【推薦】藝術(shù)的作文五篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的藝術(shù)的作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
藝術(shù)的作文 篇1
果斷的放棄是生活的一門藝術(shù)——題記
拈來一杯清茶靜靜地坐在窗前，笑看人間百態(tài)，靜觀云卷云舒……
我總是愛坐下來看地上的時(shí)光痕跡，想一行行螞蟻穿越我的記憶，蘇軾的豁達(dá)，李白的灑脫，令我羨慕，令我肅然起敬…
這個(gè)世界有太多的東西，得到的并不是自己想要的，得不到的都是最美好的，有太多的東西我們無法掌控，也無從得到，那就不如果斷的放棄！
再好的東西都有失去的一天，在身的記憶都有淡忘的一天，再愛的人也有遠(yuǎn)走的一天，再美的夢也有蘇醒的一天，該放棄的決不挽留！
微瀾放棄了蕩漾，才有了‘心垂平野闊，月涌大江流的雄渾；凈土放棄了沉默，才有了‘大漠孤煙直，長河落日圓’的塞外景觀；冬天放棄了春日的百花爭艷，才有了臘梅潔白傲骨的情懷。
黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥籠；蠟燭放棄完美的身軀，才擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。有所放棄，才有所追求，什么也不愿放棄的人，反而會(huì)失去更多的東西。當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有，當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中！
用于放棄不是盲目的喪失追求，用于放棄更不是消極的縱情山水，勇于放棄是一門藝術(shù)，是一種品質(zhì)，他能夠止住你的狂熱，釋放你的理智，勇于放棄是一種境界，他能夠攔住你的孤傲，讓你更好的超越！
在放棄的日子里，會(huì)有春風(fēng)牽引從未見過的彩虹，在放棄的日子，會(huì)有細(xì)雨滋潤從未聞過的空氣，在放棄的日子里，會(huì)有彩蝶從遠(yuǎn)方捎來問候，去慰藉那份勇敢的心靈，去成就那份更高，更遠(yuǎn)的追求！
放棄吧！讓我們的心靈來此洗滌吧！
藝術(shù)的作文 篇2
“總有一刻不同尋�！贝藭r(shí)此刻，我將感恩視為藝術(shù)品，這便是我的座右銘，它被刻骨銘心的居住在我的'心房，它再不段的和我玩著高山流水的嬉戲。
目前，我已成為悶蛋家族中的一員；我無時(shí)無刻的無微不至于這個(gè)充滿“快樂”的家族之中，這種“快樂”是獨(dú)一無二的，是平常體會(huì)不到的，是活在悶蛋心中的“快樂，”它讓我更悶了。像是住在與世隔絕的天南海北，沒有一丁點(diǎn)蠱惑我的蘊(yùn)意，更沒有人與人之間得勾心斗角和斤斤計(jì)較。
這樣來之不易的“快樂”作為我這個(gè)悶蛋是再滿足不過的了，我會(huì)再多尋覓幾個(gè)這樣的我。
如果有這么多的我存在，我會(huì)為自己高興，為我那平凡而充實(shí)的，問心無愧的存在而美美的高興！
風(fēng)雨交加，平淡交錯(cuò)，生活中的酸甜苦辣無所不有，它們?nèi)缃穸急晃耶?dāng)做充滿平凡的藝術(shù)品。
然而，不管是在那種暴風(fēng)雨來臨之前，我都會(huì)享用藝術(shù)的感恩來伴我走到災(zāi)難的盡頭。
讓一切錯(cuò)雜的事物都風(fēng)平浪盡，把父母對我那無微不至的恩情視為我心中最高尚的藝術(shù)品，其次，再用自己最純潔而淡雅的心靈寬帶這精巧絕倫的藝術(shù)。
無論如何，何時(shí)何地，我會(huì)把自己的平凡視為寶貴的藝術(shù)品，會(huì)感恩，會(huì)感謝父母，感謝他們將我含辛茹苦的養(yǎng)大。
感謝一切具有藝術(shù)性的恩和情。
藝術(shù)的作文 篇3
藝術(shù)，是表現(xiàn)個(gè)人心中心情的方式，你用一種物品，描繪出你當(dāng)時(shí)的心情，當(dāng)時(shí)的景象，以及你對這個(gè)景象的感覺。我們利用藝術(shù)來抒發(fā)心情，讓心中的感覺顯露出來，讓大家感受到你現(xiàn)在的心情。藝術(shù)，也是種生前事跡的展現(xiàn)方式，你有偉大的事跡，就可以請別人幫你記錄下來，再利用藝術(shù)，讓后人了解你的事跡。
在空閑時(shí)間，周末，只要有時(shí)間，都可以出發(fā)去觀看藝術(shù)，觀看古人的事跡，了解他們的心情，大部分只要去用“心”了解，都會(huì)有收獲；但不用“心”去了解，你最后得到的都只是“謎”。藝術(shù)不是“謎”，而是“答案”。就如同梵谷的畫展一樣，他的畫，因?yàn)槟巢糠质苄睦砩系囊蛩兀运谩爱嫛眮碚孤冻鰜�，那些畫給人的感受，跟他那時(shí)的心情，感受，是相同的，他們在畫中注入他們的感受，讓我們也了解到當(dāng)時(shí)的情況。
梵谷利用了畫展表達(dá)心中的感受，但不一定非要用畫來洗滌靈魂，也可以利用別種方式，讓禁錮的靈魂釋放出來，讓干涸的靈魂得以淋漓；藝術(shù)不再只是即興演出，而是永遠(yuǎn)的表演，人生的起伏、變化，就是藝術(shù)。
藝術(shù)，使我們不虛此生，使我們解開束縛，它不再捆綁我們，而是解放我們。
我們利用藝術(shù)抒發(fā)心情，利用藝術(shù)釋放靈魂，利用藝?yán)_紛人生。期待下一次還可以接觸藝術(shù)活動(dòng)，能夠讓我滿載而歸。
藝術(shù)的作文 篇4
藝術(shù)節(jié)街頭秀也鼓舞著我們，它為我們的夢想澆水，讓它生根發(fā)芽！
冰雕？一座座美輪美奐、栩栩如生的冰雕，使人心曠神怡，還有一絲寒意！這就是冬的藝術(shù)嗎？我既不默認(rèn)，也無法否決，也許冬有更多不為人知的藝術(shù)正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)！
風(fēng)��！吹——吹——我靜靜地感受風(fēng)吻著我的臉頰，輕輕在我的耳邊呢喃著，我試著擁抱它，它卻似乎想要逃離，與我捉迷藏。它卻總要將我包圍，我試圖握住它的雙手，可是將我把它握緊時(shí)，一切都化為烏有了。我尋找著他的蹤跡，卻只望到了冬的藝術(shù)。
看啊！一片片凋零的落葉，拼命地在空中掙扎，繼而以優(yōu)美的姿勢悄然落地。我輕輕拾起一片落葉，捧在手中，仔細(xì)端詳著，著坑洼的輪廓，這精致的紋理，輕輕捏一下，似乎就將它掙扎的生命畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。想著這片小小的葉子，曾與我一樣擁有生命，只是它的生命太脆弱，留給人們無限思考的空間，品味著獨(dú)特的冬的藝術(shù)。
“純白色”在空中飛舞，環(huán)繞我的指尖，卻又在瞬間滑落指尖，留下了淡澀的淚水，我凝視著那一片雪，卻尋不到它最后的歸處。它總是這樣悄然離去，也許是它最愛俯視世界的時(shí)候，所以急于下次輪回�？墒牵聢鲅┯忠鹊绞裁磿r(shí)候呢？它在空中畫著優(yōu)美的旋律，卻無法將它奏響，幸福過，就是去了所有……凄美嗎？不！它的生命是無法結(jié)束的，它總是在無限期地默默等待。冬的藝術(shù)，完美的折射出來了！
冬，美得耀眼，卻尋覓不到它的美到底是什么？我想，藝術(shù)是帶給它美得一部分吧！隱藏在這冬中的神秘讓人永遠(yuǎn)無法全部捕捉�？墒�，至少我看到了，尋覓到了！
早就從網(wǎng)上看到“3D魔幻藝術(shù)展”的新奇與有趣了，夢想著哪一天能親眼目睹。這次國慶假期，爸爸帶我們乘動(dòng)車到“3D魔幻藝術(shù)展全國巡展·福州站”去參觀，終于圓了這個(gè)夢。
“太精彩了！”“太有立體感啦！”一邁進(jìn)“浦上樂都匯”四樓展廳的大門，多姿多彩、形態(tài)逼真的3D畫一下子就把大家吸引住了。蔚藍(lán)色的大海波濤洶涌，一條大鯨魚竄了出來，似乎在沖向我們；尺幅畫框之中，一位身材魁偉的小丑正伸出大腳，好像要踹向前來；一群雄鷹，展翅撲出了畫框，在尋找食物……“呀，這也太絕了！”我驚叫起來。原來是一幅爬山畫吸引了我，這張3D畫就擺在地上，只要你在地上做爬山的動(dòng)作，就好像一個(gè)人在絕壁上攀爬一樣。我不由地在上面擺了一個(gè)姿勢，讓媽媽拍了下來，如果你不細(xì)看，還真以為我爬上了絕壁！
藝術(shù)的作文 篇5
我國的說唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見、珍貴的藝術(shù)形式。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問題和困難，涉及社會(huì)環(huán)境、市場環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國的說唱類藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國成立后，在全國范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過的400多個(gè)說唱曲種當(dāng)中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當(dāng)中，除了相聲、評書、二人轉(zhuǎn)、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強(qiáng)維持，生存狀況并不樂觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無法估量。
自上世紀(jì)80年代以來，說唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀(jì)80年代相比，無論是專業(yè)曲藝團(tuán)體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢。當(dāng)前，北京的曲藝演出團(tuán)體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補(bǔ)貼、贊助。
在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，北京的曲藝演出團(tuán)體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場、四處演出創(chuàng)收。而演出市場的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導(dǎo)致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)�。弦�(guī)煹那帱S不接必然導(dǎo)致鼓曲、單弦等曲種無法傳承。
曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機(jī)制。曲藝沒有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，甚至經(jīng)過幾代人的推敲和完善。曲藝?yán)纤嚾伺囵B(yǎng)徒弟講究“熏”“過”“溜”�！把笔侵竿降芷綍r(shí)多看、多聽前輩和同行的演出；“過”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺(tái)演出當(dāng)中不斷磨練，又稱“壓場”�，F(xiàn)在的專業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機(jī)制，自然會(huì)造成藝術(shù)傳統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)知識(shí)、技巧的遺失也在所難免。
如何使說唱藝術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì)的共同責(zé)任。保護(hù)和傳承說唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應(yīng)該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團(tuán)體，特別是在搶救性保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的工作當(dāng)中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應(yīng)大力提供資助，支持其開展傳習(xí)活動(dòng)和整理傳統(tǒng)曲目、書目。
對于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護(hù)方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓(xùn)體系乃是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快興辦各級(jí)、各類曲藝學(xué)校，尤其是要?jiǎng)?chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級(jí)曲藝專業(yè)人才的培養(yǎng)問題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場經(jīng)營、音樂創(chuàng)作等專業(yè)人才都要由高等院校來教育培養(yǎng)。隨著我國教育體制改革和市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步深化，應(yīng)當(dāng)適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專業(yè)。
隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，傳統(tǒng)文化將會(huì)愈來愈受到人們的關(guān)注和重視。說唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì)中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來，中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院等院校逐步開設(shè)了傳統(tǒng)音樂的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。說唱與京劇的現(xiàn)狀相類似，同樣面臨著受眾減少、市場狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應(yīng)對新的時(shí)代、新的社會(huì)環(huán)境的一種文化傳承方式。
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