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說(shuō)紐帶議論文（通用30篇）
相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，特別是有嚴(yán)密的邏輯性的議論文，議論文的樣式有社論、評(píng)論、讀后感等。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？下面是小編整理的說(shuō)紐帶議論文（通用30篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
說(shuō)紐帶議論文 1
在如今風(fēng)云變化的時(shí)代，一切都在日新月異，然而唯一不變的便是紐帶。空間的紐帶，聯(lián)系世界發(fā)展，時(shí)間的紐帶，溝通古今之變；精神的紐帶，匯通人心靈的交流。
空間的紐帶，是國(guó)與國(guó)之間，合作共贏的發(fā)展意識(shí)。在和平赤字，發(fā)展赤字，治理赤字交織的當(dāng)今世界，一直作為經(jīng)濟(jì)全球化大國(guó)推動(dòng)者的西方大國(guó)，出現(xiàn)民粹主義，貿(mào)易保護(hù)主義，逆全球化思潮，究其根本在這些思潮的背后，零和思維作祟，拋開(kāi)世界聯(lián)系的紐帶與不顧，違背歷史規(guī)律于惘然，這樣只顧一己私利的行為必將在一榮俱榮，一損俱損的時(shí)代潮流中得不償失，因此順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)世界潮流的方法，便是有紐帶意識(shí)，認(rèn)識(shí)到唯有協(xié)同發(fā)展，合作共贏方能立足于世界，認(rèn)識(shí)到唯有擔(dān)當(dāng)起大國(guó)責(zé)任，“立己達(dá)人，兼善天下”，世界的紐帶才能發(fā)揮起應(yīng)有的作用，引領(lǐng)全球關(guān)系走向更美好的未來(lái)。
時(shí)間的紐帶是鑒古知今，學(xué)史明智的自省意識(shí)，100年前巴黎和會(huì)的屈辱振興了中國(guó)人，也孕育了愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)的五四精神，凝聚起為民族振興而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。1949年，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。正是選擇了以史為鑒，中華民族才能由封閉半封閉轉(zhuǎn)化為在歷史長(zhǎng)河中站得起身，立得住腳的`風(fēng)采大國(guó)。從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)當(dāng)永久銘記，世代傳承那些飽經(jīng)歷史長(zhǎng)河滌蕩，依舊熠熠生輝的真理：對(duì)和平的捍衛(wèi)，對(duì)正義的堅(jiān)守，對(duì)夢(mèng)想的追求。70年風(fēng)云激蕩，中國(guó)始終牢記初心，踐行誓言。時(shí)間的紐帶是歷史的望遠(yuǎn)鏡，透過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河追溯過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握未來(lái)前進(jìn)的大勢(shì)。
精神的紐帶是經(jīng)久不息的感動(dòng)的力量。一年又一年《感動(dòng)中國(guó)》年度人物，以及那些默默無(wú)聞，卻在用自己行動(dòng)感化他人的人，他們的身上都蘊(yùn)含著人性中最閃光，最美好的品質(zhì)。無(wú)論是瞬間的壯舉，還是經(jīng)年累月的堅(jiān)持，他們帶給人的力量，在于不管世道人心如何變化，他們?nèi)栽趫?jiān)持真善美，他們不但沒(méi)有隨波逐流，反而近乎苛刻的要求自己堅(jiān)守某一種品質(zhì)，人們對(duì)這樣的品質(zhì)也會(huì)“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。正是這樣精神的力量，聯(lián)系起人性的美好，正是這樣的感動(dòng)，使人們?cè)诟呱兄型小?/p>
紐帶，是一條勾連起世界、古今、生命與靈魂的道路，唯有遵從聯(lián)系，順應(yīng)歷史，生發(fā)感動(dòng)，世界才能走向更美好的未來(lái)，國(guó)家才能把握格局，人性才能充滿(mǎn)真善美。
說(shuō)紐帶議論文 2
目光所及處，是一個(gè)巨大的會(huì)客廳。里面點(diǎn)綴著閃爍的燭光。這里是丘吉爾莊園，來(lái)自世界各地的人們漫步在后花園的小溪邊，遠(yuǎn)處的草坪上散落著星星點(diǎn)點(diǎn)的小野花。風(fēng)吹過(guò)，增添了些許靈動(dòng)之感。而三百多年前，這座莊園被賜予了戰(zhàn)功赫赫的馬爾伯勒公爵，一百多年后，丘吉爾也誕生在這里，它見(jiàn)證了公爵的輝煌一生，英國(guó)的極度發(fā)達(dá)和二戰(zhàn)帶來(lái)的苦難。而現(xiàn)如今，它又顯得如此安詳。
了解這座莊園的.人，會(huì)被它濃重的歷史感所籠罩。論輩分，他在英國(guó)或許都排不上名號(hào)，但前后反差帶給人的沖擊，也許就寥寥無(wú)幾了。透過(guò)這座莊園，我們能看到歷史，會(huì)客廳的一幅壁畫(huà)，墻體上的一個(gè)彈痕……即使無(wú)法置身其中，依舊可以體會(huì)到——這就是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的紐帶。
歷史與現(xiàn)實(shí)，常需要紐帶來(lái)銜接。紐帶，并不只是簡(jiǎn)單的“一根繩子”或者兩個(gè)字眼，它是連接各種事物的橋梁，它存在于現(xiàn)實(shí)的、虛幻的或是概念性的東西之間，幾乎無(wú)處不在。通過(guò)這些紐帶，可以讓我們了解到周?chē)砻媸挛镏獾臇|西，拓寬“視野”。
可莊園并不能幫助人們了解未來(lái)。這也許是個(gè)世界難題，但“紐帶”卻可以幫我們改變未來(lái)。我們與外界聯(lián)通的介質(zhì)各不相同，“紐帶”的不同決定了我們對(duì)客觀事物認(rèn)知的不同，繼而影響我們和未來(lái)。而對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，與外界溝通的方式?jīng)Q定了它的走向，而“內(nèi)化”這些溝通，便由社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系決定。在朱光潛先生的《個(gè)人本位與社會(huì)本位的倫理觀》中，造成中西方對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間的主從關(guān)系認(rèn)知的不同是由于人們看待他們的不同造成的。個(gè)人構(gòu)造社會(huì)，那么“內(nèi)化”便毫無(wú)意義，社會(huì)完全取決于個(gè)人；社會(huì)決定個(gè)人，“內(nèi)化”就顯得尤為重要，它決定了社會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生何種影響，繼而決定個(gè)人如何再反饋給社會(huì)。這種反饋無(wú)法突破“社會(huì)”的束縛，可又實(shí)實(shí)在在地影響了社會(huì)風(fēng)氣，這時(shí)，個(gè)人與社會(huì)間的這條“紐帶”，對(duì)兩端均產(chǎn)生影響，從而影響甚至決定了事物的發(fā)展，即“未來(lái)”。
更進(jìn)一步說(shuō)，社會(huì)與社會(huì)，即不同文化間交流融合的“紐帶”更難搭建，也更加珍貴，我們的“一帶一路”就是個(gè)成功的例子，它通過(guò)貨物，經(jīng)濟(jì)交流來(lái)拉動(dòng)文化交流，從而產(chǎn)生共鳴，這是個(gè)意義深遠(yuǎn)的“紐帶”。它縮短了地理上的“距離”，讓東西方人民從心理上不再有強(qiáng)烈的距離感，因?yàn)樗麄儗?shí)實(shí)在在地“看見(jiàn)”了彼此。這樣的紐帶會(huì)更加牢固，意義也更大，是融通世界的一把鑰匙。
紐帶在方方面面都影響著我們，同時(shí)，我們又決定著它們。紐帶可以讓我們更好地了解周?chē)囊磺校瑥臅r(shí)間，空間兩個(gè)方面建立了橋梁，讓我們的意識(shí)更加“開(kāi)闊”。而我們現(xiàn)在的所作所為，又在構(gòu)建著我們與未來(lái)之間的紐帶，它們充滿(mǎn)變數(shù)，也充滿(mǎn)希望。畢竟，對(duì)于浩瀚的宇宙來(lái)說(shuō)，它可以證明我們?cè)?jīng)活過(guò)。
說(shuō)紐帶議論文 3
紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來(lái)說(shuō)，所有紐帶可以分為義、利、情三類(lèi)。
所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團(tuán)結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個(gè)更高尚、更有效，二者又是否截然對(duì)立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來(lái)儒家的核心命題之一。
儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！贝蟾乓馑际蔷佣际强啃叛�、理想、信念的紐帶團(tuán)結(jié)在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)會(huì)舉商人的例子，難聽(tīng)點(diǎn)比如搶劫團(tuán)伙、盜竊團(tuán)伙。這頗有點(diǎn)像德魯克講的知識(shí)型員工與勞動(dòng)力，前者追求自我實(shí)現(xiàn)、自主權(quán)、工作價(jià)值與意義；而后者就像機(jī)械，加多少錢(qián)（油）干多少活，因?yàn)槔娲蠹也啪酆蠀f(xié)作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！闭勈裁村X(qián)啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說(shuō)：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。”天下事，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個(gè)？
好在有墨家，墨者多來(lái)自當(dāng)時(shí)的社會(huì)下層，即農(nóng)工商，沒(méi)那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認(rèn)為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過(guò)宋代永嘉學(xué)派樹(shù)起了功利之學(xué)的大旗。宋代學(xué)者葉適說(shuō)：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無(wú)功利，則道義乃無(wú)用之虛語(yǔ)耳�！蹦銈�?nèi)迳灰馗@所謂的“義”，說(shuō)到底還是利的交換。
那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢？在凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)、建設(shè)一個(gè)組織時(shí)，如何處理義和利呢？
首先要拋棄義利二元對(duì)立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺(jué)得梁山好漢立了個(gè)忠義堂，就比打家劫舍的團(tuán)伙更高尚。我們要承認(rèn)利的正當(dāng)性，有時(shí)候真小人比假君子要可愛(ài)，而現(xiàn)代社會(huì)契約精神的核心也就是利的博弈。亞當(dāng)斯密還認(rèn)為，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中每個(gè)人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，無(wú)意之中促進(jìn)了公共利益”。
我們對(duì)人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒(méi)有善惡之分，人可善可惡。孔子一派對(duì)人性太過(guò)樂(lè)觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點(diǎn)信仰、理想當(dāng)飯吃，知識(shí)管理者天天喝知識(shí)就能活。
在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對(duì)已經(jīng)“吃飽”的.人，強(qiáng)化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒(méi)“吃飽”的，要強(qiáng)化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。
義、利之外，還有情。愛(ài)情、親情、友情、歸屬感、榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)感等都屬于感性的層面。毫無(wú)疑問(wèn)這種共同的感情紐帶，是維系一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)的重要力量�？鬃記](méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵(lì)大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項(xiàng)原則，親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實(shí)際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機(jī)經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長(zhǎng)久、深刻的情感。
我們觀察古今中外一些杰出的組織、團(tuán)隊(duì)、行動(dòng)，都受益于義、利、情的紐帶。比如長(zhǎng)征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對(duì)戰(zhàn)友、上級(jí)等等的感情，畢竟都共患難同生死過(guò)。
利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個(gè)紐帶，組織一定可以保持團(tuán)結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。
說(shuō)紐帶議論文 4
紐帶，作為聯(lián)系雙方的關(guān)鍵，無(wú)論在生活的哪一方面都扮演著極為重要的角色。既然如此，那么何為紐帶呢?我認(rèn)為，紐帶既非表面上的聯(lián)合，也并不是將紐帶兩端的雙方強(qiáng)行禁錮在一起的枷鎖。它可以是人，可以是物，甚至可以是停留在精神層面、不具有實(shí)體的一種意識(shí)，是一種非強(qiáng)制的在自愿的前提下形成的聯(lián)系雙方的橋梁。
這種如同橋梁般的紐帶并非刻意制造、人為提出，而是基于諸多原因在社會(huì)發(fā)展的`必經(jīng)之路上自然形成的。首先這是一種個(gè)人的選擇，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到如今的水平，個(gè)人的力量已經(jīng)很難達(dá)到像古時(shí)的部落首領(lǐng)號(hào)召、帝王崇拜那樣一呼百應(yīng)的效果了。個(gè)人想在社會(huì)中發(fā)揮一定的作用，就像廣廈下的螞蟻那般渺小無(wú)力，因此，人們需要紐帶作為連接，將個(gè)體融入集體，讓一只螞蟻融入一群螞蟻，形成團(tuán)結(jié)一心的蟻球，運(yùn)用合力攀登高樓。在眾方力量的匯聚下，在個(gè)體紐帶的聯(lián)系中，登上那高不可攀的頂峰便會(huì)多一些可能。
除此之外，紐帶的出現(xiàn)也是社會(huì)發(fā)展的選擇。人類(lèi)自古猿繁衍進(jìn)化至今，在深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下了不同的足跡，在蒼天厚土中產(chǎn)生了多樣的文化與各自的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，然而，這種各成體系、獨(dú)辟蹊徑的發(fā)展模式似乎遇到了瓶頸，突破性、劃時(shí)代性的發(fā)展趨勢(shì)似乎風(fēng)光不再。此時(shí)紐帶出現(xiàn)了，它將陸地上四散的子民凝聚起來(lái)，將各種文化凝聚起來(lái)，在這片舊土上迸發(fā)出新彩，在時(shí)代的洪流中推動(dòng)著人類(lèi)進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。
面對(duì)著這樣的人人都應(yīng)當(dāng)珍視的“紐帶現(xiàn)象”，我們要做的不應(yīng)該是利用紐帶輸送痛苦和災(zāi)難，而應(yīng)該在精神上將個(gè)體與整體聯(lián)合，將國(guó)家與世界接軌，將過(guò)去與未來(lái)交融，以“共同體”的概念帶動(dòng)全人類(lèi)和諧共處。正如回響著悠長(zhǎng)駝鈴的絲綢之路上重綻的“一帶一路”風(fēng)姿，用中國(guó)的力量為沿線國(guó)家的發(fā)展提供便利，在紐帶的聯(lián)系下互利共贏。正如那吸引中外目光的“魯迅對(duì)話雨果”文藝活動(dòng)，在不同文字、不同文化的交流融合中激起中外文化互鑒的漣漪……
我欣喜于紐帶的出現(xiàn)，更期待著紐帶進(jìn)一步發(fā)展，這種經(jīng)濟(jì)上的互助、文化上的交流只是一個(gè)開(kāi)端，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始超越民族的局限，看淡利益的追逐后，必將迎來(lái)更輝煌的明天。
說(shuō)紐帶議論文 5
紐帶指的是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧都需要紐帶。
我們?nèi)祟?lèi)不斷在創(chuàng)新，在進(jìn)步，紐帶就像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，將人和人，國(guó)與國(guó)，連接成一個(gè)地球村。我們依賴(lài)的便是這樣的紐帶關(guān)系，有時(shí)血濃于水，有時(shí)唇齒相依，一方有難，八方支援。
作為渺小的個(gè)人，生活在社會(huì)中，也難免會(huì)和這個(gè)社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是社會(huì)將人和人之間聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)。你情愿也罷，不情愿也罷，都會(huì)在不知不覺(jué)中融入到這個(gè)社會(huì)，讓自己的一言一行受到約束。
我們可以獨(dú)自上學(xué)，獨(dú)自回家，獨(dú)自吃飯，看起來(lái)，是獨(dú)立的，和這個(gè)社會(huì)沒(méi)有多大的關(guān)系，誰(shuí)離了誰(shuí)都可以。其實(shí)，不是這樣的`。讀書(shū)的時(shí)候，我們手里拿的書(shū)，是工人們辛辛苦苦印刷出來(lái)的；回家走的路，是工人們辛辛苦苦鋪出來(lái)的；吃的飯，也是經(jīng)過(guò)很多道工序，才變成香噴噴的米飯，沒(méi)有誰(shuí)可以孤立地活下去。就連《瓦爾登湖》里的梭羅，也是時(shí)不時(shí)和外界發(fā)生聯(lián)系，并不是真的與世隔絕的。
記得有次，我對(duì)朋友說(shuō)：感覺(jué)自己沒(méi)家沒(méi)愛(ài)，孤魂野鬼一樣。也收獲一些友誼，但虛無(wú)縹緲，可有可無(wú)，能落到實(shí)處的沒(méi)有。有時(shí)，覺(jué)得就是一個(gè)孤兒。噩夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)，可以?xún)A訴的，只有慘白的墻壁。父母不能，朋友不能，別的人更不能。很多時(shí)候，都感覺(jué)不到，自己的存在，和這個(gè)世界有什么關(guān)系。
但是，仔細(xì)想想，并沒(méi)有這么孤獨(dú)啊。每天平平淡淡，可能覺(jué)得孤苦無(wú)依，形單影只。但真有什么事情的話，也會(huì)收到滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)。平時(shí)，也會(huì)和家人、朋友保持一定頻率的聯(lián)系。雖然沒(méi)有見(jiàn)面，但是，牽掛著彼此。好像有一種無(wú)形的紐帶，將我們緊緊串聯(lián)在一起。正是它的存在，讓感情這種虛幻的東西變得觸手可及，讓我們時(shí)時(shí)刻刻感到被愛(ài)包圍，也樂(lè)意付出自己的愛(ài)。
我們要共同承擔(dān)起義務(wù)和責(zé)任，維護(hù)好紐帶關(guān)系，讓人和人之間不再那么疏遠(yuǎn)，讓這個(gè)世界充滿(mǎn)愛(ài)的痕跡。讓我們緊握這條愛(ài)的紐帶，珍惜世間所有的溫暖，收獲一個(gè)又一個(gè)美好吧。
說(shuō)紐帶議論文 6
如果說(shuō)中國(guó)的民族精神是通過(guò)紐帶傳承的話，我想這紐帶一定是春秋筆法。它隱于史冊(cè)的，字里行間，把代代人民的價(jià)值觀與評(píng)判刻露在公正無(wú)情的史書(shū)中，比起對(duì)圣主的如實(shí)贊揚(yáng)，它們更加充滿(mǎn)熱情和力量。
春秋筆法一曰直書(shū)，所發(fā)生即所記，撼山易，撼史難�！蹲筠D(zhuǎn)》一卷，向來(lái)不貶弒君的記載，趙氏、欒氏的大族從未使他們的行徑從史書(shū)上消失；那四五之言，崔杼強(qiáng)橫，殺死記錄史官的父親和兄弟，也無(wú)法將惡名除去。所謂的當(dāng)世權(quán)貴，往往沒(méi)有地位低下的史官充滿(mǎn)力量。春秋筆法，這一紐帶也是充滿(mǎn)力量的紐帶，只是往往微小。
春秋筆法二曰屈筆，即將自我情感暗中現(xiàn)于史冊(cè)之上。一個(gè)克字，寫(xiě)出了鄭伯與弟弟的反目；一個(gè)賊字，又寫(xiě)出了刺客出為的不正義�！肮ァ被颉胺ァ被颉扒帧被颉皳簟�，又如何將作者的評(píng)判隱于一字。這種正義遠(yuǎn)勝過(guò)畫(huà)千字稱(chēng)頌漢武之功，只字評(píng)點(diǎn)，可稱(chēng)紐帶。
春秋筆法的直書(shū)，將真相暴露于日光之下，而往往簡(jiǎn)略，“屠城”二字就寫(xiě)盡項(xiàng)羽的殘暴不仁；春秋筆法的.屈筆，將情感公之于眾，而往往短小，“杵臼”二字卻寫(xiě)出了孔子對(duì)不君之君的鄙視。就在直書(shū)與屈筆中，春秋戰(zhàn)國(guó)的公正、仁義就傳揚(yáng)下來(lái)，勝過(guò)千百個(gè)秦皇的高壓統(tǒng)治。這筆法雖然短小，但篇長(zhǎng)則有閑筆，短小往往用心。這比古代史官們的絲絲心血，也因其短小用心，成為比贊歌更牢固，更有力量的紐帶。
紐帶往往并不是什么巨大的東西，因?yàn)橐坏┚薮笸煨。坏┚薮笸粋�，一旦巨大往往不精煉傳神。巨大往往在傳承中化為渺小，化為春秋筆法式的提煉和濃縮，一個(gè)地方的民謠，往往是地方風(fēng)俗的紐帶就像一個(gè)“段”字寫(xiě)出的不臣。因?yàn)槊煨。跃珶�，因�(yàn)榫珶�，所以有力，因�(yàn)橛辛Γ约~帶。
說(shuō)紐帶議論文 7
兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可因紐帶成為休戚相關(guān)的一個(gè)團(tuán)體，由“兩不相干”到“呼吸與共”皆因紐帶，令人感嘆紐帶的作用的奇妙。
小到人與人之間，一根臍帶維系著母體與幼體營(yíng)養(yǎng)與情感的聯(lián)系，一排并列的桌椅建立起與同桌每日的“同呼吸，共命運(yùn)”。大到國(guó)家之間陸海兩條絲綢之路，連接了多少?lài)?guó)家共同的利益，“環(huán)太平洋”“亞太地區(qū)”等概念又具有多深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
試想沒(méi)有“臍帶”“同座”作為紐帶，何來(lái)母子或是同桌之間的深厚情誼。若無(wú)絲綢之路作為紐帶，何來(lái)此時(shí)各國(guó)間的齊頭并進(jìn)。所以說(shuō)不論是人際間親密關(guān)系的建立，還是國(guó)家地區(qū)間戰(zhàn)略同盟的達(dá)成，都需要紐帶作為溝通聯(lián)系的前提。
而同是起聯(lián)系作用的紐帶，其種類(lèi)并不單一，強(qiáng)弱高下也大不相同。
孔夫子曾說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，而“義”和“利”便是兩種大不相同的'紐帶。以“義”為紐帶，如三國(guó)演義中劉關(guān)張三人的情誼，是“利”所遠(yuǎn)不能及的。關(guān)羽千里走單騎為的也是“義”的紐帶作用，而舍棄曹操以“利”相誘的紐帶關(guān)系�！傲x”和“利”的紐帶作用由此事看來(lái)便高下分明了�！袄钡募~帶，其結(jié)果大多如歐陽(yáng)修《朋黨論》中所說(shuō)“見(jiàn)利而爭(zhēng)先，利盡而交疏”一般脆弱。而“義”作為紐帶則是出于兩方內(nèi)心的認(rèn)可，所以遠(yuǎn)強(qiáng)于金錢(qián)的銅臭味。有句話叫“士為知己者死”，便可體現(xiàn)出“義”的紐帶力量之強(qiáng)大，足以讓人拋頭顱灑熱血。
人盡皆知“義”是無(wú)與倫比的強(qiáng)大紐帶，所以便有不軌之徒騙取與他人的“義”，來(lái)獲得一種強(qiáng)大的紐帶作用，以達(dá)到自己的目的。比如近來(lái)自殺式襲擊、“圣戰(zhàn)”接二連三，所謂獻(xiàn)身者難道不是為了那種建立在民族主義上的“義”嗎？
紐帶具有聯(lián)系作用，而“義”的紐帶作用更是強(qiáng)大。但與何人共“義”，與何人“同呼吸，共命運(yùn)”尚需謹(jǐn)慎，莫讓你我拋灑的年少熱血變?yōu)闉⒐费男了岜瘺觥?/p>
說(shuō)紐帶議論文 8
紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人與人之間的關(guān)系需要紐帶，而人和，方得有凝聚的力量。據(jù)此，紐帶的意義無(wú)需多言即明。
小時(shí)候的我總有疑惑——人，生而為個(gè)體，為何強(qiáng)調(diào)聯(lián)系？古人崇尚修己，為何推己及人？雖甚幼稚，但想必“聯(lián)系”的觀念扎根于此時(shí)。走出十六七年，在游歷中知曉信仰，是人聯(lián)系群體的紐帶；在日常中知曉友誼，是個(gè)人聯(lián)系個(gè)人的橋梁；在郊野中知曉美，是人聯(lián)系自然的通感。而這些終究是冥冥的感受，紐帶之義尚將觸未破。
人們篤定地說(shuō)，人心需要紐帶凝聚。我想到千萬(wàn)年前人類(lèi)發(fā)展智力，群聚而居，是人心從上古便建立起的紐帶。古代圣哲也曾提出，天時(shí)地利人和，而天地尚不如人和。以此觀之，也無(wú)怪在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的'上古祖先，不是力量最強(qiáng)的一支，反是最有凝聚力的。
以此言觀之，紐帶可以橋接人心，而人心則匯聚成力量。京杭大運(yùn)河是為南北之紐帶，開(kāi)渠至今，來(lái)往商船、民船、官船、兵船，數(shù)不勝數(shù)，南北自此有了經(jīng)濟(jì)與文化的交融，不至于再茗飲作酪奴。而絲綢之路無(wú)愧東西之紐帶，駛往西域的是絲綢與文化，回往的或還有珍果與千卷大乘佛經(jīng)。以上二者甚至一直至今，匯聚著每個(gè)時(shí)代不同的力量，完好的保留，如今又成為“一帶一路”紐帶的原貌。
不如再將這“紐帶”的意義從人與人之間延伸開(kāi)去，尋求更廣義的奧秘。馬哲中探討聯(lián)系觀，難道不是紐帶的具象？分析矛盾得失帶來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)，是它的意義。物理學(xué)中觀察相互作用，難道不也是紐帶的表現(xiàn)？探求事物規(guī)律與真理，亦是它的意義。社會(huì)中以之尋求合作，生態(tài)中以之尋覓平衡，經(jīng)濟(jì)中以獲得利益，國(guó)事中以獲得力量。
如今我們又站在了紐帶的十字路口——一縱是時(shí)間聯(lián)系的古今，一橫時(shí)空間聯(lián)系的四方�；蛟S只有站于紐帶的中心，方得振臂高呼、一呼百應(yīng)。
說(shuō)紐帶議論文 9
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事：在一個(gè)大雪紛飛的日子里，阿拉斯加州的一家醫(yī)院里，一名叫多麗的婦女，正強(qiáng)烈要求為他提前兩周分娩，并寫(xiě)了保證書(shū)。醫(yī)生執(zhí)意不肯，好言相勸，可是經(jīng)不住她苦苦哀告，終于同意了。孩子平安降生了!多麗讓護(hù)士馬上把孩子送到自己家里去，因?yàn)樗恼煞蛘谂沃鴤�(gè)小生命的降臨。
到了多麗的家，人們才知道，多麗的丈夫患了絕癥，希望在臨終前抱一下自己的孩子，體會(huì)一下做父親的歡樂(lè)和幸福。于是多麗決定提前分娩。這個(gè)不幸而幸運(yùn)的父親，終于在生命的盡頭抱到了自己孩子，他微笑著對(duì)孩子說(shuō)："孩子，你真美麗!我是你爸爸。不要忘記我，好好生活!"說(shuō)完，在孩子的額頭上吻了一下，便永遠(yuǎn)地閉上了眼睛......
啊!多么偉大的愛(ài)子之心!就算到了生命的最后一刻，也要看到他，也要叮嚀他，也要祝福他，也要親吻他。雖然，這是對(duì)孩子的第一句話，也是最后的一句話;雖然這個(gè)吻是對(duì)孩子的`第一個(gè)吻，也是最后的一個(gè)吻。可是，這一吻之愛(ài)，來(lái)得是何等的不易呀!
多麗為了讓丈夫感受到做父親的歡樂(lè)和幸福，竟冒著生命危險(xiǎn)提前兩周分娩!是常人難以想象和做到的，因?yàn)�，這樣不但自己的生命會(huì)有危險(xiǎn)，孩子也有可能會(huì)死去2017年北京高考作文：說(shuō)紐帶2017年北京高考作文：說(shuō)紐帶。可正是這種驚人的決定和執(zhí)著的意志，才使自己幸免了危險(xiǎn)，才使孩子平安降生。
愛(ài)，多么溫馨的一個(gè)字眼，它蘊(yùn)藏著一種親情，一種動(dòng)人的感情。人世間有愛(ài)，才會(huì)有幸福，才會(huì)有溫暖，才會(huì)有希望，才會(huì)有光明。
親情是世間最可貴的感情!如果父親、母親和孩子的親情到了極限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)奇跡，就會(huì)爆發(fā)出一種巨大的力量，那種力量是不可估量的，那種力量勝過(guò)人世間的任何力量。它就是天下父母所具備的的感情--愛(ài)子之情。
說(shuō)紐帶議論文 10
無(wú)論你是多么有個(gè)性的一滴水，都要融入到世界民族的海洋里，然后才能匯集力量；無(wú)論你是珍珠還是瑪瑙，一定要在紐帶上匯成項(xiàng)鏈，這樣才能放射出更大的光彩：無(wú)論你是筆畫(huà)還是字母，都要把字或單詞構(gòu)成紐帶．糶展現(xiàn)語(yǔ)言的魅力。紐帶是連接兩兩事物之間的橋梁，誠(chéng)然，文化傳承亦離不開(kāi)紐帶。
周有光先生說(shuō)過(guò)：“文化如水，從高而下不能逆流�！毕壬囊幌挼莱隽宋幕瘋鞒械恼嬷B。即尋找合適的紐帶，將悠悠古國(guó)的燦爛文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
一人一筆。一盞孤燈，90多歲高齡的許淵沖先生度過(guò)了那樣多少個(gè)夜晚，才將晦澀難懂的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》翻譯成對(duì)仗工整、富有韻味的.外文，把中國(guó)的美發(fā)揚(yáng)光大，轉(zhuǎn)化成世界之美。許老先生就像是-條紐帶，把中華文化與外國(guó)文化連接在一起，將其發(fā)揚(yáng)光大。
老人的行為值得贊揚(yáng)。難道如今就他一人如此么？其實(shí)不然。現(xiàn)今的一帶一路亦是一條紐帶，將中哈兩國(guó)的文化通過(guò)這條漫漫黃沙路融匯貫通，古時(shí)的絲綢之路使?jié)h唐王朝繁榮昌盛，現(xiàn)今的一帶一路，又何嘗不能將我國(guó)的文化傳承發(fā)揚(yáng)?
反觀當(dāng)今,文化傳承之紐帶卻在人們的意識(shí)中黯淡，少了一份文化傳承的責(zé)任，多了一份功名利祿的渴望。殊不知一個(gè)民族若沒(méi)有了文化，將失去靈魂而走向滅亡！于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，選擇一條過(guò)為偏激的紐帶是不行的，我們要一條理性的紐帶將我們的文化傳承發(fā)揚(yáng)，將我們從名利場(chǎng)中喚醒。
歲月帶走了一切，卻僅留下傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化同樣也會(huì)在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們結(jié)紐帶之力量把這傳統(tǒng)文化一直傳下去，讓先輩的英靈自豪地感慨：歲月故消逝，文化駐我心，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
說(shuō)紐帶議論文 11
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“這世界，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)限的人們，都與我有關(guān)�！闭\(chéng)如是，我們需要民心、文化、生態(tài)的紐帶，博愛(ài)關(guān)懷，合作共贏。
周?chē)?guó)平在《覺(jué)醒的力量》感慨：“我們?yōu)閯e人而生，別人也在為我們而活。”是啊，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)世界化、生態(tài)問(wèn)題全球化的今天，建立人與人聯(lián)系的'紐帶顯得至關(guān)重要，滾滾紅塵中，我們彼此相關(guān)。
我們需要經(jīng)濟(jì)的紐帶，合作共贏，共同發(fā)展。美國(guó)商界有一句話：“如果你不能戰(zhàn)勝對(duì)手，就加入他們中去�！闭绺窳瘓F(tuán)董事長(zhǎng)董明珠，是一位在波浪翻滾的商海里，有勇氣連接合作伙伴的利益緊密相連，內(nèi)心篤定一個(gè)原則：絕不讓合作者吃虧，由此創(chuàng)造制冷行業(yè)奇跡。倘若她沒(méi)有重視經(jīng)濟(jì)合作這條紐帶，怕是像那自私自利的蚌一樣，空將利益送漁翁，遭人恥笑話柄。
我們需要萬(wàn)物的紐帶，生態(tài)環(huán)保，自然而然。史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)中寫(xiě)道：“一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，他突然感悟到生命的可愛(ài)與偉大�！笔前。伺c萬(wàn)物之間無(wú)形的紐帶，構(gòu)成這繁雜的生命之網(wǎng)，每一種生物的滅絕都是生命之網(wǎng)的開(kāi)裂。世界上萬(wàn)物彼此相關(guān)，像血液將身體聯(lián)結(jié)。生命之網(wǎng)并非人類(lèi)編織，人類(lèi)只不過(guò)是一根線、一個(gè)結(jié)。倘若人類(lèi)還不自省，那么人類(lèi)所做的一切，牽一發(fā)而動(dòng)全身，勢(shì)必也會(huì)影響人類(lèi)自己。
我們需要民心的紐帶，樂(lè)人之樂(lè)，悲人之悲。曾為曾幾的詩(shī)句而感動(dòng)：“不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。”久旱后大雨來(lái)臨，一想到秋苗得以灌溉，竟也不擔(dān)心屋子漏水。亦為穆旦深沉呼喚而動(dòng)容：“佝僂的人們，痛苦的人們，我要以帶血的手與你們一一擁抱。”更為狄德羅所言而沉思：“對(duì)別人的冷漠就是對(duì)自己的戕害。”是啊，如果置他人的痛楚于不顧，就是切斷了人與人之間的紐帶，那當(dāng)你遭遇不幸時(shí)，你又能指望誰(shuí)伸出援助之手呢？
我希望，你，我，我們，與萬(wàn)事萬(wàn)物，以紐帶相連，合作，博愛(ài)，讓心理學(xué)家阿爾伯特那句“我們活在喧囂之中，卻死于孤獨(dú)”永遠(yuǎn)離開(kāi)我們。
說(shuō)紐帶議論文 12
生命的紐帶是緊的，是累的，是殘酷的……讓人感到殘酷的生命的紐帶那就是交通安全。
現(xiàn)在的交通已是越來(lái)越堵了，因?yàn)檐?chē)輛越來(lái)越多，一件件讓人驚心動(dòng)魄的車(chē)禍也頻頻發(fā)生。
正當(dāng)除夕這天，家家戶(hù)戶(hù)各忙各的，做好吃的，我也要為晚上的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)養(yǎng)精蓄銳!突然，“轟”地一聲，大家都被這個(gè)聲音，而不忙了。大家四處尋找，聲音的來(lái)源，不遠(yuǎn)處一個(gè)拐彎處，發(fā)生了一起慘案，因?yàn)楣諒澨幏浅�，司機(jī)必須踩著油門(mén)，一下子拐過(guò)270度的`拐彎，才能拐過(guò)這個(gè)彎，一般不熟悉怎么拐彎的人，是拐不過(guò)這個(gè)彎的。
大家看到這樣慘不忍睹的一面，不禁地大叫：“救命呀!救命呀!死人啦!快播打120急救電話�！蔽乙宦�(tīng)到叫喊聲，也不能錯(cuò)過(guò)。
我被嚇得目瞪口呆、渾身發(fā)抖、雙腿發(fā)軟……只見(jiàn)一輛汽車(chē)正在靠在路邊，兩個(gè)大人躺在地上，已經(jīng)當(dāng)場(chǎng)死亡，有一個(gè)小孩也躺在地上，臉上的一半皮被刮了下來(lái)，血淋淋的皮還在微微抖動(dòng)，有一個(gè)人播打了120急救電話，大家嘰嘰喳喳地議論紛紛：“這是怎么回事呀!”“死得真慘呀!”“什么時(shí)候急救車(chē)來(lái)呀!”過(guò)了一個(gè)小時(shí)，急救車(chē)到了，可是小孩已經(jīng)死了，小小的年齡就死了，真可惜!大家紛紛嘆了一口氣。
我心想：“生命誠(chéng)可貴”，透過(guò)許多傷痛的車(chē)禍，留給世人最寶貴的思考就是――交通安全，警鐘長(zhǎng)鳴!
在馬來(lái)西亞，有一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌是這樣寫(xiě)：“閣下駕駛汽車(chē)，時(shí)速不超過(guò)30英里，可以飽覽本市的美麗景色;超過(guò)60英里，請(qǐng)到法院做客;超過(guò)80英里，歡迎光顧本市設(shè)備最新的急救醫(yī)院;上了100英里，請(qǐng)君安息吧!”這句話表達(dá)的意思就是：安全駕駛，不超速，文明交通，從我做起。
其實(shí)在我們的生命中，交通安全已經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)我們了，每一個(gè)人都應(yīng)該互想尊重，互相關(guān)心，互相幫助，才會(huì)讓社會(huì)更加美好，更應(yīng)該遵守交通法規(guī)，維護(hù)交通秩序，講文明，注意安全!
交通安全――生命的紐帶。
說(shuō)紐帶議論文 13
紐帶，是連接人或事物的橋梁。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)之文化需要紐帶來(lái)連接與傳承。
龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文比就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)�！蔽幕谏鐣�(huì)，如脊髓之于人體，是不可或缺的要物。尤其是如今社會(huì)發(fā)展迅速，各種文化盛行，很多入狂捧日韓，有些人將歐美什物奉為圭臬，而我們自己的傳統(tǒng)文化卻瀕臨消逝邊緣。因此，我們需要紐帶來(lái)傳承傳統(tǒng)文化。
紐帶，可以是人或物。它起到了繼承前人，啟發(fā)后人的.作用。
故宮的鐘表修復(fù)師王津，16歲時(shí)因其祖父在故宮圖書(shū)館工作，王津有機(jī)會(huì)進(jìn)入故宮。從此，他對(duì)鐘表產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)努力，他最終成為一代大家。若不是他，故宮會(huì)有多少鐘表會(huì)因無(wú)法修復(fù)而終世堆積于陰暗的地下室?他把自己的青春化作一條紐帶，聯(lián)結(jié)古今，使古老的鐘表得以流傳。大學(xué)畢業(yè)的李壽升，白天，他的身份是舞美道具師，為一家兒童話劇院設(shè)計(jì)制作演出道具。晚上7時(shí)以后，他會(huì)安坐在一張自制的長(zhǎng)條形榆木桌旁，一件件“老物什”就這樣在他手中“復(fù)活”。雖然同齡人大都選擇了高薪職業(yè)，而他卻甘愿做一條紐帶，做中國(guó)傳統(tǒng)木工文化傳承的鋪路石。
古代也有傳統(tǒng)文化的傳承者�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原對(duì)文化傳承也起了重要作用。屈原所做《離騷》用“風(fēng)、雅、頌”的方式對(duì)楚國(guó)民俗進(jìn)行了分類(lèi)記載，正因如此，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)風(fēng)情才得以流傳至今。漢朝的司馬相如，因襲前人加以整理，終成漢賦佳作，既繼承了戰(zhàn)國(guó)文體，也為后來(lái)的唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。
可如今，傳統(tǒng)文化卻在消逝的邊緣。社會(huì)一再追求“西化”“洋氣”。約翰·鄧恩說(shuō)過(guò)：“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴�！比绻覀兒鲆晜鹘y(tǒng)文化的傳承，喪失文化的喪鐘終會(huì)響起。
狄德羅如是言：“任何東西都敵不過(guò)真實(shí)�！敝挥形覀冃袆�(dòng)起來(lái)，構(gòu)建文化傳承的紐帶，傳統(tǒng)文化才能萬(wàn)古長(zhǎng)青。
說(shuō)紐帶議論文 14
昨天于中午十二點(diǎn)到了邯鄲，坐了二十四個(gè)小時(shí)的火車(chē)和半個(gè)小時(shí)的汽車(chē)終于到了，但一下車(chē)我立馬就想回家了，這里什么也沒(méi)有，空中除了空氣就是灰，找家超市就要走好遠(yuǎn)，這里大貨車(chē)成群，太埋汰了，我到中午嗓子就發(fā)疼了，他們這口味也特重，我都吃不下，最高氣溫可達(dá)四十度。
去爸爸的宿舍和醫(yī)院看了一下，還算可以，爸爸自己住著一個(gè)一百多平的房子里，瞅著就很孤獨(dú)，聽(tīng)別人說(shuō)，爸爸每晚都會(huì)被叫起來(lái)做手術(shù)，而且每天還被監(jiān)視著，也不知道爸爸怎么扛到現(xiàn)在的，媽媽下車(chē)見(jiàn)到爸爸，第一句話就是：“跟我回家吧”！這里太艱苦了。中午飯沒(méi)吃多少我就溜了，晚上和爸爸還有叔叔出去吃了羊肉串，在這吃個(gè)烤串真不容易，這里的假肉太多了，都是豬肉抹上點(diǎn)油，冒充羊肉，晚上九點(diǎn)多回到了爸爸的宿舍，洗洗就睡覺(jué)了。
今天早上的粥，就是水，我硬是配點(diǎn)自帶的蛋糕喝了下去，中午醫(yī)院請(qǐng)吃飯，去了他們這里最好的酒店，我沒(méi)看出哪里好，這樣的酒店在吉林有的是，只不過(guò)就是加了一層旋轉(zhuǎn)餐廳，沒(méi)什么意思，而且飯不合我的胃口，他們這的.人山藥變著法的做，糖拌，做湯，炒菜，等一糸列的吃法，我姥姥就能做。爸爸的老板，也就是董事長(zhǎng)，很能說(shuō)，（他們著的人際能說(shuō)而且會(huì)說(shuō)很大聲）吵死我了，但是出于禮貌，我沒(méi)說(shuō)只是裝聽(tīng)。
爸爸給我講了一件關(guān)于他的事，有一次開(kāi)會(huì)，他聽(tīng)到有一個(gè)人放了一個(gè)屁，他就嚴(yán)厲呵斥道：誰(shuí)這么不文明，要放屁也帶開(kāi)完會(huì)再放。誰(shuí)知他剛說(shuō)完話就放了一個(gè)響亮而又臭的屁，爸爸說(shuō)，他的老板就是把自己當(dāng)成了毛澤東，哦，忘了說(shuō)他們著的人都還活在毛澤東身上，誰(shuí)都要聽(tīng)老板的，他會(huì)規(guī)定誰(shuí)可以放屁誰(shuí)不可以。
我好想讓爸爸回去，以前媽媽說(shuō)爸爸的辛苦我還不信，這回我親眼目睹了，我會(huì)比以前更努力的，同學(xué)們和老師請(qǐng)你們監(jiān)督我，如有不滿(mǎn)可隨水提出。
說(shuō)紐帶議論文 15
夜晚，明亮的月光灑進(jìn)屋子，窗臺(tái)宛如鍍了銀。我雙手托著臉頰，坐在窗前，心中無(wú)限惆悵，一鉤殘?jiān)氯缤桓~帶，勾出了悠悠親情。眼前浮現(xiàn)出奶奶的模樣：慈祥的臉龐，溫和的微笑，關(guān)愛(ài)的面容~~無(wú)盡地留戀。唯有美好的回憶，才能填補(bǔ)心中的空虛和落寞。
往事如幻燈片般一張張清晰地呈現(xiàn)在我的眼前。雖然奶奶已經(jīng)去世兩年了，但我仍忘不了她的一切。月亮似乎也散發(fā)著淡淡的憂(yōu)傷。蟬翼般透明的云飄過(guò)，遮住了那憂(yōu)傷，卻也在月光上蒙上了一層灰色的輕紗。
小時(shí)候，奶奶和我們是住在一起的，在夏天的晚上，我總會(huì)和奶奶一起坐在院子里看月亮、數(shù)星星。每當(dāng)這時(shí)候，奶奶總會(huì)教我背關(guān)于月亮的古詩(shī)。
“床前明月光~~”奶奶臉上掛著慈愛(ài)的.微笑，一字一句地對(duì)我說(shuō)。天邊的一彎新月微微發(fā)亮，月光穿過(guò)樹(shù)蔭，漏下一地閃閃爍爍的碎片�！按睬懊髟鹿鈤~”我認(rèn)真嚴(yán)肅地板著稚嫩的小臉，跟著念。奶奶的笑容更深了，撫摸著我的他，說(shuō)：“真聰明，我們繼續(xù)，疑是地上霜~~”天邊的新月越發(fā)明亮，仿佛在記錄著這一刻奶奶和我心中的快樂(lè)。
再往后就是秋天，每逢中秋節(jié)，奶奶都會(huì)講故事哄我入睡。我小時(shí)候晚上總是睡不安穩(wěn)，因此奶奶每次都會(huì)給我講故事，只是我最?lèi)?ài)聽(tīng)月亮的神話故事。皓月當(dāng)空，猶如鑲嵌在夜空中的一顆璀璨的明珠�！皞髡f(shuō)在天上的月亮上，住著一位嫦娥仙子~~”淡泊朦朧的月光傾瀉，如銀色柔紗般垂落下來(lái)。故事中有一部分記不太清了，只有耳畔縈繞著奶奶夢(mèng)囈般的細(xì)語(yǔ)。披著月光，伴隨著故事，我總能睡得如此安穩(wěn)。
無(wú)數(shù)美好的回憶掠過(guò)。快到清明節(jié)了，該去看奶奶了。望著夜空中格外皎潔的月亮，我這樣想到。
驚奇地發(fā)現(xiàn)，每次抬頭仰望月亮，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出奶奶的身影，想起奶奶慈祥的面容。月亮，留給了我太多奶奶的回憶。奶奶這月色就是我和您之間無(wú)法磨滅的紐帶。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！彪m然您已離去，
說(shuō)紐帶議論文 16
誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人以誠(chéng)相待，對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)。
有一則寓言：旅途中，一名年輕人坐在顛簸的小船上，他已擁有“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、和“榮譽(yù)”等七個(gè)背囊。因負(fù)載過(guò)重，他必須拋棄其中一個(gè)，思索片刻后，他選擇丟掉了“誠(chéng)信”。
這個(gè)年輕人丟掉的僅僅是誠(chéng)信一個(gè)小小的背囊嗎？恐怕不是，他丟掉的是信用社會(huì)的通行證，他的人生之舟還能航行多久呢？人是社會(huì)的'人，和“榮譽(yù)”、“金錢(qián)”、“美貌”等這些外在的東西相比，“誠(chéng)信”才是人內(nèi)在思想的品質(zhì)。誠(chéng)信，是一種為人處世的態(tài)度，它體現(xiàn)了人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本屬性——社會(huì)性。
人類(lèi)社會(huì)中，誠(chéng)信必不可少。誠(chéng)信是人與人之間互相信任的基石，是整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)營(yíng)的潤(rùn)滑劑，如果沒(méi)有誠(chéng)信，身邊的人都將會(huì)離你而去，你將寸步難行；如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么信任也就將不復(fù)存在，整個(gè)社會(huì)就將如一盤(pán)散沙一樣。
誠(chéng)信，是現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的基本精神。就企業(yè)，它們要靠誠(chéng)信才能讓企業(yè)能夠長(zhǎng)久的生存下去；就個(gè)人，他也要有誠(chéng)信才能讓自己融入社會(huì)，立足社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)今，特別是在關(guān)系人們切人利益的行業(yè)中，誠(chéng)信更是尤為重要。
然而，也有人為了填滿(mǎn)自己那骯臟的“金錢(qián)”背囊而不惜拋棄誠(chéng)信，甚至雙手沾滿(mǎn)了他人的鮮血：一袋袋有毒大米讓人們吃得上吐下瀉；一副副“OK”鏡片使人眼盲；一座座小礦井事故頻發(fā)。又有多少條無(wú)辜生命為此喪生？那么，“誠(chéng)，何在？”“信，難求！”
違法損國(guó)，鼠目寸光，必將自作自受。這樣的人，他將有被世人唾棄，被社會(huì)遺棄。他的人生之舟又會(huì)駛向何方？恐怕最后的結(jié)果，也只是墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵之中。
國(guó)家強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”的同時(shí)，提出“以德治國(guó)”，而“德”之最重要的一條就是“誠(chéng)信”。因?yàn)�，誠(chéng)信是我們的立足之點(diǎn)，也是為人之本，更是辦事之基。
誠(chéng)信，是人生最寶貴的財(cái)富之一�，F(xiàn)在，讓我們一起連起誠(chéng)信的紐帶，然后，讓誠(chéng)信的紐帶高高飄揚(yáng)！
說(shuō)紐帶議論文 17
在歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論多么偉大的人事都不過(guò)是時(shí)代泛起的小小波浪。我們需要一個(gè)坐標(biāo)來(lái)讓自己同他人它物在時(shí)空上產(chǎn)生聯(lián)系，從而找準(zhǔn)我們真正的定位，更好的使用自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。換言之，我們需要同這個(gè)世界的紐帶。
紐帶可以化解矛盾，傳遞感情，美國(guó)大使司徒·雷登在中國(guó)生活了50年，加強(qiáng)了兩國(guó)聯(lián)系，還在中國(guó)辦學(xué)，著述;國(guó)務(wù)卿基辛格頻繁往來(lái)兩國(guó)之間，最終促使中美關(guān)系正�；�。臺(tái)灣老兵高秉涵多年來(lái)致力于將戰(zhàn)友骨灰送還大陸，完成了一份感情的延續(xù)和歸屬。紐帶的意義正在于凝會(huì)本來(lái)分散，甚至背離的力量，使之迸發(fā)出更強(qiáng)大的光輝。
然而，并非所有紐帶都具有正面價(jià)值。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》所言，是一個(gè)講求人情和裙帶關(guān)系的社會(huì)。人們喜歡托“關(guān)系”，找門(mén)路，走“捷徑”辦事。有些人沾沾自喜，以為自己龐大的人際網(wǎng)發(fā)揮作用，彼此間互為紐帶，是正當(dāng)?shù)�，反倒是充分�?dòng)用人際資源的表現(xiàn)。然而，這種“紐帶”是在為個(gè)人私欲服務(wù)，并非是對(duì)社會(huì)力量更好的使用，而是錯(cuò)誤使用。這也會(huì)令我們反思，到底怎樣，才是彼此聯(lián)系的最好形式?
我想，我們應(yīng)該注重聯(lián)系的對(duì)象，更應(yīng)關(guān)注聯(lián)系的方式方法，我們?cè)谂c什么性質(zhì)的'事物相聯(lián)系?是出于何種目的?會(huì)造成何種影響?當(dāng)初袁世凱妄圖復(fù)辟，盲目制造孔教綱常與當(dāng)時(shí)社會(huì)的聯(lián)系，脫離實(shí)際，“紐帶”不成，反被推翻。可新文化運(yùn)動(dòng)又過(guò)于急切地想要破除這種紐帶，提倡剔除一切儒家思想，這也未免過(guò)于絕對(duì)。若他們能從實(shí)際出發(fā)，探索當(dāng)日中國(guó)到底需要同自己，同西方
文化，建立怎樣一種紐帶，社會(huì)的安寧和發(fā)展便也指日可待。
當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)和國(guó)際外交，貿(mào)易，將世界更加緊密地聯(lián)系在了一起，我們也更應(yīng)謹(jǐn)慎和理性地處理彼此之間的聯(lián)系，以圖創(chuàng)造更多的正面價(jià)值。
說(shuō)紐帶議論文 18
在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者隨意撥動(dòng)放在白色平臺(tái)上的有聲鐘擺。起初，鐘擺擺動(dòng)的頻率各不相同，雜亂無(wú)章。漸漸地，鐘擺的擺動(dòng)趨于一致，最后完全相同。
原來(lái)，鐘擺通過(guò)白色平臺(tái)傳遞振動(dòng)，結(jié)上了無(wú)形的紐帶，彼此聯(lián)系，互相影響，才導(dǎo)致所有的鐘擺擺動(dòng)頻率一致。
人與人之間也存在著這種無(wú)形的紐帶，人們通過(guò)自己的行為，傳遞著自己的想法，并互相影響。
有這樣一個(gè)故事：有兩群鴨子，其中一群特別會(huì)下蛋，每天可以下出很多很好的蛋；而另外一群鴨子則十分懶下蛋，一天只能下出一兩個(gè)蛋。有一天，懶鴨子中的一只來(lái)到了勤勞的鴨子群中，這里的一切讓他十分驚奇，鴨子們競(jìng)爭(zhēng)下蛋的場(chǎng)面非常激烈，每只鴨子都非常有激情，非常有積極主動(dòng)性。這給新來(lái)的鴨子留下了很深的印象，于是，他決定留下來(lái)，在這里生活。剛開(kāi)始，他還保留著原來(lái)懶惰的生活習(xí)慣，漸漸地，每天都有鴨子來(lái)邀請(qǐng)他一起下蛋或者比賽，他覺(jué)得很新奇就都答應(yīng)了，可是，他卻從來(lái)沒(méi)有贏過(guò)。他下定決心努力練習(xí)，一個(gè)月后，他成功了，他下了一個(gè)比同伴更好的蛋。不知不覺(jué)中，這只懶鴨子改掉了自己的毛病，變成了一只勤勞的鴨子。
一只勤勞的小鴨子不小心走丟了，來(lái)到了懶鴨子群，他對(duì)這群懶鴨子十分鄙夷，但是，由于找不到族群，只得與懶鴨子們住在了一起，可是，沒(méi)過(guò)多久，這只勤勞的鴨子習(xí)慣了懶散的生活，也不會(huì)下蛋了。
人是同樣的人，但是處于不同的集體中就可以改變一個(gè)人。如果在一個(gè)積極向上的群體中，受到周?chē)说?感染，他也會(huì)努力勤奮起來(lái)。但是如果呆在一個(gè)散漫懶惰的集體里，也同樣會(huì)讓一個(gè)優(yōu)秀的人逐漸墮落。人總是有惰性的，當(dāng)周?chē)娜硕疾凰歼M(jìn)取沉迷于安樂(lè)，再勤快的人也會(huì)變成一個(gè)庸碌無(wú)為的人。讓我們每一個(gè)人都做好自己，營(yíng)造出一個(gè)積極向上的集體！
說(shuō)紐帶議論文 19
債券是一個(gè)人或事物，可以作為一個(gè)環(huán)節(jié)。人與人之間的關(guān)系需要紐帶，人與人之間的和諧需要凝聚力。因此，債券的意義無(wú)需言語(yǔ)。
小時(shí)候總是懷疑人。我生而為人。我為什么強(qiáng)調(diào)聯(lián)系？古人提倡修身養(yǎng)性，為什么要推己及人？雖然幼稚，但這時(shí)候聯(lián)系的想法一定是根深蒂固的。出門(mén)十六七年，旅行時(shí)知道信仰是人與群體的紐帶；知道日常生活中的友情是個(gè)人之間的橋梁；在鄉(xiāng)村認(rèn)識(shí)美，是人與自然聯(lián)系的通感。畢竟這些感情是看不見(jiàn)的，紐帶的意義是不會(huì)斷的。
人們篤定地說(shuō)，人心需要債券。我想，幾千年前，人類(lèi)發(fā)展智力，共同生活的時(shí)候，就是自古以來(lái)人們心中建立的紐帶。古代圣賢也指出，天時(shí)地利人和，天地不如人和。從這個(gè)角度來(lái)看，難怪贏得比賽的遠(yuǎn)古祖先不是最強(qiáng)的，而是最有凝聚力的。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，紐帶可以架起人心的橋梁，人心匯聚成力量。京杭大運(yùn)河是.南北的紐帶，自運(yùn)河開(kāi)通以來(lái)，已有無(wú)數(shù)商船、民船、官船、軍船。從那以后，南北經(jīng)濟(jì)文化交融，再也不用像個(gè)酪奴一樣喝茶了。絲綢之路不愧是東西方的紐帶。駛往西域的`是絲綢和文化，歸來(lái)的是珍貴的水果和數(shù)以千計(jì)的大乘佛經(jīng)。即使到現(xiàn)在，上述兩者在每個(gè)時(shí)代都聚集了不同的力量，并得到了很好的保存，現(xiàn)在已經(jīng)成為一帶一路紐帶的原貌。
不如把這種紐帶的意義從一個(gè)人延伸到另一個(gè)人，尋求更廣闊的奧秘。探索哲學(xué)中的聯(lián)系概念不是紐帶的具體表現(xiàn)嗎？分析矛盾帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性是其意義所在。在物理中觀察相互作用不也是紐帶的一種表現(xiàn)嗎？探索事物的規(guī)律和真理也是它的意義。為了尋求社會(huì)上的合作，生態(tài)上的平衡，經(jīng)濟(jì)上的利益和國(guó)家事務(wù)上的力量。
現(xiàn)在，我們站在紐帶的十字路口，一個(gè)是古今時(shí)間連接，一個(gè)是時(shí)空連接的四個(gè)方向。也許只有站在紐帶的中心，我們才能大聲呼喊，回應(yīng)一切。
說(shuō)紐帶議論文 20
伸出你我的雙手，手手相連便連起一個(gè)國(guó)家，心手相連便連起整個(gè)世界。這無(wú)數(shù)雙手是有形的連接，更是無(wú)形的精神紐帶。有了這紐帶，心齊，泰山必移；氣聚，乾坤必煌！
“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇不久前剛剛召開(kāi)，這不僅讓世界全方面了解了中國(guó)，也展現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，讓中國(guó)在國(guó)際社會(huì)收到廣泛贊譽(yù)。陸上絲綢之路和海上絲綢之路的重提，不只是對(duì)一段光輝歷史的回顧，更是對(duì)盛世的'總結(jié)。一個(gè)民族若欲要富強(qiáng)中興、屹立不倒，對(duì)內(nèi)愛(ài)民良善，與人民系緊心靈的紐帶。共赴燦爛明天；對(duì)外則要擔(dān)負(fù)責(zé)任，睦鄰友好，與世界各國(guó)系緊命運(yùn)的紐帶，共同打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。
之所以這樣說(shuō)，不只是我們自己國(guó)家發(fā)展的需要，同時(shí)也是世界發(fā)展的需要。世界力量極不平衡，在嚴(yán)峻的難民挑戰(zhàn)下，為使難民安全渡過(guò)地中海，意大利曾發(fā)起“地中海行動(dòng)”來(lái)救援難民，但孤軍奮戰(zhàn)，孤立無(wú)援，救援行動(dòng)終因資金困難等原因而終止。可見(jiàn)國(guó)家間在缺乏聯(lián)結(jié)溝通時(shí)，所作所為將會(huì)極大受限，因?yàn)橐蝗艘粐?guó)的力量著實(shí)有限，但如果能夠?qū)崿F(xiàn)世界互聯(lián)，責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，利益成果共享的話，那么再大的問(wèn)題困難除以七十億也會(huì)變得很小。
世界人民將這紐帶系牢，也是形勢(shì)所迫。前不久，駭人聽(tīng)聞的曼城恐襲震驚了整個(gè)歐洲社會(huì)。除了譴責(zé)這起針對(duì)無(wú)辜群眾尤其是青少年的發(fā)指行為之外，我們更要反思究竟怎樣才能根除現(xiàn)在世界所存在的這些棘手難題?無(wú)疑，走向世界合作才是解決恐怖主義等眾多問(wèn)題的有效措施。只有各國(guó)攜手，建立互信互通，才能在發(fā)展中站穩(wěn)腳跟。
何謂紐帶?紐帶就是一種聯(lián)系，也是一種擔(dān)當(dāng)。努力建立人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)當(dāng)成為國(guó)際社會(huì)外交的一股強(qiáng)大精神力量，一種強(qiáng)大的信念支撐。這紐帶，拉近你我的心靈，讓情感不再遙遠(yuǎn)；這紐帶，聯(lián)結(jié)你我的雙手，讓心跳共存；還是這紐帶，聯(lián)系大千世界，讓人類(lèi)共享發(fā)展的成果。
美麗中國(guó)，吾等共建；更美世界，與子共創(chuàng)！
說(shuō)紐帶議論文 21
共享，是一根紐帶，它連接著人與其他。
共享，一根連接著人與時(shí)代的紐帶。在科技飛速發(fā)展的二十一世世紀(jì)，“共享”已成為人們所熟知的話題。它標(biāo)志著科技的發(fā)達(dá)，標(biāo)志著時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)也標(biāo)志著這是個(gè)與舊時(shí)代截然不同的嶄新時(shí)代。它連接了人與科技時(shí)代，讓科技就在我們身邊——大街上，隨處可見(jiàn)那一排排顏色鮮明的共享單車(chē)，那充滿(mǎn)了朝氣的顏色，就是新時(shí)代的顏色，朝氣蓬勃、充滿(mǎn)生機(jī)。它連接了人們與新時(shí)代。
共享，一根連接著人與便捷的紐帶。在一首快節(jié)奏的“城市生活交響曲”中，共享資源就像是其中一段抒情的旋律，如《搖籃曲》一般令人感到舒緩，給這首生活樂(lè)曲增添了不一樣的`韻味。在生活節(jié)奏極快、做任何事都不甚方便的時(shí)候，共享資源出現(xiàn)了。它就像一顆冉冉升起的新星，給人們提供了便利。只要按照一旁的使用說(shuō)明做，各種共享資源都能輕易使用。街道上，也能看到許多使用著共享資源的人們。
共享，一根連接著人與和諧的紐帶�，F(xiàn)如今，隨處可見(jiàn)使用著共享資源的人們。他們歡聲笑語(yǔ)地去投入不同的生活。但無(wú)一例外，他們的生活都是那么地和諧。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有死亡，沒(méi)有疾病。雖然有著偶爾的不順心與哭泣，但他們都會(huì)從難過(guò)中走出來(lái)，然后去迎接更美好和諧的生活。
共享，一根連接著人與道德的紐帶。有許多人，他們不愛(ài)護(hù)共享資源，隨意使用，想怎么來(lái)就怎么來(lái)，結(jié)果就是使用壽命還未到共享資源光榮“退休”。有些道德底線敗壞的人，竟故意損壞共享資源，如在共享單車(chē)上吐痰、故意把漆蹭掉，更甚者還有偷車(chē)的行為！然而，所有人都這樣嗎？不是的。舉個(gè)很常見(jiàn)的例子。有陣大風(fēng)吹過(guò)，許多共享單車(chē)被吹倒在地，一些路人們冷眼旁觀，而熱心腸的人們會(huì)上前扶起。更有志愿者們會(huì)定期來(lái)清潔共享資源，讓它們煥然一新。
共享，一根連接著人與人的紐帶。許多人，因一同使用共享資源而接下了緣。許多使用共享單車(chē)的人們偶然相遇，因共享單車(chē)而展開(kāi)話題，約定下次一起騎單車(chē)等等，擴(kuò)大了自己的交際圈。又或者在使用共享資源時(shí)突發(fā)奇想，猜測(cè)這個(gè)共享資源的上一任主人會(huì)是誰(shuí)。茫茫人海，我們有幸使用同一樣物品，也是緣分。
總而言之，共享這根紐帶，讓人們的生活更加多姿多彩，給生活增添了不同的味道。
說(shuō)紐帶議論文 22
這天，我和父母一起到爸爸的一個(gè)老朋友家里做客。一開(kāi)門(mén)，叔叔的小女兒便笑容滿(mǎn)面地站在門(mén)口迎接我們。只見(jiàn)她那粉嘟嘟的臉上掛滿(mǎn)了微笑，小小的手不停的在眼前晃來(lái)晃去，時(shí)不時(shí)地在客廳里跑來(lái)跑去，還自豪地向我們展示她在幼兒園得到的小紅花。媽媽告訴我，她是一個(gè)不幸而又幸運(yùn)的人。
這個(gè)小女孩美麗可愛(ài)，可惜的是在她剛剛降臨到這個(gè)世界上時(shí)就不知道自己的親生父母究竟在哪里，只得自己一個(gè)人蜷縮在襁褓里，直到叔叔他們這對(duì)好心的夫婦發(fā)現(xiàn)了這個(gè)可憐又可愛(ài)的嬰兒。而現(xiàn)在，完全看不出這個(gè)小女孩有任何的不快樂(lè)，她興奮得在大人們之間穿梭，一會(huì)兒撲到媽媽?xiě)牙�，用那甜甜的聲音呼喚著媽媽�(zhuān)粫?huì)兒又拉著爸爸的大手吵著要去玩游戲。看著這個(gè)快樂(lè)的小人兒，我真為她感到幸福。
回家的路上，我隨口問(wèn)了媽媽這樣一個(gè)問(wèn)題：“媽?zhuān)阏f(shuō)那個(gè)小女孩長(zhǎng)大了，她會(huì)理解阿姨、叔叔嗎？”只見(jiàn)媽媽聽(tīng)后停了片刻，對(duì)我只說(shuō)了這樣一句話：“我相信會(huì)的，因?yàn)樗鼈冎g有了愛(ài)這條紐帶。”
一下子，我明白了。的確，因?yàn)橛辛藧?ài)這條紐帶，他們會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡。雖然大人們常說(shuō)：血濃于水。而相比之下，愛(ài)不是更重要嗎？叔叔、阿姨悉心的照料，用心的呵護(hù)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓小女孩感受著家庭的溫馨和睦。他們之間，有了無(wú)盡的愛(ài)。
在叔叔家時(shí)，小女孩在一旁玩耍，想去搬客廳的大花盆。突然間不知怎的小女孩手中的花盆突然掉了下來(lái)。大家都嚇壞了，女孩的媽媽趕緊跑了過(guò)去，詢(xún)問(wèn)女孩又沒(méi)有受傷，心疼地輕輕撫摸女孩的頭。小女孩依舊露出了甜甜的笑容，這下大家放心了，誰(shuí)都不忍心去責(zé)怪這個(gè)可愛(ài)的女孩。隨后，叔叔開(kāi)始整理花盆的.碎片，這是一直待在一旁的女孩突然冒出這樣一句話：“爸爸，小心點(diǎn)�！边@時(shí)大家都笑了，夸女孩是個(gè)孝順的好孩子，夸叔叔有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家。現(xiàn)在想起來(lái)，正是因?yàn)楸舜酥g無(wú)微不至的關(guān)懷，造就了心與心的愛(ài)，同時(shí)也就擁有了一份難舍的情感。
愛(ài)，這條紐帶。正因?yàn)樗拇嬖�，讓情感這虛幻的東西變得就在我們身邊，正因?yàn)檫@份愛(ài)的奇跡，創(chuàng)造了人世間的美好。讓我們把握這條紐帶，珍惜身邊無(wú)微不至的愛(ài)。
說(shuō)紐帶議論文 23
紐帶，是聯(lián)系彼此的橋梁，因?yàn)橛辛思~帶，便有了對(duì)話與交流，有了溝通與發(fā)展。我們需要經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的紐帶，唯有如此，方可實(shí)現(xiàn)發(fā)展與共贏！
有了經(jīng)濟(jì)的紐帶，我們才會(huì)共同發(fā)展。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化早已成為時(shí)代特征。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，決定了任何國(guó)家都不可能閉關(guān)自守。中國(guó)作為世界大國(guó)，更應(yīng)與各國(guó)加強(qiáng)交流�！耙粠б宦贰睘橹型饨�(jīng)濟(jì)共同發(fā)展提供了一條最好的紐帶，在古代絲綢之路的基礎(chǔ)之上，這條紐帶積極發(fā)展與沿線各國(guó)的積極合作伙伴關(guān)系，發(fā)展市場(chǎng)潛力，讓各國(guó)人民過(guò)上幸福的生活。
有了文化的紐帶，我們才會(huì)互相促進(jìn)。如果把盛唐文明比作一道壯麗的瀑布，宋朝文明則是承接瀑布的一汪清泉，明清文明則是一條將近干涸的小溪。梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)歷史分為三個(gè)階段，即中國(guó)之中國(guó)、亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。西方文明的傳入，使中國(guó)成為世界之中國(guó)。十三世紀(jì)的馬可波羅所著游記，促成了歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)以及對(duì)中華文明未知的向往與交流。《馬可波羅行記》為中外文化交流提供了紐帶。從葡萄牙的利瑪竇到清朝的郭嵩燾，中外文明在互相迷茫中終于開(kāi)始對(duì)話，中國(guó)步上了近代化的道路。正是因?yàn)橛辛宋幕募~帶，中華文化得以在末路中得到一線生機(jī)并蓬勃發(fā)展。
有了生態(tài)的紐帶，我們才能幸福生活�！吧嫌刑焯�，下有蘇杭”的杭州是全國(guó)最宜人居的城市。走在杭州街頭，少有霧霾的侵襲，只有清新濕潤(rùn)的空氣。千年前，蘇東坡任杭州知州，在這里，他為后人留下的不止瑰麗的.文卷，還有被他“馴服”的西湖。蘇堤便是疏浚西湖，利用淤泥構(gòu)筑而形成的。到現(xiàn)在，杭州沒(méi)有大張旗鼓的開(kāi)發(fā)西湖，而是埋下頭，一次次的疏通西湖源頭，將西湖擴(kuò)展到了馬可波羅見(jiàn)到時(shí)的規(guī)模。不僅如此，杭州還在西湖邊開(kāi)發(fā)了西溪濕地，這座城，對(duì)生態(tài)的付出得到了自然的回報(bào)。西湖為人與自然的和諧相處提供了紐帶。杭州人民一心一意地保護(hù)生態(tài)，正是人類(lèi)對(duì)自然的反思與融合。
世間萬(wàn)物，以紐帶相連，憑紐帶交流，因紐帶提升。世界需要紐帶，有了它，才有了偉大時(shí)代的幸福生活！
說(shuō)紐帶議論文 24
什么是紐帶？詞典告訴我們：紐帶是能起聯(lián)系作用的人或事物。由此觀之，世界上紐帶大約無(wú)處不在：遠(yuǎn)至西漢時(shí)張騫鑿空走出絲綢之路聯(lián)絡(luò)西漢與羅馬、新航路開(kāi)辟使世界成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，近及通訊工具如手機(jī)的發(fā)明與發(fā)展加強(qiáng)人際溝通……紐帶或?qū)嵒蛱摚瑓s無(wú)處不在發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。
當(dāng)代最受人們歡迎的“紐帶”無(wú)出于互聯(lián)網(wǎng)了。在這條信息的高速公路上，商業(yè)貿(mào)易得以打破地域時(shí)間的限制而開(kāi)展跨文化的欣賞、交流可以在足不出戶(hù)的情況下進(jìn)行。偌大的地球，以是成為了“地球村”，而“紐帶”最重要的功能大約不僅限于促進(jìn)聯(lián)系的發(fā)生與強(qiáng)化，更在于這聯(lián)系所能凝聚的力量。仍以互聯(lián)網(wǎng)為譬：依托網(wǎng)絡(luò)，人們可以廣泛吸納“眾”的智慧，拓寬文化視野，豐富精神世界，人們也可以發(fā)動(dòng)眾籌，各盡涓滴之力而匯成大江大海，救助需要的人，推動(dòng)慈善、創(chuàng)業(yè)等的發(fā)展。精神層面上，民族精神曾是民族危亡時(shí)強(qiáng)有力的紐帶，使中華兒女眾志成城抗擊外敵度過(guò)難關(guān)。
當(dāng)然，紐帶帶來(lái)的影響也包括風(fēng)險(xiǎn)。資本主義世界市場(chǎng)的形成、密切往來(lái)的國(guó)際貿(mào)易也為經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速席卷全球提供了可能。
但風(fēng)險(xiǎn)的存在并不能成為拒絕紐帶的理由。恰恰相反，在全球化的時(shí)代浪潮下，我們更應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)紐帶的建設(shè)，同時(shí)提高抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。在此方面，中國(guó)樹(shù)立了良好的榜樣，主張加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)作用并開(kāi)展多邊外交，提出一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想并推動(dòng)實(shí)施。中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)了大國(guó)責(zé)任，打造良性紐帶，塑造人類(lèi)命運(yùn)共同體。紐帶由是使個(gè)體的發(fā)展變?yōu)槿后w的發(fā)展，在互利中實(shí)現(xiàn)共贏。
而除建設(shè)紐帶之外，我們自身也可以成為紐帶。離開(kāi)國(guó)家層面落腳于個(gè)體，我們可以是中外文化交流的'紐帶，古今歷史傳承的紐帶，維護(hù)社會(huì)安定校園和諧的紐帶……這要求我們每個(gè)人都提高自身素質(zhì)，擁有“紐帶”的自覺(jué)，承擔(dān)“紐帶”的使命。比如，走出國(guó)門(mén)時(shí)，你便成為了外國(guó)與中國(guó)的紐帶——你是否做到了文明旅游？比如，在校學(xué)習(xí)，你便是文化傳承的紐帶——你是否做到了認(rèn)真、用心？如是種種，都要求我們自我反思、改進(jìn)，成為更好的“紐帶”。
紐帶是什么？詞典給出了客觀的定義。但紐帶怎樣發(fā)揮作用、發(fā)揮怎樣的作用，還有待我們?nèi)ザx、去詮釋。
說(shuō)紐帶議論文 25
紐帶，連接著這一頭與另一頭，使隔離的事物連接在一起，擊出無(wú)限可能。紐帶的連接，讓生活更美好。
紐帶，把感情連接在一起。"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"的深情如果有了書(shū)信交流的紐帶，便能少許多離別的遺憾。"京口瓜洲一水間"，如果有了交通方便的紐帶，便就少了許多"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還"的悲哀。紐帶的存在，連接著這一頭與那一頭，連接著雙方的感情。如果在臺(tái)灣與大陸之間建立便捷的來(lái)往紐帶，便少了許多像余光中那樣"長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一座淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭"的愁緒哀嘆。本就相隔不遠(yuǎn)的.兩頭，需要紐帶的連接，才能跨越障礙，連在一起。紐帶的連接，讓生活更美好。
紐帶，把經(jīng)濟(jì)連接在一起。在清朝時(shí)期，吉林省所在地區(qū)曾是富庶，貿(mào)易發(fā)達(dá)的地區(qū)，卻因《瑗琿條約》的簽訂，割地，失去了全部海岸線，沒(méi)有一個(gè)出海口，以致如今成為我國(guó)最大的內(nèi)陸省，而從圖門(mén)江借朝鮮出海仍在商談之中，如果讓吉林省有一公里的海岸線，作為對(duì)外交流的紐帶，這里的經(jīng)濟(jì)憑著優(yōu)厚的地形，水文條件很快能發(fā)展起來(lái)。我國(guó)貧困山區(qū)如果建立快捷的交通要道，扶貧便能方便有效許多。道路，與外界交流的紐帶，對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多么重要。西藏墨脫縣道路的修成，標(biāo)志著我國(guó)縣級(jí)地區(qū)都有路可通，中央電視臺(tái)還曾為此開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄報(bào)道，由此可見(jiàn)，紐帶連接這一頭與那一頭，對(duì)地區(qū)的發(fā)展十分重要。紐帶的連接，使生活更美好。
紐帶的連接，消除誤會(huì)與隔閡，創(chuàng)造共贏。我國(guó)關(guān)注艾滋病患者協(xié)會(huì)的會(huì)徽是一條紅色的紐帶，其寓意便是連接我們與艾滋病患者，讓我們給予艾滋病患者更多的關(guān)愛(ài)，消除我們之間的隔閡。"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"與"海上絲綢之路"是地區(qū)交流的紐帶，跨越地理的隔離，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的交流與共贏。紐帶的連接，令我們的生活更美好。消除雙方的隔閡，創(chuàng)造共贏。
紐帶，連接著這一頭與那一頭，連接著人們的感情，連接著地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，消除雙方的隔閡，創(chuàng)造共贏，紐帶的連接，令我們的生活更美好。
說(shuō)紐帶議論文 26
坐在溫暖的汽車(chē)?yán)�，窗外，是透涼的清風(fēng)，那抹艷紅又映入眼簾，木棉花開(kāi)，姹紫嫣紅的鮮花排滿(mǎn)大路，爭(zhēng)奇斗艷。
初春，南國(guó)大地還未從寒冬蘇醒，寒氣逼人，木棉，在嘈雜的車(chē)?guó)Q與寒冷的天氣中怒放，在花紅柳綠的春天里，花團(tuán)錦簇，木棉也綻放出耀眼的光芒。小雨緩緩地下著，如針，如線。玻璃似的水珠慵懶地伸展著，從花中滑落，木棉葉子很大，似乎是要撐起一片青天，這堅(jiān)定昂揚(yáng)的精神定是千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。木棉紅得似火，燃燒在初春，生機(jī)勃勃，似乎是噴薄欲出的朝陽(yáng)。
南國(guó)之春，煙雨蒙蒙，花紅柳綠，鶯歌燕舞。雨季，點(diǎn)點(diǎn)水珠打在大地，漸漸成了一片水霧，濕潤(rùn)著空氣，更加冷冽。木棉可不理這些，靜立于喧囂的城市，屏除絲絲雜念，仿佛已超塵脫俗，自?shī)首詷?lè)。木棉的生命短暫卻精彩，木棉的精神熱烈而偉大，在短暫時(shí)光里，它拼搏奮斗、昂揚(yáng)進(jìn)取，在一個(gè)人的戰(zhàn)場(chǎng)里殺戮無(wú)數(shù)，迸發(fā)出一種豪邁的英雄之氣，流淌著一種無(wú)畏的英雄熱血。
幻想，那戰(zhàn)火紛飛、狼煙四起的戰(zhàn)場(chǎng)，那矯健的英姿，手起刀落、寒光閃爍、喊聲連天人頭紛紛落地木蘭，又何嘗不是如此呢？即便身為女子，也秉承赤子之心，愿為市鞍馬，從此替爺征。替父從軍，隱姓埋名，誰(shuí)說(shuō)女子不如男。既然沒(méi)有先天優(yōu)勢(shì)，那就靠后天的努力吧，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。木棉，木蘭，艱苦奮斗，即便環(huán)境再惡劣，也秉一身清廉，努力為一生創(chuàng)造更多的輝煌。
木棉是英雄樹(shù)，木蘭是英雄少女，他們身上顯出英雄的激情，燃燒英雄的鮮血，拼搏、奮斗、努力。魅力來(lái)自于實(shí)力，實(shí)力來(lái)源于努力，不努力，怎做英雄？讓星空因我而閃爍，讓民族因我而驕傲！一種朝氣蓬勃、噴薄而出的青春激情散射在她們身上，動(dòng)力與決心是她們成功的溝渠，即便有不可逾越的'障礙，也不會(huì)因此動(dòng)搖！
只有血洗的雙手，才能彈出時(shí)間的絕唱；只有歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨，才能鍛煉不動(dòng)如山的盤(pán)石；只有經(jīng)過(guò)烈火的焚燒，才能練就鋼鐵之軀。
從思緒中回來(lái)，才更覺(jué)英雄樹(shù)是這樣挺拔、屹立，正如它的一生，拼搏、綻放。木棉是一條紐帶，它聯(lián)系著英雄，秉著英雄般的凜然正氣，真是一位永垂不朽的英雄！
說(shuō)紐帶議論文 27
但是，大家是不是有了肯定的機(jī)會(huì)和執(zhí)著，就會(huì)有創(chuàng)造、有成功呢？
一種人覺(jué)得，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，所以一直在努力，那樣創(chuàng)造離大家將不再遙遠(yuǎn)；反對(duì)者說(shuō)，沒(méi)機(jī)會(huì)你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚(yú)。
是機(jī)會(huì)造就了成功，還是不懈的努力造就了成功？這兩者一時(shí)反而成了矛盾的統(tǒng)一體，成了糾纏不清的謎團(tuán)。
這到底是咋回事？
楊振寧先生相信大伙都非常熟，是諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者，是創(chuàng)造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學(xué)的百年校慶，而記者也恰恰問(wèn)了他大家正在探索的問(wèn)題：大家如何才能獲得成功？
楊振寧先生是這么回答的：大家要想成功，第一要有機(jī)會(huì)，第二要知道你從事的事業(yè)的.尖端和你自身，第三就是個(gè)人堅(jiān)持不懈地努力。
記者又問(wèn)楊振寧先生，“你是不是一直成功，而沒(méi)失敗過(guò)？”
楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過(guò)，而且敗得非常慘。我在美國(guó)讀過(guò)一年半的研究生，搞實(shí)驗(yàn)物理。但是，我天生動(dòng)手能力差，我搞的實(shí)驗(yàn)失敗了。當(dāng)我充分認(rèn)識(shí)了自身后我轉(zhuǎn)而搞理論物理的研究，后來(lái)我成功了。”
從楊振寧先生的回答大家可以概括出來(lái)，楊振寧先生的成功也正在于他說(shuō)的那三點(diǎn)：一是機(jī)會(huì)，二是智慧，三是努力。
試想，假如楊振寧先生沒(méi)客觀地認(rèn)識(shí)自身，而是一味地蠻干，一味地投入于實(shí)驗(yàn)物理或許直到今天天他還一無(wú)所獲。
同樣，法國(guó)科學(xué)家別涅迪克要不是細(xì)心地留意實(shí)驗(yàn)中一只燒杯掉到地上，沒(méi)被摔碎的現(xiàn)象，沒(méi)把他看到一輛客車(chē)發(fā)生車(chē)禍，車(chē)窗上的擋風(fēng)玻璃碎片劃傷了司機(jī)和乘客那篇報(bào)道，加以聯(lián)系，深入研究，他能創(chuàng)造出新型材料制成的擋風(fēng)玻璃嗎？不可以。
成事在天，并不意味著大家要想獲得成功，就得等待上天的即將來(lái)臨機(jī)會(huì)；說(shuō)到努力，大家就只管強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈，努力也需要巧，需要?jiǎng)幽X，需要智慧，假如不發(fā)揮我們的智慧，則努力只能是蠻干，那就會(huì)南轅北轍，越努力，離機(jī)會(huì)越遠(yuǎn)，離成功越遠(yuǎn)，而離失敗可能是越近。由于它背離了真理和事物的客觀規(guī)律。
所以說(shuō)，智慧是維系成功的紐帶。
說(shuō)紐帶議論文 28
柚子滿(mǎn)山，清甜芳香——這是我對(duì)故鄉(xiāng)的第一印象。第一次踏上回鄉(xiāng)的路途，仿佛還在昨日，忘不了，故鄉(xiāng)的美景、親戚，還有那肥美的柚子。
當(dāng)久違的故鄉(xiāng)與親戚出現(xiàn)在面前時(shí)，是多么熟悉卻又陌生。親戚們熱情地與我們打招呼，家鄉(xiāng)話是那么親切，帶著本地獨(dú)有的濃郁口音和來(lái)自親人們最真切的問(wèn)候。
家鄉(xiāng)盛產(chǎn)柚子，清翠的山上，隨處可見(jiàn)成片的柚子樹(shù)，就如一個(gè)個(gè)方陣，歡迎著我們的到來(lái)，而如今正是豐收的季節(jié)，黃澄澄的柚子如一個(gè)個(gè)調(diào)皮的胖娃娃，環(huán)抱著樹(shù)與山，站在離山一里外，都能聞到滿(mǎn)山的柚子香，令人垂涎三尺。
走在上山的路上，一直有潺潺溪水、縷縷炊煙和陣陣果香相伴，歡聲笑語(yǔ)從未停歇。故鄉(xiāng)的這座山，不是無(wú)邊無(wú)際的靜默，而是一個(gè)生機(jī)勃勃的樂(lè)園，只有真正回到過(guò)故鄉(xiāng)，才能體會(huì)到腳踏黃金落葉，聽(tīng)著簌簌響聲，舉頭仰望便是柚子之林的美好享受。我愜意地感受著這片土地的風(fēng)光和美好，土地的氣息是清香的，夾雜著柚子的香味。大伯們自豪地說(shuō)，山上的一部分土地是他們的天下，更是他們的寶，正是這肥沃的`土地，給予他們生存的機(jī)會(huì)。一個(gè)壯實(shí)的大男人，竟能說(shuō)出如此深情的話，實(shí)在令人詫異。
過(guò)了一會(huì)兒，我們就到了柚子樹(shù)下，柚子很肥美，掛滿(mǎn)了樹(shù)。親戚們用梯子爬上樹(shù)，精挑細(xì)選了幾個(gè)最大、最好的柚子，用大剪子剪下來(lái)，然后興高采烈地抱著“戰(zhàn)利品”下樹(shù)。這樣，上下來(lái)回了幾次，采摘了十幾個(gè)柚子，我們才心滿(mǎn)意足地下山。
回到親戚家后，我才更深入地了解到柚子的用處。只見(jiàn)家中里里外外都鋪滿(mǎn)了柚子皮，使得空氣更加清新。家人們用柚子皮做出了許多道美味的佳肴，桌上擺著切好了的柚子，還放著幾杯柚子茶、柚子蜜餞……這，大概就是家鄉(xiāng)最純真的味道了。
仍記得，家人們說(shuō)“我們離不開(kāi)柚子和這片山”時(shí)的真摯；仍記得，家人們把沉重的柚子遞給我們時(shí)的濃濃情意；仍記得，那樸實(shí)無(wú)華，卻有家鄉(xiāng)、家人的情的柚子，是多么清甜、水潤(rùn)。
望著這些柚子，豁然明白“禮輕情意重”的真諦。
窗外，柚子正靜靜地躺在陽(yáng)光下，折射出金色的光芒，這，正是一條聯(lián)接著故鄉(xiāng)、親人與我的紐帶，散發(fā)著愛(ài)的光輝……
說(shuō)紐帶議論文 29
在我看來(lái)，友情的紐帶是相互理解與包容。朋友之間因?yàn)橄嗷ダ斫�，于是在相互包容著�?duì)方的小缺點(diǎn)，然后共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。
我的朋友是一個(gè)性格很固執(zhí)的人，只要朋友認(rèn)定的事，她就一定會(huì)固執(zhí)的走到底。不管在路上有多少的磕磕碰碰，朋友也都絕不服輸。朋友的固執(zhí)有的時(shí)候會(huì)讓我欣賞，但是也有的時(shí)候會(huì)讓我感到無(wú)奈。朋友的性格是從小就養(yǎng)成的.，朋友的媽媽就是一個(gè)很固執(zhí)的人，在成長(zhǎng)的影響之下，朋友在性格上也就越來(lái)越偏向她的媽媽了。
在學(xué)習(xí)還有生活中，我會(huì)理解朋友身上的這一性格特點(diǎn)。所以當(dāng)有時(shí)朋友抓著一件毫無(wú)意義的事情不放手的時(shí)候，我會(huì)在理解朋友的基礎(chǔ)上，慢慢的勸導(dǎo)朋友。因?yàn)樵谖覀兊纳钆c學(xué)習(xí)之中并不是所有的事情都值得我們執(zhí)著下去。當(dāng)然，當(dāng)朋友不聽(tīng)我勸的時(shí)候，我自然也是會(huì)生氣，但是等到氣消了，這事也就差不多過(guò)去了。
我在理解我的朋友的同時(shí)，朋友也同樣在生活與學(xué)習(xí)中理解我。因?yàn)槲业纳砩弦灿胁簧賵?jiān)持的地方，有一些獨(dú)特的喜好。我與朋友都是相互理解，相互包容的。
我與朋友之間的友情，也是在我們相互理解與包容下，這才在時(shí)光匆忙的走過(guò)之下變得越來(lái)越堅(jiān)固。朋友與朋友之間友情的紐帶也是因人而異，因?yàn)槊總�(gè)人的性格不一樣，成長(zhǎng)的環(huán)境也不一樣。就像我與我朋友之間友情的紐帶是相互理解與包容，但是也有人，他們之間友情的紐帶是真誠(chéng)，是鼓勵(lì)，是鞭笞等等。
當(dāng)我們想要與朋友一直走下去時(shí)，我們也應(yīng)該要明白維系著我們之間友情的紐帶的是什么，因?yàn)檫@樣，我們與朋友之間的友情才會(huì)走的更遠(yuǎn)，也會(huì)更牢固。
說(shuō)紐帶議論文 30
我的桌上放著一壺水，一壺一年四季都不曾改變的水，那是媽媽每天幫我親手準(zhǔn)備的水，這壺水，讓我深深的體會(huì)到了媽媽對(duì)我的愛(ài)，它如一條無(wú)形的紐帶，在我和媽媽之間，架起了一座愛(ài)的橋梁。
夏天的那壺水清涼而又香甜，驕陽(yáng)似火，太陽(yáng)火辣辣的照耀著大地。我坐在教室里，一動(dòng)也不動(dòng)，可即使這樣，豆大的汗珠還是一滴滴的從我的臉旁劃過(guò)，同學(xué)們?cè)缫逊鋼矶�，去樓下�(lián)屗攘耍覅s拿出水壺，打開(kāi)蓋子，咕嘟咕嘟的喝了起來(lái)，清涼的水流進(jìn)了我的喉嚨，頓時(shí)，我覺(jué)得周?chē)目諝庖沧兊脹鏊似饋?lái)，我的腦海里不經(jīng)又浮現(xiàn)出早上媽媽幫我倒水的背影。
一大早，我走進(jìn)廚房，就看到媽媽在廚房里忙碌了，雖讓她只穿了一件襯衫，可汗水還是沁濕了她的衣服，只見(jiàn)她拿起一壺剛燒好的'水，倒入了我的水杯，接著，又拿出一個(gè)杯子，把水在兩個(gè)杯子中倒來(lái)倒去，等差不多涼了，再到回我的杯子，放進(jìn)書(shū)包……
正是這壺水讓我安逸的度過(guò)了這個(gè)夏天。
冬天的那壺水溫暖而又愜意。窗外，寒風(fēng)呼嘯，我坐在教室里瑟瑟發(fā)抖，同學(xué)們?cè)诮淌依镒邅?lái)走去，希望使身體暖和起來(lái)，可寒冷依舊存在。我拿出那壺水喝了起來(lái)，溫暖的水頓時(shí)使我精神大作，仿佛覺(jué)得周?chē)膊辉倌敲春淞恕?/p>
一天，我在車(chē)站等車(chē)，遠(yuǎn)處，一個(gè)模糊的身影向我跑來(lái)，待近了，才發(fā)現(xiàn)是媽媽?zhuān)灰?jiàn)她滿(mǎn)頭大汗，手中拿著水杯，她把水杯塞給我說(shuō)：“還好你沒(méi)走，要不然今天口渴了，看你怎么辦！”我沖她笑了笑，便不再說(shuō)什么了。我望著手中的那壺水，不語(yǔ)……
一壺水，包含了母親對(duì)我的愛(ài)與關(guān)懷……讓我樂(lè)于被包圍在著母愛(ài)之中。
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