的產(chǎn)物,而且也能動(dòng)地參與形成民族性格、時(shí)代精神、和社會(huì)理想,是自己的民族、時(shí)代、社會(huì)的代表。我們很難設(shè)想,如果沒(méi)有藝術(shù)和哲學(xué),我們到哪里去找一個(gè)民族的靈魂。

  藝術(shù)與哲學(xué)的聯(lián)系,在中國(guó)古典美學(xué)看來(lái),是不言而喻的:“畫(huà)以立意”,“樂(lè)以象德”,“文以載道”,“詩(shī)以言志”,最廣義的藝術(shù)也就是最廣義的哲學(xué)。自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是中國(guó)古典美學(xué)的二個(gè)重要特征,也是我們探索藝術(shù)的民族形式、建立現(xiàn)代化的中國(guó)美學(xué)時(shí)必須認(rèn)真研究的一個(gè)問(wèn)題。

  中國(guó)藝術(shù)高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫(xiě)意性,來(lái)源于它同哲學(xué)的自覺(jué)聯(lián)系。通過(guò)中國(guó)哲學(xué)來(lái)研究中國(guó)藝術(shù),通過(guò)中國(guó)藝術(shù)所表現(xiàn)的哲學(xué)精神來(lái)理解它的形式,我們可以得到許多有益的啟示。

中國(guó)藝術(shù)作文 篇3

  你們知道為什么過(guò)年要發(fā)壓歲錢(qián)嗎?不知道的就隨我來(lái)看看。

  在一回過(guò)年,外婆和舅舅要發(fā)壓歲錢(qián)給妹妹,妹妹以為這是過(guò)年達(dá)人給的禮物。收不收都沒(méi)關(guān)系,所以就不收,我就問(wèn)舅舅為什么要收壓歲錢(qián)?

  舅舅說(shuō):“在很久就以前,民間有一種怪物叫‘歲’,‘歲’每年的大年三十夜晚都回來(lái)和小孩玩,如果‘歲’高興的話就只會(huì)讓小孩生一場(chǎng)病,如果‘歲’不高興 的話就會(huì)讓小孩死亡。有一對(duì)夫婦晚年得子,所以這對(duì)夫婦非常愛(ài)護(hù)這個(gè)孩子,大年三十的這天夜晚,這對(duì)夫婦怕‘歲’來(lái)傷害這個(gè)孩子,就一直守在孩子身旁,到了深夜,夫婦也累了,就拿著幾枚銅錢(qián)給孩子玩,夫婦就睡著了,到了第二天早晨,這對(duì)夫婦醒了,他們一看,以為‘歲’沒(méi)來(lái)過(guò),后來(lái)才得知,‘歲’已經(jīng)來(lái)過(guò)了,在當(dāng)天晚上,這對(duì)夫婦睡后,‘歲’就來(lái)了,‘歲’看到小孩手中的銅錢(qián)后,便見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi),不再逗小孩玩,拿著錢(qián)走了。到了后來(lái),發(fā)壓歲錢(qián)給小孩辟邪成了民間習(xí)俗!

  我和妹妹聽(tīng)了這個(gè)故事后,妹妹趕忙收下壓歲錢(qián)生怕‘歲’來(lái)找她,而我則知道了壓歲錢(qián)的.來(lái)歷。

  你們知道了壓歲錢(qián)的來(lái)歷了嗎?

中國(guó)藝術(shù)作文 篇4

  今天,我和爸爸、媽媽在正佳廣場(chǎng)五樓看到了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)展。瞧,會(huì)場(chǎng)里人山人海,許多著名藝人都在這里現(xiàn)場(chǎng)展示他們的手藝呢!咦,那里怎么那么多人!我跑過(guò)去一看,原來(lái)是一位伯伯在制作絹花呀!這位伯伯看到我,就說(shuō):“小朋友,過(guò)來(lái)。”我過(guò)去后,這位伯伯手把手教我貼花瓣和做花瓣。我真高興呀!因?yàn)槲业谝淮芜@么接近這些著名藝人呢!

  瞧,那邊的一位阿姨正在剪紙。這位阿姨手多巧。∧憧,不一會(huì)兒,十二生肖就剪好了,多可愛(ài)呀!旁邊還有一位叔叔正在手繪風(fēng)箏。叔叔畫(huà)得多美啊!有小燕子,有小蝴蝶,有小魚(yú)兒……它們千姿百態(tài),形態(tài)各異,多美啊!更引人注目的是對(duì)面的葫蘆雕?茨俏话⒁淘诖笮〔煌暮J上雕出了各種各樣的戲劇圖片,還有中國(guó)的傳統(tǒng)故事,有《西游記》里的“大鬧天宮”、“三打白骨精”,有《三國(guó)演義》里的“劉備托孤”、“空城計(jì)”……這位阿姨真厲害!看,那邊還有位制作空竹的伯伯,我跑了過(guò)去,到那兒一看,哇,大大小小的空竹應(yīng)有盡有,讓我大開(kāi)眼界。有一個(gè)拳頭那么大的,有半個(gè)拳頭大的,也有小指頭那么大的……有紅木制的,也有竹制的,還有木制的。有單軸的,有雙軸的……看得我眼花繚亂。最有趣的的'要數(shù)最具有收藏價(jià)值的象棋空竹了。你看,這些小空竹的底盤(pán)上都畫(huà)著象棋,把這些空竹插在一個(gè)特定的木板上,哈哈,你一定想不到,這就是一盤(pán)象棋了。我還知道,空竹上有一處美景,那就是空竹旋轉(zhuǎn)的秘密武器——中軸,底盤(pán)上的中軸,像一座美麗的寶塔,它矗立在底盤(pán)的正中央。最后,我買(mǎi)了一個(gè)帶有這位伯伯簽名的空竹,而且,伯伯還示范給我看怎么玩。其實(shí),這位伯伯就是有名的“空竹張”。

  我覺(jué)得,中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是豐富多彩。

中國(guó)藝術(shù)作文 篇5

  在古老的中國(guó),流傳著形形色色的藝術(shù)文化,它們有著典雅而神秘的風(fēng)韻,也證實(shí)了炎黃子孫的聰明和才智

  古詩(shī)是中國(guó)的一大文化藝術(shù)作品,表現(xiàn)了古人的心情和感悟,有的還描寫(xiě)了風(fēng)景和植物等,就如我們現(xiàn)在的寫(xiě)作一般。唐代的李白、杜甫,清代的李清照,宋代的楊萬(wàn)里;他們都是著名的大詩(shī)人,也是古代的藝術(shù)家。所以,古詩(shī)是文學(xué)中的一門(mén)藝術(shù)。

  弦樂(lè)器是古人用來(lái)奏樂(lè)的樂(lè)器,在古代的宮廷里,那些奏樂(lè)的宮女們面前擺放著一架架古香古色的古箏或箜篌,彈奏出的聲音如同高山流水,時(shí)而柔和,時(shí)而空靈。古箏和箜篌這兩種樂(lè)器也算得上是古代的極品樂(lè)器,只有在宮廷和大戶(hù)人家中才能看見(jiàn)。它們的'樂(lè)聲被世人稱(chēng)贊,今天也有不少人喜歡欣賞。所以,弦樂(lè)器是音樂(lè)中的一門(mén)藝術(shù)。

  陶瓷,人們常說(shuō):景德鎮(zhèn)陶瓷甲天下。沒(méi)錯(cuò),陶瓷是中國(guó)古代的一種手工作品,它的主要原料是泥土。先用泥土做成想要的形狀,然后再煎烤,成型后,再上色,一個(gè)美麗復(fù)古的陶瓷作品就這樣完成了!有時(shí)候,我們不得不佩服古人的聰明才智,一些不顯眼的泥土竟能做出如此美麗的陶瓷作品。所以,陶瓷是手工中的一門(mén)藝術(shù)。

  水墨畫(huà)。中國(guó)古代的水墨畫(huà)也是很有名的,古代的畫(huà)家利用水墨畫(huà)把祖國(guó)的壯麗山河,名勝古跡都描畫(huà)的淋漓盡致,不但是祖國(guó)的壯麗山河,就連徐悲鴻的駿馬,齊白石的龍蝦,這些再普通不過(guò)的動(dòng)物也令人拍案叫絕,可想而知,中國(guó)的水墨畫(huà)是多么出名。所以,水墨畫(huà)是美術(shù)中的一門(mén)藝術(shù)。

  中國(guó)的藝術(shù)還有很多很多,它們說(shuō)不完也道不盡,中國(guó)的藝術(shù)是不可低估的,它們值得我們?nèi)W(xué)習(xí),去欣賞。我愛(ài)中國(guó)的藝術(shù)!

  中國(guó)的藝術(shù)文化作文800字左右

中國(guó)藝術(shù)作文 篇6

  行書(shū)是介于楷、草之間的一種字體。它雖不像楷書(shū)那樣端端正正,也不像草書(shū)那樣潦潦草草,但卻寫(xiě)得比較放縱流動(dòng),人稱(chēng)“八分楷書(shū)”。

  行書(shū)不是哪個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的,其實(shí)它也同其它字體一樣出自于群眾書(shū)寫(xiě)者。在漢末,行書(shū)沒(méi)有普遍的應(yīng)用,直到晉代書(shū)法家王羲之的出現(xiàn),才盛行起來(lái)。

  行書(shū),簡(jiǎn)而言之就是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上加些細(xì)小的變化,書(shū)寫(xiě)起來(lái)很方便的字體,故而于楷書(shū)相間流行。因它不像楷書(shū)那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊,又不像草書(shū)那樣難以辨認(rèn),所以古人說(shuō)它“非真非草”。它的特點(diǎn)就是運(yùn)用了一些草書(shū)的特點(diǎn),來(lái)簡(jiǎn)化楷書(shū)的筆畫(huà)?傮w來(lái)說(shuō),它比楷書(shū)要流動(dòng)、率意、瀟灑,又比草書(shū)容易辨認(rèn)。比如“話”的“言字旁”,原楷書(shū)繁體字為七畫(huà),行書(shū)就只有兩畫(huà)。其次筆法流動(dòng)自如,增加勾挑與牽絲。寫(xiě)楷書(shū)要求點(diǎn)畫(huà)分明,一筆一畫(huà)的寫(xiě)。行書(shū)的點(diǎn)畫(huà)之間有了勾挑與牽絲,便顯得筆勢(shì)流動(dòng),意態(tài)靈活,用筆活潑。

  行書(shū)中最著名的就是晉代著名書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》,前人以“龍?zhí)扉T(mén),臥虎龍闕”來(lái)形容其字的雄強(qiáng)俊秀,被人們譽(yù)為“天下第一行書(shū)”!疤煜碌诙袝(shū)”則是唐代顏真卿的《祭征稿》,其字寫(xiě)得勁挺奔發(fā)。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評(píng)為“天下第三行書(shū)”。當(dāng)然了,還有黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等都非常擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū),他們有不少作品傳世。

  王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎,它文字燦爛,字字璣珠,是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文,它通篇瀟灑自然,用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛,大小參差,既有精心安排,又有藝術(shù)匠心,自然天成。其中,凡是相同的字,寫(xiě)法各不相同。如“之”“以”“為”等字,各有變化。特別是“之”字,達(dá)到了藝術(shù)上多樣卻統(tǒng)一的效果!短m亭序》是王羲之書(shū)法藝術(shù)的代表作,是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一座高峰。

  寫(xiě)行書(shū),就需要大小相兼,也就是每個(gè)字大小不同,不過(guò)也不可以過(guò)分的大、小。而且每個(gè)字、每個(gè)筆畫(huà)之間都存在著連帶關(guān)系,既有實(shí)連,又有意連,有斷有連,顧盼呼應(yīng)。當(dāng)然了,寫(xiě)行書(shū)還是得收放結(jié)合,一般長(zhǎng)為放,短為收;回峰為收,側(cè)峰為放。但也不排除左放右收,上收下放。

  一篇好的行書(shū),布局也是必須注意的。要行距拉開(kāi),跌撲縱躍,蒼勁多姿。行書(shū)書(shū)寫(xiě)應(yīng)輕松、活潑、迅捷,掌握好疾與遲、動(dòng)與靜的結(jié)合。墨色安排上應(yīng)首字為濃,末字為枯。線條長(zhǎng)細(xì)短粗,輕重適宜,濃淡相間。和草書(shū)差不多,卻沒(méi)那么潦草。

  行書(shū)具有緊貼其它書(shū)體的特點(diǎn)。所以孫過(guò)庭的《書(shū)譜》中說(shuō)道:“趨勢(shì)變適時(shí),行書(shū)為要”。行書(shū)可以分為真行、行草兩個(gè)方面。真行是比較規(guī)整近似于真書(shū)的行書(shū)。據(jù)唐代張懷的《書(shū)議》記:“夫行書(shū),非草非真,離方遁圓,在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’,帶草者謂之‘行草’”!罢嫘小币喾Q(chēng)“楷行”、“行楷”。世間以王羲之為“真行”第一人。

  像徜徉在夏天夜晚的星空下,我無(wú)限鐘情于行書(shū)的魅力與獨(dú)特。它們像一群活潑可愛(ài)的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲,像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書(shū)的`變化多端,或挺拔如峰,或如龍蛇盤(pán)繞,或浩瀚如海......

  行書(shū),傳承了我們中華民族獨(dú)有的文化瑰寶。它方便了我們的書(shū)寫(xiě)。作為一個(gè)中國(guó)人,我們一定要保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!

  行書(shū)的美,行書(shū)的變,行書(shū)的趣,行書(shū)的奇,讓我們大飽眼福,它用它的變化多端、千姿百態(tài)、流暢活潑向我們證明了“漢字”,是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。

中國(guó)藝術(shù)作文 篇7

  不論是在什么時(shí)空,一個(gè)國(guó)家都應(yīng)有一種藝術(shù)能讓民眾盡情地舒展懷抱,中國(guó)你需要這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作文1400字。人們憑著它拓印下生活的場(chǎng)景、繪出時(shí)代的腳印。這樣的藝術(shù)創(chuàng)造出的作品凝聚了一個(gè)時(shí)代的精神,是歷史的巨浪淘不去的真金。這些瑰寶并不是孤芳自賞,每一件杰作的問(wèn)世都能激起人們的共鳴。

  這種有較強(qiáng)普適性的藝術(shù),具備了兩大特點(diǎn):創(chuàng)作簡(jiǎn)單、耗時(shí)短;作品能清楚地表情達(dá)意、欣賞時(shí)少有理解障礙,信息容量大。這種藝術(shù)既是普適的,全民都能創(chuàng)造、欣賞,又是藝術(shù)的,只有最頂尖的工匠才能打造出一流的作品。秦的藝術(shù)是氣勢(shì)磅礴的散文,楚漢的藝術(shù)是絢麗奇異的楚辭、漢賦;展現(xiàn)魏晉風(fēng)度的是靈活而工整的駢文;回蕩盛唐最強(qiáng)音的是豪邁且熱烈的律詩(shī)、絕句;宋有詞的細(xì)膩婉轉(zhuǎn);明清有小說(shuō)、戲曲的萬(wàn)象包羅;現(xiàn)在的中國(guó),你又用什么藝術(shù)來(lái)囊括這個(gè)時(shí)代?

  “書(shū)畫(huà)琴棋詩(shī)酒花”的寫(xiě)意被今日“柴米油鹽醬醋茶”的生活沖淡,社會(huì)的變革、時(shí)代的前進(jìn),讓傳媒事業(yè)促生的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)在當(dāng)今世界稱(chēng)王稱(chēng)霸。畢竟信息的傳遞講究真實(shí)、直觀,再好的文字也比不上聲音和圖像營(yíng)造的身臨其境之感,傳媒藝術(shù)憑著這無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)隱然將成為這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)了。遺憾的是,傳統(tǒng)的藝術(shù)強(qiáng)國(guó)中國(guó)在當(dāng)今藝壇上竟占不到一席之地——影評(píng)家講評(píng)的電影典例產(chǎn)自美國(guó)好萊塢;同學(xué)們聊的動(dòng)漫源于日本;媽媽們看得津津有味的電視劇是東南亞(除中國(guó)內(nèi)地)的舶來(lái)品。這就奇了怪了,我們又不是沒(méi)有電影、電視和動(dòng)漫,可為什么世界不看中國(guó)的影視產(chǎn)品?

  我想,這原因諸位也深有體會(huì),優(yōu)秀作文400字《中國(guó)你需要這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作文1400字》。

  先對(duì)比對(duì)比日本和中國(guó)的動(dòng)漫。人家動(dòng)漫的題材雖然豐富多彩,但是都不離人與自然、社會(huì)相處這一大主題。這些作品大多取材于他們的生活,體現(xiàn)了動(dòng)漫作者對(duì)這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代、對(duì)日本社會(huì)的思索。尤其是一些經(jīng)典之作,內(nèi)容直刺生命的意義,呼喚著真、善、美。動(dòng)漫,是日本的民族產(chǎn)業(yè),是屬于他們的時(shí)代的藝術(shù)。再看中國(guó)動(dòng)漫,主角是擬人化的獸類(lèi),很少涉及社會(huì)和生活,僅能博得小朋友的'歡笑,卻無(wú)法為中國(guó)搬回奧斯卡的獎(jiǎng)杯。

  再講講電視劇和電影。美國(guó)電影的英雄主義和科幻世界至少能激發(fā)民眾的勇氣和對(duì)未來(lái)的幻想,鼓動(dòng)人們?nèi)?chuàng)造更好的明天;東南亞的肥皂劇至少還有啟發(fā)民眾的生活片段和打動(dòng)民眾的真情,引導(dǎo)人們積極、樂(lè)觀地把握當(dāng)下。反觀中國(guó),拍得最多的就是古裝戲、武俠劇和紅色經(jīng)典!宮廷里的勾心斗角、武俠小說(shuō)的英雄豪杰、民國(guó)的花花世界、黨艱苦創(chuàng)業(yè)的那段歲月,被演員們演來(lái)演去,導(dǎo)演們拍了一次嫌不盡興,幾年后又折騰一班人馬重新開(kāi)業(yè)!不是說(shuō)這些不值得拍,也不是說(shuō)我們不應(yīng)銘記歷史,我們是應(yīng)從過(guò)往里汲取前進(jìn)的力量,但我們更應(yīng)學(xué)學(xué)人家,把握現(xiàn)在的生活,憧憬未來(lái)的世界。一味的重復(fù)陳舊的歷史,怎么有創(chuàng)新?絮叨的講只有自己才能懂的話題,又談何國(guó)際市場(chǎng)!畢竟屬于你我的時(shí)代只有一次,日子一去不復(fù)返,我們不是更應(yīng)用攝像機(jī)去捕捉生活的美,用畫(huà)面來(lái)紀(jì)錄、詮釋我們看的、想的世界?

  開(kāi)辟有中國(guó)特色的時(shí)代藝術(shù),是每一個(gè)藝術(shù)工作者乃至每一位國(guó)民都應(yīng)為之努力的目標(biāo)。過(guò)去的東西再好,也不應(yīng)擠占新事物的天地,誠(chéng)如車(chē)爾尼雪夫斯基所言“盡管是莎士比亞,也不能代替今天的作品”。一方面,我們要發(fā)展現(xiàn)有的傳媒藝術(shù),使其內(nèi)涵不僅僅局限于復(fù)述歷史,避免淪為用新器材建舊房子的笑柄;另一方面,要積極地發(fā)掘真正適用于中國(guó)的、屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù),不應(yīng)滿(mǎn)足像孩童蹣跚學(xué)步似地跟在美、日后頭走影視藝術(shù)的路,應(yīng)昂首挺胸地辟出一條新路、成為未來(lái)另一種新藝術(shù)的領(lǐng)路人。

  中國(guó),你需要有真正屬于你的、屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)!

中國(guó)藝術(shù)作文 篇8

  我一直以為,思維與思想是兩個(gè)層次的問(wèn)題,思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說(shuō),思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術(shù)及其歷史而言,其藝術(shù)思維方式究竟是什么,以及自古以來(lái),中國(guó)人到底如何進(jìn)行藝術(shù)思維,就成為一個(gè)十分重要而煩難的學(xué)術(shù)課題,它關(guān)系到如何準(zhǔn)確地把握中華藝術(shù)思維歷史的人文素質(zhì)、品格與規(guī)律問(wèn)題。正因藝術(shù)思維史研究的難度較大,造成多少年來(lái)這一領(lǐng)域少有人問(wèn)津的局面。而今讀到金丹元近著《中國(guó)藝術(shù)思維史》(上海文化出版社xx年2月版),很為他的學(xué)術(shù)勇氣與探索精神所感動(dòng)。

  該書(shū)“后記”指出,“藝術(shù)思維既不是一般思維,更不是單純的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué),卻又與一般思維、科學(xué)思維、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)都有聯(lián)系。那么,如何聯(lián)系?怎樣才能將散見(jiàn)于中國(guó)古典美學(xué)、古代藝術(shù)作品中有關(guān)藝術(shù)思維的因素加以提煉,并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書(shū),我以為該書(shū)所取得的成果,都是關(guān)系到作者自己所提出的這些問(wèn)題的。困難在于,怎樣在人類(lèi)學(xué)視野中見(jiàn)出中華傳統(tǒng)藝術(shù)思維的民族特異性與人類(lèi)共同性;如何在研究策略上,既將藝術(shù)思維與思想分開(kāi),又是不可避免地或者從藝術(shù)思想進(jìn)入來(lái)揭示藝術(shù)思維的'品格與規(guī)律,或者直接論證其藝術(shù)思維方式及其人文、歷史過(guò)程以證明藝術(shù)思維史的“文法”實(shí)質(zhì)及其規(guī)律。作者在這部著作中,做出了自己的探索。比如關(guān)于“原始思維”,世界上每一民族的文化、藝術(shù),都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)原始思維的歷史與人文階段,因此原始思維毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)文化人類(lèi)學(xué)問(wèn)題。然而,中華民族關(guān)于文化、藝術(shù)的原始思維,卻更多地與原始巫術(shù)文化而不是原始神話、原始圖騰相聯(lián)系。同樣的“天人合一”,從智慧角度考慮,是意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》所說(shuō)的“詩(shī)性智慧”;從智慧角度分析,又是法國(guó)學(xué)者列維·布留爾所說(shuō)的“原邏輯思維”。兩者的區(qū)別,僅僅是中華民族自古具有的生命狀態(tài)內(nèi)部的區(qū)別,而這正如《周易》所言,天人“合”一于“生”!吧^易”,“天地之大德曰生”,生乃易理之根本,其實(shí)也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”,難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫,也是詩(shī)的主題。巫的感應(yīng)、移情,是后之審美文化的根因;而所謂藝術(shù)思維,其原始方式,實(shí)際即文化思維。因?yàn)樵家饬x的藝術(shù),是廣義的,指包含一定審美因素的文化!吨袊(guó)藝術(shù)思維史》論證其“思維”的人文“氣質(zhì)”,從“巫”、“天人合一”進(jìn)入,這種學(xué)術(shù)理念與論思方式當(dāng)是可取的。從“巫”談藝術(shù)思維之“和”與“類(lèi)比”、“現(xiàn)象”、“味象”等等,也是有理有據(jù)的。然而,任何歷史的研究與撰寫(xiě),其實(shí)都不能追溯歷史之最早的源頭,這正是人之存在與學(xué)術(shù)的尷尬與痛苦。從“農(nóng)耕文化”與“巫”開(kāi)始研究中華藝術(shù)思維的起因,應(yīng)是學(xué)術(shù)研究之正途。然而,中華藝術(shù)思維的“第一因”,又不是“農(nóng)耕文化”與“巫”,因?yàn)樵诖酥,還有漫長(zhǎng)的為我們所難以把握的關(guān)于“藝術(shù)思維”的“前史”。盡管如此,《中國(guó)藝術(shù)思維史》一書(shū)對(duì)中國(guó)藝術(shù)思維的緣起、發(fā)展、流變,還是做了一次可貴的學(xué)術(shù)梳理與探索。

中國(guó)藝術(shù)作文 篇9

  中國(guó)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日,比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,但我最喜歡的就要屬過(guò)年了。每到春節(jié),家家戶(hù)戶(hù)喜貼春聯(lián),敲鑼打鼓,張燈結(jié)彩,辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡,每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎,過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著一個(gè)美妙的神話故事,現(xiàn)在讓我給你講一講吧!

  相傳,中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的`怪獸,頭長(zhǎng)觸角,兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜,傷害人命。因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山,以躲避“年”獸的傷害。

  這一年的除夕,桃花村的人們正準(zhǔn)備扶老攜幼上山避難。這時(shí)從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人,當(dāng)時(shí)全村的鄉(xiāng)親們正在收拾行裝,誰(shuí)也沒(méi)心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過(guò)去給了他一點(diǎn)糧食說(shuō):“快逃吧!年獸快要來(lái)了!崩喜χf(shuō):“婆婆如果讓我在你家呆一夜,我一定能把?年獸趕走。”老婆婆繼續(xù)勸說(shuō)他,乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈,只有撇下他,上山避難去了。

  半夜時(shí)分,“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同:只見(jiàn)村東頭老婆婆家里,門(mén)貼大紅紙,屋內(nèi)燭火通明!澳辍鲍F渾身一抖,怪叫了一聲,便向老婆婆家撲了過(guò)去?斓介T(mén)口時(shí),院內(nèi)突然傳來(lái)“劈里啪啦”的炸響聲,“年”嚇壞了,就再也不敢往前走了。原來(lái)“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí),婆婆的家門(mén)大開(kāi),只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑!澳辍贝篌@失色,狼狽逃竄了。

  節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天,家家戶(hù)戶(hù)都要早早地打掃家、貼窗花、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康,一帆風(fēng)順。

  中秋節(jié),是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后,到了秋收。這個(gè)季節(jié),秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年,豐收在望。所以家家戶(hù)戶(hù)做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

  另外,端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人----屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶,詩(shī)人感到前途暗淡,在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他,在每年的這一天,包粽字、吃粽子,還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

  生活中,我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶,是需要我們代代相傳,一直傳承下去。