精選藝術(shù)的作文合集九篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編整理的藝術(shù)的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藝術(shù)的作文 篇1
暑假里，我去看了一次書(shū)畫展，那里的書(shū)法作品真可謂是剛勁有力、龍飛鳳舞，堪稱一絕，讓我如癡如醉。我想，假若我能寫出一手好字該多好啊。于是，我便決定要學(xué)習(xí)書(shū)法。
書(shū)法雖沒(méi)有音樂(lè)那樣余音繞梁；雖沒(méi)有繪畫那樣讓人身臨其境；雖沒(méi)有雕刻那樣栩栩如生，但是書(shū)法也有著自己獨(dú)特的魅力，書(shū)法可以陶冶情操、鍛煉身體、修身養(yǎng)性。每當(dāng)我看到好的書(shū)法作品時(shí)，總是讓我覺(jué)得心曠神怡，浮想聯(lián)翩。
剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，我比較用功，寫的還不錯(cuò)�？蛇^(guò)了一段時(shí)間，我覺(jué)得寫字非�？菰铮粋�(gè)小小的漢字卻要寫上幾十遍，而且還要不斷的改進(jìn)，有些字甚至寫上百遍，我有些退縮了，老師看出了我的心思，從那以后，老師經(jīng)常給我們講一些學(xué)書(shū)法的好處，以及書(shū)法的重要性，有時(shí)還根據(jù)一些字的筆畫，放著音樂(lè)讓我們寫。老師說(shuō)的一句話讓我記憶深刻，他說(shuō)：“書(shū)法是人的第二張臉，它會(huì)給我們帶來(lái)自信。我們寫字時(shí)要把書(shū)法和繪畫的美感融為一體�！崩蠋煹脑捵屛覍�(duì)書(shū)法有了新的認(rèn)識(shí)，重新開(kāi)始了書(shū)法訓(xùn)練。我在寫字時(shí)，也會(huì)細(xì)細(xì)體會(huì)每一個(gè)字的筆畫應(yīng)該怎樣寫。比如說(shuō)寫“田”字時(shí)，我會(huì)想：先把一塊“地”的三個(gè)邊圍上籬笆，然后再把這塊“地”分成大小差不多的四塊小“地”，最后再把剩下的一邊圍上，這樣字也就寫好了�？吹阶约簩懙摹白髌贰毙睦镆埠芨吲d，特別是受到老師的表?yè)P(yáng)時(shí)，更加充滿了信心。我現(xiàn)在越來(lái)越喜歡書(shū)法這門藝術(shù)，書(shū)法練習(xí)也是其樂(lè)無(wú)窮的，它是我休閑的最好方式。
現(xiàn)在書(shū)法已經(jīng)成為我生活中的一部分，書(shū)法讓我的生活更加快樂(lè)�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”我相信只要我持之以恒的練下去，我的字也會(huì)讓人贊不絕口的！
藝術(shù)的作文 篇2
藝術(shù)的表達(dá)方式有許多：文學(xué)、繪畫、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇……藝術(shù)也無(wú)處不在：自己的家里，電影院中，道路兩旁，身上穿的衣服……在我家的一角有許許多多的工藝品。
我從柜子的最下層取下一個(gè)紅底白花的花瓶，我望著它，仿佛又回到了從前……那純潔的白色，代表這世上那一顆顆純潔的、無(wú)一絲雜念的心，那神圣的心靈，如同荷花一般，出淤泥而不染。而那鮮艷卻不俗的紅呢，它代表的是吉祥，它是讓世上所有的，那有著純潔的內(nèi)心的人們永遠(yuǎn)吉祥、萬(wàn)事如意……
想到這兒，我放下它又拿起一件母親抱著自己孩子的工藝品。母親好像睡著了，她懷中的孩子中摟著媽媽胳膊，吮吸著媽媽的乳汁，那樣子十分天真�？粗粗�，我想起了5.12大地震在地震中，多少母親在母愛(ài)的驅(qū)使下，為了保護(hù)自己可愛(ài)的孩子，毅然放棄了自己寶貴的生命，而那孩子也許一點(diǎn)兒也不知道。我曾看過(guò)這樣一篇報(bào)道，一位母親已經(jīng)死去，但她用自己的最后幾滴乳汁，喂活了她剛出生僅四周的孩子。當(dāng)護(hù)士給孩子換尿布時(shí)，發(fā)現(xiàn)了放在孩子身下的一部手機(jī)。護(hù)士看了手機(jī)的內(nèi)容流下了感動(dòng)的淚水。原來(lái)，那部手機(jī)上有著母親的遺言：寶貝，如果你還活著，請(qǐng)你記住，媽媽愛(ài)你。那部手機(jī)在大家手中傳遞著，傳遞著……
多么濃厚的母愛(ài)啊!在這個(gè)工藝品的旁邊，還有一個(gè)盤子形狀的工藝品。上面描繪著兩個(gè)可愛(ài)的孩子在放炮，旁邊的幾個(gè)孩子用手堵著耳朵，好一幅春節(jié)嬉戲圖。我似乎看到了在春節(jié)，小朋友們穿著新衣服，“噼里啪啦”的鞭炮聲不絕于耳，大家的笑臉被火光照亮了，笑著、跳著……
藝術(shù)是美麗的，它使事物充滿了美感，它為你的家庭增添了幾分情趣，品味藝術(shù)，你會(huì)覺(jué)得它有著很深的內(nèi)涵，細(xì)細(xì)品味它，你會(huì)覺(jué)得它比一杯香醇的咖啡意味更加悠長(zhǎng)。
藝術(shù)的作文 篇3
我想，我心目中的優(yōu)秀教師，他該是一名藝術(shù)家。我們都知道，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。近年來(lái)隨著教學(xué)實(shí)踐和理論研究的進(jìn)一步深入，課堂美學(xué)，這門新興的學(xué)科也建立了起來(lái)，而教師就是將這種美展示給學(xué)生的藝術(shù)家。流暢是一種美的形式，課堂教學(xué)的流暢自然該是教師追求的一種美的境界。但是課堂教學(xué)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到教與學(xué)的諸多因素，因此，其流暢不同于簡(jiǎn)單的線性狀態(tài)，它是多種美的因素的綜合。我將它分為三類：
第一是思維流暢。
思維流暢是課堂教學(xué)流暢的核心，一堂課的成敗，首先可以從學(xué)生思維是否活躍流暢來(lái)評(píng)判。但是流暢的思維不是自然形成的，它離不開(kāi)妥善的教學(xué)手段。比如說(shuō)，教師適時(shí)的提問(wèn)�！皩W(xué)起于思，思源于疑”，流暢的思維需要有提問(wèn)來(lái)激發(fā)。教師當(dāng)我們有思、有疑已要提問(wèn)而苦于不知怎樣表達(dá)時(shí)提問(wèn)，這正如孔子所說(shuō)的：“不憤不啟、不排不發(fā)�！边@樣的提問(wèn)真正做到了想我們之所想，幫助我們
理清思路，明確了方向，推動(dòng)了思維的發(fā)展。當(dāng)然教師提問(wèn)難度也不能過(guò)低或過(guò)高。難度低，雖能引起答問(wèn)的熱潮，但不能觸發(fā)我們深層次的思考；難度過(guò)高，使我們久思而不可得，自然引不起興趣。再比如說(shuō)，老師能注意環(huán)節(jié)之間的衍連與勾通，講課前，可以講些相關(guān)知識(shí)來(lái)激發(fā)我們的興趣；講課時(shí)，設(shè)下些懸念來(lái)引我們?nèi)デ笏鞔鸢�。教到與以前相似相關(guān)的知識(shí)時(shí)，可作類比，讓我們記憶更深刻，等等。
第二，是節(jié)奏和諧。
課堂教學(xué)是一種集詩(shī)、歌、畫、舞于一身的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，一名優(yōu)秀的教師的教學(xué)是能波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣、松緊適度、疏密有致的。著名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)過(guò)節(jié)奏“是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一�！币幻玫乃囆g(shù)家，他的節(jié)奏是要根據(jù)觀賞者的心理和生理規(guī)律變動(dòng)來(lái)安排。所以一名成功的教師也該是熟諳其道的高手。
第三，是氣勢(shì)貫通。
所謂“氣勢(shì)”就是指教師講課時(shí)表現(xiàn)出的某種力量。這種力量有時(shí)是一種震懾，如教師的學(xué)識(shí)、教師的智慧；有時(shí)是一種感染，如情感的抒發(fā)、板書(shū)的優(yōu)美、語(yǔ)言的暢達(dá)等。我們知道演員出場(chǎng)講究“亮相”，沒(méi)等演員開(kāi)口已博得滿堂喝采。教師也一樣，一個(gè)儀表端莊、舉止大方、神采奕奕的教師往臺(tái)前一站，我們就會(huì)很自然地把他看成是自己的良師益友，樂(lè)于無(wú)拘束的交談、主動(dòng)地與他配合，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。情感已成為了課堂教學(xué)的重要手段，學(xué)生的情從何來(lái)，那得靠教師去點(diǎn)撥誘導(dǎo)。流暢的課堂教學(xué)，教師的情感應(yīng)是貫穿始終的，所以教師該隨時(shí)注意與我們的情感交流，使我們置于情的陶冶之中，為之所動(dòng)、為之所惑。整個(gè)教學(xué)過(guò)程給我們以酣暢淋漓之感。同時(shí)，教師還應(yīng)注意語(yǔ)言氣勢(shì)的邏輯性、準(zhǔn)確性、趣味性和生動(dòng)性，使我們感心動(dòng)耳、欲罷不能，獲得美的享受。
如果把流暢美化作一段音樂(lè)，那么思維就是流暢的意蘊(yùn)，節(jié)奏就是婉轉(zhuǎn)的旋律，氣勢(shì)就是撼人的魅力，這所有的一切，都需要教師——這偉大的藝術(shù)家來(lái)盡情的演繹。
藝術(shù)的作文 篇4
很多人都認(rèn)為藝術(shù)是離我們很遙遠(yuǎn)的東西，其實(shí)并不是，只要你善于觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的藝術(shù)無(wú)處不在。
我最開(kāi)始的愛(ài)好，是繪畫。那時(shí)，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學(xué)什么都不會(huì)，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時(shí)都會(huì)為自己的成果感到羞恥。
當(dāng)我開(kāi)始畫第一只動(dòng)物——小豬時(shí)，我一筆一劃得，就像寫字一樣得，認(rèn)真的畫。
失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細(xì)心得給我點(diǎn)評(píng)，說(shuō)我進(jìn)步了許多，我心里感動(dòng)了欣慰。
慢慢的，我開(kāi)始喜歡上了繪畫，只要是有課余時(shí)間，我都會(huì)拿起筆與紙，認(rèn)真細(xì)致得畫起畫來(lái)，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵(lì)著我，在學(xué)校評(píng)選的繪畫獎(jiǎng)時(shí)我獲得了成功。
看吧，身邊的藝術(shù)就是這么簡(jiǎn)單。
藝術(shù)的作文 篇5
“藝術(shù)”這個(gè)詞，乍一聽(tīng)起來(lái)好像離我們很遠(yuǎn)，總以為它是藝術(shù)家們，高雅者的研究對(duì)象，很難與我們這些尋常百姓套近乎�？墒�，如果你真的留心一下生活，藝術(shù)——無(wú)處不在。
————題記
朋友送了我一幅國(guó)畫，我將它掛在了屋里，很吸引人注目。遠(yuǎn)看，一抹綠色為主，整幅畫給人一種神秘的感覺(jué)。
在一輪紅日剛剛升起時(shí)，金色的光輝灑滿了大地。巍峨的高山也在靜靜享受陽(yáng)光的沐浴。如輕紗般的的薄霧隨風(fēng)吹拂。遠(yuǎn)山近樹(shù)、河流、莊稼，若隱若現(xiàn)，連初生的太陽(yáng)也隱去了它鮮艷明朗的臉，只剩下一層紅暈，在迷茫中透出些紅光來(lái)。一艘孤獨(dú)的帆船在水面行駛著，它走過(guò)的地方，留下了一層層漣漪。蜿蜒曲折的小溪，順著山腳涓涓流淌，那清澈的溪水，泛起花紋般的微波。一群群小魚(yú)，來(lái)來(lái)往往的穿梭游逛。嫩綠的楊柳被夕陽(yáng)倒映在水里，隨著微波漣漪的蕩漾，好像就快流出畫面似的。
山下，層層田梯，翠色盡然。茁壯的棉苗，筆直的壟畔，一條條白色的膜光閃閃。
那滿山的綠啊，好濃！仿佛把綠的精魂在鑒臺(tái)上磨上幾千年，然后陡然向山坡上撒了去。因?yàn)檫@凝重的綠，使山中的空氣也變成了上等的青梅酒，不能不使人沉醉！
好不容易從陶醉于畫的世界中脫出身來(lái)，我暗暗為自己感到慶幸，朋友的彩墨畫為我提供了一次接觸藝術(shù)，親近藝術(shù)的機(jī)會(huì)！
藝術(shù)的作文 篇6
書(shū)法，是我國(guó)的國(guó)粹。我從書(shū)法中找到很多快樂(lè)。
書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一株久盛不衰的奇葩。從最初的甲骨文、金文、石鼓文、帛書(shū)、竹簡(jiǎn)、陶文，發(fā)展到篆書(shū)、隸書(shū)，再到日后的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)；在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許許多多令后人景仰的大書(shū)法家，有王羲之、懷素、柳公權(quán)、顏真卿等等。因?yàn)檫@些，我十分喜歡書(shū)法；因?yàn)檫@些，我便決定練習(xí)書(shū)法。
我是從五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，主要練習(xí)顏真卿的《顏勤禮碑》。我每天放學(xué)后堅(jiān)持自己到老師家練習(xí)寫毛筆字。不管是刮風(fēng)下雨，還是生病有事，我都堅(jiān)持，從不間斷。經(jīng)過(guò)兩年半刻苦的練習(xí)，我的字有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，和剛開(kāi)始相比，實(shí)在是判若兩人。我在去年的江蘇省書(shū)法考級(jí)中順利通過(guò)了六級(jí)。想想過(guò)去受的苦和如今的收獲，我的心中感到十分欣慰和快樂(lè)，“沒(méi)有苦中苦，那來(lái)甜上甜”，還真是應(yīng)了這句話。
在兩年多的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅我的字有了很大的進(jìn)步，而且還使我懂得了許多學(xué)習(xí)和做人的道理。練習(xí)書(shū)法可不是一件容易的事，要堅(jiān)持勤學(xué)苦練，持之以恒，這樣才能練好書(shū)法。我還明白寫好書(shū)法還能體現(xiàn)合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。假如一個(gè)字的`一個(gè)筆畫不到位，那整個(gè)字的結(jié)構(gòu)就會(huì)受到影響。我不僅學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，還學(xué)習(xí)他的做人。通過(guò)閱讀有關(guān)故事，我從顏真卿身上懂得了什么叫正直，什么是叫忠心耿耿。
通過(guò)閱讀一些著名古今書(shū)法家的成長(zhǎng)故事和老師的教育教學(xué)，我深深地懂得練習(xí)書(shū)法的道路還很長(zhǎng)。要是想在書(shū)法上有所造詣，除了勤奮以外，還要能夠有所創(chuàng)新。我想，有志者事竟成，只要有這個(gè)決心，我一定是會(huì)把我國(guó)這門傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法，讓我快樂(lè)，伴我成長(zhǎng)。
藝術(shù)的作文 篇7
三國(guó)時(shí)吳國(guó)人萬(wàn)震所撰《南州異物志》中有記載：“琉璃本質(zhì)是石，欲作器，以自然灰治之�！保鹆菑蔫T造青銅器時(shí)產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得，經(jīng)過(guò)提煉加工然后制成）從制作工藝上來(lái)講，琉璃的色彩斑斕如行云，質(zhì)地剔透似流水，給人以光彩奪目之感。
王者之劍
傳說(shuō)，琉璃是春秋時(shí)期范蠡在督造“王者之劍”時(shí)所發(fā)現(xiàn)，范蠡將其贈(zèng)與越王勾踐，越王感念其鑄劍之功，原物賜回，并賜名為“蠡”。之后范蠡請(qǐng)雕刻家將其雕刻為精美藝術(shù)品，作為定情之物送給西施。后來(lái)，越國(guó)大敗，西施被迫前往吳國(guó)和親，臨走之前將“蠡”還給范蠡，同時(shí)眼淚流于“蠡”之上，自此民間將其定名為“流蠡”“琉璃”。
璀璨的時(shí)光
漢代制作的琉璃以仿玉為主，種類包括禮器、飾品、葬具、容器、印章、帶鉤等。
唐代王翰在《涼州詞》里寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回�！彼f(shuō)的夜光杯，應(yīng)該是指琉璃杯。
宋朝時(shí)琉璃簪釵廣為流行，佩戴琉璃發(fā)簪成為風(fēng)尚，就連里巷婦女等普通市民階層都佩戴得起。
始建于西漢，重修于明代的山西洪洞廣勝寺飛虹塔，塔身以赤橙黃綠青藍(lán)紫七色琉璃裝飾，從上到下玲瓏剔透，異彩繽紛，欲飛似動(dòng)，在陽(yáng)光下熠熠生輝，猶如一道絢麗的彩虹。飛虹塔反映了我國(guó)琉璃工藝的高超水平，為我國(guó)琉璃塔中的代表作。
清乾隆時(shí)期的琉璃技術(shù)成就，要數(shù)攪料工藝的創(chuàng)建。用這種工藝裝飾的攪胎琉璃瓶，要經(jīng)過(guò)多次吹制、纏繞、充氣、黏合，過(guò)程復(fù)雜，類似于擰絲。
心香一瓣
在漫長(zhǎng)的歷史中，琉璃的名稱、制作材料乃至成分等，都隨著歷史的變遷而發(fā)生變化。琉璃，可以洗盡鉛華、樸實(shí)典雅，可以晶瑩剔透、純凈無(wú)瑕，也可以色彩斑斕、熠熠生輝。琉璃之光折射出的，有悠遠(yuǎn)文明的霞光，有匠人的情思，還有琉璃本真的神韻。
藝術(shù)的作文 篇8
藝術(shù)是我的好友，藝術(shù)是我們的永恒。有了藝術(shù)，教室會(huì)變得更加亮麗，人生的生活會(huì)更加豐富多彩。我們的很多東西都是靠藝術(shù)彩繪才有現(xiàn)在的今天，藝術(shù)都是我們的好友。在我們的學(xué)校體藝2+1的開(kāi)展已經(jīng)轟轟烈烈了。在一個(gè)星期五的下午，我們?nèi)熒�開(kāi)展了各班的特色項(xiàng)目展示，我們六（2）班是第五個(gè)輪到表演，六（1）班第一個(gè)表演是籃球操，第二個(gè)是二（2）班的踏浪，快到我們班了，我們班的每個(gè)同學(xué)都有點(diǎn)緊張。剎那間，第一個(gè)、第二個(gè)、第三個(gè)、第四個(gè)都表演過(guò)去了，終于輪到我們班上臺(tái)演出了。我們班的特色項(xiàng)目是竹竿舞，這次的展示我們班的學(xué)生非常的成功，榮獲校班級(jí)特色項(xiàng)目展示一等獎(jiǎng)呢。我們班的同學(xué)聽(tīng)了這個(gè)消息后，大家都高興得跳了起來(lái)。
在我們學(xué)跳竹竿舞的過(guò)程中，我們班里的同學(xué)都在千方百計(jì)的想辦法怎樣學(xué)好各種跳法。竹竿舞，是黎族最富有鄉(xiāng)村氣息的民族舞蹈之一。初練竹竿舞的時(shí)候，同學(xué)們都手忙腳亂，有的同學(xué)常常跳錯(cuò)了步，自己的鞋子也被竹竿夾住掉了下去；有的同學(xué)在敲竹竿的過(guò)程中一不小心就把自己的手指夾去了。但我們班的學(xué)生個(gè)個(gè)都不怕困難，個(gè)個(gè)都堅(jiān)持不懈的練習(xí)竹竿舞。歲歲月月、朝朝暮暮，日復(fù)一日、年復(fù)一年。在大家的努力之下終于練成功了。
在人生的旅途中，終會(huì)有不少的磕磕絆絆，即使失敗，我們都不要放棄，而且你必須去認(rèn)真地做過(guò)才知道不困難。我們班的同學(xué)都在認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事，我現(xiàn)在才真正感受到藝術(shù)的美好�。∥覀冸x不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)可以說(shuō)是我的最好的朋友，看看竹竿要夾到腳，到學(xué)了之后才知道，這是多么的簡(jiǎn)單��！
從我們慢慢地學(xué)會(huì)跳竹竿舞，到現(xiàn)在能勇敢跳進(jìn)去還跳的很優(yōu)美，這都要感謝我們的班主任老師，是老師給我們帶來(lái)這么好的藝術(shù)——竹竿舞。
藝術(shù)的作文 篇9
有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺(jué)得單看各筆劃，并不好；單看各個(gè)字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺(jué)得有一種說(shuō)不出的好處。單看時(shí)覺(jué)得不好的地方，全體看時(shí)都變好，非此反不美了。
原來(lái)藝術(shù)品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個(gè)融合不可分解的全體。各筆各字各行，對(duì)于全體都是有機(jī)的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，決不是偶然的。即都是為全體而然，不是為個(gè)體自己而然的。于是我想象：假如有絕對(duì)完善的藝術(shù)品的字，必在任何一字或一筆里已經(jīng)表出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個(gè)樣子，全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可；又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經(jīng)表出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個(gè)個(gè)體。
所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)。在繪畫也是如此。中國(guó)畫論中所謂“氣韻生動(dòng)”，就是這個(gè)意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無(wú)生氣。藝術(shù)的繪畫，非畫面渾然融合不可�！痹谶@點(diǎn)上想來(lái)，印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。
這是一個(gè)不可思議的藝術(shù)的三昧境。在一點(diǎn)里可以窺見(jiàn)全體，而在全體中只見(jiàn)一個(gè)個(gè)體。所謂“一有多種，二無(wú)兩般”（《碧巖錄》），就是這個(gè)意思吧！這道理看似矛盾又玄妙，其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”，很可明晾地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來(lái)，就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開(kāi)，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來(lái)了一個(gè)畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個(gè)可以入畫的美的位置——兩個(gè)靠攏在后方一邊，余一個(gè)稍離開(kāi)在前方，——望去恰好的時(shí)候，就是所謂“多樣的統(tǒng)一”，是美的。要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多；多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！
宇宙是一大藝術(shù)。人何以只知鑒賞書(shū)畫的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢？人何以不拿看書(shū)畫的眼來(lái)看宇宙呢？如果拿看書(shū)畫的眼來(lái)看宇宙，必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬(wàn)象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。在萬(wàn)象的一點(diǎn)中，必可窺見(jiàn)宇宙的全體；而森羅的萬(wàn)象，只是一個(gè)個(gè)體。勃雷克的“一粒沙里見(jiàn)世界”，孟子的“萬(wàn)物皆備于我”，就是當(dāng)作一大藝術(shù)而看宇宙的吧！藝術(shù)的字畫中，沒(méi)有可以獨(dú)立存在的一筆。即宇宙間沒(méi)有可以獨(dú)立存在的事物。倘不為全體，各個(gè)體盡是虛幻而無(wú)意義了。那末這個(gè)“我”怎樣呢？自然不是獨(dú)立存在的小我，應(yīng)該融入予宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術(shù)。