以實(shí)踐為話題的議論文（精選23篇）
相信大家都接觸過作文吧，特別是有嚴(yán)密的邏輯性的議論文，議論文的主要表達(dá)方式是議論，它主要用概念、判斷、推理來表明作者的觀點(diǎn)或闡明道理，或反駁別人的意見，指出其謬誤。那么你有了解過議論文嗎？以下是小編為大家收集的以實(shí)踐為話題的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇1
當(dāng)我談及這個(gè)話題時(shí)，或許有人會(huì)說：“學(xué)知識(shí)只要考高分就行了，還要學(xué)什么實(shí)踐呢？”
正是這種觀點(diǎn)引起了我的深思。古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！笨磥�，學(xué)知識(shí)不應(yīng)當(dāng)只追求高分，更應(yīng)該運(yùn)用到實(shí)踐中去�！�
有位哲人說：知識(shí)就是力量。但知道只有從實(shí)踐中確定，而且又運(yùn)用到實(shí)踐中，才能轉(zhuǎn)化為力量。目前我國(guó)大力普及九年制義務(wù)教育，但能升入一些名校深造的畢竟是少數(shù)。這便使得一些老師和家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)孩子的考分，也使得我們中的一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：只要考分高，萬里樂逍遙。殊不知在生活實(shí)踐這面鏡子前卻映照出了“高分低能”的原形。君不見，有生物系的高材生不識(shí)驢子和高粱為何物的笑話；君不見，在物理考試中得高分者竟看不懂電風(fēng)扇的安裝圖，家里的保險(xiǎn)絲壞了還要請(qǐng)別人幫忙；君不見，某大學(xué)一女生因無自理能力，只能輟學(xué)……以的上列舉，絕非虛構(gòu)。放眼校園，只會(huì)“紙上談兵”不會(huì)實(shí)踐者為數(shù)決不在少，已到了該引起重視的時(shí)候了！
記得東漢時(shí)期有一則故事：少年陳蕃為了將來有所作為，終日苦讀，卻懶于打掃自己住的小屋。一個(gè)朋友見此情景，批評(píng)了他，哪料這位想“掃天下”的陳蕃卻振振有詞曰：“大丈夫處事，安事一屋乎？”朋友反唇相譏：“一屋不掃，何以掃天下？”
問得多好啊！試問在蜜罐里泡大的孩子吃不得一點(diǎn)苦，連最起碼的自理能力都沒有，又怎能在風(fēng)高浪急、激流洶涌的社會(huì)海洋中生存下去呢？一個(gè)連簡(jiǎn)單家務(wù)活都不會(huì)干的人，能在社會(huì)上立足，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)嗎？
一位名人說得好：理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。讓我們?cè)谇啻旱暮Ｑ罄锸幤鹄碚撆c實(shí)踐的雙漿，實(shí)踐，實(shí)踐再實(shí)踐！為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中立足，為了不被時(shí)代的潮流所淘汰，讓我們接受實(shí)踐的磨煉吧！
以實(shí)踐為話題的議論文 篇2
在向成功的圣地的跋涉中，路途坎坷，荊棘遍布，錯(cuò)誤的理論就像惡魔，把你引入歧途。而正確的理論呢？則像一件熠熠發(fā)光的法寶，能使你驅(qū)妖逐魔，邁入成功的圣地。故曰：無理論指導(dǎo)，實(shí)踐豈能成功？無數(shù)先哲偉人，對(duì)理論曾有過切身的體驗(yàn)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”、“沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”等等。
這些都是他們對(duì)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用的高度提煉和概括。跳水女皇“陳肖霞”的優(yōu)美的空中舞姿，李寧的“托馬斯全旋”，楊陽在羽壇上的力搏眾將，以及令人瞳目的長(zhǎng)江漂流探險(xiǎn)，并不是隨便練練就能做得出的，非有正確理論指導(dǎo)不可。育民小學(xué)發(fā)揮本校優(yōu)勢(shì)，專請(qǐng)教練以理論指導(dǎo)游泳訓(xùn)練也是非常明智的做法�，F(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展，人工智能工程、細(xì)胞育種、遺傳工程等方面的巨大成就，使人們明顯覺得非有一門預(yù)測(cè)將來發(fā)展的科學(xué)不可，這樣“未來學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。
總結(jié)對(duì)實(shí)踐起重大指導(dǎo)作用的《大趨勢(shì)》、《第三次浪潮》等理論著作，對(duì)實(shí)踐的作用是巨大的，令人振奮的。為什么科學(xué)理論能對(duì)實(shí)踐起巨大的指導(dǎo)作用呢？馬克思是這樣說的：科學(xué)理論透過事物的現(xiàn)象，抓住了事物的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系，因而能預(yù)測(cè)事物發(fā)展方向，指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使其減少盲目性。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇3
從古至今，無數(shù)偉大的思想家、政治家、科學(xué)家都曾經(jīng)做出過各種各樣的奇特暢想。柏拉圖曾暢想一個(gè)沒有紛爭(zhēng)、沒有貧困、充滿友愛的烏托邦。盧梭曾暢想一個(gè)在理性指導(dǎo)下的“永恒世界”，歐文曾暢想以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的“黃金時(shí)代”，焦耳曾暢想出一種永不停息，永遠(yuǎn)工作的永動(dòng)機(jī)……這些暢想固然是人類思想天空上美麗的星辰。但是人類的發(fā)展不僅需要暢想，也需要將其與具體情況相結(jié)合，腳踏實(shí)地的實(shí)踐。
錢學(xué)森曾在1959年發(fā)表了一篇名為《農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)景推算》的文章，指出在將來高度發(fā)達(dá)的科技條件下，糧食畝產(chǎn)可達(dá)到兩萬公斤的極限值。在當(dāng)時(shí)浮夸風(fēng)盛行的年代，這篇文章引起了巨大的的轟動(dòng)。一時(shí)間，“畝產(chǎn)萬斤”成為了人們的常用口號(hào)。面對(duì)人們的瘋狂，錢老只有苦笑——他的預(yù)測(cè)是以未來高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的猜想，而非當(dāng)下可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但是瘋狂的人們沒有理會(huì)他的提醒，繼續(xù)為了畝產(chǎn)萬斤而做著艱苦但注定無用的努力，最終，在幾年的癲狂后，中國(guó)的農(nóng)業(yè)幾乎崩潰，經(jīng)過幾年的休養(yǎng)生息才得以恢復(fù)。由此可見，暢想倘若脫離實(shí)踐，就變成了荒唐可笑的夢(mèng)囈，而按照夢(mèng)話去行事，失敗是不可避免的。
與之相反的是，另一位同樣關(guān)注糧食問題的科學(xué)家——袁隆平卻與那些盲從者不同。他從錢學(xué)森的暢想中得到了巨大的啟發(fā)，堅(jiān)定了對(duì)糧食增產(chǎn)可能性的信念，但他深深懂得，畝產(chǎn)萬斤還是遙遠(yuǎn)的未來，當(dāng)下實(shí)現(xiàn)糧食增產(chǎn)，還是要立足于實(shí)踐。于是經(jīng)過二十多年的艱苦研究，雜交水稻問世，隨著他的廣泛應(yīng)用，中國(guó)在經(jīng)歷了幾千年糧食匱乏的折磨后終于戰(zhàn)勝了饑餓，擺脫了饑餓的中國(guó)從此走上了快速發(fā)展的現(xiàn)代化道路。由此可見，暢想只有與實(shí)際結(jié)合，才能創(chuàng)造出美好的未來。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇4
最近，我讀了一本名叫《網(wǎng)絡(luò)與生活》的書，感受頗深�；ヂ�(lián)網(wǎng)真的太神奇了！現(xiàn)實(shí)生活中那些“井底之蛙”們，通過網(wǎng)絡(luò)，竟變得古今中外天文地理無所不知，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)好。然而，我在此并非要繼續(xù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)大唱贊歌，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！狈彩乱H自去做才能領(lǐng)悟到其中的真諦。不做紙上談兵。如此，他們要真真切切能耳聞目睹的現(xiàn)實(shí)世界就十分有限了。想必大家都知道紙上談兵的故事。趙括熟讀兵書，可以說是倒背如流，但上了真正的戰(zhàn)場(chǎng)后怎么樣呢？
再談?wù)勎易约喊�！那件事想起來就想笑�?/p>
小時(shí)候有一年，由于愛看書，十分不愿意外出去玩兒。有一次無意間在書柜里看到了一本《釣魚大全》，我細(xì)細(xì)的看了好一陣子，覺得自己想釣魚大師。就去找叔叔炫耀，還背了幾條釣魚的重點(diǎn)，“怎么樣，叔叔，我厲害吧！”叔叔無奈的搖搖頭，拉上我的手，把我?guī)У搅艘粋�(gè)大魚池。我興奮極了，想露兩手，向別人借了釣竿，裝上小蟲，手向后背，然后用力的甩了出去，找個(gè)地方坐下，開始“穩(wěn)坐釣魚臺(tái)�！贬灨偷木�不知被什么往下拉了拉，嗯，可能是魚，我一興奮跳了起來，手一抬，釣竿一“躍”而起，我想魚也會(huì)一躍而起，可誰知魚是沒釣上來的，小蟲卻被吃了一半。我氣極了，來來回回試了好幾遍，可都是同樣的結(jié)果。叔叔這才開口：“閉門是造不出好車的�！�
我當(dāng)然支持在網(wǎng)上了解信息，但很多事情我們還應(yīng)該親自實(shí)踐，尤其是我們學(xué)生，在學(xué)校是讀書，在家里還是讀書，很容易變成書呆子，所以我們就更應(yīng)該走向社會(huì)，親身實(shí)踐，努力做到“讀萬卷書，行萬里路�！�
想弄懂科學(xué)現(xiàn)象，最好的方法就是動(dòng)手實(shí)踐；想知道日常知識(shí)，最好的方法就是親身經(jīng)歷；想知道歷史，最好的方法就是實(shí)地考察；想知道自然奧秘，最好的方法就是走進(jìn)大自然……
以實(shí)踐為話題的議論文 篇5
“只對(duì)理想有優(yōu)越感的人，一無所有�！�，這句話對(duì)所有人都是受用的。對(duì)此，心理學(xué)上有一觀點(diǎn)：當(dāng)你把目標(biāo)說給別人聽時(shí)，就已從別人的反饋中獲得滿足感，而這個(gè)滿足感則削減了你對(duì)目標(biāo)的動(dòng)力。
馬車越空，噪聲越大
生活中有種人，他們往往喜歡對(duì)別人的事情指手畫腳，卻不一定自己真正實(shí)踐過。他們大多只任憑自己?jiǎn)渭兊南敕ǘ崤欠�，最終誤人子弟卻歸怪于他人實(shí)踐有誤。殊不知，每個(gè)家喻戶曉的理論背后有多少個(gè)不為人知的實(shí)踐。
如將不盡，與古為新
與之相反的事，用實(shí)踐成功的人不會(huì)用自己以往的經(jīng)驗(yàn)來告訴你應(yīng)該如何去做，而是在別人已有的想法上加以指點(diǎn)使其具有自己的特點(diǎn)且更加完美。說的雖然很少，可結(jié)果卻創(chuàng)造的更多。所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
先行其言，而后從之
言論的花兒開的越大，行為的果實(shí)結(jié)的越小。有月下美人之稱的曇花便是這句話的代言人。白日里它一聲不響，只是靜靜地，靜靜地吸取著養(yǎng)料，韜光養(yǎng)晦。出身于百花齊放的大花園中，默無聲息的直至夜幕降臨。待到四處都悄無聲息，它才開始不卑不亢，盡情綻放。
所以，臨淵慕魚不如退而結(jié)網(wǎng)，望洋興嘆不如破釜沉舟。有理論終歸是好的，但實(shí)踐更是首要。正如荀子所說“知之不若行之，見之不若行之。”知道加不做等于不知道，言語上的巨人近乎于行動(dòng)上的矮子。聰明而不自持甚高，靈活而又踏實(shí)刻苦。便是沒人要求我們?nèi)绱�，只因生而為人，就要往高處走！要拼便要迎著晨光�?shí)干，別面對(duì)晚霞幻想。
青春無問西東，奮斗自成芳華
人們常說“埋頭苦干不玩耍，聰明孩子也變傻。”這句話說的沒錯(cuò)，畢竟自古便有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的說法。傳言傳久了，故事會(huì)變味，人們對(duì)這句話的理解也在潛移默化越來越多人對(duì)學(xué)習(xí)的定位由重要變?yōu)闊o所謂，口口聲聲說著要努力，卻從未“躬行”于此。理論是灰色的，而生活之樹常青，生活因?qū)嵺`的填充而精彩。
正值青年的我們理應(yīng)頑強(qiáng)拼搏，勇為時(shí)代弄潮，更行與時(shí)代浪尖；理應(yīng)奮發(fā)向上，懷以進(jìn)取之心，迸發(fā)豪情萬丈之勢(shì)；踏遍人生萬水千山，走遍此間風(fēng)雨兼程。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇6
在美國(guó)有個(gè)叫李小曼的畫家，他平時(shí)做事總是丟三落四，繪畫時(shí)也不例外，常常是剛找到鉛筆，又忘了橡皮放在哪兒了。后來為了方便，他就把橡皮用鐵絲固定在鉛筆上，就這樣，帶橡皮的鉛筆產(chǎn)生了。在辦了專利手續(xù)之后，這項(xiàng)發(fā)明被一家鉛筆公司用55萬美金買走。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，那么創(chuàng)新的本質(zhì)又是什么呢？是進(jìn)取，是不做復(fù)制者，單純的模仿不是創(chuàng)新，令人生厭的重復(fù)也只會(huì)造成原創(chuàng)力的降低。
實(shí)踐與創(chuàng)新是密不可分的，創(chuàng)新源于實(shí)踐，實(shí)踐指導(dǎo)創(chuàng)新。
文海DI團(tuán)隊(duì)繼獲得全球DI創(chuàng)新思維大賽最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)后，在2014浙江省DI青少年創(chuàng)新思維大賽中，文海中小學(xué)DI隊(duì)以近乎完美的表現(xiàn)，雙雙獲得中、小學(xué)生組第一名，并代表浙江轉(zhuǎn)戰(zhàn)首都北京全國(guó)決賽，比賽一路奏凱，他們盡情發(fā)揮想象、創(chuàng)新，博得了評(píng)委們贊賞的笑聲，最終登頂冠軍，并在上周踏上美國(guó)之行代表中國(guó)參加這場(chǎng)世界級(jí)的DI創(chuàng)新盛會(huì)，展示我們杭州文海風(fēng)采。
這樣的成就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不勞而獲的嗎？是靠他們天生的才智嗎？不，不是的，這是他們從一次又一次的失敗中周而復(fù)始的吸取經(jīng)驗(yàn)，在一天又一天實(shí)踐操練中得到的創(chuàng)新，這是他們一次又一次辛苦實(shí)踐，一遍又一遍反復(fù)智慧創(chuàng)新的結(jié)晶，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷超越！不拋棄，不放棄！這可不是隨隨便便，觸手可及的成果，而是與他們不舍晝夜，辛苦鉆研，努力實(shí)踐，積極探索的精神息息相關(guān)。
文海DI團(tuán)隊(duì)同樣身為我們的同學(xué)，同樣面臨著學(xué)習(xí)的壓力與負(fù)擔(dān)，他們卻能科學(xué)合理的安排時(shí)間，不斷地創(chuàng)新實(shí)踐為文海爭(zhēng)光，而我們，也要學(xué)會(huì)科學(xué)安排時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，積極參加校內(nèi)外各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。那作為中學(xué)生的我們?cè)撊绾污`行創(chuàng)新和實(shí)踐呢？雖然我們只是學(xué)生，還沒有足夠的能力服務(wù)社會(huì)。但我們可以從小事做起，從身邊做起，在班級(jí)里積極一些實(shí)踐服務(wù)，做好老師的小助手、為有困難的同學(xué)排憂解難；積極參加學(xué)校校慶、值周等實(shí)踐工作；在課外要有效的利用各種假期，積極參加第二課堂場(chǎng)館、調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)也是如此，在具體的實(shí)踐解題過程中創(chuàng)新解題思路和方法，我們要勤于思考、勤于動(dòng)手、勇于創(chuàng)造，從而提升學(xué)習(xí)能力、思維能力、動(dòng)手能力，提升創(chuàng)新能力。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，讓我們自覺地承擔(dān)起時(shí)代賦予青年的興國(guó)安邦的使命，努力學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，去突破更蔚藍(lán)的明天，去創(chuàng)造更美好的未來！
以實(shí)踐為話題的議論文 篇7
走近大學(xué)的時(shí)候就一直渴盼有一天可以靠自己的雙手和大腦來賺取自己的生活費(fèi)，想通過自己的親身經(jīng)歷來了解社會(huì)的需求，脫離了父母我想知道自己最大的承受能力，也想知道社會(huì)與學(xué)校的差別，在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性。學(xué)校開展的暑期實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)定了我的想法，活動(dòng)形式的豐富為我提供了大的舞臺(tái)，不僅是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。
“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。在短短時(shí)光的實(shí)踐活動(dòng)中，汗水淋濕了我的衣服，淚水模糊了我的眼睛。但我選擇了堅(jiān)持。八月，我用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌；八月，我撒播希望，同時(shí)擁抱豐收，就如新世紀(jì)的第一縷曙光，在我的暑期社會(huì)實(shí)踐中，在自己的人生藍(lán)圖上留下了光輝燦爛的一筆。
走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦，但乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我鍛煉了自己的能力；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我磨練了自己的心智；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我鍛煉了自己的才干；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我培養(yǎng)了自己的韌性。
“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中我更認(rèn)清了自己的位置，對(duì)自身價(jià)值有了更客觀的評(píng)價(jià)。我表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問題不成熟，書本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等。這在無形中使我對(duì)自己有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。通過社會(huì)實(shí)踐我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來，才是青年成長(zhǎng)成才的正確之路。
在實(shí)踐的這段時(shí)間內(nèi)，我感受著工作的氛圍，這些都是在學(xué)校里無法感受到的，而且很多時(shí)候，我不時(shí)要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。在這次實(shí)踐中，我感受很深的一點(diǎn)是，在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況�；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一小部分人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。
在勞動(dòng)中感恩年輕，執(zhí)著追夢(mèng)，且思且行。人生路上故事多，青春年華、韶光多彩。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的我們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層，同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西！
以實(shí)踐為話題的議論文 篇8
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——題記
只專注于書本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導(dǎo)，更能讓學(xué)生切身體會(huì)�？梢娂埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。
古往今來，大凡有所建樹者，無不是以心為眼，躬行探求。
司馬遷，踏遍千山萬水，只為一個(gè)“真”字。當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒成已逝的滄桑時(shí)，他便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買，道聽流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬水，揭開了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。
三澍，十年“隱居”杭州，只為實(shí)踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個(gè)人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益匪淺，誠(chéng)如他所言：“搞建筑設(shè)計(jì)最忌脫離實(shí)際，紙上談兵！”親身實(shí)踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎(jiǎng)。
因?yàn)橹缹?shí)踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉；有了哥白尼苦心觀測(cè)，創(chuàng)立日新說，寫出《天體運(yùn)動(dòng)》這部巨著；更有張騫鞍前瀟灑，開通絲綢之路，鑒真東渡，開辟海上航線。他們無不告訴我們：躬行實(shí)踐的重要。
趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因?yàn)楹雎詫?shí)踐，飽讀兵書的他只能眼看著士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開放，使中國(guó)日新月異，煥以奪異光彩。
青春路上，走出書本，且行且思，用實(shí)踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”用實(shí)踐贏得一個(gè)精彩的人生。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇9
這是個(gè)老掉牙的議題。誰都能脫口而出“理論來自實(shí)踐、反過來指導(dǎo)實(shí)踐”這么一個(gè)不過腦子的判斷句。但，誰又注意到歷史上一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：凡是以偉大理論家著稱者，居然沒有一個(gè)把理論用之于自己的實(shí)踐的，而歷史上偉大的實(shí)踐家往往又對(duì)自己的實(shí)踐說不出洋洋灑灑長(zhǎng)篇大論來。比如，西方的蘇格拉底，柏拉圖，康德，黑格爾，是公認(rèn)的優(yōu)秀理論家，你能說出他們把理論用于實(shí)踐的事例么？中國(guó)的老子，孔子，簡(jiǎn)直是中華民族的理論數(shù)據(jù)庫(kù)，儒道思想可謂光照千秋，我們也看不到他們用自己的理論指導(dǎo)實(shí)踐的情況。反過來，偉大的實(shí)踐家，如商鞅，張儀，諸葛亮，曹操，曾國(guó)藩等（恕我只舉政治人物，其他領(lǐng)域的偉大實(shí)踐家也很多，如歷代名醫(yī)），卻沒有看到他們有什么來自實(shí)踐的理論大作。
這是為什么呢？
闡述理論，需要見多識(shí)廣、思辨力強(qiáng)；實(shí)踐事功，需要有一定的理論能力，但更需要有拋棄既有理論、注重實(shí)際、革新理論的勇氣與能力。兩相比較，我以為做理論家簡(jiǎn)單得多了。據(jù)說康德活了70多歲，一生行蹤從未離開出生小城30里以上的�？档碌乃急嬲軐W(xué)，純粹是從書本到書本，讀萬卷書，然后靠自己非凡的思辨力推導(dǎo)出他的“自在之物”理論。偉大的理論家大概基本上都是走的這條道：博覽群書后，從概念到概念，從判斷到判斷，運(yùn)用超凡的思維能力加以創(chuàng)新組合。
實(shí)踐家卻不同。實(shí)踐家面對(duì)的首先不是書本，而是現(xiàn)實(shí)問題。商鞅面對(duì)著秦國(guó)的窮山惡水，把法家學(xué)說用于改革實(shí)踐時(shí)，具體做法完全是根據(jù)秦國(guó)實(shí)際而定，法家理論只是他嵌入實(shí)踐的一種精神。所謂“徙木立信”，所謂獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)，等等，都是根據(jù)秦國(guó)實(shí)際而來，不是從既有的法家理論中搬過來的。大業(yè)終成而慘遭分尸，往往也是偉大實(shí)踐家難以避免的命運(yùn)吧。再如曾國(guó)藩，太平天國(guó)起事時(shí)，他還是一個(gè)地地道道的清廷中層干部，熱衷于儒學(xué)，注重修身養(yǎng)性。不料朝廷要求曾國(guó)藩在湖南組織軍隊(duì)抗擊太平軍。曾國(guó)藩可說是徹底轉(zhuǎn)業(yè)了：從一個(gè)文職官員，變成一個(gè)組織自己軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥了。曾國(guó)藩完全拋開儒家修齊治平的概念理論，根據(jù)湖南實(shí)際，著眼于力戒官場(chǎng)浮靡、空談的惡習(xí)，選拔忠義血性的`鄉(xiāng)黨為軍隊(duì)核心，軍事上杜絕空談，扎扎實(shí)實(shí)打仗，終于獲得巨大成功。有人詬病他擅長(zhǎng)權(quán)謀，那完全是書生之見：在某種意義上，政治實(shí)踐家都是權(quán)謀家。政治要靠人事推動(dòng)，而人際關(guān)系卻是無權(quán)謀難以搞定的。
再比如，1969年以來，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的理論家有約70位之多，但都是從模型到模型搞出經(jīng)濟(jì)理論的，沒有一個(gè)有過經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。大名鼎鼎的格林斯潘是貨幣政策的大實(shí)踐家，卻沒有提出過任何經(jīng)濟(jì)原理來。再比如，全球有影響的管理學(xué)著作可謂汗牛充棟，而美國(guó)的比爾蓋茨、戴爾，中國(guó)的馬云、任正非，都沒有任何管理學(xué)大作，卻風(fēng)生水起，儼然已成行業(yè)霸主。
我們必須分清理論與實(shí)踐的巨大區(qū)別。熱衷于理論者，可以無限風(fēng)光，信眾無數(shù)，但對(duì)人類有大貢獻(xiàn)者甚少。熱衷于實(shí)踐者，極可能默默無聞，滿路荊棘，但無論成功與否，對(duì)人類都是有貢獻(xiàn)的——因?yàn)槔碚摰哪康牟皇莿e的，就是實(shí)踐。但最可怕的是熱衷理論、無視實(shí)際的實(shí)踐家，最后會(huì)害人害己，突出的代表就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括和三國(guó)時(shí)代的馬謖。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇10
俗話說：實(shí)踐出真知。
這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽；過幾天，盲人聽到鐘聲，就認(rèn)為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”�！暗糜谒馈�，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來找“沒人”學(xué)“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯�。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。
毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。
古往今來，哪個(gè)成才的人沒有經(jīng)過實(shí)踐。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來的嗎？無數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇11
在課本上，我看到這樣一幅漫畫：冬天在一個(gè)車站專供母子上車的地方，幾個(gè)衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對(duì)于旁邊“母子上車處”的牌子卻視而不見。車站旁邊，站著一位抱孩子的婦女，十分無奈，卻又敢怒不敢言。
看完這則漫畫，我感到十分氣憤。他們真得是文盲嗎？不是吧。當(dāng)今社會(huì)，真正的文盲有幾個(gè)？真是文盲還會(huì)覺得自漸形穢也沒有臉面站在這兒。而且，他們中有的人一副干部模樣，有的人還故意閉著眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，這種假文盲、真自私的行為很多，令人反感。如在公交車上特設(shè)的“老、弱、病、殘、孕”專席，許多身強(qiáng)力壯的年輕人卻坐在哪里。而當(dāng)真正的特需乘客上車時(shí)，卻沒有人讓座，對(duì)于車上赫然貼著的“請(qǐng)主動(dòng)給老、弱、病、殘、孕乘客讓座”的標(biāo)語，許多人視而不見。倒是一些六、七歲還不太認(rèn)字的小孩，會(huì)給他們讓座。假文盲們不管，不太懂事的小孩能做，這是什么現(xiàn)象？他們難道連小孩都不如嗎？！我想，這對(duì)于那些弱勢(shì)群體來說，即使在炎熱的夏天，也會(huì)感到寒意，是心寒！
說實(shí)話，在貼有明確標(biāo)語的地方裝成假文盲去故意違反規(guī)則最令人厭惡，比起違反那些沒有明確、基本指出的規(guī)則，這種“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣做，難道按標(biāo)語要求做就會(huì)損失很多嗎？不會(huì)。最多不過是多走點(diǎn)路、多站會(huì)兒、多等會(huì)兒、累一點(diǎn)兒，可這又有什么呢？久違了這么一點(diǎn)點(diǎn)兒，去做一次“假文盲、真自私”的徹頭徹尾的小人，值嗎？做一次也許沒有什么，但有一就有二，有二就有三，這樣一而再再而三的做下去，你真得是賺了嗎？不，是賠了，賠上了公德。
所以，我呼吁：不要為了一時(shí)圖省事兒而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一點(diǎn)兒，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一個(gè)問題：除了自身的素質(zhì)外，又是什么助長(zhǎng)了這種行為的囂張氣勢(shì)呢？我想到了那位婦女。她上車的位置被占，而那“母子上車處”的牌子就是證據(jù)，真理在婦女手上，完全可以說服那群男子。婦女為什么不走上前去，指著牌子對(duì)那些男人說“同志，您們站錯(cuò)了！”我就不相信，那些男人的臉皮就這么后，面對(duì)婦女的指責(zé)就一點(diǎn)不感到臉紅！也許，弱小的婦女并不是男人們的對(duì)手，但畢竟，在對(duì)于錯(cuò)的較量中，對(duì)總會(huì)取勝。如果因能力的強(qiáng)弱而改變了對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)，那么社會(huì)成了什么樣子？！華君武先生的《假文盲》生動(dòng)形象，具有很深的蘊(yùn)味，他批判了“假文盲、真自私”的行為，同時(shí)也告訴人們對(duì)待錯(cuò)誤要大膽提出，不能因能力而改變對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)。
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯）只說說從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國(guó)歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會(huì)發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費(fèi)，而往往狗主人只會(huì)敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對(duì)狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個(gè)樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個(gè)說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個(gè)要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長(zhǎng)輩的話就是至理名言。
長(zhǎng)輩說：“不對(duì)，你是錯(cuò)的。”那么你就是錯(cuò)的。如果你說自己沒錯(cuò)并指出長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤，就會(huì)被說成叛逆不尊重長(zhǎng)輩，然后一群長(zhǎng)輩圍著你罵（一般地，他們不會(huì)耐心教育。還教育個(gè)屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛護(hù)長(zhǎng)輩，但是，我認(rèn)為長(zhǎng)輩并不就是年齡比自己大的人，對(duì)那些不辨是非歪曲事實(shí)甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長(zhǎng)輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯(cuò)誤，畢竟愛心的泛濫，只會(huì)讓他們錯(cuò)上加錯(cuò)；等到他們改正了錯(cuò)誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L(zhǎng)輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重。
在“韓白罵戰(zhàn)”中，“抽嘴巴”“付出血的代價(jià)”等暴力字眼出現(xiàn)頻率極高，由此現(xiàn)今社會(huì)暴力傾向嚴(yán)重可見一斑。作為長(zhǎng)輩，作為有社會(huì)影響的人物，成天個(gè)把打啊殺啊血啊等話兒掛在嘴邊，這社會(huì)的暴力傾向能不嚴(yán)重嗎？孩子從長(zhǎng)輩那里得到一個(gè)訊息：以拳頭解決問題。從家庭暴力到校園斗毆再到社會(huì)不良青年打群架，難道其中沒有值得反省的東西？
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的問題。至于“韓白之爭(zhēng)”，我看那是必然的，即使沒有韓寒罵白燁，也會(huì)有其他人罵白燁或其他胡謅之人，在整個(gè)事件中，韓寒不過說出了年輕一代的心聲。姑且把“韓白之爭(zhēng)”看作是現(xiàn)今社會(huì)某些長(zhǎng)輩（勉強(qiáng)這么稱呼他們）心胸狹隘自以為是或不了解后輩，而年輕一代渴望被肯定被尊重的一個(gè)見證吧。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇12
當(dāng)前，中小學(xué)語文教學(xué)存在重知識(shí)、輕能力，重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，筆者就此談?wù)勅绾卫谜Z文科的滲透力，加強(qiáng)語文科的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造良好的語文氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，提高學(xué)生的語文能力。
利用每周的升旗儀式、每天的晨會(huì)，加強(qiáng)語文科的教學(xué)。各個(gè)中小學(xué)校每周都舉行升旗儀式，每天都有晨會(huì)時(shí)間。在每周的升旗儀式中，可由班級(jí)或年段選擇各方面都很優(yōu)秀的一個(gè)升旗手、三個(gè)護(hù)旗手，在升旗前由廣播員介紹升旗手、護(hù)旗手的先進(jìn)事跡。這些升旗手、護(hù)旗手的先進(jìn)事跡材料，由所在班級(jí)或所在年段的語文教師組織學(xué)生撰寫，語文教師加以輔導(dǎo)，再選擇較好的一份交廣播員朗讀介紹。廣播員在全校范圍內(nèi)挑選朗讀能力強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)。各班每天的晨會(huì)也盡量采取相應(yīng)的辦法在班主任或語文教師的指導(dǎo)下盡量由學(xué)生自己組織自己總結(jié)。那些事跡介紹被選中的小作者，被挑選作廣播員的小同學(xué)，或在班級(jí)晨會(huì)中被選作主持人的學(xué)生榮譽(yù)感得到很好的培養(yǎng)，進(jìn)而更加熱愛語文學(xué)習(xí)。那些沒有被選中的學(xué)生也會(huì)不斷努力，不斷提高自己的寫作和朗讀水平，從而大大激發(fā)了學(xué)生動(dòng)筆寫作和鍛煉語言表達(dá)能力的興趣。這樣，既使學(xué)校的德育工作得到很好的開展，又在有意無意間促進(jìn)了語文教學(xué)，增加了學(xué)生參加語文實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
成立班級(jí)小記者組和年段小記者團(tuán)。教師可在各班級(jí)成立小記者組，在各年段成立小記者團(tuán)，為班級(jí)黑板報(bào)，為校宣傳欄，為校廣播室投稿�？砷_展多寫稿、寫好稿競(jìng)賽。年段或校語文組可組織語文教師定期或不定期的舉辦一些“小記者”培訓(xùn)班，為學(xué)生開設(shè)一些新聞寫作知識(shí)或文學(xué)講座。學(xué)員不限于“小記者組”或“小記者團(tuán)”的成員，其他有興趣的學(xué)生也可以參加，讓更多的學(xué)生獲得寫作知識(shí)。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，營(yíng)造寫作氛圍，使學(xué)生在作文課以外的時(shí)間多接觸多學(xué)習(xí)寫作知識(shí)，養(yǎng)成經(jīng)常動(dòng)筆的習(xí)慣。
成立語文興趣小組和學(xué)生社團(tuán)，創(chuàng)辦校刊。教師應(yīng)讓學(xué)生有地方訴說自己的心聲，發(fā)表自己的見解，刊登發(fā)表自己的作品。學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)可盡量由學(xué)生自己安排，學(xué)生的刊物盡量讓學(xué)生自己組稿、排版，教師只作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。應(yīng)發(fā)揮語文教研組的作用，舉辦文學(xué)創(chuàng)作講座，組織秋游寫生活動(dòng)，舉辦語文知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，與兄弟校學(xué)生社團(tuán)舉行筆會(huì)活動(dòng)。在低年段開展講故事、朗誦活動(dòng)比賽，在高年段舉行演講比賽，或者提倡課前五分鐘演講，或要求學(xué)生寫觀察日記�？稍谛？辖榻B文學(xué)理論知識(shí)，名家成名道路。要以各種方式培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，充實(shí)學(xué)生的語文知識(shí)，營(yíng)造濃厚的語文氛圍。
根據(jù)筆者對(duì)學(xué)生步入社會(huì)后的追蹤了解，那些文學(xué)社的骨干成員及積極參與以上各種活動(dòng)的學(xué)生，若干年后都成了所在單位的骨干，他們都感覺到以上的這些活動(dòng)對(duì)語文素質(zhì)的提高及成才大有裨益。大力提倡課外閱讀。真正的學(xué)習(xí)是通過書本與滲透在知識(shí)中的前人的思想進(jìn)行深刻交流的過程。大量的與教材同步的教學(xué)參考書使學(xué)生對(duì)讀書的理解十分膚淺。為了應(yīng)試，為了找答案，在面向二十一世紀(jì)的今天，在提倡素質(zhì)教育的現(xiàn)在，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。課外閱讀文學(xué)名篇、名著，就是培養(yǎng)學(xué)生這種能力的有效途徑。所以，我們要提倡學(xué)生課余時(shí)間多到圖書館、閱覽室去讀書，把校圖書館、閱覽室的開放時(shí)間和學(xué)生的課余時(shí)間銜接起來。語文教師應(yīng)要求學(xué)生多做讀書筆記，多寫讀書心得，開展多讀書，讀好書活動(dòng)，并讓學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀的習(xí)慣。
語文科教學(xué)具有“細(xì)水長(zhǎng)流，點(diǎn)滴積累”的特點(diǎn)，不可能靠短期培訓(xùn)來取得效果。教師應(yīng)該創(chuàng)造良好的語文氛圍，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)語文的習(xí)慣，讓學(xué)生平時(shí)多接觸語文，在有意無意間鍛煉、提高語文能力。這就需要廣大語文教師充分利用語文科無所不在的滲透力，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為語文教學(xué)探索出一套少走彎路，行之有效的科學(xué)方法。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇13
“世上本無路，走的人多了，也就成了路�！鼻皟商煳铱戳艘槐緯�，書里我最喜歡的那篇故事也正如魯迅所說的這句話那樣。
這本書名叫《電話里的童話》。此書共有66篇故事，其中令我感觸最深的是《一條什么地方也不通的路》。
故事是這樣的：在一個(gè)小村子里，有三條路，一條通向大海；一條通向城里；還有一條什么地方也不通的路。村子里有一個(gè)叫馬爾迪諾的人，他卻不相信鄉(xiāng)親們說的話，他說：“世界上根本沒有什么地方也不通的路，如果它哪也不通那還修它干嘛呢？”于是，有一天他拿著吃的上路了。他要看看那條什么地方也不通的路到底有什么。他走呀走，突然看見一只小狗，小狗蹦蹦跳跳向前走，好像讓馬爾迪諾跟著它，于是馬爾迪諾與它走了好長(zhǎng)的路，小狗停下了，汪汪地沖著上面叫，馬爾迪諾抬頭一看，眼前的景象讓他驚呆了，那有一座雄偉的宮殿。有一個(gè)女王在上面叫他，女王對(duì)他說：“你說的很對(duì)，世界上根本沒有什么也不通的路。只要勇于探索，勇于實(shí)驗(yàn)就一定能得出真理！”
有兩個(gè)真實(shí)的故事，就證實(shí)了女王說的話。一個(gè)是：17世紀(jì)偉大的科學(xué)家伽利略，他就是一個(gè)勇于探索，勇于實(shí)驗(yàn)的一個(gè)人。他為了證明兩個(gè)鐵球一個(gè)11千克重，一個(gè)1千克重，能同時(shí)著地，特意在比薩斜塔上證明自己的真理。另一個(gè)是：有一次，一個(gè)科學(xué)家對(duì)一群小朋友說：“把一條魚放進(jìn)一個(gè)裝滿水的缸里水會(huì)冒出來嗎？我猜他不會(huì)�！焙⒆觽兟犃丝茖W(xué)家這么說也都信了，可是唯獨(dú)有一個(gè)小姑娘她卻不信，于是她回家問媽媽，媽媽讓她做一個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)一下。結(jié)果實(shí)驗(yàn)證明科學(xué)家說的話也不一定全都對(duì)，要實(shí)踐出真知。
在生活中遇到事情也是這樣，要去探索事情，去實(shí)踐，有句老話說：”實(shí)踐出真知�！倍覅s一直沒有做到�？勺詮奈易x了這篇文章以后我對(duì)事情的理解變了，我不再憑空想象，更多的是實(shí)踐。我也做到了實(shí)踐出真知。
以后遇到事情請(qǐng)大家不要只是想象，要去實(shí)踐，實(shí)踐出真知！
以實(shí)踐為話題的議論文 篇14
在二十一世紀(jì)里，不懂知識(shí)的人被稱為文盲，不懂電腦的人也被稱為文盲。
學(xué)習(xí)電腦被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是一件極其困難的事情。有很多人去了電腦培訓(xùn)班培訓(xùn)。但幾個(gè)月后就反所學(xué)要的知識(shí)忘得一干二凈，在培訓(xùn)班或者在學(xué)校上電腦課的時(shí)候，大部分人都會(huì)得一頭霧水，只懂得上企鵝聊天、玩電腦游戲。其實(shí)，學(xué)電腦這門知識(shí)最重要的還是要自己在電腦上練練。聽完或者看完書上的理論知識(shí)，會(huì)覺得很難理解，如果不找臺(tái)電腦來練習(xí)一下，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)不知所措，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的難學(xué)。假如你對(duì)電腦一無所知，只聽同學(xué)們或者老師的描述而沒有真正地去實(shí)踐是很難學(xué)會(huì)它的，正確的方法就是跟著老師的操作，然后自己再上機(jī)練練。
就拿我和我哥來說吧！我的爸爸幾年前為我們幾兄弟添置了電腦，我們家的人只有我哥去了電腦培訓(xùn)班去培訓(xùn)了一個(gè)月而已。剛開始電腦有毛病的時(shí)候總是要請(qǐng)教別人或者搬去修理。之后我哥就去買了幾本書回來自學(xué)，努力的自己琢磨和照著書上的方法辦事。當(dāng)然，也浪費(fèi)了不少的時(shí)間掌握，遇到什么以前沒有遇到過的電腦毛病，他經(jīng)常能夠解決。有一次操作系統(tǒng)出現(xiàn)了問題，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己嘗試解決問題，于是就上網(wǎng)查閱相關(guān)信息，嘗試了種種方法，而我只有在一旁看的份。最后，電腦在我哥的手中復(fù)活了。我哥他在沒有人能夠指導(dǎo)他的狀況下能夠自學(xué)成功，此刻還開發(fā)出了軟件，也是來自于他的努力和敢于實(shí)踐呀！
試問，學(xué)習(xí)知識(shí)離得開實(shí)踐嗎成功的果實(shí)是屬于敢于實(shí)踐的人。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇15
動(dòng)手實(shí)踐是一個(gè)人最基本的技能，如果人們生活中有疑點(diǎn)或是困惑，必須要去實(shí)踐，實(shí)踐，才會(huì)讓你得到真正的答案。
實(shí)踐操作是我們?cè)S多名人成名的主要因素，有這樣一個(gè)名人的例子：王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習(xí)，最后使他的書法藝術(shù)到達(dá)了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為"書圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來津津有味的閱讀。他父親擔(dān)心他年幼而不能保密家傳，答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授他書法。沒料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他此刻閱讀，他父親很受感動(dòng)，最后答應(yīng)了他的要求。
王羲之練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時(shí)無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書法到達(dá)忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了，池水盡墨，人稱"墨池"。此刻紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對(duì)王導(dǎo)說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術(shù)。稀家來人看過王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說："王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是明白是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽后，高興地說：“東床那位公子，必定是在書法上學(xué)有成就的王羲之。
王羲之的這個(gè)故事告訴我們，我們做什么事都要去動(dòng)手實(shí)踐，不能只求外表。
實(shí)踐是為人的原則，只要你肯去實(shí)踐，就必須會(huì)獲得真正的答案。這個(gè)答案會(huì)使我們更加的相信實(shí)踐。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇16
寒假已有幾天的時(shí)間了，整天在家悶著也不是個(gè)辦法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答應(yīng)我們這天帶我們出去玩。
大多數(shù)工作者已放假，城里的公交車自然很紅火，雖然寒風(fēng)四起，但過節(jié)使人們不在乎這些，自然商場(chǎng)是我們最明智的選取。于是，我們來到了崇文門的新世界商場(chǎng)。
說實(shí)話，雖然到處搞特價(jià)，但商品并不便宜。沒什么可買，我們便來到了四樓的文化商場(chǎng)，我和妹妹跑來跑去地彈樂器，忽然看見了一個(gè)小屋，里面擺著小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的走了進(jìn)去，原先是一個(gè)藝術(shù)小屋。
經(jīng)詢問，桌子上擺的是做陶藝的工具。做陶藝三十分鐘10元，如果帶走陶藝要再交10元。小姨問我們做不做，我倒要試一試。阿姨揉了揉泥，放在了轉(zhuǎn)的儀器上，只見她雙手微微沾了點(diǎn)水，握在泥上，等泥成為圓形，她的一只手鉆入中間，使這塊泥有了形。
該我做了，我先按照阿姨那樣做，使它更圓；但是怎樣才能讓它變成好看的形狀呢小姨問了一下，我掐了它的脖子一會(huì)兒，它立刻成型了，正在這時(shí)，我一不注意，它錯(cuò)了點(diǎn)兒位，壞了�？晌以鯓优疾恍�，只好請(qǐng)教老師了，她再次給我弄成了原樣，我繼續(xù)做，做得滿手都是泥，最后，我做的一般，沒買下它。
透過這次做陶藝，我又結(jié)實(shí)了一種藝術(shù)，感到無比的高興。藝術(shù)無止境，我要多多實(shí)踐，使知識(shí)面更廣、更開闊。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇17
材料中的畫面令人啼笑皆非：說明書難解燃眉之急，該男子卻對(duì)至關(guān)重要的滅火器不聞不問。由此可見：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。男子沒能把知識(shí)活學(xué)活用，其悲慘下場(chǎng)不甚明了。
盡信書不如無書。書本的意義不僅在于借鑒和參考。如果一味地扎身書本，不知道活學(xué)活用，那么掌握到的知識(shí)也只能是爛在心頭的死知識(shí)，沒辦法為你的學(xué)習(xí)建設(shè)添磚加瓦。相反，如果書本與實(shí)踐兩相結(jié)合，便能將知識(shí)最大化的利用，且如明珠，經(jīng)久不衰。
面冰十二年，俗語常說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。勤奮是通向成功的重要途徑，卻不是唯一途徑。書山之路固然難攀，有勤作徑自可步步生蓮；學(xué)習(xí)之海卻并不都是洋洋苦水，實(shí)踐出真知，躬行切問便可知其甘甜。
古有五柳先生好讀書不求甚解。陶淵明的這種讀書方法亦有世人詬病，在我看來，他并不是敷衍了事，草率為之，而是省去了不必要的細(xì)枝末節(jié)，有了充足的時(shí)間對(duì)知識(shí)加以吸收利用。反觀我們中的某些人抱著書本一字一句的精琢細(xì)磨，一段時(shí)日沒有鞏固，知識(shí)就如過眼煙云，大好時(shí)光都做了無用功。此時(shí)便更能凸顯實(shí)踐的重要性。倘若我們能把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，我們所經(jīng)歷的化知識(shí)為形象可感的行為的過程，知識(shí)就會(huì)從書本跳到記憶里。以后再看到相關(guān)事物，便能引起大腦的連鎖反應(yīng)，從而牢牢地掌握所學(xué)知識(shí)。
掌握一種記憶還只是實(shí)踐躬行的其中一個(gè)好的方面，除此之外，我們學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用，而實(shí)踐能將學(xué)習(xí)知識(shí)的過程急速縮短，將學(xué)到的知識(shí)直接應(yīng)用于實(shí)際的生產(chǎn)生活。如果圖中的男子不是死盯著滅火器的使用說明，他可能早就摸索到了滅火器的使用方法。過分依賴書本而不是扎根實(shí)際，結(jié)果只能是對(duì)書本中的知識(shí)一知半解，還會(huì)被現(xiàn)實(shí)世界無情拋棄。
書本只是知識(shí)的載體，要想真正的把知識(shí)化為己用，就要學(xué)會(huì)活學(xué)活用，而活學(xué)活用就需要我們投身實(shí)際，勤動(dòng)腦，勤動(dòng)手。
記住知識(shí)不是學(xué)習(xí)的目的，運(yùn)用知識(shí)才是學(xué)習(xí)的真意。把知識(shí)學(xué)活，足以改變命運(yùn)；把知識(shí)拴死，卻是束縛了自己。所以紙上得來終歸死板，實(shí)踐躬行才是發(fā)展的硬道理。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇18
身體是實(shí)踐的施行者，靈魂是思考的場(chǎng)所。身體與靈魂是人類生存所不可或缺的一部分。實(shí)踐與思考同樣是相互作用，相互促進(jìn)，他們就如那（撐起人字的）一撇一捺，一個(gè)也不能少。
實(shí)踐是思考的物化，沒有實(shí)踐的人，只會(huì)是碌碌無為的空想家。
《紙上談兵》的例子不停的在提醒著我們，不會(huì)實(shí)踐的空想只會(huì)被那些實(shí)踐家們擊得遍體凌傷�！笆乐�?zhèn)�，瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成天對(duì)非常之觀充滿想象，卻不敢親自去看看的人，“于人為可譏，而在己為有悔。”王安石領(lǐng)悟了這些道理，于是他勇于把自己對(duì)國(guó)事的思考付諸于實(shí)踐，掀起浩浩蕩蕩的“王安石變法”。盡其志也，可以無悔矣，其孰能譏其乎？
思考是實(shí)踐的源泉，不會(huì)思考的人，只會(huì)是四處碰壁的莽夫。
還記得《傷仲永》中那個(gè)可憐的神童嗎？幾歲時(shí)會(huì)得幾首小詩，被同鄉(xiāng)人視為天才，于是他便被自己的父母利用為賺錢的工具。從此他停止了對(duì)真理的思考，只是每日重復(fù)著自己的雕蟲小技，最終只能閔為眾人矣“。還有那烏江自刎的楚霸王，雖然他有“力拔山兮氣蓋世”的非同尋常的能力，但是他不會(huì)思考，縱使他能讓敵將嚇得后退三步，他也只是一介匹夫，被后人嘆息！善于思考，才能有諸葛亮“秀才不出門，全知天下事”的傳奇，才有呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相待”的佳話，才有牛頓“站在巨人肩膀上”的成就。
思考與實(shí)踐化為一體，你將成為卓越的傳奇。
秦國(guó)的商鞅日夜思考得出一條使秦國(guó)富強(qiáng)的改革之道，并在秦國(guó)付諸實(shí)踐，他締造了一個(gè)時(shí)代，民國(guó)孫中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中國(guó)，并在實(shí)踐出創(chuàng)立了中華民國(guó)，他締造了一個(gè)時(shí)代，共產(chǎn)黨人毛澤東在延安洞里思考，并在實(shí)踐出建立了一個(gè)新的中華人民共和國(guó)，他締造了一個(gè)時(shí)代。
思考與實(shí)踐就像我們的左手與右手，在成功的路上一個(gè)也不可缺少。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇19
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！痹缭诠糯�，大詩人陸游就已經(jīng)意識(shí)到了實(shí)踐的重要性。
在當(dāng)今的社會(huì)，分?jǐn)?shù)的用處是如此之大，它會(huì)牽扯到我們的命運(yùn)以及生活，所以說，分?jǐn)?shù)是挺重要的。分?jǐn)?shù)的重要性卻導(dǎo)致我們身邊出現(xiàn)了所謂的“書呆子”，他們整天抱著課本，將里面的內(nèi)容背的滾瓜爛熟，每次試卷發(fā)下來，總是他們先叫出聲，他們背著告訴我們實(shí)踐的詩與文章，卻不懂得去實(shí)踐。
其實(shí)，實(shí)踐能讓我們的知識(shí)與見識(shí)更廣，那些太注重分?jǐn)?shù)的人，自然不會(huì)去實(shí)踐，不去實(shí)踐，知識(shí)就自然變得狹隘。連雛鷹學(xué)習(xí)飛翔后都會(huì)自己對(duì)天空張開翅膀，去實(shí)踐，這樣才造就了翱翔于天際的雄鷹，連小鳥都懂得實(shí)踐，更何況是人呢？
太注重分?jǐn)?shù)，也是一件害人害己的事情，有些人為了分?jǐn)?shù)廢寢忘食，又有些人應(yīng)為分?jǐn)?shù)跳樓自殺，不但傷害了自己，也傷了家人的心。
古人云“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”很多人把此句中的“習(xí)”理解成復(fù)習(xí)的意思，可是復(fù)習(xí)有什么讓人開心的呢？后來有書記載，“習(xí)”是練習(xí)、實(shí)踐的意思。實(shí)踐能讓我們快樂，還能讓我們更好的學(xué)習(xí)。
實(shí)踐不單單是嘴上說說，而是需要行動(dòng)，學(xué)完一樣?xùn)|西，應(yīng)該趁熱打鐵，去做一下它，而不是學(xué)完就扔在那里不去管，這就是實(shí)踐的方法了。我的朋友，鋼琴?gòu)椀锰貏e好，我問她，她說她學(xué)琴回來，每天都練一個(gè)小時(shí)及以上的琴，我想，這應(yīng)該就是實(shí)踐吧。
書本上死記硬背的東西，并不能伴隨我們一輩子，而親身實(shí)踐過之后，就可以，因?yàn)槟阌H身經(jīng)歷過的，比書上看的更能讓人牢記于心，這樣學(xué)來的知識(shí)便能伴隨我們?cè)S久，分?jǐn)?shù)也就不會(huì)低了。
很多人被分?jǐn)?shù)中的阿拉伯?dāng)?shù)字迷的神魂顛倒，不能自拔，反而分?jǐn)?shù)低，有些人，并不把分?jǐn)?shù)放在第一位，去實(shí)踐，去探索，分?jǐn)?shù)卻不比那些把分?jǐn)?shù)放在第一位的人低。分?jǐn)?shù)并不是最重要的。
清風(fēng)吹醒了沉陷在分?jǐn)?shù)中不能自拔的人，山谷的鳥鳴告訴人們：比分?jǐn)?shù)更重要的是實(shí)踐。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇20
想象，只是夢(mèng)的開始。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，必須還有要實(shí)踐作為基礎(chǔ)。離開了實(shí)踐的想象，只是一紙空談：因?yàn)橹挥型ㄟ^了實(shí)踐，才能切切實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”
20世紀(jì)初，美國(guó)美孚石油公司在中國(guó)陜北探井，卻收獲不大。后來一位美國(guó)專家來中國(guó)勘探后做出了中國(guó)貧油的結(jié)論。當(dāng)時(shí)很多人都信以為真，認(rèn)為中國(guó)真的貧油。而李四光先生卻不這么想，在他做了大量的地質(zhì)勘探和資料調(diào)查以后，他斷定，中國(guó)不僅不貧油，而且擁有豐富的石油資源！他不僅這么想，而且他也付諸行動(dòng)了。1955年，就找到了幾百個(gè)可能的儲(chǔ)油構(gòu)造；1957年，更是找到了規(guī)模大、產(chǎn)量高的大慶油田。至此，“中國(guó)貧油”的結(jié)論被徹底推翻，而這一切成就的取得，都離不開李四光先生的切實(shí)的行動(dòng)。
“任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體”
蘇軾的《日喻說》中曾這樣寫道：有一個(gè)生來失明的人不認(rèn)識(shí)太陽，于是他向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說：“日之狀如銅盤�！币院笾灰と寺犚婄娐曧�，他就認(rèn)為是太陽了。又有人告訴他說“日之光如燭�！庇谑撬较灎T，就認(rèn)為這是太陽了。又有一天，盲人摸到了管樂器，他又認(rèn)為這就是太陽。但實(shí)際上，太陽和這三者差遠(yuǎn)了，而盲人卻不知道。這是因?yàn)槊と酥宦爠e人介紹過太陽，而卻從未親眼見過太陽的緣故。由此可見實(shí)踐的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
哥白尼在做了大量調(diào)查后，不顧教會(huì)等權(quán)威勢(shì)力“地心說”的觀點(diǎn)，勇敢地發(fā)出了自己“日心說”的觀點(diǎn)，并最終獲得認(rèn)可；趙括不顧實(shí)際，只顧“紙上談兵”，在大敵面前只有空想，最終使得40萬大軍全都?xì)г谒稚�；清末時(shí)期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還未打牢根基，就頒布《天朝田畝制度》，妄想實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，最后卻只引來了滅亡；鄧小平在中國(guó)百?gòu)U待興的時(shí)期，不顧旁人的反對(duì)，勇敢地提出了“改革開放”這一偉大創(chuàng)舉，讓中國(guó)一步步走上了富強(qiáng)的道路……從上面這幾個(gè)例子我們不難發(fā)現(xiàn)，只有做出正確的猜想后大膽行動(dòng)，才能得出正確的結(jié)論；而空想，只會(huì)帶來失敗。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。我們一切的想象，最終都是要為實(shí)際服務(wù)。我確信，我們只要選擇了正確的道路，并在這條路上大膽探索，最終一定能夠登上成功的高峰！
以實(shí)踐為話題的議論文 篇21
偶爾讀到陸游的詩《冬夜讀書示子聿》中的句子“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，感慨頗多，因?yàn)檫@句詩中，清楚而明確的表明了實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人類的認(rèn)知起決定作用。
詩句“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”告訴我們：紙上得來的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往來自于生活實(shí)踐中自身的真實(shí)體驗(yàn)，很多東西都是自己碰過壁，吃過苦頭，走過彎路，才真更明白其中的道理。
不是嗎？霧里看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵；世間的事情全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，情以心為言，躬行探求。
作為現(xiàn)代人，讀書學(xué)習(xí)的重要意義對(duì)我們來說不言而喻。但同時(shí)我們也都很清楚，書中得到的知識(shí)是別人的經(jīng)驗(yàn)，它只有經(jīng)過我們?cè)谏顚?shí)踐中的檢驗(yàn)和運(yùn)用，才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
正如有人說的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意思大概是說實(shí)踐的重要性。
別人的經(jīng)驗(yàn)，只是一家之言。有些時(shí)候，在某些問題上，不同的人，有不同的見解，有些人的觀點(diǎn)很偏頗。面對(duì)同一個(gè)問題，也許他們的觀點(diǎn)是不同的，甚至是相反的。如果我們沒有親身實(shí)踐，就會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。就如同《小馬過河》中的小馬一樣，要么困難被放大，要么輕視困難，讓你無所適從。
有些書中的經(jīng)驗(yàn)是前人總結(jié)而成，在一定具體的條件下有其存在的合理性。反之，如果離開了那特定的條件，它就會(huì)成為謬論。因此，只有我們?cè)趯?shí)踐中掌握其中的緣由，我們才能正確的運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)。因此，古人告誡我們說“盡信書不如不讀書”，這也就是為什么項(xiàng)羽的“置之死地而后生”取得大勝，而馬謖用的“置之死地而后生”導(dǎo)致大敗。
因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中要分外重視實(shí)踐的作用。明白實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識(shí)、知識(shí)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在人類的發(fā)展史上，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無止境。
我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，覺得前人醫(yī)書有很多錯(cuò)誤的不完善的地方，于是花了將近40年的時(shí)間，走遍大江南北，編寫了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者袁隆平院士，50多年來，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，經(jīng)過無數(shù)失敗，一次又一次的培育雜交水稻，終于成功。愛迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明，這些成就的取得完全要?dú)w功于他幾十萬次的實(shí)驗(yàn)。
我們也要清楚，理論上的知識(shí)都是在各種條件的限制下的，有的甚至是一種理想的狀態(tài)。俗話說“實(shí)踐出真知”，理論知識(shí)是來源于實(shí)踐的，也是通過實(shí)踐來驗(yàn)證的，我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的目的是為了實(shí)踐，如果只是一味地死讀書、讀死書，而不能進(jìn)行有效的實(shí)踐活動(dòng)，那么就失去了學(xué)習(xí)的意義了。
想想歷史上最不重視實(shí)踐的著名的例子“紙上談兵”，就覺得有點(diǎn)搞笑。據(jù)說趙括自幼熟讀兵法，就連他的父親戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將趙奢都辯論不過他。后來發(fā)生了長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙括帶兵與秦國(guó)交戰(zhàn)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)遭到慘敗，40萬趙國(guó)軍隊(duì)被活埋。最后只落得身死國(guó)滅，歷來為后人說詬病的可悲下場(chǎng)。
作為21世紀(jì)的新生代，是祖國(guó)的未來，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史賦予我們的重任，積極投身于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，充分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國(guó)家，使中國(guó)走進(jìn)強(qiáng)國(guó)之列，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。
以實(shí)踐為話題的議論文 篇22
古有孔子談思考和實(shí)踐的關(guān)系，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。今有袁隆平親自下田，研發(fā)水稻；研發(fā)人員與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)，研發(fā)疫苗。他們無不在向我們說著，空想孵虛談，實(shí)踐出真知！
所謂空想，就是沒有實(shí)際能力，只會(huì)在腦子中繪畫一個(gè)雄偉壯麗的藍(lán)圖。所謂實(shí)踐，是基于能力的條件下，用行動(dòng)和實(shí)驗(yàn)去證明自己的猜想。空想孵化脆弱的言論，而實(shí)踐能夠“踐”出真知。
實(shí)踐能夠幫助你尋找未知的知識(shí)。
在這個(gè)極速發(fā)展的社會(huì)，科技漸漸充滿了我們的生活。手機(jī)和電腦成為我們最忠實(shí)的“朋友”。手機(jī)和電腦不僅僅能夠幫助我們消磨時(shí)間，還能夠解答我們?cè)谏钪杏龅降脑S多疑惑。這也導(dǎo)致了越來越多的人越來越依賴于手機(jī)和電腦。小小的機(jī)身中藏著整個(gè)世界，一分鐘的時(shí)間就可以搜索出自己想要的問題答案，何樂不為？但是，人們忽略了一個(gè)事情，手機(jī)和電腦上面的知識(shí)是已經(jīng)被證實(shí)的知識(shí)，那那些還沒有被證實(shí)的呢？世界之大，已知的東西很多，未知的東西更多。這些東西是在網(wǎng)絡(luò)上搜索不到的，是需要探尋的，需要實(shí)踐的。如果只會(huì)依賴與網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)成的消息，而不去思考，不去實(shí)踐，不去總結(jié)。最終，將會(huì)導(dǎo)致滿腦空空。
實(shí)踐能夠幫助你篩選出正確的知識(shí)。
信息時(shí)代，大量的四面八方來的信息像泥石流一樣向我們滾來。信息之多，信息之雜，讓我們逐漸喪失自己本來的思考能力。明明什么都看了，卻什么也不知道。這就是因?yàn)槲覀冊(cè)诳赐暌粋�(gè)信息后，沒有思考，沒有實(shí)踐，僅僅停留在“看了”的階段。如若學(xué)習(xí)并踐行了思考和實(shí)踐，你在面對(duì)花花綠綠的信息大隊(duì)時(shí)，也就能挑選出正確的信息，真正起到增長(zhǎng)見識(shí)的作用。
實(shí)踐能夠幫助你快速成長(zhǎng)。
我們常常會(huì)在網(wǎng)上看到許多“學(xué)習(xí)小技巧”、“解題小秘訣”等等的學(xué)習(xí)方法。但許多同學(xué)只“看”了，卻沒有去實(shí)踐，去練習(xí)。這怎么能夠會(huì)呢？如若這個(gè)時(shí)候，學(xué)會(huì)實(shí)踐，及時(shí)練習(xí)和鞏固，那么學(xué)習(xí)將會(huì)事半功倍。
“書本和電腦很重要，但是書本和課本種不出水稻！”如果只會(huì)用腦，不會(huì)用手，那么你的藍(lán)圖再壯闊那也只在腦子。
空想孵虛談，實(shí)踐出真知！
以實(shí)踐為話題的議論文 篇23
新學(xué)期的語文課本上有一篇文章《釣魚的啟示》，學(xué)完這篇課文后，我想到很多，為這對(duì)父子在沒有任何人監(jiān)督的情況下，還講道德而感動(dòng)。
《釣魚的啟示》講了“我”和父親去釣魚，在距鱸魚捕撈開放時(shí)間的兩個(gè)鐘頭前，釣到了一條大魚，父親遵守道德，堅(jiān)持讓“我”把大鱸魚放回了湖中。三十四年后，“我”成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)遇到過許多誘惑人的“大魚”，但每當(dāng)想起父親的告誡我的話，就獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。
讀完《釣魚的啟示》，我不禁的想：這對(duì)父子真是講道德的人，他們的品質(zhì)值得我去學(xué)習(xí)。有一句話叫“君子慎其獨(dú)也”，意思是如果是君子，就要在沒有人監(jiān)督的情況下，還要講道德，自我約束。文中的父親就是這樣做的，在大鱸魚的誘惑面前，他戰(zhàn)勝自我，選擇了道德，同時(shí)也給兒子做了很好的表率，正是因?yàn)槭艿礁赣H的正確引導(dǎo)，在以后的生活中，兒子抵制住了無數(shù)金錢和名利的誘惑，終于成為了赫赫有名的建筑設(shè)計(jì)師。
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