藝術(shù)作文錦集八篇
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編收集整理的藝術(shù)作文9篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)作文 篇1
今天我和媽媽去了中華藝術(shù)宮。我們先乘坐了地鐵4號(hào)線，再坐了地鐵8號(hào)線，乘好了地鐵8號(hào)線就到了中華藝術(shù)宮。我們要取票，取票的人排著隊(duì)，數(shù)都數(shù)不清。
中華藝術(shù)宮是紅色高高的大樓。走到里面，眼前就有一幅奇特的景象。它是那么廣大，那么美麗。我在那里拍了許多照，開心極了。
我乘電梯到了3樓，去參觀小朋友畫的畫。拍了許多照片。還看了動(dòng)畫皮，有《小蝌蚪找媽媽》，《三個(gè)和尚》，我覺得很好看，很有意義。再玩了拼圖游戲。然后我去了四樓吃飯。再去了五樓看《清明上河圖》。清明上河圖太神奇了，很好看的。
參觀完以后，我快樂得回家了。
藝術(shù)作文 篇2
今年的國(guó)慶節(jié)假期，我和爸爸媽媽一起來到了杭州的韓美林藝術(shù)館參觀。藝術(shù)館坐落在美麗的植物園中，顯得很古樸典雅，在“韓美林藝術(shù)館”門牌下，一對(duì)麒麟威風(fēng)凜凜地坐在大門兩邊，就像是守護(hù)神，保護(hù)著藝術(shù)館。
一進(jìn)門，一面巨大的墻就引入了我的眼簾，上面刻著的很多個(gè)類似漢字的奇怪符號(hào)，它的右邊就是雕塑展廳，最引人注目的要數(shù)一尊佛祖頭像，它足足有好幾米高，栩栩如生，我摸了一下，好像是用青銅塑成的，線條十分流暢，他的眼皮低垂、顯得十分自然，讓我不禁贊嘆作者的鬼斧神工。展廳里的每一件作品都形態(tài)各異，非常有特色，尤其是“母與子”系列的雕塑，母親慈祥的注視著孩子，孩子憨態(tài)可掬，十分頑皮，頭頂長(zhǎng)著一小撮頭，充滿了童趣，顯得十分可愛，讓人忍不住去摸一下。我聽說這個(gè)系列的作品得過很多獎(jiǎng)呢！
順著樓梯，我和爸爸媽媽來到二樓的藝術(shù)館，左邊是繪畫展示區(qū)，每一幅毛筆畫成，都很奔放，十分瀟灑卻又不缺精細(xì)，其中有兩幅畫得特別逼真，一張是猴子，它那調(diào)皮的大眼睛正盯著你看，還有一張是狗，它的細(xì)毛都畫得很仔細(xì)，顯得炯炯有神。在右側(cè)墻壁上，一幅壁畫特別有氣勢(shì)，整張巨畫差不多覆蓋了整個(gè)墻面，畫上有許多只大豹咆哮著，一路狂奔，栩栩如生，仿佛要從墻上奔跑下來似的。右邊展示著精美的茶壺。這些形態(tài)各異的珍貴陶瓷作品是韓美林親自燒造的。這些紫砂茶壺體現(xiàn)了作者獨(dú)特的想法，每一把都體現(xiàn)著濃濃的中國(guó)風(fēng)味，又讓人感覺很時(shí)尚，要是我能擁有一把這樣的茶壺就太好了。
這每一件作品都很有特色，一件一件讓人目不暇接。為什么韓美林能創(chuàng)造出這么杰出的作品呢？我在一樓看到了他的簡(jiǎn)介，原來他曾在獄中曾受到非人的折磨：腳骨被踩成40多塊、被扳斷了3根手指、被人拳打腳踢……但是他出獄后，馬上開始了工作，要把丟失的時(shí)間搶回來。在他出版的畫集里的第一頁(yè)就是《患難小友》……一只可愛的小狗。看到這里，我對(duì)他的敬佩之情油然而生。正是他陽(yáng)光率真向上的性格，才能繪制出活潑歡快的北京20xx福娃的形象。
藝術(shù)作文 篇3
11月14日下午，我們?nèi)?四、五年級(jí)在大禮堂聽講座，主題：“從秦始皇兵馬俑看秦代的陶塑藝術(shù)�！�
胡老師對(duì)大家說：“今天我們請(qǐng)施老師給同學(xué)們講座。”大禮堂里立刻充滿熱烈的掌聲，之后就變得鴉雀無聲。
施老師是位和藹可愛的老師，紅紅的櫻桃小嘴，烏黑的頭發(fā)下，長(zhǎng)著一雙炯炯有神的眼睛，漂亮極了。
施老師先告訴大家：陶和瓷是完全不一樣的。瓷的發(fā)現(xiàn)是我們的驕傲。陶呢?則在一萬多年前就開始制造—我的溫度要在700-800度。再向我們介紹秦傭，它們的發(fā)現(xiàn)很偶然，是一次又一次打井發(fā)現(xiàn)的。然后向我們認(rèn)識(shí)三個(gè)有名的坑： 一號(hào)坑是最大，傭最大，里面?zhèn)蜃疃啵烧葱?2號(hào)坑兵種齊全;3號(hào)坑最小，但是最重要的。最后施老師問大家一個(gè)問題：“為什么現(xiàn)在我們看見的兵馬傭沒有顏色?”同學(xué)們紛紛議論：“因?yàn)橐郧皼]有顏色�！薄耙�?yàn)椤弊詈笫├蠋煂?duì)大家說： “因?yàn)楝F(xiàn)在的兵馬傭外皮脫落，所以大家看不到它們的顏色。
聽完講座，我想：這次講座讓我自己開闊眼界，更多地了解陶，瓷和傭。不但學(xué)到許多課外的知識(shí)，而且還懂得科學(xué)道理。
真想去兵馬傭博物館看看!
藝術(shù)作文 篇4
生活，有苦有甜。甜有甜的感覺，苦有苦的滋味。享受生活，我們可以把生活當(dāng)成一種藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
享受生活需要一種心境，平靜地坐看時(shí)光，平靜地細(xì)數(shù)人世坎坷，這些都是學(xué)會(huì)生活的意境；生活的意義，不在權(quán)勢(shì)和金錢，不在物質(zhì)和名利，而在用一顆平淡無華的心，去領(lǐng)略生活中的風(fēng)雨兼程與風(fēng)和日麗。
人在生活中難免有困難，設(shè)想一下，如果有一天生活的困難全部被我們消滅了，那么生活也實(shí)在沒什么意思了，它也像下棋，什么困難險(xiǎn)阻都沒有你還下什么勁兒？
王蒙，我國(guó)著名的小說家，作為一位年近七旬的老人，經(jīng)過生活的種種歷練，他對(duì)歷經(jīng)坎坷和艱險(xiǎn)之后達(dá)到的人生境界有了自己新的領(lǐng)悟，駕駛著人生之船，做一次明朗的航行，讓智慧和光明，永遠(yuǎn)陪伴著他的生活。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都不可避免地會(huì)碰到這樣或那樣的人生際遇。翻開中國(guó)文學(xué)史，失意文人比比皆是，他們的遭遇都印證了我們的一生就是在坎坷路上前行，唯有直面挫折與痛苦，并通過努力尋求超越，才能擁有輝煌的人生。
把生活當(dāng)成一種藝術(shù)，它需要我們學(xué)會(huì)滿意生活。有些人的欲望沒完沒了，盡管在某些方面得到了片面的滿足，但也會(huì)在另一個(gè)新生的欲望中感到不滿。
讓自己滿意的生活是此刻，它的意義在于對(duì)今天生活的體會(huì)。不要寄希望于未來，但是如果你問100個(gè)人：“你滿意的生活是什么？”大概100個(gè)人的回答在未來的一天，我要擁有……我們習(xí)慣了賭押未來，而忘記了重視此刻所擁有的。做一個(gè)活在此刻的人吧！用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美，用輕松的心情去享受今天所擁有的幸福。
把生活當(dāng)成一種藝術(shù)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)會(huì)生活就是這么簡(jiǎn)單，而且其中樂趣無窮。
藝術(shù)作文 篇5
我獨(dú)衷熱愛于皮影戲，不是因?yàn)槠渌氖裁丛�，而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。
中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術(shù)盛行于中國(guó)城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對(duì)皮影藝術(shù)的社會(huì)文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國(guó)戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的社會(huì)意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。
傳統(tǒng)藝術(shù)
除了歷史價(jià)值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國(guó)的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價(jià)值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂�、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國(guó)音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。
此外，由于皮影藝術(shù)在我國(guó)還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價(jià)位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國(guó)的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動(dòng)著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。
藝術(shù)作文 篇6
說來“藝術(shù)之路”到有點(diǎn)牽強(qiáng)，我只不過是和美術(shù)打了幾年交道而已，有點(diǎn)領(lǐng)悟，一步一個(gè)腳印，和大家分享一下罷了。
在上小學(xué)以前，我就很喜歡畫畫，每天拿一張紙涂涂抹抹，無憂無慮�，F(xiàn)在拿來看，哈哈，真幼稚啊，大大的圓腦袋，耳朵，鼻子，甚至連脖子都沒有，真是個(gè)怪物！
上了小學(xué)，我們學(xué)校每周都有四節(jié)興趣小組的活動(dòng)課，我當(dāng)然毫不猶豫的選了教我們美術(shù)課的張老師組織的美術(shù)興趣小組。每周星期三、星期四下午三四節(jié)課都是活動(dòng)課的時(shí)間，我們?cè)诘诙?jié)課下課以后忙抱上工具來到美術(shù)教室，和不同班，甚至不同年級(jí)的人一起坐在教室里聽張老師講課。張老師叫我們畫畫，我老是畫不好，畫了又擦，擦了又畫。張老師拿著其他同學(xué)的畫用磁鐵吸在黑板上來給我們展示。我非常羨慕他們，同時(shí)開始討厭自己，我真笨啊，為什么畫不好，憑什么他們畫得那么好。我拿著鉛筆在紙上戳了許多窟窿，心情十分煩躁。這時(shí)，張老師看見了，又給我拿了一張紙，手把手地教我畫。我心里的煩躁慢慢褪去，取而代之的是一種溫暖的感覺。
以后，換了一個(gè)又一個(gè)美術(shù)老師，我依然每次都報(bào)美術(shù)班，不知為什么，每次畫畫都有一種幸福的感覺。畫完后，一股難以抑制的成就感就沖撞著我的心。
現(xiàn)在，我已經(jīng)六年級(jí)了，學(xué)業(yè)繁重，不能再報(bào)興趣班了，可偶爾拿張紙，畫個(gè)小畫，也能陶醉上好一陣子，嗯，這就是單純的快樂吧。
藝術(shù)作文 篇7
《蜀道難》是李白的代表作，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中具有歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的不朽杰作。《蜀道難》本為樂府《相和歌辭瑟調(diào)曲》舊題，李白此詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)題材的再發(fā)揮。此詩(shī)的主題思想眾說紛紜，見解不一，我認(rèn)為它與政治現(xiàn)實(shí)還是有一定聯(lián)系的。詩(shī)歌創(chuàng)作于天寶初年，即李白第一次入長(zhǎng)安的時(shí)候，當(dāng)時(shí)表面繁榮的唐朝隱伏和醞釀著衰敗、變亂的危機(jī)。藩鎮(zhèn)割據(jù)，懷覬覦之心者，非徒安史。詩(shī)末抒發(fā)的感慨，當(dāng)是針對(duì)時(shí)局而發(fā)，寄寓著詩(shī)人的`隱憂，詩(shī)歌借助神話傳說和民諺，馳騁豐富奇特的想像，運(yùn)用夸張手法，近乎完美地描寫出蜀道的奇和險(xiǎn)。唐代殷頁(yè)圃藪聳“可謂奇之又奇，自騷人以后，鮮有此體調(diào)”。相傳賀知章讀罷《蜀道難》，“稱贊者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’”。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。這是一首讓古今文人拍案叫絕的詩(shī)章。
詩(shī)歌開篇即憑空起勢(shì)，驟響徹天。詩(shī)人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。 上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，讓讀者在心目中對(duì)蜀道留下了深刻的印象。
接著按由秦入蜀的路線（長(zhǎng)安—太白山—峨眉山—青泥嶺—?jiǎng)﹂w—成都），具體細(xì)致的寫蜀道之難，難在何處。
先寫蜀道開辟之難。詩(shī)歌夸張地說自蜀開國(guó)四萬八千年以來，一直“不與秦塞通人煙”，后來五丁力士拽蛇導(dǎo)致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。這個(gè)悲壯的神話故事為蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
次寫蜀道旅途之難。以“六龍回日”的神話和想像，用黃鶴飛不過、猿猱愁攀援來反襯，用悲鳥、子規(guī)作烘托，極寫山的高峻奇險(xiǎn)；以“沖波逆折”“飛湍瀑流”的直接描寫，用“崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的夸張手法，極寫水的湍急兇險(xiǎn)。
繼寫蜀道人事之難。劍閣位置險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上不乏據(jù)險(xiǎn)作亂的先例，詩(shī)人懷著對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂、對(duì)人民的關(guān)切之情，警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn)，防止地方軍閥據(jù)險(xiǎn)作亂，殘害人民。
文末的結(jié)語(yǔ)寫蜀道之難導(dǎo)致的結(jié)果。行人望蜀興嘆，徒喚奈何，言有盡而意無窮，妙哉妙哉。
詩(shī)人以鬼神莫測(cè)的筆鋒，縱橫馳騁，時(shí)間上從四萬八千年之前的混沌初開至戰(zhàn)國(guó)而至中唐；空間上從長(zhǎng)安跨越數(shù)座大山而至成都，從上可摩天的山巔到激流回旋奔騰的深壑；其他，從行人至鳥獸，從神話傳說至當(dāng)今世道……騰挪跌宕，驚心動(dòng)魄，把蜀道之難渲染得淋漓盡致。
本詩(shī)為樂府詩(shī)，形式自由，每句字?jǐn)?shù)從三言至十一言，參差錯(cuò)落，且三次換韻，非常適合表達(dá)大自然的奇觀和詩(shī)人熱情奔放的思想感情。詩(shī)歌融神話、傳說、諺語(yǔ)與景觀、人事、心理于一爐，想像豐富奇特，夸張新穎獨(dú)到，虛實(shí)結(jié)合，情景交融�！笆竦乐y，難于上青天”一句，前、中、后出現(xiàn)三次，反復(fù)詠嘆，內(nèi)容逐次加深，產(chǎn)生了回腸蕩氣的藝術(shù)效果，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
全詩(shī)從形式到內(nèi)容，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的浪漫主義特色。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峻，則曰上有六龍回日之高標(biāo);狀道之險(xiǎn)阻，則曰地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。詩(shī)人馳走風(fēng)云，鞭撻海岳(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ))，從蠶叢開國(guó)說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那落筆搖五岳、笑傲凌滄洲的高大形象。
藝術(shù)作文 篇8
藝術(shù)是一種典型形象，是一種意識(shí)形態(tài)；品味是一種高雅活動(dòng)，是一種崇高生活。當(dāng)衣食無憂時(shí)，人們就會(huì)去從事藝術(shù)活動(dòng)，追求精神生活；當(dāng)生活不愁時(shí)，人們就會(huì)欣賞藝術(shù)作品，品味作品藝術(shù)，進(jìn)而提高自身的素養(yǎng)，陶冶自己的情操。那么，怎樣去品味藝術(shù)呢？
觀察，品味之前提。沒有觀察，品味就是無源之水，無本之木。但觀察不是走馬觀花，浮光掠影，而是要認(rèn)認(rèn)真真，仔仔細(xì)細(xì)。具體一點(diǎn)，就是必須全面觀察，力圖了解全貌，熟悉整體輪廓，把握整體，形成整體框架。在此基礎(chǔ)上，還必須重點(diǎn)觀察。對(duì)于藝術(shù)重點(diǎn)，要反復(fù)觀察，仔細(xì)揣摩，力圖找出特征，領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)。進(jìn)而掌握關(guān)鍵之處，抓住核心之處。就程度而言，必須非常熟悉。也就是要爛熟于心，銘刻在心。閉上眼，就能浮現(xiàn)在眼前；張開口，就能脫口而出。不光如此，還必須烙印深刻。一做夢(mèng)，就能夢(mèng)到那個(gè)作品；一睜眼，就能想到那個(gè)作品。要使作品像一個(gè)幽靈縈繞在眼前，揮之不去；如一根紫藤纏繞身軀，趕之不走。
借鑒，品味之基礎(chǔ)。任何高質(zhì)量的品味，總是要借鑒其他經(jīng)驗(yàn)�？梢哉f，沒有借鑒的基礎(chǔ)，就沒有品味的大廈。從借鑒對(duì)象來看，最主要的，是借鑒同類藝術(shù)。因?yàn)榻梃b同類經(jīng)驗(yàn)，可以使品味深入下去，深刻起來。同時(shí)，也可借鑒他類藝術(shù)，因?yàn)椤八街梢怨ビ瘛�。借鑒他類經(jīng)驗(yàn)，同樣能使品味更為到位，更為深透。就借鑒方法而言，主要是比較�？梢詫⑼愃囆g(shù)進(jìn)行比較，力圖比出不同，較出相同；也可將同類與他類進(jìn)行比較，力圖比出差異，較出相關(guān)。再者，就是活用，就是巧用品味經(jīng)驗(yàn)來鑒賞同類藝術(shù)，品評(píng)他類藝術(shù)。通常不是全盤照搬，而是有所增減，追求適當(dāng)；不是死搬硬套，而是有所選擇，講究吻合。
體味，品味之關(guān)鍵。因?yàn)橹挥畜w味深入，才能品味深入；只有體味深透，才能品味深透。所以，要想品味深刻，關(guān)鍵在體味。具體地說，一要靠船下篙。也就是要體味藝術(shù)本身，力圖獲得多種啟示：可以是內(nèi)容上的啟迪，特別是蘊(yùn)涵的哲理；也可以是藝術(shù)上的啟發(fā)，尤其是創(chuàng)作的特點(diǎn)。二要由此及彼。可以由藝術(shù)的某一小點(diǎn)，觸發(fā)你的某個(gè)聯(lián)想，引起你的某種想像；也可以由藝術(shù)的某一啟示，引發(fā)你的某種思考，引出你的某種體悟。三要跳出藝術(shù)。不光要聯(lián)系生活實(shí)際，獲得某種人生體驗(yàn)，體味出人生哲理；而且要走出藝術(shù)界限，獲得某種人生感悟，迸發(fā)出智慧火花。如此之后，體味才能更進(jìn)一步，更深一層。
品評(píng)，品味之升華。所謂品評(píng)，就是鑒賞藝術(shù)的得失，評(píng)說藝術(shù)的高下；或者是評(píng)論藝術(shù)的是非，鑒定藝術(shù)的功過。顯然，這是品味的最高層次，是品味的最高境界。拓展一下，先從淺層次入手。就是要就事論事，由淺入深，由眼前作品去品，由藝術(shù)本身去評(píng)，力圖品出藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，評(píng)出藝術(shù)的不足；或者辨出藝術(shù)的特點(diǎn)，悟出藝術(shù)的缺陷。然后，再向深層次挖掘。也就是說，要由此及彼，由表及里。要透過時(shí)間阻隔，穿過空間隧道，把目光放得更遠(yuǎn)，把戰(zhàn)線拉得更長(zhǎng)。力圖品出作品的獨(dú)特風(fēng)格，評(píng)出它的藝術(shù)價(jià)值，辨出它的重要地位，悟出它的歷史價(jià)值。不僅要品出它的現(xiàn)實(shí)意義，更要評(píng)出它的歷史意義，不僅要辨出它的現(xiàn)實(shí)影響，更要悟出它的深遠(yuǎn)影響。
品味是一種過程，是一種探索；是一種提升，是一種享受。它需要不斷學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)識(shí)；需要不斷接受，不斷消化。它需要不斷探索，不斷追求；需要不斷提高，不斷升華。如此，才能使品味藝術(shù)成為一種藝術(shù)品味，變成一種高雅藝術(shù)；才能使藝術(shù)品味變?yōu)橐环N高尚活動(dòng)，形成一種崇高境界。
題目應(yīng)為“談對(duì)藝術(shù)的品味”，重點(diǎn)在“品味”二字上。個(gè)別地方語(yǔ)言欠精練和準(zhǔn)確。
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