關(guān)于約束的議論文
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都寫過(guò)論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于約束的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于約束的議論文1
岸，對(duì)水是限制，是約束，但更是使水獲得真正自由的保障;媽媽的“規(guī)勸”，爸爸的“長(zhǎng)談”，老師的教誨，對(duì)我們也是限制，也是約束，但更是使我們能夠茁長(zhǎng)成參天大樹(shù)的和風(fēng)與細(xì)雨!水之于岸也正如欲望之于道德與意志。
心靈無(wú)休無(wú)止的欲望就像那澎湃的潮水，赤誠(chéng)的人格就是不垮的海岸。誠(chéng)然，我們渴望、追求理想，就像我們有誰(shuí)不想體會(huì)“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的閑適，但肩頭上的責(zé)任告訴我們：莫懈怠，懈怠必蹉跎。我們中又有誰(shuí)不想也體味一下“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的痛快，但心中的信念在提醒我們：勿驕惰，驕惰必翻車。也許正是因?yàn)闊o(wú)論是自然界，還是人類社會(huì)，都有著某些必須遵守也必須尊重的法則，于是才有了“黃河之水天上來(lái)”，滋潤(rùn)了一個(gè)偉大的民族;才有了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗝�，流傳了千年而不�?也才有了人類社會(huì)蓬蓬勃勃的生機(jī)，生生不息的延續(xù)。
水之于岸正如同人于規(guī)則一樣。少年不羈的任性就是那奔騰翻滾的流水，長(zhǎng)輩的耐心引導(dǎo)就是那看不見(jiàn)卻無(wú)比堅(jiān)實(shí)的堤岸。拒絕束縛，就算頭破血流也要“自在飛翔”的后果，無(wú)須多言;排斥規(guī)則，就算粉骨碎身也要“自在狂奔”的結(jié)局，也無(wú)須點(diǎn)破;冒犯法則，卻以“張揚(yáng)個(gè)性”為借口為旗號(hào)必將受到的懲罰，更無(wú)須明言!不愿意聽(tīng)母親那溫情似水的規(guī)勸，不理睬父親那睿哲如山的長(zhǎng)談，不顧忌老師那苦口婆心的諄諄教誨，混沌的我們，在人生的顛顛簸簸的海洋上，又怎么能不人仰馬翻?人，有欲望，但如果縱欲，那就是決堤的洪水，若沒(méi)有心靈中堅(jiān)守著的道德為岸，必將枯萎了人生中最美麗的春天!淇水湯湯，誰(shuí)能無(wú)岸?
沒(méi)有岸的約束，溪流怎么會(huì)靜靜流淌，最終一往無(wú)前地匯入江海?沒(méi)有軌道的限制，動(dòng)力火車又怎么能平穩(wěn)行駛，風(fēng)馳電掣般地把旅人送到溫馨的家中?沒(méi)有理性的規(guī)范，人又怎么能“放鹿青崖，“于天地之間拾取到真正的自由?人如果肆意于自己的行為，那就如同泛濫的江水，而執(zhí)著地堅(jiān)守著規(guī)則，就如同江水無(wú)條件地接受了堤岸的束縛，反而獲得了真正的自由一樣，能夠揮灑出自己飛揚(yáng)的.熱情與橫溢的才華;一個(gè)人如果想要屏棄一切限制，那么他的人生之河一定會(huì)卷起滔天巨瀾，最終葬送掉錦繡前程。
關(guān)于約束的議論文2
顧城有言：“人可以生如蟻，而美如神�！惫倘蝗酥揽扇缟�，但世間終究多是凡人，在柴米油鹽的溫吞之中，偶然地，也難以進(jìn)入美的圣堂。
如錢穆所陳：“一個(gè)名廚，烹飪了一味菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時(shí)能使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓�！逼接谷绻L(zhǎng)時(shí)間地浸沒(méi)，人會(huì)開(kāi)始失去志向，囚于所謂的“俗”，成為“單向度的人”，失去向世界展出自己獨(dú)特鳴叫的機(jī)會(huì)。
等待而來(lái)的，并非是人們各展其才的亢鳴，而是泅于平凡的哀鳴。人們大量地使用抖音、快手、以及別的軟件消磨時(shí)間。往日的夢(mèng)想湮于塵土，再不去追逐，以至于缺少于美的接觸，更失去欣賞的能力，為浮淺的碎片洪流吞噬。
古今不甘于平凡的人，是否也這樣做呢?王右軍授子書(shū)法，紙以缸計(jì)，其子獻(xiàn)之亦成書(shū)畫大家，與其父齊名;后又有明代張溥苦習(xí)經(jīng)書(shū)，遇到好文章則七錄之，取其齋名為“七錄齋”，以自戒;隨后近代曾國(guó)藩又在其家書(shū)中告誡子孫莫虛度時(shí)光，從一絲一毫的事情中獲得體會(huì)，并持之以恒。他們可有論如何虛耗時(shí)光?徒以古人之昭昭顯今人之噩噩，這難道不是文明的退步嗎?對(duì)美的欣賞也會(huì)隨俗之流而掩之華也。平凡之中，又該如何擠出一聲歡響?
在繁忙的世事中，我們應(yīng)保留一絲對(duì)美的直覺(jué)。如在桌上留一束花，每日更換;亦如下班回家時(shí)，欣賞落日的美景。倘若失去這一種直覺(jué)，便會(huì)淪為生活的奴隸。錢老感嘆：“人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛(ài)美的生活，否則只算是他生命的夭折�！比藗冎荒苄蕾p到物質(zhì)的表面，而無(wú)法進(jìn)入其精神，引出其共鳴。哀鳴從歷史的角落里飄出，散在人們鼎沸的聲調(diào)中。
精神，應(yīng)高于物質(zhì)，而不能求于物質(zhì);人，亦應(yīng)觀之俗，而不能流于俗�！疤觳诺谋瘎≡谟诒恍《孢m的名望所束縛�！苯娲堉槿缡钦f(shuō)。人的獨(dú)特，正起于與其個(gè)性的多樣，而不應(yīng)止于淺淺的生活。在《發(fā)條橙》中，人們思考個(gè)人的精神究竟有什么作用;亦在《長(zhǎng)恨歌》中，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)于人的束縛。人唯有思考著，才能不為物質(zhì)綁架。
為成“我思故我在”而不流于俗，我們必須抬起頭，去欣賞，方不縛于物質(zhì)，自成于世。
關(guān)于約束的議論文3
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，人們常常把個(gè)性與約束掛在嘴邊，不管走到哪里碰到些什么樣的人總是這樣，像是離開(kāi)了個(gè)性與約束的話題就不能活一樣.我到想親身接近他們，聽(tīng)聽(tīng)他們是如何對(duì)個(gè)性與約束的進(jìn)行評(píng)價(jià)的
大部份的人是盲目的追求別人，去學(xué)別人身上的特點(diǎn)，完全忘記自己身上的，總覺(jué)的自己什么都沒(méi)有別人好，但這樣就像用一張白布把自己掩蓋起來(lái)，自己的靈魂與身體以不在真真正正的屬于自己了，那些都是軀殼，沒(méi)有一點(diǎn)的‘‘血肉‘‘.張揚(yáng)與個(gè)性在表面上沒(méi)有什么聯(lián)系的，但實(shí)際上兩者之間是密切聯(lián)系的，是一個(gè)整體不能分割.在張揚(yáng)個(gè)性當(dāng)中存在著一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是尺度問(wèn)題，他必須受到自我約束，在自我約束的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮著重大的作用。只有這樣我們?cè)谧晕壹s束的前提下才能不能忘夫所以，才是真正的自我.
我們現(xiàn)在大部份的學(xué)生都應(yīng)該這樣，不能盲目的去追求別人身上的好處或壞處，要相信自己，要拍著自己的胸口大聲說(shuō)：我才是最棒的，沒(méi)有人比我更棒.
我知道有這么一個(gè)人就是盲目的去追求而耽誤自己的一生，他開(kāi)始是一個(gè)品學(xué)間優(yōu)的好學(xué)生，那時(shí)的他是一個(gè)兩耳不問(wèn)窗外事的人，把自己的全部心思都用到了學(xué)習(xí)上，但后來(lái)不知道怎么了，也不知道他從哪里聽(tīng)到的斜言斜語(yǔ)，說(shuō)他只顧著學(xué)習(xí)，其他的什么都不會(huì)，是一個(gè)完完全全的書(shū)呆子，完全不知道自己的形象，他就是聽(tīng)了這些話，后來(lái)就把自己的心思轉(zhuǎn)移到了那些方面上，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)一天一天的掉下來(lái)。后來(lái)他還學(xué)會(huì)了抽煙;。喝酒，有時(shí)還逃課，打架，他整個(gè)人都變成了一個(gè)廢人，這就是盲目的去追求，沒(méi)有注重自我約束，忘記了自己要干些什么，應(yīng)該干些什么，自己的目標(biāo)是什么.如果要真正的與別人不同，就要表現(xiàn)自己，張揚(yáng)自己的個(gè)性，但是要在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下.懂得約束自己不能表現(xiàn)得太突出，只要自己覺(jué)的有個(gè)性，不管別人怎么說(shuō)，那才是真正的自己.
我們要學(xué)做自己，要有自我約束力，這樣的人才是有個(gè)性的人才是我們所學(xué)習(xí)的榜樣
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