實(shí)用的中國藝術(shù)作文3篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的中國藝術(shù)作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

中國藝術(shù)作文 篇1

　　說起建筑，那我們的祖國可真的是很有民族風(fēng)味呢！清晰的記著：前年，我和爸爸媽媽一同去我國首都——北京游覽了一番。其中，不單單是各個(gè)博物館中展出的出土文物讓我嘆為觀止，每一個(gè)中國風(fēng)的建筑物更是讓我有一種別樣的感覺呢。走，跟我一起瞧瞧去！

　　我們中國的建筑物，主色調(diào)都是紅色。我們的祖先將紅色的傳統(tǒng)流傳至今，所以，現(xiàn)在我們的中華兒女見到紅色，還會(huì)有一種莫名的親切感呢！中國的古建筑都是用方磚壘成的，房蓋上一般都會(huì)采用棱狀的條紋，而在房蓋的“積水處”，都會(huì)刻畫有一些個(gè)栩栩如生的人物，從這邊的房蓋一直到那一邊，像是一個(gè)電影連續(xù)劇，描畫的東西都是一系列的，而并不是雜亂無章的繪畫上去。

　　中國風(fēng)的建筑，最有特色的還應(yīng)當(dāng)數(shù)“門窗”了。古時(shí)候，各家各戶乃至皇宮內(nèi)院，窗戶和門的材料都是一層薄薄的紙，不知是因?yàn)槿兆娱L了還是原本就這樣，我在游覽北京古建筑時(shí)，所有的門窗都是一層很舊的紙，好像一旦用手指觸碰到，就會(huì)發(fā)出“咔絲”一聲脆響，隨后這層生滿黃色污垢的紙，便會(huì)變成一堆碎紙片。

　　走進(jìn)建筑的里面，一眼就能看到用紅木精雕細(xì)琢出來的木制家具。聽古建筑的講解員說，這些個(gè)木質(zhì)家具都是我們祖先留下的呢。我還有幸嘗試做了一下，原本以為這些個(gè)“大家伙”不但好看，還會(huì)很舒適，可是現(xiàn)實(shí)卻總是讓我始料不及：坐慣了沙發(fā)，坐在這個(gè)硬邦邦的“家伙身上”，好像坐在地上哦！“冰冰涼、很硬很硬”——這就是我對木制家具的第一感覺。我還常常在想呢：這么漂亮的家具，古人一定很喜歡吧，可是為什么坐著不舒服呢？這大概就是對現(xiàn)代家具不追求美觀，而講究身體需求的直接影響吧。

　　除了這家具以外，中國風(fēng)家居必不可少的，就是屏風(fēng)啦。屏風(fēng)，這個(gè)東東我并不是特別熟悉，只不過在印象中，電視上的古裝劇里人們都是在它的后面‘更衣’，或許，古人真的是很追求美感，將一個(gè)實(shí)用性并不強(qiáng)，但是美觀效果很棒的東西擺放在正廳吧。在前年參觀時(shí)，給我的第一印象‘最好玩’的就要數(shù)古人的“沙發(fā)”了，這個(gè)沙發(fā)好像也是木質(zhì)系列的，只不過我不知道是應(yīng)該叫它‘凳子’好還是‘沙發(fā)’好：它是一個(gè)……和我們東北的“炕”差不多的家具，是正方形的，上面可以擺放一個(gè)吃飯用的桌子，人坐在上面，后背還可以倚在后面的一個(gè)“靠枕”上，腿可以放在這個(gè)家具上，不過腳恐怕要‘懸在半空’了，是不是很有趣？

　　古人的生活中還要必不可少“小隔層”，在墻壁上摳出一個(gè)小洞，在上面用木頭做幾個(gè)隔層，據(jù)我了解，古人很喜歡收藏小物件，所以這些個(gè)小東西放在隔層上，既美觀又大方，一箭雙雕呢！

　　走出這間房子，你會(huì)一下子發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)小四合院哪。是的，中國古代每一家都會(huì)有很大的土地，所以人們將房子蓋成四合院，四個(gè)房子中間還有一塊小小的空地，可以種點(diǎn)兒花、欣賞欣賞。

　　中國的古建筑，是祖先留給我們最珍貴的文化遺產(chǎn)，這些個(gè)落落大方的建筑、美觀實(shí)用的家居，都在向后人展示著前人的智慧結(jié)晶！

　　I love you ——中國建筑家居！

　　I love you ——中國！

中國藝術(shù)作文 篇2

　　不論是在什么時(shí)空，一個(gè)國家都應(yīng)有一種藝術(shù)能讓民眾盡情地舒展懷抱，中國你需要這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作文1400字。人們憑著它拓印下生活的場景、繪出時(shí)代的腳印。這樣的藝術(shù)創(chuàng)造出的作品凝聚了一個(gè)時(shí)代的精神，是歷史的巨浪淘不去的真金。這些瑰寶并不是孤芳自賞，每一件杰作的問世都能激起人們的共鳴。

　　這種有較強(qiáng)普適性的藝術(shù)，具備了兩大特點(diǎn)：創(chuàng)作簡單、耗時(shí)短；作品能清楚地表情達(dá)意、欣賞時(shí)少有理解障礙，信息容量大。這種藝術(shù)既是普適的，全民都能創(chuàng)造、欣賞，又是藝術(shù)的，只有最頂尖的工匠才能打造出一流的作品。秦的藝術(shù)是氣勢磅礴的散文，楚漢的藝術(shù)是絢麗奇異的楚辭、漢賦；展現(xiàn)魏晉風(fēng)度的是靈活而工整的駢文；回蕩盛唐最強(qiáng)音的是豪邁且熱烈的律詩、絕句；宋有詞的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)；明清有小說、戲曲的萬象包羅；現(xiàn)在的中國，你又用什么藝術(shù)來囊括這個(gè)時(shí)代？

　　“書畫琴棋詩酒花”的寫意被今日“柴米油鹽醬醋茶”的生活沖淡，社會(huì)的變革、時(shí)代的前進(jìn)，讓傳媒事業(yè)促生的新興藝術(shù)門類在當(dāng)今世界稱王稱霸。畢竟信息的傳遞講究真實(shí)、直觀，再好的文字也比不上聲音和圖像營造的身臨其境之感，傳媒藝術(shù)憑著這無可比擬的優(yōu)勢隱然將成為這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)了。遺憾的是，傳統(tǒng)的藝術(shù)強(qiáng)國中國在當(dāng)今藝壇上竟占不到一席之地——影評家講評的電影典例產(chǎn)自美國好萊塢；同學(xué)們聊的動(dòng)漫源于日本；媽媽們看得津津有味的電視劇是東南亞（除中國內(nèi)地）的舶來品。這就奇了怪了，我們又不是沒有電影、電視和動(dòng)漫，可為什么世界不看中國的影視產(chǎn)品？

　　我想，這原因諸位也深有體會(huì)，優(yōu)秀作文400字《中國你需要這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作文1400字》。

　　先對比對比日本和中國的動(dòng)漫。人家動(dòng)漫的題材雖然豐富多彩，但是都不離人與自然、社會(huì)相處這一大主題。這些作品大多取材于他們的生活，體現(xiàn)了動(dòng)漫作者對這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代、對日本社會(huì)的思索。尤其是一些經(jīng)典之作，內(nèi)容直刺生命的`意義，呼喚著真、善、美。動(dòng)漫，是日本的民族產(chǎn)業(yè)，是屬于他們的時(shí)代的藝術(shù)。再看中國動(dòng)漫,主角是擬人化的獸類，很少涉及社會(huì)和生活，僅能博得小朋友的歡笑，卻無法為中國搬回奧斯卡的獎(jiǎng)杯。

　　再講講電視劇和電影。美國電影的英雄主義和科幻世界至少能激發(fā)民眾的勇氣和對未來的幻想，鼓動(dòng)人們?nèi)��?chuàng)造更好的明天；東南亞的肥皂劇至少還有啟發(fā)民眾的生活片段和打動(dòng)民眾的真情，引導(dǎo)人們積極、樂觀地把握當(dāng)下。反觀中國，拍得最多的就是古裝戲、武俠劇和紅色經(jīng)典！宮廷里的勾心斗角、武俠小說的英雄豪杰、民國的花花世界、黨艱苦創(chuàng)業(yè)的那段歲月，被演員們演來演去，導(dǎo)演們拍了一次嫌不盡興，幾年后又折騰一班人馬重新開業(yè)！不是說這些不值得拍，也不是說我們不應(yīng)銘記歷史，我們是應(yīng)從過往里汲取前進(jìn)的力量，但我們更應(yīng)學(xué)學(xué)人家，把握現(xiàn)在的生活，憧憬未來的世界。一味的重復(fù)陳舊的歷史，怎么有創(chuàng)新？絮叨的講只有自己才能懂的話題，又談何國際市場！畢竟屬于你我的時(shí)代只有一次，日子一去不復(fù)返，我們不是更應(yīng)用攝像機(jī)去捕捉生活的美，用畫面來紀(jì)錄、詮釋我們看的、想的世界？

　　開辟有中國特色的時(shí)代藝術(shù)，是每一個(gè)藝術(shù)工作者乃至每一位國民都應(yīng)為之努力的目標(biāo)。過去的東西再好，也不應(yīng)擠占新事物的天地，誠如車爾尼雪夫斯基所言“盡管是莎士比亞，也不能代替今天的作品”。一方面，我們要發(fā)展現(xiàn)有的傳媒藝術(shù)，使其內(nèi)涵不僅僅局限于復(fù)述歷史，避免淪為用新器材建舊房子的笑柄；另一方面，要積極地發(fā)掘真正適用于中國的、屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，不應(yīng)滿足像孩童蹣跚學(xué)步似地跟在美、日后頭走影視藝術(shù)的路，應(yīng)昂首挺胸地辟出一條新路、成為未來另一種新藝術(shù)的領(lǐng)路人。

　　中國，你需要有真正屬于你的、屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)！

中國藝術(shù)作文 篇3

　　每一個(gè)民族、時(shí)代、社會(huì)的文化，都有其不同于其他民族、時(shí)代、社會(huì)的特征，表現(xiàn)出不同的民族性格，不同的時(shí)代精神，和不同的社會(huì)思潮。所謂藝術(shù)的民族氣派與民族風(fēng)格，不過是特殊的民族精神在藝術(shù)中的一般表現(xiàn)而已。每一個(gè)民族的藝術(shù)都是豐富多彩的，甚至于形成許多不同的流派。但是與其他民族的藝術(shù)相比，這些不同流派又都顯得近似。

　　在一定的意義上，這“近似”之處，往往正是它的價(jià)值所在。一件藝術(shù)作品，不僅表現(xiàn)出作者的思想感情，也表現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)共同的心理氛圍，和一種文化共同的價(jià)值定向。表現(xiàn)得越多，作品的藝術(shù)價(jià)值就越高。無所表現(xiàn)的藝術(shù)，也就是沒有價(jià)值的藝術(shù)。

　　人們常常用“鏡子”來比喻藝術(shù)，這個(gè)比喻并不恰當(dāng)。藝術(shù)不同于鏡子。一面鏡子是一個(gè)死的物理事實(shí)，它所反映的事物，事實(shí)上存在于它之外。而一件藝術(shù)作品則是一個(gè)活的有機(jī)體，它就是它所反映的事物。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的要求、理想、信念與價(jià)值在藝術(shù)作品中獲得的意義與表現(xiàn)力，離開了藝術(shù)作品就不復(fù)存在。所以藝術(shù)，盡管與哲學(xué)有許多明顯的區(qū)別，還是有共同的基礎(chǔ)。

　　一個(gè)民族、時(shí)代、社會(huì)的藝術(shù)，必然與這個(gè)民族、時(shí)代、社會(huì)的哲學(xué)相聯(lián)系。哲學(xué)是民族、時(shí)代、社會(huì)的自我意識，偉大的藝術(shù)作品總是表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)觀念，它不僅是民族性格、時(shí)代精神、社會(huì)思潮等等的產(chǎn)物，而且也能動(dòng)地參與形成民族性格、時(shí)代精神、和社會(huì)理想，是自己的民族、時(shí)代、社會(huì)的代表。我們很難設(shè)想，如果沒有藝術(shù)和哲學(xué)，我們到哪里去找一個(gè)民族的靈魂。

　　藝術(shù)與哲學(xué)的聯(lián)系，在中國古典美學(xué)看來，是不言而喻的：“畫以立意”，“樂以象德”，“文以載道”，“詩以言志”，最廣義的藝術(shù)也就是最廣義的哲學(xué)。自覺地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是中國古典美學(xué)的二個(gè)重要特征，也是我們探索藝術(shù)的民族形式、建立現(xiàn)代化的中國美學(xué)時(shí)必須認(rèn)真研究的一個(gè)問題。

　　中國藝術(shù)高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性，來源于它同哲學(xué)的自覺聯(lián)系。通過中國哲學(xué)來研究中國藝術(shù)，通過中國藝術(shù)所表現(xiàn)的哲學(xué)精神來理解它的形式，我們可以得到許多有益的啟示。

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