不能忘本議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你寫論文時(shí)總是無從下筆？下面是小編收集整理的不能忘本議論文，歡迎大家分享。
不能忘本議論文1
人這輩子，最該銘記的人：窮時(shí)，借錢給你的人;難時(shí)，背后挺你的人�？鄷r(shí)，同舟共濟(jì)的人。病時(shí)，端茶倒水的人。你什么都不是時(shí)，真心真意喜歡你的人;你什么都不懂時(shí)，全心全意指點(diǎn)你的人。
人不能忘本，不管什么時(shí)候都要保持一顆謙遜的心。心不能忘恩，感恩不一定要感謝大恩大德，感恩可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
感情這東西，就是用心換的。你若感恩圖報(bào)，別人對(duì)你用心;你若忘恩負(fù)義，別人對(duì)你收心。朋友這種詞，就是用真心的。你若有情有義，別人對(duì)你珍惜。虛情假意，處心積慮的人，交不到真心;擇友，先看人，后品心，在感恩。
感恩是一種生存智慧，是做人的道德底線，感受和感激他人恩惠的能力的成長(zhǎng)，是一個(gè)人維護(hù)自己的內(nèi)心安寧感和提高幸福充人，不能忘本，心，不能忘恩裕感必不可少的心理能力。
做人要學(xué)會(huì)感恩，感謝天地，感謝命運(yùn)，感謝一切一切的所有，天地雖寬，道路坎坷，但是只要心中有愛，心存感恩，就會(huì)努力做好自己，花開花落也一樣會(huì)珍惜。
不能忘本議論文2
是福還是禍，都是自己的行為和念頭決定的，善總有善報(bào)，惡一定會(huì)有惡報(bào)，善與惡它如同影子一樣跟隨著你，直到命終�，F(xiàn)在的人們，更需要極力的去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德教育問題，在這個(gè)社會(huì)，小孩子不懂得尊師重道，聽說連大人有些還很殘忍到將把自己的兒女活活弄死，聽了讓人寒毛直豎。尤其這個(gè)年代，更要提倡人們知道祭祖的重要意義何在?不要把我們世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)教育給熄滅了。論語(yǔ)上說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
提倡人們祭祖，可以凈化人心，振興道德，能起到和諧社會(huì)的積極作用，甚至于對(duì)整個(gè)民族，整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。為什么祭祖能起到深遠(yuǎn)的正面作用?它的意義與作用到底在哪些方面呢?
1.緬懷祖宗恩德。
祭祖能夠緬懷祖宗的恩德，激發(fā)后代的孝思。不忘本才是做人的基本原則，要積累深厚的福德，我們就要懂得知恩報(bào)恩，知道飲水思源。要知道，樹木有根本，才有了枝繁葉茂。江河有源頭，才能有滾滾的長(zhǎng)流。同樣，祖宗就是我們的源頭，我們有了祖宗的德陰，才有我們今天的美好日子和幸福的生活。
2.承傳祖宗遺留下來的文化和智慧財(cái)富。
我們要時(shí)刻謹(jǐn)記祖宗的教訓(xùn)，報(bào)本反始就是我們祭祖的重要一個(gè)意義所在。祖宗以及古圣先賢的教誨，他們都在倡導(dǎo)我們要孝敬父母，尊敬祖先。古圣先賢說過，“百善孝為先”，一切道德的根本是“孝”。中華文化也就是“孝”的文化。祭祖就是孝的體現(xiàn)，是教導(dǎo)我們下一代行孝的教育方法。
對(duì)于我們離世的祖先，我們要常常生起恭敬之心，生起慚愧之心。對(duì)于我們眼前的父母長(zhǎng)輩們，哪有不起恭敬孝順的道理呢?所以強(qiáng)調(diào)祭祖就是提倡孝道，提倡百善的根本。
我們祖國(guó)有十四多億的人口，在這么大的一個(gè)家庭，來自不同的族群，要彼此的互相包容，互相尊重，互相敬愛，互相和睦關(guān)懷，互相合作，建立起這么一個(gè)和平的大國(guó)確實(shí)不容易，這樣的大國(guó)也是靠教育而建立起來的。
“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，文化是民族的靈魂，文化的生機(jī)是教育。老祖宗和古圣先賢們都很注重教育，靠教育的來團(tuán)結(jié)人心。教育的核心是孝道和師道，也就是孝和敬。
以前的君王以及人們都提倡用儒釋道來治國(guó)來凈化人心，并且都很落實(shí)，真正的國(guó)泰民安，社會(huì)祥和。儒教，是教導(dǎo)人們明白倫理道德，止於至善。佛教是教導(dǎo)人們轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟。而道教是教導(dǎo)我們修心養(yǎng)性，無為清凈。這三教都是在提倡倫理道德因果圣賢教育。我們?cè)跄苌釛夁@些寶貴的東西呢?我們要知恩報(bào)恩，承傳祖宗的智慧，促進(jìn)世界的和平。
祖宗先賢留給我們豐富的物質(zhì)以及非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，就像我們看到的國(guó)學(xué)經(jīng)典，漢字和文言文，這些智慧這些物質(zhì)就是無比珍貴的文化遺產(chǎn)了，那修身，齊家，治國(guó)，平天下的智慧理念和方法及成果與經(jīng)驗(yàn)，也是其他民族所沒有的，我們作為中華兒女怎么能不愛重呢?古圣先賢這些成果和經(jīng)驗(yàn)記載著在《四庫(kù)全書》里面，這也是老祖宗留給后世的我們無與倫比的智慧寶藏吧。
先祖留下給我們的智慧經(jīng)驗(yàn)成果，可以說對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)具有重要的指導(dǎo)作用。治國(guó)，平民心，以及人類的道德素養(yǎng)。只要我們能夠掌握漢字以及文言文就能夠提取千萬年所積累的智慧和經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)接受和學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，為我們現(xiàn)代的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》一語(yǔ)中說，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。它告訴我們，學(xué)習(xí)之后的東西，要把它做到，甚至天天都能做到，把一切所學(xué)的東西都用到現(xiàn)實(shí)生活中來，用到工作，用到我們?yōu)槿颂幨来私游镏小！罢f”是從心里涌向出來的喜悅。
學(xué)習(xí)先賢的教誨與智慧，是人生當(dāng)中最高的享受，這個(gè)最高的享受，是真正精神上的快樂，從而帶給了自己身心的快樂，而不是地位和財(cái)富上的享受。只有這些明了了，真干了，自己的一生才能真正的幸福快樂，家庭才能美滿和諧，社會(huì)祥和，國(guó)家富強(qiáng)，天下天平!學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，就是為了這些。
我們用古圣先賢的教導(dǎo)，只有弘揚(yáng)這些教育，來使全世界的理念同向一致，達(dá)到見和同解，化解各種矛盾上的沖突，促進(jìn)全世界國(guó)與國(guó)之間平等對(duì)待，和睦相處，乃至于來實(shí)現(xiàn)世界和平的理想。
弘揚(yáng)的教育更看重下一代去發(fā)揚(yáng)光大，從娃娃扎根開始，只有從娃娃抓起才能厚實(shí)根基，這樣的根才牢固，才不會(huì)容易受外界的影響。
我們祭祖，紀(jì)念祖宗的恩德的原因就是要對(duì)自己本心要有對(duì)這些教育所觸動(dòng)，要接受古圣先賢的教誨，相信他們的智慧。他們留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理因果圣賢教育，更是中華民族生生不息的動(dòng)力來源。
祭祖就是承傳傳統(tǒng)文化，振興圣賢教育的最好方式。才能夠產(chǎn)生安定人心，與和諧社會(huì)的正能量。更是我們這一代開始要積極提倡的教育活動(dòng)，這也昭示著正是現(xiàn)在人類孝敬性德的大好契機(jī)。更能希望老祖宗們的教誨和智慧能夠普遍在這全世界，實(shí)現(xiàn)世界大同的愿景。相信可以實(shí)現(xiàn)，我們拭目以待吧!
不能忘本議論文3
20xx年，中國(guó)啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”的申遺工作，并在20xx年11月30日取得成功。許多人引以為榮，但是也有少部分人發(fā)出了不屑的聲音，認(rèn)為其是多此一舉，他們認(rèn)為“二十四節(jié)氣”是社會(huì)的垃圾，應(yīng)該被清除!可他們忘記“二十四節(jié)氣”是我們的祖先代代總結(jié)出來的，集聚代代人的心血和智慧，給我們的農(nóng)業(yè)帶來了非常多的好處，是我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本。中國(guó)人啊，不能忘本啊!
時(shí)間會(huì)磨耗一些客觀東西，在客觀論中，沒有什么可以永垂不朽，但在主觀論中，有許多的東西可以不受時(shí)間的消磨：文化，智慧，藝術(shù)……而其中二十四節(jié)氣更是文化，智慧和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。它永垂不朽，而我們的義務(wù)就是守護(hù)它，欣賞它，挖掘它的文化價(jià)值，而不是忘記它，遺棄它。
二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。中國(guó)是文化大國(guó)，就其種類來說，文化本來就是五彩繽紛，異常豐富。就其內(nèi)容來說，涉及領(lǐng)域也是非常廣。就其作用來說，更是影響中國(guó)五千年的文化的“催化劑”。但是我們不珍惜，也會(huì)像一句俗話“富不過三代”一樣的下場(chǎng)，前人栽樹，后人乘涼。如果我們把樹砍掉，不是搬起石頭砸自己的腳嗎?同樣的道理，中國(guó)人能忘本嗎?
傳統(tǒng)文化可以說是一位年過古稀的老爺爺，而現(xiàn)代文化則是一位年輕好勝的年輕人。各具所長(zhǎng)，各有所短。傳統(tǒng)文化早已不能滿足現(xiàn)代人的文化需求，但它的許多的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐給了我們?cè)S多的啟發(fā)，讓我們少走了許多的彎路。現(xiàn)代文化雖可以滿足我們文化需求，但它的年輕卻給人們，社會(huì)，國(guó)家?guī)砹嗽S多危害。何嘗不將它們互補(bǔ)所長(zhǎng)，年輕的現(xiàn)代文化更應(yīng)該給年長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液，年長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代文化指導(dǎo)指導(dǎo)!何嘗不是一件大事?故此，我們能忘本嗎?
端午節(jié)卻成了韓國(guó)的法定節(jié)日。這一新聞當(dāng)時(shí)震驚舉國(guó)，這是天大的笑話!大家都知道端午節(jié)的來歷，屈原是楚國(guó)的外交官，楚國(guó)是屬于華夏。這些都是鐵一樣，沒有任何爭(zhēng)論的。但是為什么端午節(jié)是韓國(guó)的呢?原因就在于我們自己當(dāng)時(shí)盲目追求“洋文化”，忘記我們自身的傳統(tǒng)文化，造成“文化失竊”現(xiàn)象，實(shí)在是令人痛心疾首!我們難道還讓這種現(xiàn)象有第二次發(fā)生嗎?我們還能忘本嗎?
文化故土，扎根夯實(shí)!滿天星辰，追夢(mèng)前行!中國(guó)人，永不忘本!
不能忘本議論文4
不管你走到哪里，你就是“你”。
——題記
“本”就是指根，而“根”則是指生你養(yǎng)你的那篇土地，以及你所受到的教育熏陶，你的觀念，你的思想，你的信仰，還有你“自己”。
或許，是受民族教育的影響，我對(duì)“根”的`觀念性很強(qiáng)，對(duì)于自己的民族，文化都有著無與倫比的熱愛，甚至視它們?yōu)槲业撵`魂寄托。在很小的時(shí)候，每到藏歷年，家里的老老少少都會(huì)聚集一堂，“召開”我們的家庭會(huì)議，在經(jīng)堂誦經(jīng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，在外地念書的我，總是會(huì)有諸多不便，在最重要的一天不能回到自己的故鄉(xiāng)拜跪神圣的佛祖，但是那一天，無論我在哪里罵我都會(huì)抽出兩個(gè)小時(shí)來虔誠(chéng)地誦經(jīng)。
我生長(zhǎng)在藏區(qū)，很幸運(yùn)的，我能看見一塵不染的天空，呼吸那可以用手觸摸的帶著絲絲涼意的空氣，在那里有一望無垠的綠色草原，有清澈空靈的河水，有英俊挺拔的樹木，有高聳矗立的雪山。曾經(jīng)，在那里我不需要被過重的枷鎖束縛，繼續(xù)讓現(xiàn)實(shí)以上的幻覺篩去世界上過于粗硬的石子，我奔跑在草原上，嬉戲于山間，騎著牦牛在牧場(chǎng)上疾馳，手拽著豬的尾巴在小河旁飛奔。我，就是那樣的一個(gè)我，如今，卻獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)小心翼翼地過著生活。
我討厭別人對(duì)我說，你長(zhǎng)得不像藏族。外表的迥異，并不能代替心靈上的歸屬。我也討厭那種不愿承認(rèn)自己“根”的人，一個(gè)人如果
連自己都不承認(rèn)，那么他活在這個(gè)世界上，又有何用?我欣賞藏民的樸實(shí)，欣賞他們的不拘小節(jié)，欣賞他們的義氣，以及他們對(duì)于自己民族的信仰。當(dāng)然，我更加欽佩中華民族這個(gè)大家庭的精神。我認(rèn)為，一個(gè)人的成熟首先在于他要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，承認(rèn)自己，接納自己，不能忘本。
現(xiàn)在，我獨(dú)自一人坐在寢室里，夜晚的凄涼仿佛已經(jīng)被我內(nèi)心熊熊燃起的熱火所熔化了，迷晃的燈光如同細(xì)胞分裂，頃刻間占滿了整個(gè)空間，它像一顆火球，蒸發(fā)了水份，蒸發(fā)了眼淚，蒸發(fā)了安寧等一切可蒸發(fā)的東西。我沉沉地陷入了回憶：日落西山，地平線仿佛是張開的上下顎，我獨(dú)自站在無垠的草原上，被吞食在了太陽(yáng)的味蕾里。
那片土地，那個(gè)“根”，那枚別在我領(lǐng)口的思念。
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