《愛的藝術(shù)》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編為大家收集的《愛的藝術(shù)》讀后感,希望對大家有所幫助。
《愛的藝術(shù)》讀后感1
這是這個學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別,雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,以全社會,或者是以人類的性格,社會的要求作為探求的對象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者:愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛的試圖都會失;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的,只不過我的想法平時更加幼稚一些,因為我覺得確實,愛到底是什么,其實是一種能力,是一種對你愛的人的責(zé)任心,是一種可以愛別人,愛社會,愛生活,的能力。從這一點來看,如果具備了愛人之心,具備了愛的能力,那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點,社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的。他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂于助人,謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的,畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,所以我覺得如果是在現(xiàn)實中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛的能力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,如果一個男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少,那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué)。他們認為愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單,困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么,其實就像是弗洛姆所說,應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為了自己愛的人去付出,去帶給她一種陽光,一種活力,這種給,才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時應(yīng)有回報的,而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么,或者說是要給我以更多,但這種或許不叫愛情,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種,因為“我”富有活力,我可以是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個世界有個多么的光明和美好,去感受這山峰是多么的清爽,通過這種給,展示了我的力量。通過這種給,展示了我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請你喝了一杯飲料,即使是小孩子都能感覺得到,他是對我好的,于是下一次他渴了的時候,我也邀請他喝一杯,我們是朋友。這種友愛,可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為,不是報答,而是真心希望對方也能夠好好的,能夠和我一樣的開開心心的,口渴了也有飲料可以喝,這種單純的行為,或許也是愛的一種表達。
當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ),F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提,我想做一筆交易,那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā),對方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力,對方會不會看中我。在這筆交易中,如同購買地皮一樣,對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中,總會有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來的”情況,原因并不是說什么我被這種笑容感染了,而是我真的為他的這種小兒感到開心,而感到幸福,希望他多笑一笑,“快樂這么你的快樂,幸福著你的幸!迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方,但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點,一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn),而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候,我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴,到底時遇上了對的人,沒有抓住機會,還是在不正確的場合遇上了他,更或者是遇到了錯的人,這些問題從古至今,甚至到未來,都會被人們不停地討論下去,但是,我只是想說,無論如何,坦然的去看待給予,去付出,因為你會真的感覺到很快樂。
《愛的藝術(shù)》讀后感2
《愛的藝術(shù)》這本心理書籍,覺得有些東西真的是很值得思考的。
這是一本很多人都很熟悉,并且津津樂道的書,而且所談的問題是幾乎每個人都關(guān)注的“愛”的問題。
看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體,我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。
這本書籍讓我知道,愛是一門藝術(shù),它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是:大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力去愛,所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題,而不是愛的能力的問題,人們認為愛本身十分簡單,但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣,開始時充滿期待和希望,而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此,他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好,至少我覺得很真實,“兩個素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時,他們感覺彼此的距離越來越近,最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質(zhì)來說是不可能持久的,它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉,而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退,直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩,把當(dāng)初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而,在一開始他們根本不會想到將是這樣的結(jié)果,實際上,他們并不懂什么是愛,他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成雙方強烈愛情的表現(xiàn),但其實,最初那種彼此之間的迷戀也許只說明他們以前是多么的孤單!贝_實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝,而造成這一結(jié)果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛,而只知道自己很孤單。為逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。
愛的對象!皭鄄⒉皇悄硞具體人的一種關(guān)系,而的是一種態(tài)度,一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關(guān)系,而不僅僅是決定與自己愛的對象的關(guān)系。如果一個人只愛自己的對象,而對其它人漠不關(guān)心,那么他的愛就不是真正的愛,只不過是一種共生體的依戀,或者是一種更高的意義上的自私。然而,絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題,而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù),他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來,這自然是荒謬可笑的!逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法,對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方,這在我們看來在正常不過的。他們只顧及到自己愛的人而忽略其他人,是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛,而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉一些不同形式的愛如:博愛、母親的愛、*、自愛和上帝的愛,在這幾種愛中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛的一段論述很特別:“如果你愛自己,你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛,你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人,包括你自己,那么你就是把他們當(dāng)作一個人來愛,就是一個偉大而公正的人。”在我看來現(xiàn)在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為,但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事,而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福。看上去他好像對自己非常關(guān)心,但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人,他們把對別人的愛投射到自己身上!彼J為自私的人的確不愛別人,但這不僅是因為他沒有能力去愛別人,而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別,確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事,能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人,至少我是這么認為的。
下面我說一下我對愛的理解,隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快,人們的生活也像上發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿無形的壓力,愛可能是緩解這種壓力最好的秘方,當(dāng)然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí),先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨,如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊,雖然不會有很明顯的改觀,但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求,沒有愛情其實并不可怕,可怕的是因為沒有愛而去愛,與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
當(dāng)然,看完這本書,心情因為有這樣的體會而開心,也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較輕松的東西,來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,最后一點,千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景,該怎么活就怎么會,畢竟,生活還是和書中的情景有些出入之處的,在生活中還是應(yīng)該以自己獨立思考的能力為基礎(chǔ)。
這本書有很多很好的句子,本人把比較喜歡的句子摘錄下來!暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個性發(fā)展的失敗……”“私有制社會里,人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制,在這種情況下,人們對愛的追求與價值判斷只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即,也就更談不上什么愛的永恒!薄安⿶凼菢(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛!
十幾年過去,你們可能要問,“你學(xué)會愛的藝術(shù)嗎?”除羞愧的低下頭,我無言以對。
最后,是一個小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇,所以,現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法:他覺得中國文化是一種很和諧的文化,中國人對于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時候,中國文化太過于和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上,我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進取的特征。
《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,在這本心理書籍里,感受到愛的藝術(shù)的存在。
《愛的藝術(shù)》讀后感3
《愛的藝術(shù)》這本心理書籍,覺得有些東西真的是很值得思考的。
這是一本很多人都很熟悉,并且津津樂道的書,而且所談的問題是幾乎每個人都關(guān)注的“愛”的問題。
看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體,我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。
這本書籍讓我知道啦,愛是一門藝術(shù),它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是:大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力去愛,所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題,而不是愛的能力的問題,人們認為愛本身十分簡單,但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不啦解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣,開始時充滿期待和希望,而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此,他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好,至少我覺得很真實,“兩個素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時,他們感覺彼此的距離越來越近,最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質(zhì)來說是不可能持久的,它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉,而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退,直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩,把當(dāng)初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而,在一開始他們根本不會想到將是這樣的結(jié)果,實際上,他們并不懂什么是愛,他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成啦雙方強烈愛情的表現(xiàn),但其實,最初那種彼此之間的迷戀也許只說明啦他們以前是多么的孤單!贝_實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝,而造成這一結(jié)果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛,而只知道自己很孤單。為啦逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。
愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關(guān)系,而的是一種態(tài)度,一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關(guān)系,而不僅僅是決定與自己愛的對象的關(guān)系。如果一個人只愛自己的對象,而對其它人漠不關(guān)心,那么他的愛就不是真正的愛,只不過是一種共生體的依戀,或者是一種更高的意義上的自私。然而,絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題,而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù),他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來,這自然是荒謬可笑的!逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法,對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方,這在我們看來在正常不過的啦。他們只顧及到自己愛的人而忽略啦其他人,是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛,而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉啦一些不同形式的愛如:博愛、母親的愛、*、自愛和上帝的愛,在這幾種愛中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛的一段論述很特別:“如果你愛自己,你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛,你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人,包括你自己,那么你就是把他們當(dāng)作一個人來愛,就是一個偉大而公正的人。”在我看來現(xiàn)在的`社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為,但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事,而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福?瓷先ニ孟駥ψ约悍浅jP(guān)心,但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人,他們把對別人的愛投射到自己身上!彼J為自私的人的確不愛別人,但這不僅是因為他沒有能力去愛別人,而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別,確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事,能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人,至少我是這么認為的。
下面我說一下我對愛的理解,隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快,人們的生活也像上啦發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿啦無形的壓力,愛可能是緩解這種壓力最好的秘方,當(dāng)然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí),先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨,如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊,雖然不會有很明顯的改觀,但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求,沒有愛情其實并不可怕,可怕的是因為沒有愛而去愛,與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
當(dāng)然,看完這本書,心情因為有這樣的體會而開心,也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較輕松的東西,來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,最后一點,千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景,該怎么活就怎么會,畢竟,生活還是和書中的情景有些出入之處的,在生活中還是應(yīng)該以自己獨立思考的能力為基礎(chǔ)。
這本書有很多很好的句子,本人把比較喜歡的句子摘錄下來!暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個性發(fā)展的失敗……”“私有制社會里,人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制,在這種情況下,人們對愛的追求與價值判斷只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即,也就更談不上什么愛的永恒啦!薄安⿶凼菢(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛!
十幾年過去啦,你們可能要問,“你學(xué)會愛的藝術(shù)啦嗎?”除啦羞愧的低下頭,我無言以對。
最后,是一個小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇,所以,現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法:他覺得中國文化是一種很和諧的文化,中國人對于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時候,中國文化太過于和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上,我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進取的特征。
《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,在這本心理書籍里,感受到啦愛的藝術(shù)的存在。
《愛的藝術(shù)》讀后感4
《愛的藝術(shù)》這本心理書籍,覺得有些東西真的是很值得思考的。
這是一本很多人都很熟悉,并且津津樂道的書,而且所談的問題是幾乎每個人都關(guān)注的“愛”的問題。
看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體,我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。
這本書籍讓我知道了,愛是一門藝術(shù),它需要知識與努力。弗洛姆認為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是:大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力去愛,所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題,而不是愛的能力的問題,人們認為愛本身十分簡單,但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”與“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣,開始時充滿期待與希望,而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此,他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好,至少我覺得很真實,“兩個素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時,他們感覺彼此的距離越來越近,最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質(zhì)來說是不可能持久的,它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉,而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退,直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩,把當(dāng)初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而,在一開始他們根本不會想到將是這樣的結(jié)果,實際上,他們并不懂什么是愛,他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強烈愛情的表現(xiàn),但其實,最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單!贝_實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝,而造成這一結(jié)果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛,而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。
愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關(guān)系,而更多的是一種態(tài)度,一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關(guān)系,而不僅僅是決定與自己愛的對象的關(guān)系。如果一個人只愛自己的對象,而對其它人漠不關(guān)心,那么他的愛就不是真正的愛,只不過是一種共生體的依戀,或者是一種更高的意義上的自私。然而,絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題,而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù),他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來,這自然是荒謬可笑的!逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法,對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方,這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人,是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛,而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如:博愛、母親的愛、性愛、自愛與上帝的愛,在這幾種愛中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛的一段論述很特別:“如果你愛自己,你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛,你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人,包括你自己,那么你就是把他們當(dāng)作一個人來愛,就是一個偉大而公正的人!痹谖铱磥憩F(xiàn)在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為,但是弗洛姆認為自私與自愛不是一回事,而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對自身的愛與關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,使他感到沮喪、空虛與孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福。看上去他好像對自己非常關(guān)心,但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人,他們把對別人的愛投射到自己身上!彼J為自私的人的確不愛別人,但這不僅是因為他沒有能力去愛別人,而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別,確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事,能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人,至少我是這么認為的。
下面我說一下我對愛的理解,隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快,人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力,愛可能是緩解這種壓力最好的秘方,當(dāng)然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛與親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí),先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨,如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊,雖然不會有很明顯的改觀,但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求,沒有愛情其實并不可怕,可怕的是因為沒有愛而去愛,與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
當(dāng)然,看完這本書,心情因為有這樣的體會而開心,也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較輕松的東西,來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,最后一點,千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景,該怎么活就怎么會,畢竟,生活還是與書中的情景有些出入之處的,在生活中還是應(yīng)該以自己獨立思考的能力為基礎(chǔ)。
這本書有很多很好的句子,本人把比較喜歡的句子摘錄下來!暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個性發(fā)展的失敗……”“私有制社會里,人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制,在這種情況下,人們對愛的追求與價值判斷只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即,也就更談不上什么愛的永恒了!薄安⿶凼菢(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛。”
十幾年過去了,你們可能要問,“你學(xué)會愛的藝術(shù)了嗎?”除了羞愧的低下頭,我無言以對。
最后,是一個小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇,所以,現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法:他覺得中國文化是一種很與諧的文化,中國人對于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時候,中國文化太過于與諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上,我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進取的特征。
《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,在這本心理書籍里,感受到了愛的藝術(shù)的存在。
《愛的藝術(shù)》讀后感5
這是這個學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別,雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,以全社會,或者是以人類的性格,社會的要求作為探求的對象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者:愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的,只不過我的想法平時更加幼稚一些,因為我覺得確實,愛到底是什么,其實是一種能力,是一種對你愛的人的責(zé)任心,是一種可以愛別人,愛社會,愛生活,的能力。從這一點來看,如果具備啦愛人之心,具備啦愛的能力,那么獲得愛情也就是水到渠成的事情啦。但是根據(jù)作者的觀點,社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為啦達到這一目的,他們采取啦各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂于助人,謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的,畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相啦解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,所以我覺得如果是在現(xiàn)實中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛的能力的一種手段,但也僅僅是一種手段啦,如果一個男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少,那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué),他們認為愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單,困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么,其實就像是弗洛姆所說,應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為啦自己愛的人去付出,去帶給她一種陽光,一種活力,這種給,才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同,也決定啦給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時應(yīng)有回報的,而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么,或者說是要給我以,但這種或許不叫愛情,而是一種很幼稚的生意罷啦。真正的愛情的給與是一種,因為“我”富有活力,我可以是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個世界有個多么的光明和美好,去感受這山峰是多么的清爽,通過這種給,展示啦我的力量。通過這種給,展示啦我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請你喝啦一杯飲料,即使是小孩子都能感覺得到,他是對我好的,于是下一次他渴啦的時候,我也邀請他喝一杯,我們是朋友。這種友愛,可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為,不是報答,而是真心希望對方也能夠好好的,能夠和我一樣的開開心心的,口渴啦也有飲料可以喝,這種單純的行為,或許也是愛的一種表達。
當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ),F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提,我想做一筆交易,那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā),對方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目啦然的實力以及潛在的實力,對方會不會看中我。在這筆交易中,如同購買地皮一樣,對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中,總會有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來的”情況,原因并不是說什么我被這種笑容感染啦,而是我真的為他的這種小兒感到開心,而感到幸福,希望他多笑一笑,“快樂這么你的快樂,幸福著你的幸福”與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不啦解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方,但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點,一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn),而實際上這只是證明啦這些男女過去是多么地寂寞。
所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候,我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴,到底時遇上啦對的人,沒有抓住機會,還是在不正確的場合遇上啦他,更或者是遇到啦錯的人,這些問題從古至今,甚至到未來,都會被人們不停地討論下去,但是,我只是想說,無論如何,坦然的去看待給予,去付出,因為你會真的感覺到很快樂。
《愛的藝術(shù)》讀后感6
這是這個學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別,雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,以全社會,或者是以人類的性格,社會的要求作為探求的對象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者:愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)。只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的,只不過我的想法平時更加幼稚一些,因為我覺得確實,愛到底是什么,其實是一種能力,是一種對你愛的人的責(zé)任心,是一種可以愛別人,愛社會,愛生活,的能力。從這一點來看,如果具備了愛人之心,具備了愛的能力,那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點,社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂于助人,謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的,畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,所以我覺得如果是在現(xiàn)實中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛的能力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,如果一個男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少,那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué),他們認為愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單,困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么,其實就像是弗洛姆所說,應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為了自己愛的人去付出,去帶給她一種陽光,一種活力,這種給,才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時應(yīng)有回報的,而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么,或者說是要給我以更多,但這種或許不叫愛情,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種,因為“我”富有活力,我可以是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個世界有個多么的光明和美好,去感受這山峰是多么的清爽,通過這種給,展示了我的力量。通過這種給,展示了我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請你喝了一杯飲料,即使是小孩子都能感覺得到,他是對我好的,于是下一次他渴了的時候。我也邀請他喝一杯,我們是朋友。這種友愛,可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為,不是報答,而是真心希望對方也能夠好好的,能夠和我一樣的開開心心的,口渴了也有飲料可以喝,這種單純的行為,或許也是愛的一種表達。
當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ),現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提,我想做一筆交易,那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā),對方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力,對方會不會看中我。在這筆交易中,如同購買地皮一樣,對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中,總會有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來的”情況,原因并不是說什么我被這種笑容感染了,而是我真的為他的這種小兒感到開心,而感到幸福,希望他多笑一笑,“快樂這么你的快樂,幸福著你的幸福”與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方,但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點,一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn),而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候,我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴,到底時遇上了對的人,沒有抓住機會,還是在不正確的場合遇上了他,更或者是遇到了錯的人,這些問題從古至今,甚至到未來,都會被人們不停地討論下去,但是,我只是想說,無論如何,坦然的去看待給予,去付出,因為你會真的感覺到很快樂。
《愛的藝術(shù)》讀后感7
這是這個學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別,雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,以全社會,或者是以人類的性格,社會的要求作為探求的對象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者:愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的,只不過我的想法平時更加幼稚一些,因為我覺得確實,愛到底是什么,其實是一種能力,是一種對你愛的人的責(zé)任心,是一種可以愛別人,愛社會,愛生活,的能力。從這一點來看,如果具備愛人之心,具備愛的能力,那么獲得愛情也就是水到渠成的事情。但是根據(jù)作者的觀點,社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為達到這一目的,他們采取各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂于助人,謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的,畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,所以我覺得如果是在現(xiàn)實中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛的能力的一種手段,但也僅僅是一種手段,如果一個男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少,那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué),他們認為愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單,困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么,其實就像是弗洛姆所說,應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為自己愛的人去付出,去帶給她一種陽光,一種活力,這種給,才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同,也決定給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時應(yīng)有回報的,而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么,或者說是要給我以,但這種或許不叫愛情,而是一種很幼稚的生意罷。真正的愛情的給與是一種,因為“我”富有活力,我可以是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個世界有個多么的光明和美好,去感受這山峰是多么的清爽,通過這種給,展示我的力量。通過這種給,展示我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請你喝一杯飲料,即使是小孩子都能感覺得到,他是對我好的,于是下一次他渴的時候,我也邀請他喝一杯,我們是朋友。這種友愛,可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為,不是報答,而是真心希望對方也能夠好好的,能夠和我一樣的開開心心的,口渴也有飲料可以喝,這種單純的行為,或許也是愛的一種表達。
當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ),F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提,我想做一筆交易,那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā),對方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目然的實力以及潛在的實力,對方會不會看中我。在這筆交易中,如同購買地皮一樣,對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中,總會有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來的”情況,原因并不是說什么我被這種笑容感染,而是我真的為他的這種小兒感到開心,而感到幸福,希望他多笑一笑,“快樂這么你的快樂,幸福著你的幸!迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方,但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點,一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn),而實際上這只是證明這些男女過去是多么地寂寞。
所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候,我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴,到底時遇上對的人,沒有抓住機會,還是在不正確的場合遇上他,更或者是遇到錯的人,這些問題從古至今,甚至到未來,都會被人們不停地討論下去,但是,我只是想說,無論如何,坦然的去看待給予,去付出,因為你會真的感覺到很快樂。
《愛的藝術(shù)》讀后感8
這是這個學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別,雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,以全社會,或者是以人類的性格,社會的要求作為探求的對象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者:感情不是一種與人的成熟程度無關(guān),只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的潛力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那么人們在自己的感情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的,只但是我的想法平時更加幼稚一些,因為我覺得確實,愛到底是什么,其實是一種潛力,是一種對你愛的人的職責(zé)心,是一種能夠愛別人,愛社會,愛生活,的潛力。從這一點來看,如果具備了愛人之心,具備了愛的潛力,那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點,社會上很多人對感情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為感情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有潛力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會被人愛嗎我如何才能值得被人愛為了到達這一目的,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是透過持續(xù)身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,搞笑的談吐,樂于助人,謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的,畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,所以我覺得如果是在現(xiàn)實中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛的潛力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,如果一個男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少,那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力,那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué),他們認為愛的問題是一個對象問題,而不是潛力問題。他們認為愛本身十分簡單,困難在于找到愛的對象或被愛的對象。感情中最大的潛力是什么,其實就像是弗洛姆所說,應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為了自己愛的人去付出,去帶給她一種陽光,一種活力,這種給,才是感情中最完美的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時應(yīng)有回報的,而這種回報是對方也就應(yīng)給與我什么,或者說是要給我以更多,但這種或許不叫感情,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種,因為“我”富有活力,我能夠是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個世界有個多么的光明和完美,去感受這山峰是多么的清爽,透過這種給,展示了我的力量。透過這種給,展示了我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請你喝了一杯飲料,即使是小孩子都能感覺得到,他是對我好的,于是下一次他渴了的時候,我也邀請他喝一杯,我們是朋友。這種友愛,可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為,不是報答,而是真心期望對方也能夠好好的,能夠和我一樣的開開心心的,口渴了也有飲料能夠喝,這種單純的行為,或許也是愛的一種表達。
當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提,我想做一筆交易,那我既要思考從社會價值的角度出發(fā),對方值不值得我追求,也要思考基于我的一目了然的實力以及潛在的實力,對方會不會看中我。在這筆交易中,如同購買地皮一樣,對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際狀況中,總會有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來的”狀況,原因并不是說什么我被這種笑容感染了,而是我真的為他的這種小兒感到開心,而感到幸福,期望他多笑一笑,“快樂這么你的快樂,幸福著你的幸!迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過感情的孤獨者來說就更顯完美和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的感情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方,但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點,一向到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強烈感情的表現(xiàn),而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像感情那樣以如此巨大的期望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放下感情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服感情的挫折,找到原因并去探究感情的好處。這一段出現(xiàn)的時候,我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴,到底時遇上了對的人,沒有抓住機會,還是在不正確的場合遇上了他,更或者是遇到了錯的人,這些問題從古至今,甚至到未來,都會被人們不停地討論下去,但是,我只是想說,無論如何,坦然的去看待給予,去付出,因為你會真的感覺到很快樂。
《愛的藝術(shù)》讀后感9
這是這個學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書,與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別,雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,以全社會,或者是以人類的性格,社會的要求作為探求的對象,但是第一本書就像是一杯陳年老酒,在一個黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者:愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛的試圖都會失。蝗绻麤]有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地與有紀律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實與我想的是一樣的,只不過我的想法平時更加幼稚一些,因為我覺得確實,愛到底是什么,其實是一種能力,是一種對你愛的人的責(zé)任心,是一種可以愛別人,愛社會,愛生活,的能力。從這一點來看,如果具備了愛人之心,具備了愛的能力,那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點,社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說,關(guān)鍵是:我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利與權(quán)力,而女子則是通過保持身段與服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂于助人,謙虛與謹慎。
其實這些舉止都是正常的,畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,所以我覺得如果是在現(xiàn)實中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛的能力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,如果一個男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少,那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué),他們認為愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單,困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么,其實就像是弗洛姆所說,應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為了自己愛的人去付出,去帶給她一種陽光,一種活力,這種給,才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時應(yīng)有回報的,而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么,或者說是要給我以更多,但這種或許不叫愛情,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種,因為“我”富有活力,我可以是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個世界有個多么的光明與美好,去感受這山峰是多么的清爽,通過這種給,展示了我的力量。通過這種給,展示了我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請你喝了一杯飲料,即使是小孩子都能感覺得到,他是對我好的,于是下一次他渴了的時候,我也邀請他喝一杯,我們是朋友。這種友愛,可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為,不是報答,而是真心希望對方也能夠好好的,能夠與我一樣的開開心心的,口渴了也有飲料可以喝,這種單純的行為,或許也是愛的一種表達。
當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ),F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提,我想做一筆交易,那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā),對方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力,對方會不會看中我。在這筆交易中,如同購買地皮一樣,對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品與勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中,總會有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來的”情況,原因并不是說什么我被這種笑容感染了,而是我真的為他的這種小兒感到開心,而感到幸福,希望他多笑一笑,“快樂這么你的快樂,幸福著你的幸!迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove與beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人,當(dāng)他與她突然決定拆除使他與她分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好與不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方,但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點,一直到隔閡、失望與無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn),而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候,我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴,到底時遇上了對的人,沒有抓住機會,還是在不正確的場合遇上了他,更或者是遇到了錯的人,這些問題從古至今,甚至到未來,都會被人們不停地討論下去,但是,我只是想說,無論如何,坦然的去看待給予,去付出,因為你會真的感覺到很快樂。
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