[集合]藝術(shù)的作文

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)的作文8篇，希望對大家有所幫助。

藝術(shù)的作文 篇1

　　人活一生，不知道要經(jīng)歷多少個清晨，清晨的露珠，清晨的第一縷陽光，清晨的新鮮空氣。光陰荏苒，時間飛逝。細(xì)想起來，真正讓人記住的清晨恐怕是微乎其微。多數(shù)的時候，我們不是糾纏在昨夜的夢魘，就是在睡眼惺忪的散漫在一種渾渾噩噩的狀態(tài)里，為此我們很容易忽略周圍發(fā)生的事情。

　　我注意一個清晨，這得感謝一只鳥。如果不是它，我也許會和別人一樣，讓許多有意義的早晨從自己的日子里悄悄溜走。

　　那天的清晨和平常沒有什么兩樣，一切的一切依然是毫無異象。晨曦初露，風(fēng)涌云杉，那只養(yǎng)在籠子里面的相思鳥象時鐘一樣，準(zhǔn)時的開始報曉的歌唱。最初的時候，我只是以為它為了排遣孤獨(dú)和寂寞，隨隨便便的在歌唱，象人們閑來無事的時候總會情不自禁的用歌聲來打發(fā)時光，后來聽它唱久了，我才恍然發(fā)現(xiàn)這只相思鳥，其實唱的是一首情歌。因為它只要一開始歌唱，窗外的樹枝上就會飛來幾只美麗的鳥兒，你在唱來，它在合。將一個原本毫無生趣的早晨，歌頌得韻感悠悠，春心迷亂。

　　在我看來，這只相思鳥是我見過的最優(yōu)秀的情歌王子。它的歌唱藝術(shù)，遠(yuǎn)比那些在舞臺上扭妮作態(tài)、無病呻吟的紅歌星要高超精湛許多。相思鳥是一個實力派的`歌唱家，它的聲音來自深谷的松濤，野花的呢喃，懸崖上的飛泉，也來自曠野的風(fēng)、天上的云。而它飽含的深情，是對愛情的呼喚，對萬物生靈的贊美，對大自然的無限感恩。

藝術(shù)的作文 篇2

　　今天是一年一度的藝術(shù)節(jié)，今年的藝術(shù)節(jié)與往年的藝術(shù)節(jié)不同，因為，今年的藝術(shù)節(jié)作品都在教室里完成。

　　我是參加軟筆的，所以，我的必備材料有：毛筆、墨盤、毛毯(毛筆專用)、練習(xí)紙(毛筆專用的米字格紙)、墨汁。

　　開始比賽了，寫的古詩居然是春日，跟我賽前猜的一摸一樣。我本來想在練習(xí)紙上先練一練，再寫到比賽用的'宣紙上。但是，我覺得這首詩比較簡單，再加上前幾天剛練過，寫這首詩就像吃飯一樣容易。說的容易，做得不一定容易，誰知，剛寫到第三個字——“尋”的時候，把上面部分的最后一橫寫成了長橫。我偷瞄了一下其他同學(xué)，他們都在干自己的事情，我這才松了一口氣。第一張寫壞了，我只好拿出第二張來寫。這次我學(xué)聰明了——寫一筆看一筆。我一筆一畫地寫著，終于，我的作品完成了。

　　寫完作品后，我轉(zhuǎn)身看看章樂渝的作品進(jìn)展到哪兒了。我一看，章樂渝的作品已經(jīng)完成的差不多了，她在一塊硬紙板上“鋪”了一塊草綠色的粘土，當(dāng)作草地，“草地”上，小兔子在吃蘿卜，小豬在吃肉，小貓在吃魚，還有幾朵小花在開放。

　　今年的藝術(shù)節(jié)真是多姿多彩。

藝術(shù)的作文 篇3

　　一個陽光燦爛的下午，小鳥在草地上跳舞；小草在土地上唱歌；小花把自己最好的面容展現(xiàn)出來， 迎接很多老師和我們一起上一堂有趣的藝術(shù)課。

　　我們穿著美麗的校服，佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，邁著歡快的步伐向禮堂走去。當(dāng)我們一進(jìn)到禮堂的大門，就看見很多來自不同學(xué)校的老師，用熱烈的掌聲歡迎我們。我們都非常緊張，直到漂亮的陳老師來到舞臺上，我們才平復(fù)緊張的'心情。這時陳老師向我們問好，我也提起裙子像一名淑女一樣的向陳老師問好。

　　熱鬧的藝術(shù)課馬上就要上演了，陳老師先叫我們打節(jié)奏，我們時而神氣的跺腳；時而用力的拍手；時而輕輕的拍肩膀。陳老師走下舞臺示意我們跟各自的舞伴擊掌。音樂響起來了，我們的“篝火”晚會開始了！我們優(yōu)雅的走向臺下的老師，邀請老師們參與到我們的隊伍里面，我們一起手牽手，圍成一個大圓圈，跟著音樂的節(jié)奏，和老師們翩翩起舞。我們唱啊，跳啊，多么的快樂啊！

　　這是一節(jié)熱鬧的藝術(shù)課！

藝術(shù)的作文 篇4

　　辯論場上，既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細(xì)推敲，卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練。比賽的實踐，談些個人認(rèn)識。

　　一、賽前準(zhǔn)備與臨場反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?

　　因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機(jī)智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠�表現(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度，完全寄希望于臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

　　就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進(jìn)行知識講座，并且搜集到了國際足聯(lián)最新頒布的足球競賽規(guī)則，以及歷年世界杯的綜合報道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現(xiàn)場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰(zhàn)工作與此類似，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關(guān)系。}

　　二、思想與語言

　　辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運(yùn)用，邏輯的嚴(yán)密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應(yīng)當(dāng)與生動形象、平實曉暢的語言相結(jié)合，才能真正獲得評委與觀眾發(fā)自心底的認(rèn)同。所以在我們的.訓(xùn)練中， 曾有“一個中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu);在言的方面，堅持生動輕松。明白流暢的語言風(fēng)格。

　　辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨，那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實，不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn)。

　　三、前推與后歸方法

　　按照余秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

　　何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進(jìn)行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預(yù)設(shè)是否正確，若有疑問，則繼續(xù)上溯，所以哲學(xué)中有一句話叫“時刻反思你的終極預(yù)設(shè)”。采用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。

　　而何謂后歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面，會推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說�！秾O子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。

　　四，求同與求異思維

　　辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現(xiàn)對方論證中與我方相似的觀點，并在適當(dāng)?shù)臅r候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優(yōu)勢盡失，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

　　而求異思維，是指對于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺，一旦發(fā)現(xiàn)對方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權(quán)操于我手，三來可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹(jǐn)與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機(jī)敏。

　　五、聯(lián)想與想象思維

　　一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運(yùn)用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

　　而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運(yùn)用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。

　　“……當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這只手，老人最熟悉;因為這只手，能帶他回家(緩慢深沉地說)�！�

藝術(shù)的作文 篇5

　　有一位女孩，她堅持不懈，她是一名品學(xué)兼優(yōu)，對自己嚴(yán)格要求的女孩，遇到困難，絕不放棄，絕不氣餒！一朵生命力旺盛的花朵在此時此刻傲然地綻放！

　　今天是一個令人興奮的日子，因為我們班今天有兩節(jié)有趣的美術(shù)課！我的目光聚集在一位小女孩的身上，女孩小心翼翼地將彩鉛，紙等美術(shù)工具拿上。女孩全神貫注地盯著大屏幕，觀察著人物的神態(tài)，五官，動作，之后便專心致志地將人物完美地畫在白紙上。我慢慢地靠近了女孩，生怕驚動了她。我腳步輕輕，漸漸地靠近了女孩的身旁，令人震驚的'是，女孩竟沒有發(fā)覺，依然目不轉(zhuǎn)睛地盯著大屏幕。我看看女孩的畫，再看看大屏幕上的畫。哇噻，女孩居然畫的這么棒，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。我用羨慕的語氣對女孩說；“女孩，你瞧，你畫的畫是多么秀氣，多么美麗，多么動人，簡直就是天衣無縫，你為什么還緊皺眉頭，一直在圖畫上又擦又畫的？”女孩用鏗鏘有力的聲音回答我說“不！這一點都完美，這個人物的五官、神態(tài)、動作，我還沒有修改完成，這根本就不是我想要達(dá)到的效果！一幅無人修改的圖畫拿出來展示，那根本不是杰作，而是濫竽充數(shù)！”我聽了，覺得很有道理，我悄無聲息低拿出一個板凳坐在女孩身旁，看著她繪畫。女孩緊鎖著眉頭，又擦又畫，又看看大屏幕，又看看自己的圖畫，時不時抓耳撓腮！半小時過去了，45分鐘過去了，1小時過去了，一個半小時過去了只聽女孩興高采烈地說:大功告成，這才是真正的杰作。那么長時間過去了，終于看見女孩的小臉蛋上露出了燦爛的笑容！

　　擁有藝術(shù)的女孩——擁有畫畫藝術(shù)的宋子鈺，她是我的好朋友，她一直都是這樣！

藝術(shù)的作文 篇6

　　生活中處處有藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活，但卻高于生活。走進(jìn)藝術(shù)的百花園，讓我感受到藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。

　　音樂

　　當(dāng)你背負(fù)著各種問題和壓力時;當(dāng)你整天灰頭苦臉生活，迷茫在城市的海市蜃樓時，能否給自己一個休息的時間呢?在那段時間，，放一段美妙的音樂，讓你的`心靈得以凈化，音樂不是一個個枯燥乏味的音符，它就像是一個鮮活的精靈，將你的心，從喧囂中帶出，來到一片讓你心靜神寧的凈土，去感受，去領(lǐng)悟那所謂美的真諦。

　　詩歌

　　當(dāng)你從詩的海洋巡游回歸時，當(dāng)你正津津有味地看著一本詩集，還陶醉其中時，你會發(fā)現(xiàn)，你的心靈早已飛出了自己所存在的小世界，在無限的從未到過的領(lǐng)域中自由翱翔。詩，就如無形的手，時時刻刻挑撥著你的心弦，讓你醉心去探究詩的奧妙，感受到詩的殿堂。那一行行詩句，就是一只只螢火蟲，發(fā)著微弱的光芒，映襯著那詩的夜空。

　　佳作

　　當(dāng)你正趣味盎然地讀這一篇好文章時，當(dāng)你正從字里行間中感受到，那種意境時，你會覺得，一篇佳作，會是作者嘔心瀝血所創(chuàng)作出來的，在那一筆一劃中作者的意志，那所要傳達(dá)的傾訴都融入其中，輕輕地誦讀著，你會感到靈魂的升華，就如同一股清澈的泉水滋潤著你的心田。讀著，品味著，一篇佳作就仿佛是一杯酒，愈久愈香。

　　藝術(shù)，時時刻刻在我們身邊，只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，便會察覺。

藝術(shù)的作文 篇7

　　藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對生的渴望和憧憬，是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內(nèi)容，是一種社會現(xiàn)象——只不過這種社會現(xiàn)象是用形象來塑造的。

　　宗教意識是某一個時代、某一個社會的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來詮釋現(xiàn)實生活中存在的、不可知或神秘的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時代、某一社會的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來看，實際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類幸福的理念范疇轉(zhuǎn)移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會的`存在價值，以及它們之間的關(guān)系。

　　藝術(shù)不是為現(xiàn)實涂脂抹粉的工具，那些專為現(xiàn)實涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應(yīng)該把他們驅(qū)逐出藝術(shù)的天堂。

　　藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起無情地剖析現(xiàn)實中存在的不可調(diào)和矛盾的責(zé)任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退后，是沉重的失落感和無盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，挖掘出產(chǎn)生無限多樣的、激動的、最新最復(fù)雜的感情與理智的結(jié)晶，創(chuàng)造出真正能啟示人類的藝術(shù)作品來。但藝術(shù)家并不是為了去感動別人而創(chuàng)作作品，他只是因為自己的天賦首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動而產(chǎn)生出表達(dá)這種感情的強(qiáng)烈愿望。他首先表現(xiàn)了自己內(nèi)心世界的感受，才通過這種感受形成的藝術(shù)去感動、啟示別人。

　　在藝術(shù)活動中，情感起著特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構(gòu)成具體的藝術(shù)作品內(nèi)容的主要因素。人的情感是客觀外物作用于人的結(jié)果，藝術(shù)家的主觀情感來源于客觀世界，是由客觀事物的感覺和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對象化或物態(tài)化，所以說，藝術(shù)家自身的情感，對藝術(shù)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。

　　藝術(shù)，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動中也有著不容忽視的地位。它既表現(xiàn)在對生活形象的感受、認(rèn)識和理解的情晰與準(zhǔn)確上，也體現(xiàn)在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結(jié)構(gòu)組織中。理性活動的結(jié)果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現(xiàn)出來，而是化為作品的內(nèi)容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構(gòu)成起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現(xiàn)出來的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規(guī)范著人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著他們的社會行為和日常生活。

　　另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認(rèn)識的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認(rèn)識的結(jié)果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過程中影響、調(diào)節(jié)和制約著人們對事物的認(rèn)識，使審美內(nèi)容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構(gòu)成審美反映的一種能動的心理因素�！�—這種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀眾們所具有的藝術(shù)修養(yǎng)了。

　　藝術(shù)是人類審美活動的集中表現(xiàn)，是人類審美意象的物態(tài)化。

藝術(shù)的作文 篇8

　　早上，我有幸目睹了一場藝術(shù)盛宴。

　　在手機(jī)平臺上，有許多網(wǎng)友進(jìn)行了一次圓珠筆漫畫大賽，多么醒目的比賽--圓珠筆！我拿在手上寫字都容易打滑，用它怎能畫出好畫？我饒有興趣點開了頁面。哇！各式各樣的畫模仿得栩栩如生，同動漫中的人物一模一樣，我被眼前的景象驚呆了，這是用圓珠筆畫的，那既不能修改，上色起來也很難，從前，我只知道這種筆是用來寫字的，可是今天它卻成了畫筆。

　　其中，有一張圖令我印象頗為深刻，畫的是動漫片《火隱忍者》中的人物宇治波鼬。整幅畫線條粗細(xì)各有不同，鼬身體的輪廓是用圓珠筆反復(fù)勾描的深色，格外醒目，把人物與背景分離開了；鼬的長發(fā)用了深色，但作者為了表示發(fā)絲的光澤，在黑中滲了一絲絲的空白，黑與白有序分布著，鼬的頭發(fā)似乎隨風(fēng)搖擺著；他的脖子上的陰影由緊密的直線組成，和輪廓采用了不同的方法，顯得格外真實；而在人物的衣服上也別出心裁，作者在彎曲的部分進(jìn)行了加粗，為了表現(xiàn)服裝的多方面角度的不同，通過不同方向的線段進(jìn)行疊加，完美的.呈現(xiàn)了作者對衣服動態(tài)的想法；最令人稱奇的是鼬的皮膚，那是用圓珠筆極輕極輕地掃上去的，黑色的筆竟被作者高超的手法描繪地顯出了淡淡的棕色。

　　見識了一副如此精美的畫作，相比自己平日里洋洋得意的作品頓時黯然失色。我認(rèn)為藝術(shù)就像一個無底洞，不斷地在發(fā)展、在進(jìn)步、每個人都有自己的特色之處，追求藝術(shù)的人永遠(yuǎn)也無法得到一個滿意的結(jié)果，因為藝術(shù)之美永無止境，藝術(shù)是可貴的、可愛的，但也是可怕的。

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