班門(mén)弄斧議論文15篇
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的班門(mén)弄斧議論文15篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
班門(mén)弄斧議論文15篇1
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。所以而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，證明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣!
應(yīng)有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
班門(mén)弄斧議論文15篇2
我讀了《班門(mén)弄斧》這篇短文后。我懂了一些道理：我們做人要謙虛，不能驕傲自滿(mǎn)，不要在名人面前炫耀自我。
在我們的生活中，每個(gè)人都有驕傲的壞習(xí)慣，我們僅有親自嘗試和體驗(yàn)才會(huì)真正的體會(huì)到“驕傲使人落后”的道理。這個(gè)道理在我們的生活中比比皆是。
比如自我得了高分，你就會(huì)驕傲，到其他地方一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“山外有山樓外有樓”，比如我考試均分是99分，得了全年級(jí)第一名，可是我在別的學(xué)�？赡苁堑诙蛘叩谌晕也荒茯湴�，還需要繼續(xù)努力，攀登知識(shí)的高峰。
班門(mén)弄斧議論文15篇3
讀了“班門(mén)弄斧”這篇成語(yǔ)故事，我明白了學(xué)東西不要在別人面前耍弄自我的功夫，就像魯班的一個(gè)徒弟剛跟魯班學(xué)了一點(diǎn)技巧，就在魯班家門(mén)口拿著斧頭耍弄，過(guò)路人都生氣的說(shuō)：“他這是班門(mén)弄斧也！”
“班門(mén)弄斧”的另一個(gè)意思是不懂裝懂，一天杜甫看見(jiàn)了唐代大詩(shī)人李白的墓上亂涂亂畫(huà)，自以為是在作詩(shī)。杜甫說(shuō)：“他們真是班門(mén)弄斧�！�
今后我在學(xué)上必須要做到好好學(xué)習(xí)，持之以恒，不要不懂裝懂。
班門(mén)弄斧議論文15篇4
中國(guó)有句古話(huà)叫做班門(mén)弄斧，用來(lái)諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實(shí)，真是如此嗎？
在這個(gè)嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時(shí)候，管什么流言蜚語(yǔ)，管什么鄙視的眼神，有了成績(jī)，為什么不將展現(xiàn)呢？一味的躲藏，難道要等到花謝嗎？覺(jué)得自我已有了必須實(shí)力時(shí)，為什么不找一個(gè)高手切磋一下呢？整日與那些無(wú)名小卒一齊，心里就不覺(jué)得窩囊嗎？在這個(gè)鋒芒畢露的時(shí)代，沉默是金，按兵不動(dòng)都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎樣能因?yàn)槭浪椎难酃�，�?lái)扭曲自我心中的路呢？心僅有一顆，所以它跳動(dòng)的時(shí)間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門(mén)弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎？告訴你，每個(gè)上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對(duì)自我有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。讓心也找到自我的方向，這又何樂(lè)而不為呢？
弄斧就要到班門(mén)，請(qǐng)不要給自我的心后悔的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)僅有一次，錯(cuò)過(guò)的話(huà)，就再也沒(méi)有后悔的余地了。生命雖是多變的，可是，無(wú)論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會(huì)隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自我的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時(shí)候，我不期望，你的眼睛不會(huì)閃過(guò)后悔之色。
請(qǐng)出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請(qǐng)你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
班門(mén)弄斧議論文15篇5
相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。
我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自我。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強(qiáng)”，現(xiàn)代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)表現(xiàn)自我的精神。”伯樂(lè)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)嘶嗎？《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，應(yīng)對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇袢詹沤心憧吹竭@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)幔俊泵熳员让凹獾腻F子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍�！按蟾�，就沒(méi)有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生？
同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀(guān)點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不一樣觀(guān)點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱(chēng)為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。
班門(mén)弄斧議論文15篇6
相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。
我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自我。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強(qiáng)”，現(xiàn)代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)表現(xiàn)自我的精神。”伯樂(lè)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)嘶嗎《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，應(yīng)對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇袢詹沤心憧吹竭@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)帷泵熳员让凹獾腻F子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍�！按蟾�，就沒(méi)有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生
同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀(guān)點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不一樣觀(guān)點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱(chēng)為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾炼嘣诟呤置媲奥秱�(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)“師門(mén)弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬
總之，我認(rèn)為在新時(shí)代，年輕人應(yīng)當(dāng)敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門(mén)弄斧”的精神。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也故能造世界�！�;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，難道今日的當(dāng)代少年就不應(yīng)當(dāng)擔(dān)起時(shí)代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門(mén)前”耍�！按蟾保瑩碛幸稽c(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神嗎？
班門(mén)弄斧議論文15篇7
采石江邊一堆土，李白之名高千古;
來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自我的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳!”意思是說(shuō)，在魯班和郢人(也是一個(gè)操斧能手)的門(mén)前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自我不敢在行家面前賣(mài)弄自我的小本領(lǐng)。
班門(mén)弄斧議論文15篇8
有這樣一個(gè)故事：一位詩(shī)人來(lái)到采石磯，看見(jiàn)李白墓碑上被刻提亂七八糟、不堪入目后，他由感而發(fā)，便留下了“魯班門(mén)前開(kāi)大斧”的名句。這便是“班門(mén)弄斧”的故事。
千百年來(lái)，“班門(mén)弄斧”一向是那些不自量力的人的代稱(chēng)，可我卻不完全同意這樣的觀(guān)點(diǎn)。我認(rèn)為“弄斧”必到“班門(mén)”，并且這些在“班門(mén)”前的“弄斧”者有如此的膽量是十分可貴的。
就像每年都舉行的“期望之星”英語(yǔ)風(fēng)采大賽一樣，每年的參賽選手都是一些在校學(xué)習(xí)（英語(yǔ)）成優(yōu)秀的學(xué)生，他們的水平十分有限，而為他們?cè)u(píng)分的教師卻是市內(nèi)乃至省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的名師，可能選手們?cè)谀抢镎故镜牟潘囋谠u(píng)委教師眼中十分簡(jiǎn)單的，就如同“班門(mén)弄斧”一個(gè)道理�？墒�，他們卻有勇氣在名師前展示自已的才藝，這膽識(shí)和鎮(zhèn)定是一種可貴的精神，所以我認(rèn)為“班門(mén)弄斧”者并不可笑。
另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：我們?nèi)绻庥芭�，那必定要到“班門(mén)”之前，因?yàn)閷?zhuān)家是獨(dú)具慧眼的，他們是不會(huì)理會(huì)世俗的觀(guān)點(diǎn)，而從公平的角度出發(fā)來(lái)評(píng)論好壞。
所以“班門(mén)弄斧”并不是不自量力，而是一種尋找自我水平和提升自我的方法。
班門(mén)弄斧議論文15篇9
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧�？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊�？溌‰m斗膽弄斧．卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！
“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門(mén)”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝！
如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�？荚囍行慕拥綀�(bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡(jiǎn)單�！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。
班門(mén)弄斧議論文15篇10
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。所以而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，證明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊�。�
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！
應(yīng)有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門(mén)弄斧議論文15篇11
班門(mén)弄斧不應(yīng)貶
首先那為木匠明白那是魯班爺?shù)募�，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威.這種可貴的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的
其次若對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.在國(guó)外年輕時(shí)的加利列，就對(duì)當(dāng)時(shí)的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并經(jīng)過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)證明他的結(jié)論是錯(cuò)的，并當(dāng)眾實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)前:"人們說(shuō)你敢對(duì)偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實(shí)驗(yàn)后，人們對(duì)伽佩服的五體投地.并叫他天才.請(qǐng)問(wèn)伽是不自量力嗎沒(méi)有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門(mén)弄斧.
在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，能夠看出班門(mén)弄斧是一種可貴的精神，不應(yīng)當(dāng)貶而是應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大.如果我們每人都這樣我們的社會(huì)會(huì)飛快的提高，所以我們應(yīng)當(dāng)拿起你手中的斧頭走做一個(gè)新時(shí)代的弄斧者吧!
班門(mén)弄斧議論文15篇12
班門(mén)不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗(yàn)。因而“班門(mén)弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門(mén)”，因?yàn)檫@是經(jīng)驗(yàn)之談。
在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)當(dāng)在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。能夠大致分為兩類(lèi)。一類(lèi)是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類(lèi)呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，教師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“教師不明白怎樣做了，請(qǐng)大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現(xiàn)自我的，進(jìn)取回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗(yàn)啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績(jī)直線(xiàn)下滑。之后教師找我談話(huà)，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自我的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我�！蔽衣�(tīng)從教師的教誨，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問(wèn)多答，提出不一樣的見(jiàn)解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績(jī)有了很大提高。之后我還當(dāng)上了同學(xué)的小教師呢。這不就是班門(mén)弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認(rèn)為“班門(mén)弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗(yàn)之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長(zhǎng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩，教師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯(cuò)誤這是經(jīng)驗(yàn)告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧議論文15篇13
讓我們先來(lái)猜個(gè)成語(yǔ)：魯班門(mén)前弄大斧，關(guān)公門(mén)前耍大刀——班門(mén)弄斧，比喻在行家面前賣(mài)弄本事，不知天高地厚。
這本書(shū)主要講了魯班成長(zhǎng)的故事，魯班發(fā)明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀(guān)察草發(fā)明了鋸子；看到荷葉發(fā)明了傘；看人用手搓米發(fā)明了石磨……
這個(gè)故事告訴了我們：這個(gè)世界上沒(méi)有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過(guò)日積月累、堅(jiān)持不懈的練習(xí)，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話(huà)說(shuō)的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來(lái)就心靈手巧的，而是經(jīng)過(guò)了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習(xí)，一復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)簡(jiǎn)單的事情，才能為了一個(gè)世人所稱(chēng)頌的名匠！
在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴?gòu)椀脨偠鷦?dòng)聽(tīng)，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的汗水，無(wú)數(shù)次的失敗，重復(fù)了無(wú)數(shù)次的簡(jiǎn)單、枯燥、乏味的'練習(xí)，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅(jiān)持、奮斗，最終必須能獲得成功！
班門(mén)弄斧議論文15篇14
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的教師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自我高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如教師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到今日這樣先進(jìn)的水平？向教師學(xué)習(xí)，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果水遠(yuǎn)不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；
青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
班門(mén)弄斧議論文15篇15
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�(jiàn)，到班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿(mǎn)者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判�，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門(mén)“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？
英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門(mén)弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門(mén)弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自我的見(jiàn)解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話(huà)說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢
不敢“班門(mén)弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門(mén)弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的提高
而“班門(mén)弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
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