道德議論文

　　在社會的各個領(lǐng)域，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以達到探討問題進行學(xué)術(shù)研究的目的。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的道德議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德議論文1

　　當你要到達草坪的另一頭，你會直接踐踏，還是悄悄繞過？一位新搬來的中年人選擇了后者，他這一怕傷了草坪的小小的舉動，使房東老太太對新來鄰居的顧慮消除了。

　　的確，這只是一個細節(jié)，但這個小小的細節(jié)便體現(xiàn)了中年人的美德。他沒有圖一時之便利而踐踏整齊青翠的草坪，這小小的舉動不就體現(xiàn)了他內(nèi)心的善與美？細節(jié)是微小的，可它所散發(fā)的，卻是一種大能量。

　　細節(jié)體現(xiàn)個人修養(yǎng)，生活中的點點滴滴便能折射出你平時的品性修養(yǎng)。在公交車上，你是否愿意將自己的座位讓給年邁的老人？在餐桌上，你是否記得先讓長輩用餐？行走在路上，你是否能夠順手將路邊的垃圾丟進垃圾箱？……這些細節(jié)體現(xiàn)在我們的日常生活，有些看似微不足道，但你是否愿意去做，是否能夠做到？一念之間，那微小的細節(jié)，恰恰體現(xiàn)了你的品性涵養(yǎng)。

　　細節(jié)決定你今后的成敗。古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家。”一顆小小的鐵釘即可引發(fā)如此后果，一個小小的習(xí)慣，也可能成就多年后的成功。常言道：“一屋不掃何以掃天下。”欲成就大事，卻又不想為小事操勞，如此功利的想法，又何以成就天下大事？如此行為，何以使人信服與支持？勤學(xué)苦練，才可功成名就，注重細節(jié)，方可取得成功。

　　巍巍高山，細節(jié)乃大。若你有意忽視，它將不可避免地帶來副作用。

　　細節(jié)是人生之基，承載著生命的點點滴滴。同仁堂的成功，靠的是長年累月的負責(zé)與注重細節(jié)，它照顧員工的感受，也照顧顧客的感受，為我們帶來了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。它若忽視細節(jié)，或貪圖一時之利，即使僥幸成功，想必也難以長久。細節(jié)是人生之基，不注重細節(jié)的人沒有根，無法像蒼天大樹那般壯大；不注重細節(jié)的人似飄浮不定的云，無法承重任、行遠道！

　　回看中年人繞過草坪的舉動，看似微小，好似可以忽視，可這正體現(xiàn)他的個人修養(yǎng)與人格魅力。細節(jié)是不容小覷，對智者而言。

　　細節(jié)是人生之基，輕輕地繞過那道“草坪”，你便有了致遠之資。巍巍高山，有細節(jié)乃大！

道德議論文2

　　今年的全國高考作文是一篇材料作文。材料的大意是，有一位登山者，途中遇到了暴風(fēng)雪，正當他尋求自救之時，卻碰到了一個凍僵的人，他的心靈經(jīng)過“翻江倒海的思量之后”，選擇將這個凍僵的人救醒，最后兩人雙雙脫險。作文提示中說，“也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇？請以‘心靈的選擇’為話題寫一篇作文”。

　　我不知道，如果考生在作文中說趨利避害是人的本性，遇到這種情況他會選擇保全自我，或者考生講述現(xiàn)實生活中“觸動心靈”的選擇時，并沒有表達出舍己為人的高尚情操，這樣的作文會不會被判為“跑題”或中心思想錯誤？

　　估計沒有多少考生敢這樣寫，實際上他們別無選擇，不管內(nèi)心是怎樣想的，他們都只能乖乖地就范于命題者預(yù)設(shè)的主題和思路，用崇高、正義、勇敢、無私等冠冕堂皇的辭藻去抒寫“毫不利己、專門利人”的動人篇章。

　　實際上，即使是成年人面對這樣生與死、為己與為人的非此即彼的道德考險，也很難作出果敢的選擇，何況是18歲上下的高中畢業(yè)生？他們中間有多少人切身體驗過“觸動心靈”的選擇？又有多少考生能寫出真情實感來？我真的很同情考生們，本來高考的壓力就非常大，現(xiàn)在又要他們在悶熱的考場里，在短短的時間里化解道德難題，消除道德焦慮，作出“心靈的選擇”，這簡直是一種近乎殘忍的苛求。

　　在這種情況下，考生們惟一可選擇的，就是編造虛假的道德故事，抒發(fā)虛泛的道德情感，表達虛夸的道德理想。我不能說考生們選擇舍身取義是錯誤的，更不能說所有考生說的都是假話，但至少大多數(shù)考生是不敢寫出自己真實想法的。

　　回憶一下，近兩年的高考作文(全國卷)試題，都和倫理道德有關(guān)，無論是今年的“心靈的選擇”還是去年的選擇“誠信”，都是極其艱難的選擇，都象是在借高考作文“考驗”學(xué)生的道德水準，讓考生陷入虛擬的道德困境之中。實際上，作文考試就是作文考試，它首要的任務(wù)是考察考生的文字組織能力，作文考試不是政治考試，更不是道德測驗。即使政治考試和道德考試，也只能考察一名考生對于書本上的政治知識和道德知識掌握得如何，沒有任何一種考試能準確測量一個人實際道德水準的高低。

　　明明知道考生們的真實想法及實際道德水準與預(yù)設(shè)的作文主題有差距，卻為何硬要“拔苗助長”地設(shè)置一些連成年人都回答不了的道德試題？但愿今后的高考作文能回復(fù)“言為心聲”的本來面目，讓考生們真正有話可說，讓他們的心靈真正能夠自由地選擇。

道德議論文3

　　醫(yī)生又是個高風(fēng)險的職業(yè)，醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大�？梢�，醫(yī)生的職業(yè)道德，也就是醫(yī)德，對于一名醫(yī)務(wù)工作者是何等重要。

　　然而，在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們越來越關(guān)心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。

　　最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數(shù)次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點。據(jù)說，當班護士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監(jiān)護常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規(guī)范，喪失醫(yī)護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。我們能設(shè)想一個道德高尚的護士，在她的專業(yè)護理技術(shù)嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責(zé)任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫(yī)務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務(wù)工作者來說，無知就是犯罪�！吧榷�光”事件中的那位當班護士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學(xué)界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫(yī)務(wù)人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。

　　除了以上兩個案例體現(xiàn)了當今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外，我覺得醫(yī)務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢? 在某些情況下,我們講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。

　　當然，醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象，我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護士，像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務(wù)人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫(yī)務(wù)人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務(wù)人員的工作也是十分艱辛的，每時每刻，包括所有的節(jié)假日，也毫不例外，都有大量的醫(yī)務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。

　　最后，簡單講講如何更好地建設(shè)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)，首先應(yīng)注重

　　醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認為醫(yī)生應(yīng)當具備“換位思考”的能力，只有設(shè)身處地地為病人著想，醫(yī)學(xué)道德的責(zé)任感自然增強。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫(yī)生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

　　總而言之，仁心加上仁術(shù)，醫(yī)者永遠都是我們健康的保護神。

道德議論文4

　　現(xiàn)如今是社會主義文明和諧的社會，那么人們真的就達到文明的準繩了嗎?未必。我從幾個小細節(jié)談起。

　　我現(xiàn)在仍是學(xué)生，每天放學(xué)要經(jīng)過薛福成故居，再乘車回去。那天天下著雨，我撐著傘同另一個同學(xué)一道去車站。聽到薛福成故居里兩個看門的中年婦女對著路上她們的個熟人笑著說：“噫喲，看剛剛有個人進去了，連自己的轎車門都沒關(guān)，敞得老老大�！闭f著，還兩袖互插，捧腹笑之。我無語…我走過去，把門給帶上了。我回頭看了看，見那兩人沒再笑出聲來，“畏縮”地“隱”入門內(nèi)。我想象了一下，她們應(yīng)是自慚罷，方才的笑，是自嘲罷。

　　到了車站，我對我那同學(xué)說了聲“別動”，那同學(xué)便以為我讓他別再轉(zhuǎn)傘(雨天轉(zhuǎn)傘打趣)，對我灑了一身水。我解釋說，是讓他不要用手去動嘴，否則不好的，他的嘴前幾天被乒乓板揮腫了。平日多嘴的他頓然無語，只是看了我一眼，就沒敢再看。我同時也在思考著，為什么人的腦子一來就往別人壞處想，社會問題么?

　　又一天，我乘公交車出去。我家那站是第一站，自然就有位子。過了幾站，人上來的多了，就有一位母親抱著孩子上了車。從前門一直走到后面，一直沒人讓座。我坐最后面，到了我那兒，我便站起讓座了，那位母親道謝連連，我微笑以示。這時我發(fā)現(xiàn)先前坐在我前面的一個扮得花俏的四十來歲的婦女，同前面所述的一樣，自慚地回過頭去。(我思考著……)

　　車繼續(xù)開著，我無意中聽到旁邊一對老夫婦談?wù)撝�什么，是說一個人如何如何的沒素質(zhì)，還高調(diào)地說：“像我們素質(zhì)那么高的人，才不理他呢�！蔽铱戳艘谎郏�見其正嗑著瓜子，一邊向窗外吐著說呢。我不得已在這兒說一句，“可知恥否!”

　　談到這里，應(yīng)該對現(xiàn)狀了解個大概了罷。我平日細心地觀察了一下，沒想到如此不盡如人意。悲哉!看來人們道德文明的培養(yǎng)是任重而道遠了。

　　這個問題涉及到任何的年齡層面，上至老人，下至小孩，都應(yīng)該認識到這一點。

　　順便說到這里，也談?wù)勥@個問題。

　　在這個尊老的年代里，老人的道德也應(yīng)得到提升的。雖然，目前還沒人說過，但我覺得還是有必要的。

　　一次，一個年紀很大的老人興沖沖地上了車，從第一個位子開始問：你讓不讓我!甚有幾分霸道之氣。這是我沒料想的，但卻又是客觀存在的。待他剛到我這兒，我便早已起身，伸手作請狀。老人一言不發(fā)地坐了，但卻沒敢看我一眼。車上的人亦對我另眼相看，此時的我又在思考著什么……

　　道德是怎么才能得到升華的，是口頭講講便成?是要落在實處，刻在心里的。

　　今天回來又經(jīng)歷了一事。一位父親開著吉普送孩子去上學(xué)，恰有一個買菜回來的中年婦女擋在路口。于是那位父親便讓她讓一下，但她沒讓，于是這父親便把車向前開了開。這下不得了，婦女把買的菜甩一邊，沖上去對著那位父親狂打。我欲上前勸阻，但又勢單力薄，心有余而力不足。那位父親也是，雖是沒有動粗，但卻沒有賠禮的意思。結(jié)果那婦女愈演愈烈，其慘狀不言而喻。后來圍觀的人群中，有一個保安站了出來，上前制止，事情才得以解決。

　　我這樣想，為什么每個人都不肯讓一步，先為別人想一想呢?

道德議論文5

　　在《麥田的守望者》書中，霍爾頓說：“我希望有一天，我住在一個懸崖邊，懸崖下面是大海，懸崖上面是一片碧綠的麥田。每天都有小孩子在那里玩耍。我會站在麥田邊上守望，不讓小孩子們摔下懸崖。”在我心中，麥田是良知，是樸實，是回歸人之初性本善，至真至善的道德。

　　天空蔚藍，麥田滴翠。我看見道德的麥田里，一個個守望的身影。那是最美教師張麗麗“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻取舍之心;那是感動中國的郭明義捐助千萬貧困學(xué)子的一片赤誠;那是在驚濤駭浪之中挽救無數(shù)游泳者生命的全國道德模范郭文標的崇高人格。

　　同樣在道德麥田守望的，還有國學(xué)泰斗季羨林老先生。那些喧囂的歲月終于沉寂，那些浮躁的時光終于平息。曾經(jīng)十年的動亂劫難不曾讓他的道德、良知泯滅，曾經(jīng)跌宕起伏的歲月不曾讓他的坦誠改變。曾經(jīng)的少年，今日的大師，心有良知璞玉，筆下道德文章，富貴不淫，貧賤不移，留得十年寒窗苦，《牛棚雜憶》艱辛多。守望道德，是東方大儒的學(xué)者風(fēng)范;堅守道德，是我們所無悔追求的名人風(fēng)骨。

　　但是，在物欲縱橫、紙醉金迷的當代社會，多少人退出了那片碧綠的麥田，去追趕城市喧囂的腳步。當社會下層務(wù)工人員的住所和賴以為生的攤位被強拆硬扒時，那些橫暴的公安、城管和拆遷隊退出了道德的麥田;當“明哲保身”，怕“李剛的兒子”“碰瓷的老太”的“中國式過馬路”的路人光天化日下對被車撞傷者視若無睹時，他們退出了道德的麥田;當憑“染色劑饅頭、瘦肉精豬肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利時，那些眼紅心黑的生產(chǎn)廠家退出了道德的麥田;當救起落水人員的英雄在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時，那些悄悄離去的被救人員，退出了道德的麥田。

　　然而當一所所小學(xué)建起山區(qū)孩子們眼中，沉睡已久的渴望被點燃，我讀懂了社會各界公益人士的麥田的力量;當網(wǎng)絡(luò)上“最美鄉(xiāng)村教師”“心靈富豪”“鎖道醫(yī)生”那令人熱淚盈眶的道德模范帖子鋪天蓋地，我讀懂了每個人心中都有那片本性的麥田。

　　我看到越來越多的人趕來守望。

　　站在春的渡日，麥田里春風(fēng)和熙，麥田朝氣蓬勃地瘋長，依舊是那碧空清湛，在明媚的陽光下閃耀。穿過紫槿，穿過木棉，我和大家一起從道德這片社會文明之源的麥田里打馬而過。麥子抽穗抽節(jié)，流瀉的陽光像金色葵花，會有多好看呢，我在想……

道德議論文6

　　材料中的八旬老人李某，在坐動車去看病的途中，由于只買到了半程的車票而被后上車的女大學(xué)生“請”起，女大學(xué)生覺得自己是就票入座而不肯與老人擠一擠合座，更別提什么讓座了。

　　針對這一事件，我認為在當代社會下，人們更應(yīng)該培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)的美德。

　　材料中的女大學(xué)生不給老人讓座，不同意擠一擠而合座在一起。這一行為，從法律上看，她并沒有做錯，沒有人能指責(zé)她；但從道德上看，女大學(xué)生的做法實屬不妥；身為當代的有志青年，就應(yīng)該做好時刻傳承中華傳統(tǒng)美德的思想的準備。德國哲學(xué)家康德曾言：“我們生活著的世界，美麗而崇尚，這世上唯有兩種東西，我們愈是沉思，就愈發(fā)崇敬、對它有無限敬仰，那便是——頭頂上的星空和心中的道德�！笔堑�，唯有堅信自己心中的道德，堅守自己的修養(yǎng)，方能照亮一片天地。

　　在重慶的公交車上，一名孕婦在一位中年男子的攙扶下走上了公交車，公交車上擠滿了人，但卻沒人給這位身懷六甲的婦女讓座。這時，張某和李某為了不讓座，而在公交車上比起了身份證。張某和李某約定：兩人若誰年紀小，誰就要給孕婦讓座。結(jié)果一經(jīng)比對，比李某年僅小了三個月的張某在這場“搏斗”下成為了“失敗者”，最終還是張某讓了座。

　　這一事例，引起了大群人的思考。有人認為：尊老愛幼、關(guān)愛老弱病殘不都是人們理所應(yīng)當?shù)膯�？中華美德延續(xù)千年，可為何在當及今社會下，它卻成為了可望而不可即的“奢侈品”？道德與修養(yǎng)，為人之根本，到頭來，人們卻將它遺失在滾滾紅塵中。有人聽到乃至看到這樣的現(xiàn)象，有人會深深反思自己；有人卻在忙于分享這件“趣聞”時，對它一笑置之。他們忘了，在笑別人的同時，自己也只是在“五十步笑百步”罷了。

　　身為當代的有志青年，我們應(yīng)該不忘初心，在絢麗多姿的生活下我們不僅要謀求國家的發(fā)展，更要堅守心中的道德與修養(yǎng)。讓我們一起肩負重任，做傳統(tǒng)美德的繼承者，做新時代的發(fā)展者，把祖國變得更加美好！

道德議論文7

　　我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。

　　可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態(tài)。

　　詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

　　哲學(xué)家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學(xué)家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調(diào)整…………規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

　　那我們應(yīng)該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比绻�我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

　　說了這么多，那我們在實際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。

　　在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。

　　道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!

道德議論文8

　　有些人為了上班、回家，為了能得到他們心中的快，違反了我們?nèi)嗣竦赖屡c思想。我們就算要快，也不能建立在別人的痛苦之中，為了自己的利益而不把別人看在眼里。

　　我們的課本里有一幅漫畫，叫做《假文盲》，雖然看似普普通通，卻含有了深刻的意義。這幅漫畫里有5個人，其中有4個大男人，他們4個帶著墨鏡，有的還帶著錢包，不過大部分的都閉著眼睛，看上去像一個“盲人”。他們好像完全沒有看到牌子上的字——母子上車區(qū)，假裝“文盲”，一看就知道是個“假文盲”，他們還把真正的母子強制擠出去了排隊區(qū)。

　　就算是為了快，你們也不應(yīng)該做出這種嚴重的違反道德的做法。先不說他們假裝文盲和盲子，還把母子擠出了等候區(qū)，這是多么的可恥�。�

　　還有一次，我在坐地鐵時，我看到有空位，正準備坐時，剛坐下去一個人馬上把我推了下去，立即坐了上我的位置，完全不顧我的感受，害得我差一點摔跤，那個人還坐在那里好像若無其事，還翹起二郎腿，神氣著了！周圍的人都沒有提醒那個人，都在看手機，看得迷迷糊糊。

　　你們不能把自己的快樂，建立在別人的痛苦之中，你們也不能把快和工作忙當做自己的借口。你們必須要給我們一個合理的解釋，給我們這群受害者一個合理的解釋！你們要學(xué)會用道德來做事！

道德議論文9

　　銀行機構(gòu)越來越龐大，金融產(chǎn)品越來越多樣化，操作風(fēng)險受到國際銀行業(yè)界的高度重視。在不少金融機構(gòu)中，操作風(fēng)險導(dǎo)致的損失已經(jīng)明顯大于市場風(fēng)險和信用風(fēng)險。因此，國際金融界和監(jiān)管組織開始致力于操作風(fēng)險管理技術(shù)、方法和組織框架的探索與構(gòu)建，目前已取得了明顯的進展。但是，從國內(nèi)銀行業(yè)情況來看，操作風(fēng)險是當前銀行業(yè)風(fēng)險管理的重中之重，銀行職員操作權(quán)歸屬不清以及銀行員工職業(yè)道德觀念淡薄是操作風(fēng)險產(chǎn)生的根源。

　　1 我國銀行業(yè)道德風(fēng)險形成的因素分析

　　改制后的國有商業(yè)銀行，特別是上市后的銀行，其市值在全球的市值中已經(jīng)排在前列。但仍存在形成道德風(fēng)險的行為。

　　1.1 現(xiàn)行經(jīng)營考核制度扭曲了高級管理人員價值取向。目前，大型國有商業(yè)銀行包括多數(shù)的股份制銀行在管理架構(gòu)上依然沿襲了計劃經(jīng)濟時代的組織結(jié)構(gòu)，也就是“條塊”管理。在“條塊”管理的人事制度下，上級行考察選拔干部時，在相當程度上存在走過場的行為，導(dǎo)致了管理層（行長）在這個組織架構(gòu)中擁有幾乎不受約束的權(quán)利和不可挑戰(zhàn)的權(quán)威，他們的好惡、經(jīng)營理念和行為在很大程度上直接決定了銀行經(jīng)營的好壞，一旦出現(xiàn)敗德行為，會為銀行發(fā)展帶來嚴重的風(fēng)險隱患。

　　1.2 變相鼓勵短期逐利的激勵機制淡化了審慎經(jīng)營。目前，我國銀行業(yè)在激勵機制設(shè)計上加強了高管層薪酬收入與經(jīng)營業(yè)績（或利潤）掛鉤的力度，關(guān)注短期效果，急功近利引致激勵過度，使一些分支機構(gòu).尤其是基層行一味盲目追求存貸款規(guī)模、利息收入和盈利：同時對基層員工激勵不足，對合規(guī)經(jīng)營和風(fēng)險防范激勵不夠。一方面，由于考核指標體系設(shè)計缺乏科學(xué)性，對經(jīng)營業(yè)績考核片面強調(diào)指標剛性，經(jīng)營管理層甚至不惜一切代價，想方設(shè)法遮掩經(jīng)營中的風(fēng)險和問題，甚至有些地方通過違規(guī)違法手段來提升經(jīng)營成果。另一方面，在銀行內(nèi)部往往簡單地以獎金的方式對員工進行激勵，單純強調(diào)本單位的效益最大化，不顧及員工自身的人力資本價值，長此以往同化了員工的內(nèi)在心理需求，造成了被迫的激勵認可，形成了內(nèi)部人控制的局面，內(nèi)部員工的監(jiān)督失去了效力。

　　1.3 不完善的風(fēng)險管理與監(jiān)督機制提供了敗德空間。我國銀行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督.無論是稽核內(nèi)審還是紀檢監(jiān)察部門對經(jīng)營班子成員的再監(jiān)督都存在著一定的缺陷，不能勝任制衡和約束銀行經(jīng)營班子成員敗德行為的職責(zé)。一方面，銀行內(nèi)部審計目標缺乏對內(nèi)控系統(tǒng)充分性和有效性的綜合評價，內(nèi)審部門不能從制度上完全超脫于被審計對象自身。難以對全行業(yè)務(wù)部門（特別是高管人員）的活動進行全面有效的監(jiān)督，特別是銀行內(nèi)部機構(gòu)眾多，審計業(yè)務(wù)繁重，內(nèi)部審計難以達到足夠的覆蓋面和深度，導(dǎo)致審計低效：此外，因“條塊”管理的缺陷缺少了對管理層（行長）的制度約束，形成了內(nèi)控“控下不控上”�！吧霞壉O(jiān)督不到、同級監(jiān)督不力、下級監(jiān)督不了”的局面，導(dǎo)致內(nèi)控失效。

　　1.4 監(jiān)管資源整體合力與效能影響了敗德行為約束。監(jiān)管能力建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，而影響監(jiān)管能力建設(shè)的因素涉及方方面面。當前.體制性與機制性的多重因素的存在使監(jiān)管部門產(chǎn)生了監(jiān)管障礙。一是監(jiān)管力量分散。二是監(jiān)管部門資源整合困難。銀行與銀行之間，銀行與企業(yè)之間，銀行與政府之間，銀行、證券、保險之間以及銀行監(jiān)管部門與有關(guān)監(jiān)管機構(gòu)之間缺乏定期溝通交流的平臺，各自為政，信息閉塞，重復(fù)工作不斷，既增加了被監(jiān)管機構(gòu)負擔，也不利于提高自身工作效率。三是快速變化的金融產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新帶來挑戰(zhàn)。

　　2 金融職業(yè)道德建設(shè)亟待完善

　　金融職業(yè)道德監(jiān)管體系不完善，存在道德監(jiān)管真空。目前，金融行業(yè)既沒有一套科學(xué)規(guī)范的從業(yè)者道德評價體系，也沒有完善的道德檔案和懲罰機制，從而導(dǎo)致金融職業(yè)道德約束力不強，甚至沒有道德約束。對加強金融職業(yè)道德建設(shè)，需要從以下四點著手：首先，把金融職業(yè)道德法制化。目前，金融職業(yè)道德標準不統(tǒng)一，缺乏規(guī)范性，人們對金融職業(yè)道德的理解既沒有統(tǒng)一的標準，也沒有統(tǒng)一的認識，導(dǎo)致金融職業(yè)道德的宣傳、教育、評價和考核無章可循，不利于金融職業(yè)道德建設(shè)�？捎上嚓P(guān)部門統(tǒng)一研究制定金融職業(yè)道德標準，把金融職業(yè)道德納入法制化軌道，充分搜集各金融機構(gòu)的員T行為規(guī)范、行業(yè)規(guī)范，從金融全行業(yè)的角度對金融職業(yè)道德的標準進行研究，制定科學(xué)、統(tǒng)一、規(guī)范的金融職業(yè)道德標準，為金融職業(yè)道德宣傳教育和監(jiān)管評價提供依據(jù)，成為各類金融機構(gòu)引路的方向盤。

　　其次，加強金融職業(yè)道德教育。目前，金融職業(yè)道德宣傳教育不到位，道德觀念淡薄，金融機構(gòu)、學(xué)校、公司和社會對金融從業(yè)者的宣傳教育偏重于金融專業(yè)知識的傳授，忽視金融職業(yè)道德的教育；并且金融職業(yè)道德教育存在方式不多、力度不大、時效不強等問題，教育效果差。因此，應(yīng)在學(xué)校教育中安排金融職業(yè)道德課程；在金融從業(yè)資格證書考試中安排金融職業(yè)道德教育內(nèi)容；通過公司培訓(xùn)、政府培訓(xùn)等方式對金融從業(yè)者進行職業(yè)道德強化教育，增強職業(yè)道德意識，提高職業(yè)道德水平，自覺遵守職業(yè)道德，對職業(yè)道德的后續(xù)教育實行檢查制度。要在全社會中加大金融職業(yè)道德宣傳教育力度，努力提高金融從業(yè)者的職業(yè)道德意識，樹立正確的職業(yè)道德觀念。

　　第三，加強金融職業(yè)道德監(jiān)管。建立金融職業(yè)道德管理部門，一方面，組織和推動金融職業(yè)道德的建設(shè)，加大宣傳力度，把握正確的輿論導(dǎo)向，執(zhí)行法規(guī)，嚴格考核獎懲，完善金融從業(yè)人員資格準人、考核、獎懲、培訓(xùn)、退出等制度；另一方面，應(yīng)督促金融機構(gòu)對其從業(yè)者加大職業(yè)道德教育和評價管理力度，使員工樹立正確的職業(yè)道德觀。并且加強金融職業(yè)道德評價體系和檔案建設(shè)，定期對從業(yè)者進行考核，記人其職業(yè)道德檔案，作為錄用和晉升的依據(jù)，嚴禁金融職業(yè)道德嚴重敗壞者從事金融工作。金融職業(yè)道德監(jiān)管是防止金融腐敗事件發(fā)生的重要手段。

　　第四，金融職業(yè)組織建立行業(yè)自律機制和金融職業(yè)道德獎懲制度。利用金融學(xué)會等金融職業(yè)組織的橋梁作用，發(fā)揮其在行業(yè)中的自律作用，使金融職業(yè)道德規(guī)范化、制度化，在金融學(xué)會中設(shè)立金融職業(yè)道德委員會，專司職業(yè)道德規(guī)范的制定、解釋、修訂、實施之職。通過合理的金融職業(yè)道德獎懲機制有利于弘揚正氣，打擊邪氣，創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。

　　綜上所述，防范操作風(fēng)險的重點，是全力構(gòu)建全員合規(guī)的風(fēng)險防范體系建設(shè)，強化業(yè)務(wù)培訓(xùn)與監(jiān)督整改，建立一種長效機制。確保商業(yè)銀行的各項業(yè)務(wù)持續(xù)、健康的發(fā)展。

道德議論文10

　　科技發(fā)展的列車一路呼嘯向前，我們舒適地安坐其中，幻想著從此再也無需擔憂生命的高山險灘，幻想著擁有了科技的鋼鐵外殼，便能平安地奔向遠方。只是，當科技之車駛?cè)氲赖碌募t線，縱然擁有鋼鐵般威猛有力的翅膀，也只得開往萬劫不復(fù)的深淵。

　　如今的道路、大數(shù)據(jù)、云計算讓乘客的心更加踏實，讓握緊方向盤的雙手更加有力;智慧燈桿、高清探頭讓行車更加可控，化前方為一片明亮坦途�？墒�，你是否還記得，公交車沖出護欄，墜入江河，那位乘客錯過了一站，卻讓14人錯過了后半生。那一刻，智慧燈桿默默佇立，高清探頭靜靜凝望，只是它們終究還是無法阻擋死神的降臨。

　　再次回望那剎那間的慘劇，撥開悲痛凝結(jié)的霧靄，我們看到，事故的根源在于乘客道德素質(zhì)的低下，亦在于其他人的無視冷漠。

　　但丁曾言：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷�！笨萍嫉娘w速發(fā)展已為我們建造起堅實的壁壘，而道德缺失與肆意妄為的劣根性卻似脫韁的野馬般狠狠地沖撞著壁壘。若我們無法填補道德的缺陷，終有一日，我們親手締造的科技堡壘又會被我們毫無警覺地親手擊碎。

　　科技固然是我們在時代浪潮中前行的有力船槳，但科技之花惟有以道德之沃土培育，經(jīng)道德之細雨潤養(yǎng)方能熱烈地綻放，方能生生不息地滋長�？萍茧m能調(diào)整機器的故障，卻無法矯正人心的畸形;科技雖能驅(qū)動時代的車輪滾滾向前，卻無法助力道德素養(yǎng)積淀豐厚。我不希望看到，這個時代，佇立于天地之間的人雖手持科技的利器，卻因道德的缺失而成為空蕩蕩的軀殼�？萍嫉睦麆�固然能幫助我們抵御潛伏的危險，但前提是我們應(yīng)具備充足的道德意識，站立成完滿的靈魂。

　　科技與道德是我們交替邁動的雙腿，惟有兩者并行，方能平安地走過河山，迎來極致綻放。拾起自省自察的鋤犁，翻動貧瘠已久的道德的土壤，用善意與溫暖的清流滋潤，用熱情與包容的微風(fēng)輕拂，讓科技的嫩芽蓬勃生長，讓科技之花迎著澄明的陽光怒放。

　　給歲月以文明，而非給文明以歲月。莫忘那悲痛凝結(jié)的慘案，助科技與道德攜手前行!

道德議論文11

　　如果說干涸的土地需要雨水的滋潤，那么道德就如一切，為世間萬物帶來希望;如果說漆黑的夜晚需要一盞明月，那么道德就如前方的一盞指明燈，引你向人生的大道走去……讓道德之花綻放，用道德的力量喚起人們心中的良知。

　　道德，是一種信念

　　“買饃，請把錢放筐里，主人已回家吃飯。”這樣簡簡單單的一句話勾起了人們心中的道德，也在無形中檢驗了人們心中的道德分量。賣饅頭的老奶奶為什么敢放下自己的攤子徑直回家吃飯，因為她相信這些人，她相信這些人夠誠信能夠把錢主動的放到筐子里，她相信人間自有真情在。她這樣的做法是微不足道，但其影響卻不容小視。她向我們證實了一個道理：公德自在人心。道德是一個人的.自身修養(yǎng)，是反映一個人品質(zhì)的一面鏡子，照出一個人真實的面貌。讓我們捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人，促遞社會的正能量吧!

　　道德，是一種信仰

　　如果一個人心中沒有了信仰，他便如走在迷谷的迷路者，再怎么轉(zhuǎn)再怎么絞盡腦汁得想辦法，也逃脫不了被困在迷宮中的困境;又如在黑暗中行走，沒有了指明燈的指引，再怎么小心翼翼，也免不了受到磕磕碰碰的危險。還記得感動中國十大人物之一的張麗莉嗎?身為老師的她一次護送學(xué)生離校，正準備過馬路時，一輛突如其來的大卡車迎面沖來，她想都沒想推開學(xué)生，自己卻被卡車撞倒造成腰部以下高度截肢�？墒牵�她卻受到了人們的贊賞，她用自己的行動很好地詮釋了道德的名義。德是一個人的立足之本，一絲一毫都關(guān)于節(jié)操，不能用錢來買，需要我們一同去遵守去落實，如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好!

　　道德，是一種堅持

　　無論做什么事，一旦有了堅持，事情就會有事半功倍的效果，正如道德，一旦堅持，你的人生將會是光輝燦爛的，你的人格將會褶褶生輝�！昂翁幋航瓱o明月”，一個何玥把道德的概念詮釋的淋漓盡致。何玥，正值豆蔻年華，卻不幸被病魔纏身，在得知自己無救治的希望時，毅然決定將所募集到的錢捐給別人。她的這種精神同樣值得我們學(xué)習(xí)。道德，其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!

　　道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)我們走向燦爛的輝煌!讓我們心中的道德之花永遠綻放，傳遞社會正能量!

道德議論文12

　　道德？

　　這兩個簡單的字中卻仿佛蘊含著無窮的含義。的確，在當今社會中，還能擔當?shù)闷稹坝械赖隆边@三個字的人少之又少，但道德對于我們來說卻是越來越重要。那么，道德對我們來說究竟是什么呢？我們又該怎樣去做才能成為一個有道德的人呢？

　　其實，道德不外乎是在做每一件事的時候都要有自己的標準和操守。而最基本的標準就是平常所說的道德底線，每個人都應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩地做好自己應(yīng)做的，每一步都結(jié)結(jié)實實地踩出一個腳印，而不是選擇鋌而走險或者守株待兔。其實，到的就是這么簡單。但是，在遇到外界各種各樣誘惑的同時，還有幾個人會在巨大的利益面前做到不為所動，泰然自若，又有多少人會被利欲熏心，走上終點是懸崖的不歸路？

　　而這本書就向我們列舉了現(xiàn)實社會中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠信踏實做人而享受美好生活的實例，用一個個活生生的案例來告誡我們，做人要做好人，要做一個有道德的人。

　　在這本書中，我看到了一個現(xiàn)實的社會和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無辜的孩子們啊！他們本該活躍于課堂或拼搏于賽場，然而，無處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因為沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或因為其他的原因，原本純潔的少年們逐漸習(xí)慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當然，跌入這個深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。

　　這些說明了什么？說明這個世界的混亂？說明這些深淵的無處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過自新，都只說明了一個問題--做人不能沒有道德底線，要踏踏實實地做人，要做一個有道德的人，要做一個自食其力、自力更生的好人。

　　但是，一個有道德的人也不是那么好做的。一個好人是能得到大家的一致好評的，那么，在一個集體中，就要無時無刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的一個小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機駕駛員只能做替補，原因是每個機位都能飛。許多人會認為這是對優(yōu)秀者的不公，但這皆是因為他們沒有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個真正有道德的人是真正深明大義的，他也會真心的接受并堅持做這個光鮮背后的“全能替補”。

　　古人云：“道乃盛德至善。”可見，道與德是分不開的。道如無德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無德，亦無道，故小人不足以成君子也。其實，君子不過是個有道德的人，所以，要當君子首先要成為一個有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學(xué)生，我們應(yīng)該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個有道德的人。

道德議論文13

　　“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出現(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

　　雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了�；氐郊遥瑡寢屨f我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德？

　　道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質(zhì)。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人？如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口？他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢？為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面！中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了！他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑！想想錢學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個小小的舉動，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。（中國作文網(wǎng)）

　　現(xiàn)在，已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了�？纯础Ｔ诿绹�珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎？醒醒吧，那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

　　所以，我們應(yīng)該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質(zhì)低下的人！我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國。“道德”關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的！中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德！記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十三億的中國人民！你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。

道德議論文14

　　節(jié)假日間，我與表弟一家相約去北歐風(fēng)情小鎮(zhèn)游玩，到那時，月亮早已悄然明于夜空，十月的風(fēng)微涼，吹得人心間舒暢。“姐，我們找小黃車騎車去吧”“好啊”我想都沒想便應(yīng)了下來。得此良辰美景，騎車夜游，豈不美哉?小弟循著那石子路尋“小黃車”的蹤影“啊，找到了!你快來掃!”我循聲而去，卻見他哭喪著臉。一看二維碼，被人家掛花了。干這事的人不少，也不覺詫異�！皼]事，車多著呢�！蔽野参啃缘恼Z言重新將表弟的熱情點燃�？烧嬲�有趣的事情來了，此后好不容易又找到三輛車，你猜怎么著?兩輛車的二維碼都被劃花了。還有一輛竟上了私鎖，我們倆夜游的興致也就此畫上了句號�！肮蚕�，共享，到最后都變成了私享!”表弟年紀雖小，但當他說出這話時，我也不由得深思了。我們口中常掛的道德之美，去哪了?

　　時代在飛速地改變，“共享”的理念自提出就站在了話題的浪尖上。隨處可見的是共享所帶來的各種便利，上班族需要它;學(xué)生需要它;每個人都享受著“共享理念”帶來的便捷�？墒牵�就有這樣一些人，一邊享受著便利，一邊想著占為己有，甚至取消他人使用它的權(quán)利。我看到過有人將共享單車停放在自家的單元樓下;我也看到過有人在共享圖書上亂涂亂畫……但是，更多的人是選擇守護它，愛惜它!舉個簡單的例子，我總能在我們小區(qū)門口看見一些用完共享單車的人，將停放散亂的車一輛輛排好，這時，我才看到所謂的道德之美。我也看到，共享圖書中有人用可愛的貼紙將書邊亂涂的內(nèi)容貼掉，正是因為這樣的人多，共享理念才能繼續(xù)發(fā)展。

　　海明威曾說過：“每個人都不是一座孤島，只有當自己成為這世界上最堅固的島嶼時，它才能成為大陸的一部分�！比绻�那些將車劃花的，上私鎖的，亦或是在書上亂涂亂畫的人，守住了自己的道德。共享時代才算是真正意義上的到來。永遠不要盼求別人為自己改變什么，而是自己能改變什么。當共享即愛護的思想在每個人的腦中生根發(fā)芽時，那，才是我們一直追求的共享時代。而這一切的基礎(chǔ)，只不過在于“守好自己的道德�！�

道德議論文15

　　東西需要道德來體現(xiàn)。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現(xiàn)在的世界里已經(jīng)有很多的了。

　　只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。

　　我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風(fēng)。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風(fēng)從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧。”我們倆一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見他已經(jīng)掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經(jīng)過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及脫衣服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復(fù)幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發(fā)紫，身子軟軟地倒在了地下……

　　這就是道德，也是我們值得學(xué)習(xí)的。所以品德是我國的第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界發(fā)達了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。

　　記得我從小就見過很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬佩他們，因為他們有著好的思想品質(zhì)。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質(zhì)是讓人打心里面瞧不起。

　　以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學(xué)一年級的想法�？墒堑搅宋易x三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為——好人是不是那么容易當?shù)摹，F(xiàn)在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。

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