有用與無(wú)用議論文范文（通用12篇）
相信許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，特別是有嚴(yán)密的邏輯性的議論文，議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。寫(xiě)這類(lèi)作文需要注意哪些事項(xiàng)呢？以下是小編收集整理的有用與無(wú)用議論文范文（通用12篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
有用與無(wú)用議論文 篇1
在這個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報(bào)紙，無(wú)用，丟掉;舊的軟件安裝包，無(wú)用，丟掉;過(guò)時(shí)的硬件被換下來(lái)，連收購(gòu)的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時(shí)每刻都在發(fā)生的事情，可又覺(jué)得自己內(nèi)心空空如也。也是沒(méi)有辦法，不適應(yīng)時(shí)代的東西終將被淘汰。
一個(gè)退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語(yǔ)言和更好的算法取代了他，他的那串無(wú)用的代碼將沉沒(méi)在時(shí)間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來(lái)我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無(wú)能。
人類(lèi)的物質(zhì)生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7.1聲道的家庭影院誰(shuí)還去聽(tīng)口技呢?有了炫酷的3D打印，我們還需要篾匠嗎?
我們看似很能干地拋棄無(wú)用之物，其實(shí)是自己的無(wú)能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊(yùn)含的民族文化看似古舊無(wú)用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們?cè)诟咚侔l(fā)展時(shí)代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時(shí)候受過(guò)書(shū)法教育的熏陶。當(dāng)時(shí)不是為了考級(jí)加分之類(lèi)的實(shí)用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡(jiǎn)單的喜愛(ài)。一切都可以慢慢來(lái)靜靜走。可以獨(dú)自慢慢地研墨，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的。可以自己隨意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫(xiě)壞了、寫(xiě)錯(cuò)了，因?yàn)槲矣植皇且衲切┟矣庙敽玫慕鸺埲缓箢}名蓋印裝裱拍賣(mài)的。一切隨心，安靜，平和，感受筆尖每一根狼毫的流動(dòng)，體會(huì)色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時(shí)候人和事很慢，不用想太多的事�，F(xiàn)在想來(lái)，更覺(jué)此無(wú)用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒(méi)有什么是無(wú)用之物，因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏僭跉v史上起過(guò)推動(dòng)作用，給一個(gè)時(shí)代留下過(guò)寶貴的文化記憶。也只有無(wú)能者才會(huì)徹徹底底地拋棄他們。
有用與無(wú)用議論文 篇2
一個(gè)人，如果可以開(kāi)發(fā)自己的潛力，那他就是一個(gè)有用的人，人們的潛力不是自己的喜好。認(rèn)為自己天生喜好的東西是自己的潛力，但是往往相反。有這樣一個(gè)故事：有兩個(gè)人，想成就一番大事業(yè)，一個(gè)人想當(dāng)翻譯，另一個(gè)人想做一名作家，想當(dāng)翻譯的人學(xué)英語(yǔ)學(xué)了后句忘前句，決定練氣功。而想當(dāng)作家的人，開(kāi)始也失敗了，但他堅(jiān)持不懈，努力寫(xiě)作。第一個(gè)人練氣功沒(méi)有成功，他又練習(xí)著寫(xiě)電影劇本。第二個(gè)人終于在市報(bào)上發(fā)表了自己的一篇短篇小說(shuō)，但還稍欠火候，他便繼續(xù)努力寫(xiě)文章。第一個(gè)人給導(dǎo)演寄去的電影劇本都碰了壁，一位導(dǎo)演在給他回信的時(shí)候?qū)懙溃骸澳愕淖謱?xiě)得很漂亮�！彼泷R上開(kāi)始練字。這時(shí)，想當(dāng)作家的那個(gè)人，已經(jīng)在省報(bào)上發(fā)表了幾篇豆腐塊文章。五年后，想當(dāng)作家的那個(gè)人還是沒(méi)有成功，而就在這時(shí)，第二個(gè)人卻成功了，他開(kāi)發(fā)了自己的潛力，成了有用的人。其實(shí)，我們都是一座寶藏，重要的是，你能不能開(kāi)發(fā)它……
“老子”曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理：“有用和無(wú)用都是并存的，要是無(wú)用的沒(méi)有了，那還要有用的這個(gè)詞來(lái)干什么。”你不要小看無(wú)用，比如說(shuō)，你站在一塊土地上，只有你腳下的土地對(duì)你來(lái)說(shuō)是有用的，因?yàn)檎局恍枰约耗_下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你會(huì)怎么樣呢?
有用可以是無(wú)用，無(wú)用也可以是有用。
一次，“老子”出門(mén)游學(xué)，碰到一個(gè)收葫蘆的農(nóng)民，愁眉苦臉的，“老子”一看，他的葫蘆又大又好，問(wèn)：“老伯，你的葫蘆這么好，為什么愁眉苦臉的呢?”“唉，葫蘆大了，就不結(jié)實(shí)了，水一裝滿，就會(huì)撐爆，裝不了水，怎么賣(mài)?”這時(shí)，這堆葫蘆一些人就會(huì)認(rèn)為它們沒(méi)有用了，但是這只是他們的無(wú)用之處。“雖然這些葫蘆裝不成水，但是你把他們綁起來(lái)，就成了一只船……”把它們綁起來(lái)，成了一只船，這就是它們的潛力，也就是有用之處……
不要認(rèn)為自己是無(wú)用的，因?yàn)�，既然無(wú)用可以是有用，有用可以是無(wú)用，倒不如開(kāi)發(fā)自己的潛力，做一個(gè)對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人!
有用與無(wú)用議論文 篇3
僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢(qián)榮譽(yù)，卻讓他們已無(wú)用之境避有用之財(cái)，以有用之界漠無(wú)用之富。尋無(wú)用之事化有用之心，化有用之財(cái)為無(wú)用之身外物。簡(jiǎn)而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時(shí)克己。
我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語(yǔ)尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會(huì)主義中，可謂無(wú)用之物。我亦讀過(guò)《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無(wú)為”以防受欺而怒，而《論語(yǔ)》的德更可感人，愛(ài)人愛(ài)己。由此可見(jiàn)，有用之物利于入世，無(wú)用之物利于煉心。
而所謂萬(wàn)物皆有其用之處，可見(jiàn)無(wú)用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過(guò)程中，難免讓自己都變得不倫不類(lèi)，這豈不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀起了沖突?我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認(rèn)為自己的份額夠了何必去貪別人的?而這就源于觀念與心境的力量。若是比到社會(huì)，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺(jué)地貪污來(lái)大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財(cái)也是無(wú)用之富，貪來(lái)卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無(wú)頭無(wú)腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無(wú)用之物。這并不是看看書(shū)這么簡(jiǎn)單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對(duì)于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無(wú)用了，甚至有害。那又何必去尋呢?取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平和心神。如莊周可舍官位財(cái)富，名利什么的又何妨呢?若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無(wú)用之物為有用之物，化有用之物成身外無(wú)用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來(lái)微風(fēng)，也能化為前進(jìn)的動(dòng)力，終將渡苦海、及彼岸。
有用與無(wú)用議論文 篇4
京城里有位冰雕大師，雕刻的眾多人物神態(tài)各異，吸引很多人觀看。冰雕大師得意地告訴觀眾：“誰(shuí)愿意給我三斗粟，我就把雕刻技藝傳授給他�！�
半天沒(méi)人答應(yīng)。冰雕大師奇怪地問(wèn)：“我的冰雕技藝這么高，只收三斗粟，為什么沒(méi)人答應(yīng)跟我學(xué)藝呢？”人群中走出一人笑言：“你的雕刻技藝確實(shí)高，可你為什么不雕金鏤玉，仿制夏、商、周、漢的古器呢？那些寶貝可一時(shí)壞不掉。你現(xiàn)在雕冰，太陽(yáng)一曬，就融化了。你忙這么長(zhǎng)時(shí)間，雕出來(lái)的卻是些無(wú)用的東西……”
在《潛書(shū)》中，明末清初思想家唐甄用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明“文必有質(zhì)”的道理，他認(rèn)為“文而無(wú)質(zhì)，亦猶是也”。“文必有質(zhì)”我沒(méi)有異議，但什么是“質(zhì)”，我的看法跟他不盡相同。我從唐甄列舉這個(gè)故事的本意，看出他的“實(shí)用觀”是有問(wèn)題的，將藝術(shù)價(jià)值同世俗需要直接畫(huà)上等號(hào)，藝術(shù)都得“有用”，藝術(shù)品都得“實(shí)用”，否則就是玩物喪志，乃至純粹的人性審美被簡(jiǎn)單的功利思想驅(qū)逐，一切藝術(shù)都被物質(zhì)化。在唐甄看來(lái)，繪畫(huà)也不能停留在欣賞的層面，而要達(dá)到教化功能，他說(shuō)：“圖畫(huà)者，鑄于鐘鼎以垂法，繪于衣裳以明尊，施于屏壁以示戒�！彼u(píng)圖畫(huà)“為川巖、為草木、為羽毛、為士女，以取悅于人，盡失其意矣”。
凡文學(xué)和繪畫(huà)都得“垂法”“明尊”“示戒”，何嘗不讓人感到蒼白無(wú)味，何嘗不令人沉悶窒息！連精神審美活動(dòng)也被取締，生命還有什么情趣？人活著還有什么意義？生活還有什么色彩？人人都往“有用”的方向努力，都向“實(shí)用”的事情上扎堆，審美心靈麻木了，審美空間堵塞了，必然造成人際關(guān)系緊張，生活壓力沉重。曾幾何時(shí)，在中國(guó)，說(shuō)教文藝占據(jù)主流，政治功利化導(dǎo)致審美單一化，禁錮了人們的想象力和創(chuàng)造力。隨后，文藝市場(chǎng)化，又被金錢(qián)符號(hào)統(tǒng)領(lǐng)，價(jià)值讓位于價(jià)格，同樣禁錮了人們的想象力與創(chuàng)造力。審美被“實(shí)用”點(diǎn)擊，失去了文學(xué)藝術(shù)的精神與本色。
現(xiàn)實(shí)真的如唐甄所說(shuō)，冰雕雖“悅目”卻無(wú)法勾起“觀眾”學(xué)藝的興趣？如果真的那樣，那位冰雕大師從何而來(lái)？他的靈性難道非人性具有？自古至今的冰雕愛(ài)好者從何而來(lái)？為審美而創(chuàng)作的激情難道非人的精神所需？畢竟為藝術(shù)與審美而“勞心”的人沒(méi)有被歷來(lái)秉持實(shí)用主義哲學(xué)的人的口水淹沒(méi)，否則哪有古典文學(xué)藝術(shù)，哪有現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)？
純粹的藝術(shù)審美，也是一種“實(shí)用”的精神需要，帶來(lái)心靈的快樂(lè)，不可缺失，亦不可被剝奪。
有用與無(wú)用議論文 篇5
莊子曰：人皆知有用之用，而其知無(wú)用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無(wú)用。
若為之積累，無(wú)用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無(wú)用的積聚，竟可以是美好。
若予以時(shí)間，無(wú)用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無(wú)數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。
若給以創(chuàng)新，無(wú)用有用便在一念之間。鎂光燈下的無(wú)暇，時(shí)裝臺(tái)上的耀眼，無(wú)不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見(jiàn)的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。
何謂有用，何謂無(wú)用，此本應(yīng)運(yùn)相生。有用為對(duì)人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無(wú)用為不能被人所利用。聚焦無(wú)用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見(jiàn)：科技能科帶來(lái)最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：有用與無(wú)用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷。
那么，有用與無(wú)用之間絕對(duì)的界限便突破了。有用之物本為無(wú)用，無(wú)用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無(wú)用的便顯得可笑。這無(wú)疑是捏緊了時(shí)代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫讀書(shū)是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；當(dāng)其大叫人情要做好面子要賣(mài)臺(tái)階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過(guò)于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。
當(dāng)人類(lèi)在討論有用和無(wú)用這個(gè)話題時(shí)，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類(lèi)利益和發(fā)展進(jìn)步這個(gè)立場(chǎng)上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運(yùn)閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類(lèi)才能站在更高的平臺(tái)上，為發(fā)展科技尋找前方，破開(kāi)人類(lèi)前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個(gè)言之無(wú)物的問(wèn)題，而是對(duì)人本體存在的探討。了解人類(lèi)存在的意義，才能更好開(kāi)發(fā)人類(lèi)新的'意義。有用和無(wú)用這個(gè)框定，是用于界定人類(lèi)已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無(wú)用這個(gè)套子鎖住了人類(lèi)的思想，然那么別說(shuō)天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會(huì)有。而人類(lèi)利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。
因此，當(dāng)談起有用和無(wú)用時(shí)，請(qǐng)默默地在心中加上暫時(shí)的三個(gè)字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無(wú)用轉(zhuǎn)換的大門(mén)要隨時(shí)打開(kāi)。唯有這樣，才能讓有用與無(wú)用真正成為有用之物，而不是無(wú)用之土。
有用與無(wú)用議論文 篇6
天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤(rùn)的水，或是疲憊不堪時(shí)一張舒適的床，或是金錢(qián)，或是榮譽(yù)，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個(gè)人。我想我更需要那些“無(wú)用之物”，它會(huì)是自己精細(xì)栽培的花，是閑來(lái)無(wú)事時(shí)繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩(shī)詞歌賦，給人以心靈的慰藉。
我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥(niǎo)、竹林、斜陽(yáng)；哪一只小貓又不慎跌入魚(yú)塘，擾了一池清靜，又爬上岸來(lái)，哆嗦著打了幾個(gè)噴嚏，到陽(yáng)光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開(kāi)，似有“啪”的脆響，又是一點(diǎn)美好的出世；哪一片云又遮了太陽(yáng)，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過(guò)用相機(jī)、用畫(huà)筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說(shuō)是癡癡地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
但在這久立凝望之中，卻讓人將心中的雜質(zhì)沉淀下來(lái)，整個(gè)人有如被清泉洗過(guò)，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也顯得那么渺小，因?yàn)槌尸F(xiàn)在我眼前的，是怎樣的一派祥與啊，我又怎么忍心讓自己的不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥(niǎo)鳴呢？
有人笑我愚笨，將大好時(shí)光浪費(fèi)在這無(wú)用的凝望上；我卻笑他無(wú)知，他難道曾見(jiàn)過(guò)那些山水美景，曾見(jiàn)過(guò)那些恬靜與美好？
放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽(yáng)殘照時(shí)，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽(yáng)光，正散發(fā)著熱氣，誰(shuí)家的菜香四處游動(dòng)，引來(lái)幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時(shí)卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的感覺(jué)生發(fā)出來(lái)，酒未入腹人已醉。
這無(wú)用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無(wú)用？此為無(wú)用，但這無(wú)用，卻勝似有用。
有用與無(wú)用議論文 篇7
在我的心目中，一直是想做一個(gè)有用的人比無(wú)用的人好�？墒�，我今天聽(tīng)了儲(chǔ)老師的課，卻改變了看法。
在上課時(shí)，儲(chǔ)老師講了許許多多的故事來(lái)幫助我們來(lái)理解。
其中有一個(gè)故事是： 莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹(shù)木筆直地聽(tīng)著，而有的樹(shù)木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹(shù)木，彎曲的樹(shù)木卻安然無(wú)樣。口渴的時(shí)候就喝點(diǎn)泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來(lái)到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要?dú)⒁恢粊?lái)吃。一只會(huì)叫的，一只不會(huì)叫的殺哪一只好呢？當(dāng)然是殺不會(huì)叫的，會(huì)叫的還可以用來(lái)叫鳴。
還有一個(gè)故事是：有一個(gè)人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過(guò)不了多久就長(zhǎng)出了一個(gè)有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當(dāng)瓢，那大葫蘆就算它大，也沒(méi)有什么用處，要的有什么用呢。
上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無(wú)用不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。有時(shí)候做“有用”的人好。有時(shí)候做“無(wú)用”的人好。這真是讓我受益無(wú)窮啊！
有用與無(wú)用議論文 篇8
我唱歌，然而并沒(méi)有人認(rèn)為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過(guò)如此。
唱歌是為了什么？娛樂(lè)自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說(shuō)什么“唱不好聽(tīng)就別唱”之類(lèi)的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來(lái)說(shuō)帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重，然后硬逼著我整個(gè)吃掉。現(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺(tái)成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過(guò)寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂(lè)趣，若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的紛爭(zhēng)，便索然無(wú)味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的，無(wú)用的閑談，無(wú)用的課外書(shū)，無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè)，將來(lái)也不過(guò)一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無(wú)用之事組成了一生。
所以何必太過(guò)糾結(jié)一件事有用無(wú)用呢？人生苦短，快樂(lè)而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無(wú)用的事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過(guò)的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者，僅此而已。
有用與無(wú)用議論文 篇9
胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫(xiě)道：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無(wú)反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做一些“沒(méi)有意義”的無(wú)用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無(wú)用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點(diǎn)綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢(qián)包。這便是我們?cè)诩夹５膶?shí)踐活動(dòng)。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開(kāi)，針尖晶瑩的光芒牽引著彩線上下翻飛，勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語(yǔ)說(shuō)說(shuō)笑笑。時(shí)光如水，溫潤(rùn)沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個(gè)錢(qián)包，似為無(wú)用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的慢節(jié)奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內(nèi)心寧?kù)o，充滿溫暖與幸福。這便是無(wú)用之用，它以精以慢見(jiàn)長(zhǎng)，用它的細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。
無(wú)用之用又何止如此。瑪格麗特杜拉斯說(shuō)：“每一本打開(kāi)的書(shū)，都是漫漫長(zhǎng)夜。”靜夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤(rùn)醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚(yáng)。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》，從尼采到蔣方舟，從《詩(shī)經(jīng)》到老莊，無(wú)不可讀。掩卷，無(wú)不聽(tīng)到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。
我自知當(dāng)下讀書(shū)的時(shí)間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書(shū)筆記，掃一下故事梗概，知道讀書(shū)的好處從不立竿見(jiàn)影不如刷題提分快，多數(shù)時(shí)候它是無(wú)用的時(shí)間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無(wú)用之用。
聽(tīng)一首扣人心弦的歌，寫(xiě)一篇杜鵑啼血的文章，淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細(xì)雨，畫(huà)一幅山高水長(zhǎng)的國(guó)畫(huà)……皆是無(wú)用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個(gè)個(gè)片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。噫！做一些無(wú)用的事，我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀，感受無(wú)用之物的美好豐富！
有用與無(wú)用議論文 篇10
世間有太多的無(wú)用之物，糟粕之事，也許我們會(huì)創(chuàng)造出一種職業(yè)，去鏟除這些無(wú)用與糟粕。殊不知，正是這些無(wú)用與糟粕，卻能奏響另一番樂(lè)章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開(kāi)的那一剎，我依稀看見(jiàn)外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來(lái)的聲音，很吵，涂滿了激動(dòng)。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執(zhí)意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓?zhuān)豢仙塘�。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣：無(wú)味，卻帶著絲縷的芬芳�；赝采系哪赣H，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開(kāi)滿了點(diǎn)點(diǎn)腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門(mén)關(guān)。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無(wú)用的疼痛。我們追求著結(jié)果，渴望著肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們?cè)谧非笥杏玫慕Y(jié)果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無(wú)用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無(wú)用，甚至低微的哭啼。
無(wú)用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過(guò)此疼痛的母親，都是戰(zhàn)場(chǎng)上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅(jiān)守在前線。無(wú)用的哭啼，那是對(duì)生命最真切的吶喊，沒(méi)有高音，卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力，將無(wú)用的音符，唱響了無(wú)用的最強(qiáng)音。
我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽(tīng)啊，那無(wú)用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無(wú)用的作曲家，把每一件無(wú)用之事，換作一枚音符，譜寫(xiě)無(wú)用之歌，讓所有人知道：無(wú)用有聲。
有用與無(wú)用議論文 篇11
曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn)：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò)，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢(qián)財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去�？墒巧硗庵锏挠重M止是錢(qián)財(cái)？
錢(qián)財(cái)是無(wú)用的，不過(guò)多添銅臭；學(xué)問(wèn)是無(wú)用的，文盲也能照活；愛(ài)情是無(wú)用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無(wú)用的，不過(guò)徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無(wú)用。
原來(lái)我們所畢生追求的，不過(guò)是一堆廢物。
就連我們本身，也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí)，都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么？即便是所有的人類(lèi)都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥(niǎo)兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空�！�
奈何我不信佛。對(duì)我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷(xiāo)魂蝕骨的好皮囊。
世間萬(wàn)物大多無(wú)用，可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無(wú)用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型，只要贏得同樣愛(ài)它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無(wú)用，喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理�？释觥坝杏谩钡氖聛�(lái)證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無(wú)用的。
無(wú)用之人，無(wú)用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。
有用與無(wú)用議論文 篇12
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過(guò)著物資充裕的愜意生活。沒(méi)有人敢說(shuō)它是無(wú)用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說(shuō)來(lái)，煙花的確無(wú)用。還有掛在家門(mén)口的大燈籠，很少人會(huì)認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來(lái)我也不會(huì)瞥它一眼，它也的確無(wú)用�？晌覀�?nèi)圆粫?huì)割舍掉這些“無(wú)用之物”，因?yàn)榭此茻o(wú)實(shí)際用處，卻于無(wú)形中營(yíng)造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點(diǎn)綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無(wú)用之物之后的世界會(huì)是怎樣不堪的場(chǎng)景。
一張紙和一支筆給我們的生活會(huì)帶來(lái)多大的用處，我們無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估，但是，用它寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時(shí)至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣(mài)弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無(wú)用之物因?yàn)椴荒軒?lái)實(shí)惠而被摒棄，我們都過(guò)分追求某些有實(shí)在用處的東西了，不能不說(shuō)，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂(lè)享大道，為“無(wú)用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對(duì)精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無(wú)用之物”，很多時(shí)候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過(guò)是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無(wú)用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時(shí)吟詩(shī)怡情，悲傷時(shí)寫(xiě)文遣懷，更可以來(lái)上一場(chǎng)評(píng)茶論文，豈不快哉！
我看到的無(wú)用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
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