[優(yōu)選]藝術(shù)作文6篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
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藝術(shù)作文 篇1
我坐在濕漉漉的場地上，翹首期盼著同學們準備的精彩節(jié)目。雖然，今天天氣很冷，但是，空氣中彌漫著同學們興奮快樂的熱烈因子，讓我感覺心里暖烘烘的。
一年一度的藝術(shù)節(jié)開幕了！接下來，選手們把他們的才藝發(fā)揮的淋漓盡致，他們個個身懷絕技，八仙過海般，各顯神通。每個節(jié)目都讓我賞心悅目，其中兩個節(jié)目給我留下了很深的印象。
當主持人報幕完畢，觀眾席立馬就鴉雀無聲了。只見我們班的同學吳雨欣邁著堅定的步伐走向舞臺，她揮著手唱了一首振奮人心的歌曲《夢想在前方》——-經(jīng)過多少次的受傷，經(jīng)過多少的夜晚，帶著勇氣還是走向堅強，跌跌撞撞不怕一直提醒的舊傷……她的歌聲清脆明亮，讓所有有夢想的我們都激動不已，仿佛夢想真的就在我不遠的前方。
突然，李偉航像離弦的弓箭，飛快地抱著百合花沖向舞臺，單膝跪下給這位美麗的歌手吳雨欣獻上了大家對她的贊美和祝福。輪到王唯一表演的時候，這滑稽的李偉航也給他獻上了一束濃郁的玫瑰花。當時，又激起了一片笑聲的熱浪，使得全場氣氛很是熱烈。
還有一個節(jié)目，一位秀麗脫俗、身穿黑色長裙的姑娘翩躚著來到舞臺中間，只見她有條不紊地在臺上做著準備。當時臺上這種安靜都讓我們迫不及待，盼望節(jié)目快點開始。她揮動著手臂開始拉小提琴調(diào)音，聽著那刺耳的聲音，我懷疑她拉的一定好不到哪兒去。但是，等到那美妙的.琴音從她手中的小提琴漂浮出來的時候，我被帶入了一個夢幻的世界。我聽出了琴聲里包含的喜怒哀樂，而在我眼前，很多人不斷的浮現(xiàn)：敬愛的老師、爸爸媽媽、朋友，我們在一起美好時光都化作了這曲委婉動聽的小提琴曲。她拉著曲，也訴說故事，那個關(guān)于生命美好的故事！
藝術(shù)節(jié)結(jié)束了，但是，在藝術(shù)節(jié)上看到的精彩節(jié)目依然像鮮花般在我的回憶里散發(fā)著幽香。
藝術(shù)作文 篇2
今天是12月30日，即是20xx年的倒數(shù)第2天，也是我校的文化藝術(shù)節(jié)，我十分有幸為這一次的文化藝術(shù)節(jié)出自己的微薄之力。由于要走臺，所以我們演員上好第1節(jié)課就冒著寒風去上中大禮堂彩排。時光飛逝，一眨眼就到了演出的時間了（也就是1：30），同學們一個接著一個的來到了現(xiàn)場。由于這是我第一次在全校面前表演，不免有一點緊張，就怕自己跳錯，丟人現(xiàn)眼。匯演（文化藝術(shù)節(jié)閉幕的匯演）終于開始了，我十分的緊張，心好像就要跳出來一樣。容不得我多想，舞蹈的音樂就響起了，于是我便匆匆忙忙的上了臺。一到臺上我的臉頓時熱了起來，不知如何是好。不過我馬上調(diào)整了我那緊張的心態(tài)，跟著音樂跳了起來，雖然在臺上才不過幾分鐘，但是對我來說卻十分漫長。不過功夫不負有心人，我們還是很順利的'把舞蹈跳完了。但是事情總不會一帆風順在最后大集合的時候，我由于緊張出場時滑了一下，膝蓋重重地摔在了地板上，刻出了星星點點的血絲，但是我不能因為我的原因而影響的整個團隊，所以我依然笑容滿面地堅持到了最后。這一次的文化藝術(shù)節(jié)對我來說是一次考驗，考驗我的膽量；考驗我的自信；考驗我的……
藝術(shù)作文 篇3
我一直以為，思維與思想是兩個層次的問題，思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說，思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術(shù)及其歷史而言，其藝術(shù)思維方式究竟是什么，以及自古以來，中國人到底如何進行藝術(shù)思維，就成為一個十分重要而煩難的學術(shù)課題，它關(guān)系到如何準確地把握中華藝術(shù)思維歷史的人文素質(zhì)、品格與規(guī)律問題。正因藝術(shù)思維史研究的難度較大，造成多少年來這一領(lǐng)域少有人問津的局面。而今讀到金丹元近著《中國藝術(shù)思維史》(上海文化出版社xx年2月版)，很為他的學術(shù)勇氣與探索精神所感動。
該書“后記”指出，“藝術(shù)思維既不是一般思維，更不是單純的哲學、美學、藝術(shù)學，卻又與一般思維、科學思維、哲學、美學、藝術(shù)學都有聯(lián)系。那么，如何聯(lián)系?怎樣才能將散見于中國古典美學、古代藝術(shù)作品中有關(guān)藝術(shù)思維的因素加以提煉，并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書，我以為該書所取得的成果，都是關(guān)系到作者自己所提出的這些問題的。困難在于，怎樣在人類學視野中見出中華傳統(tǒng)藝術(shù)思維的民族特異性與人類共同性;如何在研究策略上，既將藝術(shù)思維與思想分開，又是不可避免地或者從藝術(shù)思想進入來揭示藝術(shù)思維的品格與規(guī)律，或者直接論證其藝術(shù)思維方式及其人文、歷史過程以證明藝術(shù)思維史的“文法”實質(zhì)及其規(guī)律。作者在這部著作中，做出了自己的探索。比如關(guān)于“原始思維”，世界上每一民族的文化、藝術(shù)，都曾經(jīng)經(jīng)歷過一個原始思維的歷史與人文階段，因此原始思維毫無疑問是一個文化人類學問題。然而，中華民族關(guān)于文化、藝術(shù)的原始思維，卻更多地與原始巫術(shù)文化而不是原始神話、原始圖騰相聯(lián)系。同樣的“天人合一”，從智慧角度考慮，是意大利學者維柯《新科學》所說的“詩性智慧”;從智慧角度分析，又是法國學者列維·布留爾所說的“原邏輯思維”。兩者的`區(qū)別，僅僅是中華民族自古具有的生命狀態(tài)內(nèi)部的區(qū)別，而這正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之謂易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其實也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”，難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫，也是詩的主題。巫的感應(yīng)、移情，是后之審美文化的根因;而所謂藝術(shù)思維，其原始方式，實際即文化思維。因為原始意義的藝術(shù)，是廣義的，指包含一定審美因素的文化�！吨袊囆g(shù)思維史》論證其“思維”的人文“氣質(zhì)”，從“巫”、“天人合一”進入，這種學術(shù)理念與論思方式當是可取的。從“巫”談藝術(shù)思維之“和”與“類比”、“現(xiàn)象”、“味象”等等，也是有理有據(jù)的。然而，任何歷史的研究與撰寫，其實都不能追溯歷史之最早的源頭，這正是人之存在與學術(shù)的尷尬與痛苦。從“農(nóng)耕文化”與“巫”開始研究中華藝術(shù)思維的起因，應(yīng)是學術(shù)研究之正途。然而，中華藝術(shù)思維的“第一因”，又不是“農(nóng)耕文化”與“巫”，因為在此之前，還有漫長的為我們所難以把握的關(guān)于“藝術(shù)思維”的“前史”。盡管如此，《中國藝術(shù)思維史》一書對中國藝術(shù)思維的緣起、發(fā)展、流變，還是做了一次可貴的學術(shù)梳理與探索。
藝術(shù)作文 篇4
我校的特色之一——文化藝術(shù)節(jié)的英語晚會就要到了。晚會嘛，總需要主持人來組織和調(diào)動全場，可主持人決不是那么好當?shù)�，得�?jīng)過層層選拔才可以。
那天下午，老師把我叫到辦公室。當著別的班的同學的面，一進來，老師便鄭重地說：“經(jīng)過學校的挑選，確定你們就是英語晚會的主持人了，都能當吧？”——“當然！”我比其它同學的回答快了半拍地搶先說道�！斑@就好，去吧！”剛從老師辦公室出來，我簡直高興得要飛起來了，看來我這個白嫩的小胖子還是很受老師青睞的嘛！
回到家，告訴媽媽消息，并讓媽媽幫我訂制了一套帥氣的西服。
幾天之后，老師編排好了主持稿，我專門挑了一個臺詞又多又難的主持詞，每天跟著錄音一遍又遍地讀，有不會的單詞網(wǎng)上查，心里想著，一定要做到精益求精。
英語晚會要開始了，我穿著帥氣的西服走進了會場的后臺。
第一次參加這樣的晚會，第一次當主持人，我緊張地閉上雙眼，眼前一下子浮現(xiàn)出以前電視上節(jié)目主持人出場時落落大方而又沉穩(wěn)冷靜的樣子，頓時，我心領(lǐng)神會了。
舞臺上的聚光燈一開，我們登場了，臺下的`老師們都拿起相機拍攝我們，我掏出精心準備好的手卡，向老師、同學和家長們還有其它觀眾們介紹每一個節(jié)目。
這時，輪我播報了，�。空f錯了一個單詞！臺下許多觀眾，許多雙眼晴可是在注視著我呀，不知哪來的勇氣，我面不改色鎮(zhèn)定自若地將錯就錯順暢地轉(zhuǎn)接了下一個話題。
晚會漸漸地接近了尾聲，可我們的熱情絲毫不減，同學們的節(jié)目也越來越精彩，
隨著藝術(shù)節(jié)的圓滿落幕，我的主持任務(wù)也勝利完成了。這次經(jīng)歷讓我們受益頗多，既鍛煉了能力，又增強自信，讀起書來也越發(fā)鏗鏘有力了，學習起來更有勁了。我變得更加自信滿滿，積極向上。
對我而言，此次經(jīng)歷有一句話可以概括一一凡是經(jīng)歷的，都是精彩的！凡是經(jīng)歷的，都將成為人生的一筆寶貴財富！
藝術(shù)作文 篇5
各位老師同學們大家早上好，我是初二二班的某某某。今天有我來為大家進行國旗下的演講，我要演講的題目是“珍愛多彩藝術(shù)，陶冶高尚情操。”
王羲之和王獻之兩父子都是我國歷史上鼎鼎有名的書法家，一手好字寫得爐火純青，飄逸娟秀。王獻之小時候就體現(xiàn)出了對書法這門藝術(shù)的熱愛。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當復(fù)有大名�！笨梢娦～I之對書法的專注。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一只小牛栩栩如生于扇面上。觀者無不嘖嘖稱道。小獻之的如此成就并不僅僅只是靠著他的天賦，更多方面來自于他對藝術(shù)的熱愛以及堅持不懈的精神。古來像王獻之這樣寫的一手好字的神童也許并不少，但是正是因為他們?nèi)鄙倭讼裢醌I之對書法的這種熱愛。自然也就不可能像王獻之這樣與父親千古流芳。
20xx年5月12日那場震撼全國的大地震中，想必不少同學都聽說過那位在地震中失去雙腿的女孩李月。一場無情的自然災(zāi)害摧毀了這個女孩最美好的夢想——李月被壓斷的一條腿就這樣活生生的被截肢了�？墒遣〈采系男±钤聟s并沒有放棄自己想要舞蹈的執(zhí)著，正是因為這份對藝術(shù)不屈不撓的熱愛。奧運會上女孩終于在舞臺上翩翩起舞。
這場舞蹈，震撼人們的心靈。人們看到的不僅僅是舞蹈，更是一種對情操的高尚陶冶。它不但讓人們看到了藝術(shù)的絢爛美好，也更讓人們體會到了原來可以對藝術(shù)這般珍愛。
在藝術(shù)的道路上，我們會遇見各種各樣多姿多彩的藝術(shù)文化。這些藝術(shù)文化也許是墨香繚繞、剛健端莊的書法；也許是五顏六色、栩栩如生的.繪畫；也許是或輕盈或奔放的歌舞。這些藝術(shù)看似遙遠，其實他們就在我們身邊。公園里老爺爺?shù)囊运輹m亭序。居委會老奶奶的翩翩畫扇悠然起舞，路邊賣藝人的繪畫……雖然不起眼，卻也是一種真真切切的藝術(shù)，它在無形中陶冶了人們的情操，使人們的精神境界得到了一個更高層次提升的同時，也讓人們在學習和工作的勞累中尋找到了一份輕松。
珍愛身邊的藝術(shù)，陶冶我們的情操。
同學們，何樂而不為，讓我們一起行動起來。在生活中尋找到那份多姿多彩的藝術(shù)，從而陶冶我們的情操。讓我們的生活變得更美好。
演講到此結(jié)束，謝謝大家。
藝術(shù)作文 篇6
油畫、水彩、雕塑、文學……這些藝術(shù)形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨特的藝術(shù)形式，卻是中國特有的。剪紙藝術(shù)的歷史淵遠流長，可以追溯到一千五百年前的.北朝，許多古詩都有提及。這門藝術(shù)并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術(shù)，而且深得百姓喜愛。
剪紙是一種鏤空藝術(shù)，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們在過節(jié)或慶�；顒訒r，剪紙充當著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄托與憧憬。
剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書法、水墨畫中近民平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。
宋朝是剪紙藝術(shù)的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術(shù)推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標準之一。
然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術(shù)漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術(shù)仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠，而且漸行漸遠。
還有多少曾經(jīng)家喻戶曉的藝術(shù)被我們遺忘在了角落?它們是否會有一天躺在博物館展臺背后，被我們備感陌生地注視?
請讓它們活下去。
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