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藝術(shù)的作文【經(jīng)典10篇】
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的藝術(shù)的作文10篇，希望對(duì)大家有所幫助。
藝術(shù)的作文 篇1
藝術(shù)穿插在虛幻與現(xiàn)實(shí)之中，吹響華麗和悲愴的奏歌將云端天堂與繁雜塵世相接。
它描繪人間冷暖與壯麗山河，它敘述千年輝煌與悲戚過往。偉大的藝術(shù)不信神，它擁有眾多信徒，自身便是信仰。
偉大的藝術(shù)多誕生于苦難之中，它拋棄了平庸，戰(zhàn)勝了自己，因此高于上帝，高于一切。正如貝多芬在雙耳失聰與窘迫的生活狀況下完成了《D調(diào)彌撒曲》與《第九交響曲》，他的榮光已被永恒地刻在了交響曲的王冠上，但他依舊貧病交迫，孤獨(dú)無依�！霸诒吹纳顪Y當(dāng)中謳歌快樂”貫穿了他的畢生打算�！拔乙笞∶\(yùn)的喉嚨，絕不能讓命運(yùn)使我屈服�！睆�(qiáng)烈的信念與頑強(qiáng)拼搏的精神使他的藝術(shù)永世流傳。而米開朗琪羅在政權(quán)迭變中飽受煎熬，《摩西》與《奴隸》的完成只是他漫漫長夜中促然劃過的流星，他為了藝術(shù)而委曲求全，只因他說過“我在大理石中看見天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由�！彼囊簧荚跒槿诵Яχ卸冗^，只有藝術(shù)與神使他感到自由，在他雕刻的時(shí)候，那些枷鎖才會(huì)脫落。
偉大的藝術(shù)是時(shí)代變遷中的勇者。它無懼流言蜚語，審判黑暗丑惡，藝術(shù)家的鮮血與思想為它鑄就了一副神圣不可侵犯的盔甲。即使它在那個(gè)腐朽不堪的年代被蒙上灰塵，遭受著污蔑與否定。但那副盔甲還是保護(hù)著它不屈服于世俗，不在歲月變遷中腐敗。直至今朝它不朽的思想重現(xiàn)光輝�！皼]有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的`對(duì)人與世界的理解�！辫蟾呦壬c(diǎn)明了藝術(shù)于蕓蕓眾生真正的意義。
“藝術(shù)的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心。”藝術(shù)因此而偉大。
為偉大的藝術(shù)點(diǎn)贊。它如皎潔明月的光輝照耀全人類，如天界的火種一般給予人們希望，它是禮贊世間萬物的圣歌，是春風(fēng)化雨滋潤大地的救贖。
藝術(shù)的作文 篇2
今天，爸爸媽媽帶我到“陽光貝貝”照相館去拍藝術(shù)照。
我們到了“陽光貝貝”照相館以后。我參照別人的相冊(cè)和自己的喜好，挑選了兩套服裝。一套是學(xué)生服：上面是白色的襯衫，外套是黑的，下面是黑紅相間的格子短裙。紅、黑、白配在一起，那叫一個(gè)好呀！還有一套是漂亮優(yōu)雅的裙子。上身是紅白相間的小格子，胸前還有一個(gè)粉紅色的蝴蝶結(jié)。下面的裙子是兩層的裙子。外面是和上身相同的格子，里面是純白的，漂亮極了！
等我穿上服裝后，一個(gè)阿姨開始給我梳頭、化妝。然后我就到樓上照相了！照相阿姨根據(jù)我穿的'衣服，給我了一雙白色的長靴。我穿上后，更漂亮了。走到攝影區(qū)后，阿姨說他要調(diào)一下背景，讓我退后一點(diǎn)。當(dāng)我退完后，她把背景調(diào)成了一座學(xué)校，因?yàn)槲掖┑氖菍W(xué)生裝，照照片時(shí)，我又用到了許多道具：眼鏡和一本書。當(dāng)然，都是假的！拍裙子那套服裝時(shí)，阿姨把背景調(diào)成了一個(gè)花園，月季、牽牛、牡丹、玫瑰……簡直是應(yīng)有盡有。這套服裝的道具師一個(gè)小盒子和一把漂亮的花桑
很快，藝術(shù)照拍完了，我和爸爸媽媽也離開了，但我還想多找?guī)讖埬兀∫驗(yàn)槲易钕矚g藝術(shù)照了！
藝術(shù)的作文 篇3
溫暖的空氣吹在我的臉上，艷麗的陽光照遍全國，這里是全世界最小的國家－－梵諦岡，我正準(zhǔn)備與世界的畫家來一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。
這里每天都有許多的觀光和教徒來到這里，梵諦岡最有名的，就是以前教皇的禮拜堂－－西絲丁禮拜堂。當(dāng)你走進(jìn)去這間沒有幾坪大的教堂時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這間教堂從地板到天花板，沒有一個(gè)地方是白色的，仰頭看天花板上的畫，如藍(lán)天般的湛藍(lán)，上面的神不同與凡人，展現(xiàn)出肌肉與線條，這就是文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家米開朗基羅的創(chuàng)世紀(jì)，他和達(dá)文西都是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家，但是米開朗基羅比較多是雕刻，不過這座教堂的畫全部都是他畫的！他利用雕刻的手法把每位神的線條展現(xiàn)出來，雖然都會(huì)穿著衣服，但是你還是可以看到衣服里面的肌肉；這幅畫分成很多格，很像漫畫一樣，一格講一個(gè)故事，其中有一個(gè)只剩下人皮的怪人，其實(shí)是米開朗基羅本人的自畫像，比喻他也是一個(gè)內(nèi)心空虛的人，而不是神。他的`畫作令我們贊嘆，但是他的為人卻讓我們無法忍受。
藝術(shù)是個(gè)抽象的東西，有人看完一頭霧水，有人看完陷入沉默，有人看完卻得到了心靈的洗滌。藝術(shù)是為了滿足你空虛的靈魂，一個(gè)雋永的藝術(shù)品，不是只要鬼斧神工，而是要讓世人從生活中得到感動(dòng)，只有美的交流，才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗P(guān)系到一切人都共同的東西，如果你認(rèn)為你的生活無趣，快走出家門與世界來一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。
美麗的事物是永恒的快樂，壯闊的風(fēng)景是高亢的歌聲，藝術(shù)之美將能釋放靈魂的永恒。
藝術(shù)的作文 篇4
這個(gè)星期六，我們建安小學(xué)“新星”小文社社員和老師、家長一起去徐墩參觀根雕藝術(shù)展。
我們從學(xué)校出發(fā)，坐上公交車。公交車緩緩駛出城區(qū)，向徐墩方向飛馳而去。一路上，車窗外的花草樹木從我身邊閃過。過了一會(huì)兒，眼前一片深藍(lán)的湖水展現(xiàn)在我的眼前，我知道目的地很快就要到了。
過了不到十分鐘，我們來到了徐墩，來到明奕軒。隨著導(dǎo)游的一一解說，我知道了許多用樹根雕刻出來的藝術(shù)品，有“秋水伊人”、“多子多孫”、“大地情懷”、“人之初”、“大野雄風(fēng)”、“十八羅漢”“曲頸向天歌”、“天上有人家”……各個(gè)千姿百態(tài)、栩栩如生。簡直讓我目不暇接，美不勝收。
而我最喜歡的是“天上有人家”這個(gè)作品。當(dāng)我仔細(xì)觀看“天上有人家”的時(shí)候，我仿佛融入了它們的境地：我來到山下抬頭一望，一座雄偉的高山呈現(xiàn)在我的眼前。我順著石階往上攀登，迎接我的是這家的主人。主人手里提著一條大鯉魚，他著裝樸素，滿臉皺紋，面帶著笑容，熱烈歡迎我的'到來。我隨著主人，順著石階繼續(xù)往上爬，好一會(huì)兒功夫，來到了半山腰。只見一位大哥哥坐在石階上，悠閑自得。主人對(duì)他說：“大山，快來迎接遠(yuǎn)方的客人�！贝笊铰犃�，高興地大聲呼喚：“媽媽，小山，有客人來了�？靵碛友�！”只聽見一陣陣回聲回蕩在我的耳旁。我用盡全力繼續(xù)往上爬，只見一片熱鬧的場(chǎng)景呈現(xiàn)在我的眼前：雞、鴨、鵝歡快地亂竄，還有一條小狗，正用那雙有神的雙眼注視著我，“汪汪”地叫了兩聲，仿佛在對(duì)我說：“歡迎，歡迎。”
我抬頭一望，一層層石階通往山上，我跟著主人家繼續(xù)往上走，終于來到了山頂。往下一望，云山云海，盡在我的腳下。當(dāng)我回過神來，身旁坐落著一間平淡的小屋，格外顯眼。我仿佛來到了天上，感受這人間仙境。
我們建甌的根藝博大精深，響譽(yù)全中國，聞名全世界。
藝術(shù)的作文 篇5
藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對(duì)生的渴望和憧憬，是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內(nèi)容，是一種社會(huì)現(xiàn)象——只不過這種社會(huì)現(xiàn)象是用形象來塑造的。
宗教意識(shí)是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)生活意義的解釋。人們常常用它來詮釋現(xiàn)實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會(huì)的人們（具有天賦的人們）對(duì)生活意義的深刻理解。從這種角度來看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類幸福的理念范疇轉(zhuǎn)移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會(huì)的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。
藝術(shù)不是為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應(yīng)該把他們驅(qū)逐出藝術(shù)的天堂。
藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起無情地剖析現(xiàn)實(shí)中存在的不可調(diào)和矛盾的責(zé)任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退后，是沉重的失落感和無盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，挖掘出產(chǎn)生無限多樣的、激動(dòng)的、最新最復(fù)雜的感情與理智的結(jié)晶，創(chuàng)造出真正能啟示人類的藝術(shù)作品來。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng)作作品，他只是因?yàn)樽约旱奶熨x首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達(dá)這種感情的強(qiáng)烈愿望。他首先表現(xiàn)了自己內(nèi)心世界的感受，才通過這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。
在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構(gòu)成具體的藝術(shù)作品內(nèi)容的主要因素。人的情感是客觀外物作用于人的結(jié)果，藝術(shù)家的主觀情感來源于客觀世界，是由客觀事物的感覺和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對(duì)象化或物態(tài)化，所以說，藝術(shù)家自身的情感，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。
藝術(shù)，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中也有著不容忽視的地位。它既表現(xiàn)在對(duì)生活形象的感受、認(rèn)識(shí)和理解的情晰與準(zhǔn)確上，也體現(xiàn)在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結(jié)構(gòu)組織中。理性活動(dòng)的結(jié)果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現(xiàn)出來，而是化為作品的內(nèi)容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的.情感對(duì)作品的構(gòu)成起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現(xiàn)出來的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規(guī)范著人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著他們的社會(huì)行為和日常生活。
另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀眾所具有的審美意識(shí)及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過程中影響、調(diào)節(jié)和制約著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使審美內(nèi)容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構(gòu)成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素�！@種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀眾們所具有的藝術(shù)修養(yǎng)了。
藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的集中表現(xiàn)，是人類審美意象的物態(tài)化。
藝術(shù)的作文 篇6
藝術(shù)，是表現(xiàn)個(gè)人心中心情的方式，你用一種物品，描繪出你當(dāng)時(shí)的心情，當(dāng)時(shí)的景象，以及你對(duì)這個(gè)景象的感覺。我們利用藝術(shù)來抒發(fā)心情，讓心中的感覺顯露出來，讓大家感受到你現(xiàn)在的心情。藝術(shù)，也是種生前事跡的展現(xiàn)方式，你有偉大的事跡，就可以請(qǐng)別人幫你記錄下來，再利用藝術(shù)，讓后人了解你的事跡。
在空閑時(shí)間，周末，只要有時(shí)間，都可以出發(fā)去觀看藝術(shù)，觀看古人的事跡，了解他們的心情，大部分只要去用“心”了解，都會(huì)有收獲；但不用“心”去了解，你最后得到的都只是“謎”。藝術(shù)不是“謎”，而是“答案”。就如同梵谷的畫展一樣，他的畫，因?yàn)槟巢糠质苄睦砩系囊蛩�，所以他利用“畫”來展露出來，那些畫給人的感受，跟他那時(shí)的心情，感受，是相同的，他們?cè)诋嬛凶⑷胨麄兊母惺�，讓我們也了解到�?dāng)時(shí)的情況。
梵谷利用了畫展表達(dá)心中的.感受，但不一定非要用畫來洗滌靈魂，也可以利用別種方式，讓禁錮的靈魂釋放出來，讓干涸的靈魂得以淋漓；藝術(shù)不再只是即興演出，而是永遠(yuǎn)的表演，人生的起伏、變化，就是藝術(shù)。
藝術(shù)，使我們不虛此生，使我們解開束縛，它不再捆綁我們，而是解放我們。
我們利用藝術(shù)抒發(fā)心情，利用藝術(shù)釋放靈魂，利用藝?yán)_紛人生。期待下一次還可以接觸藝術(shù)活動(dòng)，能夠讓我滿載而歸。
藝術(shù)的作文 篇7
去年寒假，我和爸爸媽媽去了西安的一處，那里有著數(shù)千萬個(gè)兵馬俑。兵馬俑原來是色彩斑斕的，但是自從接觸了空氣之后，顏色在空氣中氧化的無影無蹤，就只剩下石頭的顏色了。怪不得在照片中看起來冷清清的`。
我懷著滿懷的好心情與無盡的激動(dòng)來到了兵馬俑的內(nèi)部。不斷有陣陣涼風(fēng)撲面而來。還感覺陰森森的。雖然人潮騰涌，但是，接觸到冰涼涼的扶手，也總感覺心驚膽戰(zhàn)的。有的兵馬俑斷了一只手臂，有的兵馬俑手上的兵器也不知所蹤。面部的表情也各不相同。矗立在坑中的兵馬俑一動(dòng)不動(dòng)，顯得威風(fēng)凜凜。令人情不自禁地聯(lián)想：如果這些兵馬俑是活的，在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血搏殺、英勇善戰(zhàn)的姿態(tài)是多么瀟灑、霸氣啊！簡直是無人能擋�。★L(fēng)馳電掣的速度能與虎豹相拼。
兵馬俑的身上雕刻的栩栩如生，每一根眉毛都雕刻得很清楚，而且這已經(jīng)是過了數(shù)千年了，那時(shí)候也許更加清楚呢？而馬頭上帶著頭套，也可以想象：它與它的主人并肩戰(zhàn)斗、以一敵十，勢(shì)不可擋、所向披靡。
到后來，我感慨萬分，古人都能把兵馬俑雕刻得栩栩如生、完美無瑕，可是我們現(xiàn)在的條件自然比他們那個(gè)時(shí)候好，而古人卻能把它們做得活靈活現(xiàn)、美不勝收。就連我們現(xiàn)代人都感到心服口服，所以我們不能讓這一門藝術(shù)沒落，應(yīng)該努力讓它崛起……
藝術(shù)的作文 篇8
你是一片神秘的海洋!
你是一座迷人的島嶼!
你是取之不盡的寶藏!
你是令人著迷的殿堂!
十四年來，藝術(shù)使我的生活既充實(shí)又豐富多彩。我一直沉浸在藝術(shù)帶給我的歡樂之中。
一有閑暇，我就戴上耳機(jī)，聽著理查德克萊德曼的鋼琴曲，那浪漫的曲調(diào)仿佛使我沐浴在和煦溫暖的陽光之中。長年累月的藝術(shù)熏陶，使我漸漸愛上了鋼琴。這神奇的樂器是如何能發(fā)出如此美妙的聲音來的呢?鋼琴藝術(shù)家的手指是如何變得那么靈巧、自如呢?當(dāng)我第一次觸動(dòng)那黑白鍵盤時(shí)，我想：我也要擁有那樣一雙靈巧的藝術(shù)之手。然而，我的手指似乎不聽我的指揮，簡單的說這不是我想要彈出的曲調(diào)!在老師的教導(dǎo)和鼓勵(lì)下，我認(rèn)真地學(xué)著、一次一次的糾正彈錯(cuò)的音符。反復(fù)的練習(xí)，我終于能滿意的彈上一曲了，我急急得彈給我的父母聽，想看到他們滿意的表情，讓他們知道我是一塊搞藝術(shù)的料子。接著我又認(rèn)真地學(xué)著，老師認(rèn)真地教著。時(shí)間一天一天的過去，我的手指在鍵盤上自如的跳動(dòng)著，不知不覺一年又一年過去了，一本又一本的蝌蚪文被我征服了，于是，我拿到了“江蘇省音樂協(xié)會(huì)的鋼琴等級(jí)證書”六級(jí)、八級(jí)。
然而，走上藝術(shù)之路，就要付出更多的精力和體驗(yàn)更多的`艱辛。比如說，每天都要抓緊時(shí)間做作業(yè)，以便擠出時(shí)間練鋼琴。周末要放棄睡懶覺的習(xí)慣，甚至想要上網(wǎng)聊聊天也不能了。面對(duì)著越來越難的曲子，我的手指似乎不夠用了。
爸爸說：“你彈還不夠熟練，節(jié)奏還太慢!”
“每天都重復(fù)著同一首曲子，心都聽煩了!”媽媽抱怨道。
可是，誰叫我愛上鋼琴呢!
鋼琴是樂器之王，多少作曲家為它寫出動(dòng)聽的樂曲。你聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，激勵(lì)多少人與命運(yùn)抗?fàn)?你聽福雷的《月光》曲如幽幽的月光、清澈的流水沁人心脾。
我在彈奏鋼琴曲的同時(shí)陶醉在這些優(yōu)美的旋律之中。而且，每彈一遍，我就會(huì)新的感受，心情也更舒暢了。盡管在彈奏《快板練習(xí)曲》時(shí)手指被堅(jiān)硬的琴鍵劃破，可是，我不會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)兒小事就放棄練習(xí)。它會(huì)讓我在磨難中得到鍛煉。
很多人都認(rèn)為學(xué)藝術(shù)會(huì)影響學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為，都上中學(xué)了，時(shí)間已經(jīng)很緊張了，還要擠出時(shí)間復(fù)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、外語等科目，哪能有多余時(shí)間學(xué)藝術(shù)呢?很多同學(xué)在幼兒園、小學(xué)學(xué)過繪畫、書法、聲樂或是管弦樂器、鋼琴等，一旦小學(xué)畢業(yè)了就不學(xué)了，不就是擔(dān)心影響學(xué)習(xí)嗎?
但我認(rèn)為藝術(shù)不光陶冶情操，而且使人在學(xué)習(xí)的緊張之余得到放松，調(diào)節(jié)情緒，恢復(fù)疲勞的身體。使我們能夠精力充沛的投入到學(xué)習(xí)之中。
另外，不僅能愉悅自己，同時(shí)，也能給別人帶來快樂!
在學(xué)習(xí)鋼琴之前，我還學(xué)習(xí)了聲樂。
當(dāng)然，這些只是我在藝術(shù)的海灘上撿拾的一點(diǎn)點(diǎn)貝殼而已。我認(rèn)為，我還沒有真正踏上藝術(shù)之路。我希望將來自己能夠真正的遨游在藝術(shù)的海洋，為大家奉獻(xiàn)藝術(shù)的寶藏。
藝術(shù)的作文 篇9
我國的說唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見、珍貴的藝術(shù)形式。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問題和困難，涉及社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國的說唱類藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國成立后，在全國范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過的400多個(gè)說唱曲種當(dāng)中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當(dāng)中，除了相聲、評(píng)書、二人轉(zhuǎn)、蘇州評(píng)彈等，其余的曲種都只能勉強(qiáng)維持，生存狀況并不樂觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無法估量。
自上世紀(jì)80年代以來，說唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀(jì)80年代相比，無論是專業(yè)曲藝團(tuán)體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。當(dāng)前，北京的曲藝演出團(tuán)體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補(bǔ)貼、贊助。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，北京的曲藝演出團(tuán)體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng)收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導(dǎo)致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)�。弦�(guī)煹那帱S不接必然導(dǎo)致鼓曲、單弦等曲種無法傳承。
曲藝的.傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機(jī)制。曲藝沒有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，甚至經(jīng)過幾代人的推敲和完善。曲藝?yán)纤嚾伺囵B(yǎng)徒弟講究“熏”“過”“溜”�！把笔侵竿降芷綍r(shí)多看、多聽前輩和同行的演出；“過”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺(tái)演出當(dāng)中不斷磨練，又稱“壓場(chǎng)”�，F(xiàn)在的專業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機(jī)制，自然會(huì)造成藝術(shù)傳統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)知識(shí)、技巧的遺失也在所難免。
如何使說唱藝術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì)的共同責(zé)任。保護(hù)和傳承說唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應(yīng)該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團(tuán)體，特別是在搶救性保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的工作當(dāng)中，藝人的作用尤為重要。對(duì)于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應(yīng)大力提供資助，支持其開展傳習(xí)活動(dòng)和整理傳統(tǒng)曲目、書目。
對(duì)于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護(hù)方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓(xùn)體系乃是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快興辦各級(jí)、各類曲藝學(xué)校，尤其是要?jiǎng)?chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級(jí)曲藝專業(yè)人才的培養(yǎng)問題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營、音樂創(chuàng)作等專業(yè)人才都要由高等院校來教育培養(yǎng)。隨著我國教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步深化，應(yīng)當(dāng)適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專業(yè)。
隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，傳統(tǒng)文化將會(huì)愈來愈受到人們的關(guān)注和重視。說唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì)中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來，中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院等院校逐步開設(shè)了傳統(tǒng)音樂的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。說唱與京劇的現(xiàn)狀相類似，同樣面臨著受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)新的時(shí)代、新的社會(huì)環(huán)境的一種文化傳承方式。
藝術(shù)的作文 篇10
在我們身邊，地鐵、公交車、飛機(jī)、工地里的大喇叭，音樂廳里的樂隊(duì)，在公園里帶著收音機(jī)鍛煉的老人，走在路上帶著耳機(jī)的年輕人，小朋友坐在播放著音樂的玩具車?yán)铩?/p>
音樂以人類的語言藝術(shù)形式存在我們生活之中，它觸動(dòng)著不同年齡、不同種族、不同膚色每一個(gè)人的心弦，世界因音樂充滿愛充滿激情，音樂讓每個(gè)人熱愛生命熱愛生活。人們?cè)诒池?fù)著各種壓力時(shí)，音樂是恢復(fù)我們往日生活鮮活燦爛的一劑良藥。比如法國作曲家BrunoCoulais《Himalaya》專輯：不知道是音樂如心情，還是心情如音樂！也或許音樂與心情融為了一體！BrunoCoulais音樂世界里：
細(xì)膩的感情體會(huì)著我們每個(gè)人的心情；
平穩(wěn)的情緒凈化著我們每個(gè)人的心靈；
它把我們從喧囂和冗雜之中帶出，帶到一片靜土平靜我們煩躁心情。音樂是一面明鏡；音樂是鼓舞的號(hào)角；音樂是人類內(nèi)心的寫照，它走進(jìn)每個(gè)人的.心靈感受人間最真情的律動(dòng)，展現(xiàn)心靈深處最美的真諦！�。�！
今天把我平時(shí)舍不得聽的《Himalaya》專輯奉獻(xiàn)給同學(xué)們，一起感受藝術(shù)的最高境界——音樂！