有用與無(wú)用議論文四篇
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。下面是關(guān)于有用與無(wú)用議論文四篇的內(nèi)容，歡迎閱讀！
【篇一：無(wú)用勝似有用】
天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤(rùn)的水，或是疲憊不堪時(shí)一張舒適的床，或是金錢(qián)，或是榮譽(yù)，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個(gè)人。我想我更需要那些“無(wú)用之物”，它會(huì)是自己精細(xì)栽培的花，是閑來(lái)無(wú)事時(shí)繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩(shī)詞歌賦，給人以心靈的慰藉。
我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥(niǎo)、竹林、斜陽(yáng)；哪一只小貓又不慎跌入魚(yú)塘，擾了一池清靜，又爬上岸來(lái)，哆嗦著打了幾個(gè)噴嚏，到陽(yáng)光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開(kāi)，似有“啪”的脆響，又是一點(diǎn)美好的出世；哪一片云又遮了太陽(yáng)，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過(guò)用相機(jī)、用畫(huà)筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說(shuō)是癡癡地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
但在這久立凝望之中，卻讓人將心中的雜質(zhì)沉淀下來(lái)，整個(gè)人有如被清泉洗過(guò)，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也顯得那么渺小，因?yàn)槌尸F(xiàn)在我眼前的，是怎樣的一派祥與啊，我又怎么忍心讓自己的'不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥(niǎo)鳴呢？
有人笑我愚笨，將大好時(shí)光浪費(fèi)在這無(wú)用的凝望上；我卻笑他無(wú)知，他難道曾見(jiàn)過(guò)那些山水美景，曾見(jiàn)過(guò)那些恬靜與美好？
放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽(yáng)殘照時(shí)，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽(yáng)光，正散發(fā)著熱氣，誰(shuí)家的菜香四處游動(dòng)，引來(lái)幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時(shí)卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的感覺(jué)生發(fā)出來(lái)，酒未入腹人已醉。
這無(wú)用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無(wú)用？此為無(wú)用，但這無(wú)用，卻勝似有用。
【篇二：吾用無(wú)用】
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字，千變?nèi)f化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無(wú)用，又怎會(huì)有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會(huì)無(wú)用？
電腦的普及帶來(lái)的是對(duì)手書(shū)寫(xiě)世界的摧殘，越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快，手寫(xiě)速度越來(lái)越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說(shuō)“生僻字”無(wú)用，有人說(shuō)“手寫(xiě)字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜�！鼻О倌昵暗摹对�(shī)經(jīng)》中多是這類詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫(xiě)“蘆葦”二字，也不會(huì)寫(xiě)“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”？這就是“生僻字”？只是沒(méi)有人去用罷了，“無(wú)用”只是無(wú)人用。
“一語(yǔ)成讖”，或許許多人見(jiàn)過(guò)多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語(yǔ)成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用？與其寫(xiě)“一語(yǔ)成讖”，不如寫(xiě)“一句話預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的'不祥的事”。所謂“無(wú)用”，大概只是無(wú)人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無(wú)用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會(huì)熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語(yǔ)言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，或許這是源頭吧。在文章中寫(xiě)“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣(mài)弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛?lái)的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬(wàn)物的贊美吧。
所謂“無(wú)用”的生僻字，并非無(wú)用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見(jiàn)漢字并非無(wú)用耳。
【篇三：無(wú)用還是無(wú)能】
在這個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報(bào)紙，無(wú)用，丟掉；舊的軟件安裝包，無(wú)用，丟掉；過(guò)時(shí)的硬件被換下來(lái)，連收購(gòu)的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時(shí)每刻都在發(fā)生的事情，可又覺(jué)得自己內(nèi)心空空如也。也是沒(méi)有辦法，不適應(yīng)時(shí)代的東西終將被淘汰。
一個(gè)退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語(yǔ)言與更好的算法取代了他，他的那串無(wú)用的代碼將沉沒(méi)在時(shí)間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來(lái)我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無(wú)能。
人類的.物質(zhì)生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7。1聲道的家庭影院誰(shuí)還去聽(tīng)口技呢？有了炫酷的3D打印，我們還需要篾匠嗎？
我們看似很能干地拋棄無(wú)用之物，其實(shí)是自己的無(wú)能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊(yùn)含的民族文化看似古舊無(wú)用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們?cè)诟咚侔l(fā)展時(shí)代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時(shí)候受過(guò)書(shū)法教育的熏陶。當(dāng)時(shí)不是為了考級(jí)加分之類的實(shí)用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡(jiǎn)單的喜愛(ài)。一切都可以慢慢來(lái)靜靜走。可以獨(dú)自慢慢地研墨，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的�？梢宰约弘S意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫(xiě)壞了、寫(xiě)錯(cuò)了，因?yàn)槲矣植皇且衲切┟矣庙敽玫慕鸺埲缓箢}名蓋印裝裱拍賣(mài)的。一切隨心，安靜，平與，感受筆尖每一根狼毫的流動(dòng)，體會(huì)色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時(shí)候人與事很慢，不用想太多的事�，F(xiàn)在想來(lái)，更覺(jué)此無(wú)用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒(méi)有什么是無(wú)用之物，因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏僭跉v史上起過(guò)推動(dòng)作用，給一個(gè)時(shí)代留下過(guò)寶貴的文化記憶。也只有無(wú)能者才會(huì)徹徹底底地拋棄他們。
【篇四：尋無(wú)為有，化有為無(wú)】
僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢(qián)榮譽(yù)，卻讓他們已無(wú)用之境避有用之財(cái)，以有用之界漠無(wú)用之富。尋無(wú)用之事化有用之心，化有用之財(cái)為無(wú)用之身外物。簡(jiǎn)而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時(shí)克己。
我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語(yǔ)尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會(huì)主義中，可謂無(wú)用之物。我亦讀過(guò)《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無(wú)為”以防受欺而怒，而《論語(yǔ)》的德更可感人，愛(ài)人愛(ài)己。由此可見(jiàn)，有用之物利于入世，無(wú)用之物利于煉心。
而所謂萬(wàn)物皆有其用之處，可見(jiàn)無(wú)用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過(guò)程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀起了沖突？我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認(rèn)為自己的份額夠了何必去貪別人的？而這就源于觀念與心境的'力量。若是比到社會(huì)，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺(jué)地貪污來(lái)大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財(cái)也是無(wú)用之富，貪來(lái)卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無(wú)頭無(wú)腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無(wú)用之物。這并不是看看書(shū)這么簡(jiǎn)單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對(duì)于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無(wú)用了，甚至有害。那又何必去尋呢？取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平與心神。如莊周可舍官位財(cái)富，名利什么的又何妨呢？若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無(wú)用之物為有用之物，化有用之物成身外無(wú)用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來(lái)微風(fēng)，也能化為前進(jìn)的動(dòng)力，終將渡苦海、及彼岸。
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