大利淹死大人物議論文
導(dǎo)語(yǔ)：大利淹死大人物的故事出自柳宗元的《哀溺》。這個(gè)故事講得是一個(gè)守財(cái)奴即便自己被淹死也不愿舍棄錢財(cái)?shù)墓适�，借此表達(dá)了其對(duì)官場(chǎng)貪圖名利者的擔(dān)憂與諷刺！�，F(xiàn)在，我們來(lái)欣賞與大利淹死大人物意思相關(guān)的議論文吧！
大利淹死大人物議論文一
培根在哲學(xué)隨筆中對(duì)金錢有過(guò)這樣的論述：“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊(duì)�！陛w重雖不可少，但有的時(shí)候去會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。財(cái)富有時(shí)會(huì)成為前行的工具，但有的時(shí)候 會(huì)變?yōu)榈滦械陌�，因而，如何�?duì)待金錢，也成都為人生必修的課題。
面對(duì)金錢，需取之有道，古代詩(shī)人的虛構(gòu)中，財(cái)神普路托斯受宙斯派遣時(shí)總是磨蹭不決，但受冥王調(diào)派時(shí)去跑得飛快，此寓意為，不義之財(cái)來(lái)得雖快，卻可以埋下惡果。生財(cái)之道確是不少，但當(dāng)金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據(jù)了整個(gè)貪欲心靈。因而取之無(wú)道的錢財(cái)被視作惡財(cái)實(shí)則恰如其分。 面對(duì)金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時(shí)候，他們的人生之災(zāi)也如洪流一般不斷泛濫而來(lái)。智者的財(cái)富觀乃取之有道，更應(yīng)用之有度，因此，西塞羅當(dāng)年替波斯圖穆辯護(hù)時(shí)說(shuō)道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資�！�
誠(chéng)然若能使錢財(cái)兼濟(jì)天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。 面對(duì)金錢，應(yīng)施之有樂(lè)，兼濟(jì)天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災(zāi)減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認(rèn)地停在山巔，施之有樂(lè)的目的意在善而非在榮耀。
茅盾辭世前將他的`二十五萬(wàn)元稿酬捐作長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)金，用以發(fā)展祖國(guó)的文學(xué)事業(yè)。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來(lái)看，則更為高尚。 面對(duì)金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學(xué)之士，辭官返鄉(xiāng)之后，他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財(cái)產(chǎn)，他卻認(rèn)為給予子孫過(guò)多的財(cái)產(chǎn)，會(huì)使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠(chéng)然，棄世時(shí)遺產(chǎn)于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識(shí)，家業(yè)過(guò)大無(wú)疑是一懈惰的誘餌。賢而財(cái)多，則損其志，愚而財(cái)多，則益其過(guò)。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。
當(dāng)然，物質(zhì)財(cái)富雖易得，但精神財(cái)富卻無(wú)法用金錢來(lái)?yè)Q取。金錢在下確的態(tài)度下是奴仆，但在不義的驅(qū)使下，它會(huì)成為你一生的主人。
大利淹死大人物議論文二
一直以為金錢是身外之物，從沒(méi)想過(guò)金錢與人性有關(guān)，更沒(méi)想過(guò)金錢會(huì)與人性發(fā)生沖突、金錢會(huì)摧殘人性！直至讀了《歐也妮·葛朗臺(tái)》。
作者巴爾扎克創(chuàng)作這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)的背景，是19世紀(jì)30年代的法國(guó)。當(dāng)時(shí)，正是法國(guó)經(jīng)歷戰(zhàn)火紛飛的歲月，封建復(fù)辟王朝動(dòng)蕩不安，封建貴族階級(jí)自私貪婪的本性日益暴露，剝削本質(zhì)也一覽無(wú)余。這些給作者以深深的感觸，他通過(guò)不斷地體察法國(guó)風(fēng)俗，終于創(chuàng)作了包括《戈布塞克》、《驢皮記》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》等在內(nèi)的總標(biāo)題為《人間喜劇》的一系列社會(huì)長(zhǎng)篇小說(shuō)，揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢關(guān)系。
而《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克諷刺作品中最生動(dòng)最具活力的一部力作。這篇小說(shuō)，以歐也妮的愛情悲劇為中心事件，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的血腥掠奪和資本主義社會(huì)的罪惡，抨擊了金錢對(duì)人性的腐蝕和摧殘。
讀罷這篇小說(shuō)，不免感到痛心。不僅為老守財(cái)奴葛朗臺(tái)的金錢富有但為人吝嗇，不僅為克羅旭和格拉桑兩家為金錢而向歐也妮小姐獻(xiàn)殷勤，不僅為夏爾為金錢而負(fù)歐也妮且取丑女；還為長(zhǎng)腳娜農(nóng)對(duì)主人的忠誠(chéng)，還為葛郎臺(tái)太太的溫柔與忍耐，更為歐也妮的癡情、純潔與善良！
是的，金錢確實(shí)可以腐蝕人性、可以摧殘人性。吝嗇鬼葛朗臺(tái)和他的侄子夏爾就是最典型的例子！這兩個(gè)人真不愧有葛朗臺(tái)家族的血統(tǒng)——一樣的貪婪、一樣的只認(rèn)錢不認(rèn)人、一樣的沒(méi)人性！他們哪里還是人？他們分明就是兩具認(rèn)識(shí)錢的尸體！分明就是兩個(gè)會(huì)打算盤的魔鬼！分明是兩條只會(huì)吞錢的`毒蛇！
但是，金錢并不可以腐蝕和摧殘所有的人性。善良純潔的歐也妮母女，還有那個(gè)忠實(shí)的女傭長(zhǎng)腳娜農(nóng)就是最好的證明！
正如做一件事，有利必會(huì)有弊。社會(huì)也是如此，既有丑必有美、既有惡必有善、既有貪婪則必有奉獻(xiàn)！《歐也妮·葛朗臺(tái)》通過(guò)對(duì)比的手法增加了作品的藝術(shù)效果：一方面描寫某些人是如何被金錢摧殘了人性，這些人又做了哪些沒(méi)人性的事；一方面又描寫了某些人不為金錢所動(dòng)，這些人又做了哪些令人贊嘆的事。丑與美、惡與善、貪婪與奉獻(xiàn)相對(duì)比，丑的更丑、美的更美，惡的更惡、善的更善，貪婪的更渺小、奉獻(xiàn)的更偉大。
用“金錢與人性的沖突”來(lái)概括《歐也妮·葛朗臺(tái)》的主題是再合適不過(guò)的了 。因?yàn)檎≌f(shuō)講的就是：金錢摧殘了人性，同時(shí)金錢也塑造了人性。
好一個(gè)沖突啊！
大利淹死大人物議論文三
俗話說(shuō)"錢是萬(wàn)能的，沒(méi)錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。"這句話直接說(shuō)進(jìn)了樂(lè)觀主義者的心頭里，而悲觀主義者卻是恰恰相反的："錢乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去的。"不過(guò)說(shuō)實(shí)在的。"也算有點(diǎn)道理。"可錢在本人眼里卻不是萬(wàn)能的。錢雖然可以買到許多我們需要的東西，可金錢卻買不到我們中國(guó)人偉大的尊嚴(yán)和在中國(guó)人身上無(wú)時(shí)不刻都能感覺(jué)到的幸福。"
在許多人眼里認(rèn)為自己沒(méi)有錢就得不到"幸福和尊嚴(yán)"，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒(méi)錢填飽肚子而去街上靠乞討來(lái)填飽肚子。"他們就覺(jué)得自己很沒(méi)有面子！也就找不到自己的尊嚴(yán)了。"可我卻認(rèn)為這樣他們是自食其果。雖然沒(méi)有錢可是他們有雙手，難道他們不會(huì)靠自己的雙手去創(chuàng)造？所以這不能怪錢，只能怪自己不要自己的尊嚴(yán)。幸福也是從自己的家庭瑣事去感覺(jué)出來(lái)的。"二者是無(wú)法用錢去衡量的。"
"錢"會(huì)使人迷失本性，而人類的本性卻是貪婪的.，貪婪也使人不知不覺(jué)地向錢低下了頭。導(dǎo)致人類幾乎成為了錢的奴隸。"
在中國(guó)有無(wú)數(shù)個(gè)例子表現(xiàn)出了人類的本性。男人們?yōu)殄X背棄忘義。出賣自己的兄弟。為了錢離開妻子，拋棄兒女。女人們?yōu)殄X出賣自己的靈魂。為了錢離開丈夫，拋棄兒女們。"并且對(duì)著自己的兒女們說(shuō)著同樣的幌子說(shuō)；"我掙錢不就是為了你們的將來(lái)嗎？其實(shí)這全都是用來(lái)糊弄兒女們的。"可兒女們卻不在乎父母給他們寄的生活費(fèi)。在乎的是父愛和母愛，做父母的你們要好好地想一想："對(duì)于這么幼小的孩子們要的不只是金錢而是你們這些做大人的愛。"連孩子門都知道的道理，做大人們的怎么能不懂呢？希望你們大人們好好地想一想。"
在前幾天，我親眼看見了人們看見不義之財(cái)裸露出的那副丑陋的嘴臉竟然發(fā)生在兩個(gè)中年婦女的身上。一天下午，在我去學(xué)校所要必經(jīng)的一條路上時(shí)我忽然看見地上散落著許多錢？它的魅力開始吸引我，我尷尬地環(huán)顧了四周才猛然發(fā)現(xiàn)四周有許多小販站在兩旁叫賣，我心理開始盤算著："這么多錢？有這么多雙眼睛盯在這里怎么會(huì)沒(méi)人知道？于是半信半疑的我依依不舍地離開這片"黃金地。"恰巧走在我前面的兩個(gè)中年婦女正紅著臉尷尬地低下頭去拾取地下的黃金。"臉上還掛著喜悅之情。認(rèn)真地一看那哪是喜悅跟本就是人類最丑陋的嘴臉。"她們的樣子不禁讓人不寒而顫。這就是被錢給迷失本性的俘虜者。我一邊看著她們一邊戀戀不舍地離開了。"
到后來(lái)我才知道那寫錢是兒童的一種玩具票樣，票樣仿制得與錢一模一樣，唯一就是頭像是卡通的頭像。我不禁洋洋得意，自己沒(méi)有被金錢給充昏頭腦。而那兩個(gè)婦女竟然！我衷心地希望中國(guó)人能擺脫對(duì)金錢的誘惑，找回中國(guó)人被金錢所掩埋的自尊和幸福。"
中國(guó)人的幸福和尊嚴(yán)只有心才能體會(huì)到幸福和尊嚴(yán)。"
大利淹死大人物議論文四
葛朗臺(tái)是法國(guó)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克寫的小說(shuō)《歐也妮。葛朗臺(tái)》中的一個(gè)主人公，這部小說(shuō)被認(rèn)為是巴爾扎克“最完美的繪畫之一”
葛朗臺(tái)住在一所陰森的古老房子里，門頂上橫七豎八長(zhǎng)滿野草，門板到處開裂，樓梯七歪八扭，幾乎讓人栽筋斗，即使是這樣，他也舍不得花錢裝修。
平時(shí)他親自分發(fā)每天要點(diǎn)的蠟燭，甚至每頓飯的面包，也要由他切割，一點(diǎn)也不能多。他女兒過(guò)生日時(shí)，他決定讓客廳“大放光明”———小心翼翼點(diǎn)上兩支蠟燭�？捎众s緊到廚房去讓傭人把那里點(diǎn)的一根蠟燭熄滅。他從來(lái)不給妻子一點(diǎn)零花錢，就算妻子生病臥床不起，連客人都說(shuō)該請(qǐng)醫(yī)生了，他也不會(huì)請(qǐng)醫(yī)生，怕破費(fèi)錢財(cái)。
他沒(méi)有錢嗎？不！他擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)，是索寞城中的首富，在他心目中，金錢高于一切，他活著就是為了賺錢。當(dāng)他知道女兒將會(huì)繼承妻子的遺產(chǎn)，他用甜美的聲音與女兒和好，實(shí)際是為了強(qiáng)占女兒的財(cái)產(chǎn)，這哪里還有一點(diǎn)做父親的氣味。
死前，還要把鍍金的十字架送到他唇邊，他看到的只有金子，手握著十字架，最后囑咐女兒的話：“把一切照顧得好好的！到那邊向我來(lái)交賬！”臨死前還不忘了錢，還想把錢帶到他的'“天堂”里去
小說(shuō)成功塑造了這個(gè)奸詐，貪婪，吝嗇的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶葛朗臺(tái)的典型形象，深刻地揭露了金錢統(tǒng)治所造成的種種罪惡。在人們生活中，只要一提到葛朗臺(tái)，就立刻想到貪婪，奸詐，吝嗇的惡習(xí)，他已成為這種惡習(xí)的代名詞了。
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