要和自己和解議論文
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那要怎么寫好論文呢？下面是小編為大家整理的要和自己和解議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
要和自己和解議論文1
真正的“和解”
近來，“與自己和解”已成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)人們紛紛灌下這一碗看似美好治愈的“雞湯”時(shí)，卻鮮有人去挖掘這種和解背后所隱藏的軟弱怯懦的人心。在我看來，與自我生命真正的和解，恰恰來源于一生中和自我的沖突與不斷的掙扎。
王小波曾言：“人們的所有憂郁都來自于對(duì)自己無能的憤怒�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體全方位的曝露，與無處不在的競爭與比較中，這種無能顯得無比明白尖銳，而憂郁與憤怒則更為燒灼痛苦。然而改正又在層層“玻璃天花板”之下，顯得十分艱難。于是人們開始逃避不完美的自我，“與自己和解”、“接受你自己”成了最好的托詞。人生最為重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的過程——被他們忽略了。對(duì)于“改變”、“完善自我”這一艱難困苦過程的恐懼，使人們停留在原先的自我之中，碌碌無為，停滯不前，過著�？思{小說中“如同從車的后窗望去，看見其流逝卻無能為力，抓不住任何東西”的人生。這也恰恰是現(xiàn)代的“佛系青年”的內(nèi)心真實(shí)寫照。
但是這份憂郁與憤怒終究是逃不開，抹不去的。它蟄伏在內(nèi)心深處，一旦人們膽敢回望，便照出一個(gè)無比疲軟的，走獸一樣的人來，于是人們?cè)桨l(fā)憎恨自己。這種暫時(shí)“和解”的背后藏匿的是更尖銳的沖突，與更深的絕望。
與自己和解的唯一通途，即是“不和解”。這種對(duì)于自我時(shí)時(shí)的'審視與不斷的沖突，首先，是我們提升自我，改正不足的第一源動(dòng)力。這一點(diǎn)毋庸置疑。更為重要的是，和自己抬杠，找茬，這一別扭的過程，一步步袒露了你真正內(nèi)心認(rèn)同的“自我”的樣貌，并促使現(xiàn)在的自我一步步靠近它。這看似糾結(jié)辛苦，但實(shí)則是充滿希望的幸福旅程。在現(xiàn)代五花八門的“偽個(gè)性”，“做自己”中，這種在自我沖突之中，按自己的心意一點(diǎn)點(diǎn)完善自己的過程最為腳踏實(shí)地，也最能讓人感到沉甸甸的意義。在“情人般的爭吵”與隨即的改變之中，我與“我”才能生出感情，達(dá)到“和解”。若是前途渺茫，改變很難，也無需擔(dān)心憂慮。正如胡適先生所言，“怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。”
在余華《活著》的序中曾寫道：“世界上最感人的友情是人與他自己生命的友情。他們互相怨恨，又互相感激。一同奔波勞碌，又一起歸于塵土�！边@種飽滿的友情，誕生于一生的“不和解”之中。雖一路走來，得失難量，但在這辛苦糾結(jié)的一生過去之時(shí)，回頭望去，正是那一個(gè)我想要成為的“我”站在終點(diǎn)，也算件幸福的事罷。
要和自己和解議論文2
加繆曾說過：“比醫(yī)治好傷痛更重要的是帶著傷痛生活”。個(gè)人的不足也是一樣，因而，我認(rèn)為比起一直跟自己抬杠，我們更應(yīng)該與自己和解。
與自己不和解本身是克服了人類趨利避害的本性，也是人類提升以及追求自我的主動(dòng)性的手段，這本身固然無可厚非。
然而，將這一手段作為人生的常態(tài)，甚至供奉為信條，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都會(huì)造成極大的惡性效應(yīng)。
熊培云先生曾對(duì)自己說過：“要么成為熊培云，要么一無所成�！睆耐庠趤砜矗c自己不和解即是用外在世界的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)定來框架化了自己的生活，個(gè)體的多樣性在“完美”這個(gè)不可能達(dá)到的標(biāo)桿下被扼殺殆盡。“成功學(xué)”泛濫的市場經(jīng)濟(jì)下，我們拿著一把寫著“豪車、別墅、過百萬”的標(biāo)尺比照著自己的不足，似乎有多出一毫米或少了一毫米都會(huì)被敲上“不成功罪”的標(biāo)簽，卻忘記了成功對(duì)每一個(gè)人來說，其意義本就不同。
而除了“流水線”，過分與自己不和解，對(duì)內(nèi)在的我們而言，更是一場浩劫。它催生的是對(duì)自己人生的極端不認(rèn)可與不滿足，這不僅會(huì)導(dǎo)致社會(huì)浮躁之氣蔓延，每個(gè)人都像《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中的小兔子一般，時(shí)刻焦急地看著手表，卻根本不知自己奮斗的終極目標(biāo)，更會(huì)導(dǎo)致個(gè)體靈魂與身體的節(jié)奏錯(cuò)亂，外化至社會(huì)就是其中傳播的戾氣和秩序失調(diào)。互聯(lián)網(wǎng)上橫行霸道的鍵盤俠便是典型，與自己極端不和解的個(gè)體的怨氣造就了一片烏煙瘴氣。
因此，我們更應(yīng)注重與自己和解，如《玫瑰人生》中，那個(gè)德軍入侵仍手捧玫瑰的波希亞，接受自己的命運(yùn)并以樂觀積極來面對(duì)；如遭學(xué)生批評(píng)、國民黨指責(zé)仍不為所動(dòng)，堅(jiān)持自我的胡適先生，又如圣�？颂K佩里筆下最終接受自己并找到自己真正所愛的小王子，我們的不同，我們的不足，我們的不被理解都該被承認(rèn)為自身的一部分，是組成我們的一塊，銹跡斑斑卻確實(shí)發(fā)揮作用的零部件。
只有當(dāng)徹徹底底的理解并接受了自己的一切，與自己達(dá)成和解，才能在人生旅程中輕裝上陣，這并不意味著我們不用改善自我，而是在發(fā)展的每一步中，都能驕傲的展現(xiàn)每一個(gè)我。
莫放修蘆礙月生，不要讓對(duì)自我的過分要求阻礙了人生不一樣的光芒。不如與自己和解，撥開蘆草，舉起酒杯，對(duì)月高歌，唱出自己的人生篇章。
要和自己和解議論文3
生而為人，我們難免犯錯(cuò)，便會(huì)常常陷入懊惱，于是我們需要接受自己，與自己和解，來尋找下一程成長。而為了成長，我們又必須面對(duì)內(nèi)心的坎坷，我們只有與自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收獲成長。
接受自己不是懦弱的表現(xiàn)，而恰恰是需要智慧和勇氣的。天地不仁，以萬物為芻狗。我們固然可以懷有改變世界的豪情壯志，可是以人力之微，我們難以改變所有；在天地的殘酷與不仁面前，我們難以抗?fàn)幍降�。于是，我們需要接受自己，接受自己的弱小，接受命運(yùn)的不公，接受天地的不仁，我們才能認(rèn)識(shí)到生命之輕重，天地之一視同仁。蘇子瞻一生坎坷，連番受貶，可他回顧自己的一生則信口說道：“問汝平生功業(yè)，惠州，汝州，澹州。”風(fēng)輕云淡，一笑了之。史鐵生受盡身殘之苦，可他卻說：“死亡是一個(gè)終將到來的節(jié)日�！彼邮芰俗约旱谋瘧K遭遇，從而才能從中跳出，去追尋人生其他的意義。與自己和解，應(yīng)當(dāng)是一種淡然，一種“誰謂河廣，一葦杭之”的勇力。
然而，接受自己是有條件的。全盤接受，無條件地與自己和解是一種逃避現(xiàn)實(shí)與責(zé)任的行為。譬如前段時(shí)間大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，實(shí)則逃避一切，為記憶的頹廢與沉淪找一個(gè)說辭開脫罷了。我認(rèn)為，與自己和解要以不忘初心為前提，在成長的種種逆境當(dāng)中，當(dāng)我們難免為挫折所困時(shí)，我們才能以淡然為燈，以夢(mèng)為馬，方能走出困境，勇往直前。
正是有了這一方“與自己和解”為前提，我們才能在不和解中收獲成長。梵高曾有過為貴婦人作畫，從此揚(yáng)名立萬的良機(jī)，可他選擇不與世人和解，更不與自己的心安理得和解，堅(jiān)決不改變作畫風(fēng)格。他在當(dāng)世未受認(rèn)可，郁郁而終，卻在后人心中樹立起無比崇高的后印象派大師形象，為人所模仿和推崇。海明威筆下的老人圣地亞哥在面對(duì)一次又一次鯊魚的攻擊時(shí)，他有太多可以返航的理由了，可他必須要為自己正名，于是選擇了與自己內(nèi)心的懦弱與放棄抗?fàn)幍降住Ｎㄓ许槒某跣�，不懈追求，不輕易與自己和解的探索者，才愿意選擇走上光榮的荊棘路，才會(huì)遇見最黑的夜與最美的黎明。
成長過程中，為了跳出悲劇，為了新的靈感，我們需要與自己和解；歷練之路上，也愿你耐住艱苦，耐住寂寞，不輕易與自己和解，乘風(fēng)破浪，抵達(dá)遠(yuǎn)方。
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