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藏與露的議論文（精選27篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫作文吧，特別是寫作中最基本、最常見(jiàn)的議論文，議論文是以理服人的文章。那么議論文應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的藏與露的議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藏與露的議論文 篇1
藏，需要智慧；露，需要膽識(shí)。有藏有露，更顯大智。
藏，是為了以后更好的“露”。徐霞客，你有“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼悟”的志向。為了實(shí)現(xiàn)理想，你摒棄仕途，選擇出行，開(kāi)始閱讀大地、描述大自然的艱苦旅程。漫漫長(zhǎng)路，你不避風(fēng)雨，不懼虎狼，以野果充饑，以清泉解渴，露宿殘?jiān)�，寄身草莽，走筆為記，歷盡艱難險(xiǎn)阻，走遍三江五岳，以30年的科學(xué)實(shí)踐記下行履所至、觀察所得，終于著成《徐霞客游記》。正因?yàn)槟阒暗牟兀庞泻髞?lái)的露，露出了這部被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”的巨作。同時(shí)也讓自己的.生命綻放了光輝。在生活中，也應(yīng)這樣，有藏有露，生活更美好。
高貴的品質(zhì)常隱沒(méi)在平凡的生活中。楊麗萍在出席某次活動(dòng)時(shí)，一身民族風(fēng)的藍(lán)布長(zhǎng)裙鎮(zhèn)住全場(chǎng)不說(shuō)，手中挎的那個(gè)菜籃子更成為全場(chǎng)的焦點(diǎn)。你這身打扮，讓世人驚嘆你的真性情。與她相似的還有你，湯唯。在一次被采訪中，你那經(jīng)典款風(fēng)衣，有氣場(chǎng)，但卻沒(méi)有壓迫感。你給留下了深刻的印象。你說(shuō)過(guò)，自己的從容氣質(zhì)來(lái)自于徹底地享受生活。楊麗萍、湯唯，你們之所以深受人們的敬佩，是因?yàn)槟銈冸[而不露的品質(zhì)，那種從容、儒雅的形象讓人不得不佩服。相對(duì)于那些女明星急于讓人“驚艷”，在外表下狠下功夫而言，你們，才是真正的美麗。
當(dāng)“露”則露，才能緊握機(jī)會(huì)，達(dá)到成功。華羅庚，在美國(guó)時(shí)，曾有七所大學(xué)邀請(qǐng)你去做報(bào)告，有人問(wèn)你什么感受，你說(shuō)不必要在外行人面前賣弄，在同行面前，才能走到自己的缺點(diǎn)。這次演講，在美國(guó)獲得了空前的成功。如顆明亮的星星在數(shù)學(xué)界的上空光彩奪目。你的成功，在于你敢張揚(yáng)，敢于挑戰(zhàn)。假如你總是覺(jué)得自己功夫不到家，你是不會(huì)成功的。
藏與露的議論文 篇2
“我絕對(duì)不屬于那種聰明絕頂?shù)娜耍俏乙欢▽儆谀欠N腳踏實(shí)地的人。”某市的高考理科狀元這樣分析自己的成功原因。許多偉人喜歡把自己封閉起來(lái)，就像花生一樣把自己最好的果實(shí)藏在地下待人挖掘。
有些事實(shí)擺在我們面前，好的東西往往會(huì)隱藏它的美麗，就像童話里的灰姑娘無(wú)論外表多么骯臟但是只有她配得上高貴晶瑩的水晶鞋，我們總是愛(ài)夸大自己已有的成績(jī)滿足現(xiàn)狀，可那些默默耕耘的人往往會(huì)隱藏自己的光輝最終一鳴驚人。
著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)年少多病，命運(yùn)在他身上下了不少賭碼，沒(méi)有人會(huì)想到這個(gè)看似怯弱的男孩日后會(huì)有所出息。上高中的.時(shí)候老師不經(jīng)意間提到的理論在他心里扎下了根，別的同學(xué)炫耀自己的才干，只有性格孤僻的他沉穩(wěn)住心進(jìn)行了鍥而不舍的探索，終于找到了數(shù)學(xué)深處的奧妙，摘取了數(shù)學(xué)界的桂冠，拿下了數(shù)不清的獎(jiǎng)項(xiàng)。有些人可能會(huì)吃驚，有些人可能會(huì)后悔，有許多比他聰明的年輕人就是因?yàn)闆](méi)有他隱忍的性格才會(huì)碌碌無(wú)為，可以說(shuō)陳景潤(rùn)的成功既在意料之外也在情理之中。
漢高祖劉邦原來(lái)是一個(gè)默默無(wú)聞的泗水亭亭長(zhǎng)，但是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌的性格，當(dāng)初和項(xiàng)羽爭(zhēng)霸天下時(shí)，他遠(yuǎn)沒(méi)有項(xiàng)羽厲害。眾所周知，項(xiàng)羽的氣魄，項(xiàng)羽的武力，項(xiàng)羽的兵隊(duì)都是銳不可當(dāng)?shù)模墒琼?xiàng)羽最終成為了劉邦的手下敗將，只是由于項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致悲劇上演。劉邦這個(gè)不起眼的小人物在碰壁中尋機(jī)遇，懂得忍耐懂得隱藏自己的才干，這種隱而不露的品質(zhì)終于助他完成大業(yè)，統(tǒng)一全國(guó)。
年輕的朋友啊，青春正好，我們有足夠的時(shí)間炫耀青春的資本，但是在我們洋洋得意的時(shí)候，不妨冷靜下來(lái)隱蔽自己傲人的聰明，畢竟笑到最后才是贏家，外表一時(shí)的光鮮也擋不住內(nèi)心的真誠(chéng)，我們要把隱而不露的品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，畢竟謙虛是我們成功路上的鑰匙，而驕傲和自滿則是我們成功路上的絆腳石，在你高興之余總會(huì)有人冷靜下來(lái)蓄勢(shì)待發(fā)，這種人往往潛力會(huì)更充足。
是金子總會(huì)發(fā)光，做一個(gè)懂得隱忍又有耐心的人吧！
藏與露的議論文 篇3
中國(guó)有句話：“智者深藏不露�！鳖櫭剂x，聰明的人是不會(huì)輕易讓別人知道自己的底細(xì)的，就像許地山所說(shuō)的花生，飽有內(nèi)涵卻不外露。海明威說(shuō)自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細(xì)節(jié)描述點(diǎn)到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術(shù)中深藏不露的.魅力。從某種程度上說(shuō)，過(guò)分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)。
深藏不露，不是對(duì)才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來(lái)說(shuō)吧，這位風(fēng)流才子可是眾所周知的，飽讀詩(shī)書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場(chǎng)。為什么呢?就是因?yàn)闂钚尢胁帕�，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀(jì)曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒(méi)有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場(chǎng)，并受到皇帝的重用。可見(jiàn)，做人不必表露無(wú)遺，有時(shí)候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調(diào)做事，低調(diào)做人”吧。
深藏不露，不是使個(gè)性泯滅，而是讓魅力迸發(fā)。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學(xué)習(xí)拉小提琴，在他第一次開(kāi)始巡回演出時(shí)卻受到一位音樂(lè)評(píng)論家的批判，說(shuō)他是一位未經(jīng)正式訓(xùn)練的音樂(lè)家。他忙向老者請(qǐng)教。老者說(shuō)，雖然你有天賦，但你過(guò)快將其表露出來(lái)會(huì)使你輕狂而無(wú)法超越自己。于是音樂(lè)家收起暫時(shí)的“光芒”，回到家里重新練習(xí)，終于在他再次舉辦音樂(lè)會(huì)時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。正是因?yàn)闅W雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來(lái)的一代宗師。所以說(shuō)，深藏不露并不是將個(gè)性泯滅，恰恰相反，它讓個(gè)性展現(xiàn)得更加完美。
深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來(lái)�！傲记輷衲径鴹�，良臣擇主而事”，他在韜光養(yǎng)晦中等待，終于迎來(lái)明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國(guó)鼎立的偉業(yè)。試想，如果諸葛亮張揚(yáng)個(gè)性，在董卓、呂布、袁術(shù)之流前顯山露水，又有何意義?深藏不露，讓他爭(zhēng)得了最好的時(shí)機(jī)。
因此，盡管社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，盡管有人鼓吹當(dāng)仁不讓，我們還是要適當(dāng)?shù)厣畈夭宦兜闹腔�，這樣才能夠成就大文章。
藏與露的議論文 篇4
在這個(gè)“天下熙熙為利來(lái)，天下攘攘為利往的時(shí)代”里，每個(gè)人都受著鮮花、掌聲和閃光燈的誘惑。信息的發(fā)達(dá)使成名變得易如反掌。還有多少人能夠?qū)⒆约骸把┎亍�？又有多少人心甘情愿�?dú)坐一隅？
藏，是奏響成功的詠嘆調(diào)。莫言，這個(gè)由高密堅(jiān)實(shí)的黃土地和碩大的紅高粱哺育的講故事的人，一舉摘得了人人夢(mèng)寐以求的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在這之前有多少人聽(tīng)聞過(guò)莫言的名字？他平實(shí)的如同那片黃土上的老牛，默默的.耕耘著自己的作品。而當(dāng)今社會(huì)中卻有無(wú)數(shù)小有名氣的作家因?yàn)槌霭媪艘徊孔髌繁阊笱笞缘茫?/p>
也有著無(wú)數(shù)跳著腳去追逐獎(jiǎng)杯拼紅了眼眶的人。正是莫言將自己的“雪藏”鑄就了他的夢(mèng)，正是他的“藏”沉淀出一部部佳作在文學(xué)長(zhǎng)河里熠熠生輝。
藏，是嶄露頭角的奠基石。李安，奧斯卡的最佳導(dǎo)演。他曾在家做了六年的“家庭煮夫”，也曾為了一部電影的細(xì)節(jié)不惜花上幾年的時(shí)間。昨天，他是一個(gè)默默無(wú)聞的遭人白眼的小導(dǎo)演，今日，他是電影界璀璨的明星。沉甸甸的小金人后，是他斑白的雙鬂；是他無(wú)數(shù)個(gè)日夜的伏案策劃；是輾轉(zhuǎn)了無(wú)數(shù)個(gè)片場(chǎng)的攝影機(jī)后的黑眼眶。相比當(dāng)下一些明星秀盡下限粉絲繞膝，李安的成功是不是更加值得喝彩？沒(méi)有他昨日的默默無(wú)聞，也就沒(méi)有他今日的一鳴驚人。
藏，是豐厚內(nèi)涵的沉淀。錢鐘書夫婦曾說(shuō)平生最想要一件隱身衣，能脫身于世俗之外，陶然治學(xué)。假如沒(méi)有梭羅的自我隱逸，就不會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)里的那片瓦爾登湖引起我們心靈的共顫。假如沒(méi)有季羨林的潛心苦讀，未名湖畔的爬山虎也就不會(huì)如此青翠迷人。
誠(chéng)然，展現(xiàn)自我是一種能力，露一手更能博得滿堂彩，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要嶄露自身的才華。然而，這些露是以“藏”為前提，經(jīng)過(guò)了那坎坷的藏，才會(huì)厚積薄發(fā)，迸出奪目的光芒。藏，并不是超脫于世事之外，而是能堅(jiān)守自我，放得下欲望耐得住寂寞舍得了享樂(lè)。不炫耀，不奢望，如那片落花生一樣，扎根于深深的土壤中。
冰山的威懾正是由于它藏在海面下的那部分。蒼天大樹(shù)的屹立不倒也正是它將根深深扎進(jìn)土壤中拼命汲取養(yǎng)分的結(jié)果。讓我們將心深藏在精神的沃土中，用閑適寧?kù)o的甘露灌溉，用真誠(chéng)堅(jiān)持的養(yǎng)分滋養(yǎng)，開(kāi)出智慧之花！
藏與露的議論文 篇5
珍珠隱自己于貝殼之中，用時(shí)間淘洗出不滅的光華；鴕鳥(niǎo)藏自己于沙丘之下，用逃避顯示出荒唐的無(wú)知；寒梅顯自己于傲雪之間，用勇氣昭顯出凜然的氣魄；煙火炫自己于暗夜之中，一閃而逝留下匆匆的背影。一顯一隱一進(jìn)一退之間，涇渭分明。
那如孕育著希望的麥田一般不露鋒芒，潛心實(shí)干的藏是充滿力量的。古有勾踐臥薪嘗膽的年復(fù)一年才大破吳國(guó)，顯出厚積薄發(fā)的氣度；今有錢理群先生25年潛心書卷交出首篇作品引發(fā)眾人關(guān)注，更有學(xué)界昆侖錢鐘書三年五載不聞其聲，每一鳴則震驚學(xué)界。這樣的藏，藏出了真知灼見(jiàn)，藏出了十年一劍。
那如卑躬于沙地間的鴕鳥(niǎo)一樣畏首畏尾，胸?zé)o大志的藏是單薄無(wú)力的。那只知求田問(wèn)舍的許祀在劉備面前窘態(tài)畢露，他妄想藏自己于亂世，茍安一隅做他的一生酒囊飯袋，所以藏自己于田舍之間。再看清末的慈禧太后，企圖安安穩(wěn)穩(wěn)藏在內(nèi)憂外患風(fēng)雨飄搖的朝廷之中，躲在長(zhǎng)槍短炮對(duì)準(zhǔn)的高樓碧宇之中，可不想一把火燒毀了她的春秋大夢(mèng)。這樣的藏，藏不住丑態(tài)畢露，藏不住畏縮不前。
那如刺破黑暗的第一縷晨光一般的露，光華四溢之外美妙絕倫。毛遂自薦一舉如他所言是把錐子放進(jìn)了袋子，才露出了鋒芒，孤身救國(guó)。諸葛亮與劉備草屋間分析天下大勢(shì)，才顯出才干，忠心為主。那一腔孤勇的.岳飛于金戈鐵馬間表露國(guó)家大愛(ài)，抗金之勇動(dòng)天震地，顯出民族大義，英雄氣節(jié)。這樣的顯，顯出勇敢正義，顯出了利劍出鞘。
那如煙火一般一閃而逝的顯是過(guò)眼云煙，看似輝煌實(shí)則蒼涼。古時(shí)趙奢之子趙括，不聽(tīng)父親之言領(lǐng)兵出擊最終兵敗國(guó)衰，為趙國(guó)滅亡打下基礎(chǔ)，紙上談兵的光輝一瞬換取千萬(wàn)將士血流成河。今日我爸是李剛之流，郭美美之徒更是如過(guò)江之鯽，層出不窮，引發(fā)片刻的關(guān)注，烙印出這個(gè)時(shí)代的浮躁喧囂。這樣的顯，顯出了自以為是，顯出了淺薄無(wú)知。
錢理群先生在《夢(mèng)話錄》中說(shuō)：“年輕人都應(yīng)該潛心靜氣地去追求夢(mèng)想，追求理想主義�！币伙@一隱之間的平衡把握十分關(guān)鍵，其要義在于是否有真才實(shí)干，樹(shù)的根扎好了便不懼風(fēng)必摧之，人的根扎好了便不懼群人嫉之。
顯隱之間，進(jìn)退之間，有才乃大！
藏與露的議論文 篇6
藏者，隱也，是于浮世收起自己的光華；露者，顯也，是于人間現(xiàn)出自己的一切。藏與露，不同的選擇，會(huì)有不同的得與失。
藏龍臥虎，于亂世積蓄力量。臥龍先生在天下大亂之時(shí)躬耕隴畝不似許汜等人趨附霸者。他藏起才華，靜觀天下大事，等待一個(gè)能讓他顯出光彩的明主。他從初出茅廬的火燒博望坡，到盡顯雄才的揮師北伐，一點(diǎn)一點(diǎn)地展露才華，終流芳千古。而同為謀士的楊修則因不懂“藏才”而被曹操斬殺。藏才顯能，需要的是準(zhǔn)確的判斷。
隱朝避世，于巔峰收起光華。他是越王勾踐復(fù)仇成功的大功臣，是領(lǐng)軍百萬(wàn)，揮斥方遒的權(quán)臣，光芒畢露。當(dāng)功成名就，位極人臣時(shí)，他又一點(diǎn)一點(diǎn)隱藏才名，遠(yuǎn)離朝野，在民間顯出自己的真性情。但亦是權(quán)臣的胡惟庸卻仗著自己的功績(jī)，氣焰日漲，終招致殺身之禍。藏功顯心，需要的是肯舍棄一切的勇氣。
大隱于市，于喧囂浮城覓心靈歸所。她是名作家之妻，大半生都掩在丈夫的陰影中。在丈夫臨終時(shí)，她從陰影中走出，堅(jiān)定地扛起重?fù)?dān)，道：“有我�！痹谡煞颉⑴畠合嗬^離她而去后本以為她會(huì)永遠(yuǎn)消沉或張揚(yáng)度日。她卻選擇了出乎所有人意料的'一條路——重回“陰影”。她雖是大師，卻和普通人一樣享受著平凡的幸福。她在耄耋之年仍堅(jiān)持寫作，將自己藏于都市，卻使她的文字顯于浮城。而今另有一些專家學(xué)者，整日出現(xiàn)在公眾面前，作品卻不斷傳出抄襲的丑聞。隱名顯文，需要的是笑看世事寵辱不驚的淡泊。
有一些人，還會(huì)大張旗鼓地顯露自己的本事，卻都只如曇花一現(xiàn)，了無(wú)蹤跡。也有一些人，偷偷藏起自己的光華，平日低調(diào)不張揚(yáng)，卻也在不知不覺(jué)間顯出自己的價(jià)值，默默流露出熒熒星火，點(diǎn)亮生命。
竊竊藏光芒，淡淡露光暈，于浮世浮城安享藏與顯的自在。
藏與露的議論文 篇7
《老人與�！返淖髡吆Ｃ魍膭�(chuàng)作追求以文字表現(xiàn)出來(lái)的只有八分之一，剩余的八分之七卻藏在心里;落花生并不像桃子、蘋果那樣，果實(shí)高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋在地下。這似乎可以給于我們一個(gè)人生的啟迪：不要急于顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內(nèi)涵和深度。
你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來(lái)好像很愚笨。
其實(shí)朱棣文正是這樣的人，如果他站在人群中，不出一言，沒(méi)有人知道他是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，而且還是美國(guó)的能源部長(zhǎng)。他不關(guān)注榮譽(yù)更不炫耀榮譽(yù)，他得到獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息還是朋友先得到消息然后通過(guò)電話告訴他的呢!他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是盡自己的力，從不拿獲諾貝爾獎(jiǎng)這事來(lái)炫耀。他常常表現(xiàn)出來(lái)的是一位樸實(shí)、沉穩(wěn)、低調(diào)、儒雅的學(xué)者，而卓越的才華和輝煌的成就一直藏在他偉大的內(nèi)心深處。這就是為什么他這么深受人們的敬佩，因?yàn)樗[而不露的品質(zhì)，因?yàn)樗瑹o(wú)聞地在奮斗，而且從不夸耀自己。
但是21世紀(jì)的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急于顯露自己了，有點(diǎn)成就，就急于宣告全世界：登報(bào)、上電視、網(wǎng)上新聞滿天飛……但是一旦要他大展才能時(shí)，他就只有那零星的優(yōu)點(diǎn)。這就是所謂21世紀(jì)社會(huì)的浮躁。因此，我想在此談?wù)労?韓國(guó)目前是全亞洲影藝界發(fā)展最盛的國(guó)家，因?yàn)樗麄円院⒆拥那啻鹤鞔鷥r(jià)，而且這些明星十分渴望表現(xiàn)自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國(guó)的SM公司培養(yǎng)大量青少年從事影藝界，所以出現(xiàn)了六年級(jí)就開(kāi)始從藝的瘋狂的`現(xiàn)象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬(wàn)象、千姿萬(wàn)態(tài)，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)：太愛(ài)表現(xiàn)、太愛(ài)顯露自己了，總是渴望把自己的所有優(yōu)點(diǎn)一下子展現(xiàn)給觀眾，然后受到觀眾的崇拜。這可真是“露骨”。正因?yàn)樗麄兲珢?ài)表現(xiàn)自己，就像樹(shù)上的蘋果、桃子那樣，人見(jiàn)人愛(ài);但是他們的接下來(lái)卻是無(wú)聲無(wú)名，他們只在觀眾眼中一晃而過(guò)，就像在空中瞬間閃過(guò)的流星。說(shuō)真的，他們所表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)有時(shí)并非真正屬于自己的優(yōu)點(diǎn)，還沒(méi)有形成自己的獨(dú)特個(gè)性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜!
這就是藏與露的區(qū)別，藏與露的不同結(jié)果：深藏內(nèi)蘊(yùn)受人敬，張揚(yáng)外露難成器。當(dāng)然作為一名中學(xué)生，該顯露自己才華的時(shí)候，就應(yīng)該盡情的揮灑自己的才華與激情;但是更多的時(shí)候要注意不斷提升自己、發(fā)展自己，做到“胸藏萬(wàn)卷書”，為將來(lái)“一朝試鋒天下驚”做好準(zhǔn)備!
藏與露的議論文 篇8
古往今來(lái)，有多少人韜光養(yǎng)晦卻在無(wú)形中顯露出光芒萬(wàn)丈的自己，讓世人為之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨(dú)的流星，在寥遠(yuǎn)的蒼穹里劃過(guò)美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會(huì)使露黯淡無(wú)光，反而會(huì)使露更具非凡的影響力。
文人墨客深藏自己的榮譽(yù)，露出淡泊寧?kù)o的高尚精神。讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗鋒未出，詩(shī)思繞樹(shù)鵲難安”的治學(xué)精神，讀到的是他那種甘于寂寞，不求聞達(dá)的淡泊寧?kù)o;讀蔡元培，讀到的是他那種“一介寒儒，書生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國(guó)的脊梁”的學(xué)術(shù)精神;讀到泰戈?duì)枺x到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過(guò)”的平和寧?kù)o之氣……高潔傲岸的`我女人墨客并不因?yàn)闃s譽(yù)深藏不露而不為眾人敬仰，相反毀譽(yù)不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂里，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂凈化，高尚超然。
平凡的人深藏自己的善行，露出博愛(ài)無(wú)私的可貴品德。有這樣的一個(gè)“他”，來(lái)自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)。他自認(rèn)渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出一個(gè)城市的良心。青島市紅十字會(huì)收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實(shí)名字，卻流露出“微塵有情，大愛(ài)無(wú)聲”的愛(ài)心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動(dòng)溫暖別人的心，他們露出博愛(ài)無(wú)私的可貴品德。
科學(xué)家深藏自己的地位，露出那里鉆研的科學(xué)精神。袁隆平榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)仍然躬耕于田間，致力于水稻研究;居里夫人獲得諾貝爾獎(jiǎng)仍然廢寢忘食的研究;愛(ài)因斯坦身載多項(xiàng)榮辱，但仍專心研究……這些偉大的科學(xué)家并沒(méi)有因?yàn)榈匚坏娘@赫、榮譽(yù)的云集，而放棄了研究科學(xué)的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鉆研的科學(xué)精神。
露不會(huì)因藏遜色，而會(huì)因藏更精彩!
藏與露的議論文 篇9
先藏而后露。因?yàn)椴乜梢允挂粋�(gè)人靜下心來(lái)全身心的思考問(wèn)題，可以激勵(lì)一個(gè)人不斷奮發(fā)向上�？梢宰屢粋�(gè)人走向成熟。藏之后的露必將發(fā)出驚人的力量。
藏讓他遠(yuǎn)離幸福，但卻使他成績(jī)了偉大的事業(yè)。
兩彈元?jiǎng)奏嚰谙仍谧鎳?guó)面臨核大國(guó)威脅時(shí)，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無(wú)論誰(shuí)都不知道他在做什么�？�20多年后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來(lái)了，并且此時(shí)，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂_(kāi)始傳揚(yáng)。
雖然遠(yuǎn)離家人是痛苦的，但他卻甘愿把自己藏在大戈壁中。在這里，他一次又一次做著試驗(yàn)，他不舍晝夜的思考著，終于，他成就了偉大的事業(yè)，畏中國(guó)的核事業(yè)做出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，這就是先藏而后露所爆發(fā)出來(lái)的驚世的力量。
藏讓他保全了生命，并寫出了偉大的著作。
偉大的伽利略有卓著的科學(xué)貢獻(xiàn)，因?yàn)樗貌亍Ｔ谧诮滩门械囊�，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現(xiàn)嗎?不是這樣的。因?yàn)樗孟炔囟舐�。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓后代們受益的天文著作，他藏之后的露讓無(wú)數(shù)人折服。
假如當(dāng)時(shí)的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不僅將失去生命，而且將失去自己對(duì)天體的思考，研究后表達(dá)的機(jī)會(huì)。這無(wú)疑對(duì)全世界都是一個(gè)巨大的損失。正是因?yàn)樗孟炔囟舐�，才使得他�?著作得以問(wèn)世，才使得人們對(duì)宇宙有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)先藏而后露。
藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的斗志，最終反敗為勝。
勾踐在被吳王夫差打敗后主動(dòng)請(qǐng)求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子里，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵(lì)自己，并暗下決心滅吳報(bào)仇。勾踐回國(guó)后加緊練兵，最終滅吳。
在面對(duì)失敗時(shí)，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來(lái)，用這種方式積蓄力量，并激勵(lì)自己前進(jìn)。在克服了重重困難后戰(zhàn)勝吳王實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
先藏而后露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
藏與露的議論文 篇10
縱觀古今，人生中的“藏”與“露”仍是大多數(shù)人內(nèi)心的一個(gè)難題。我認(rèn)為，要讓自己的人生精彩，就要彰顯“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”與“露”的辯證關(guān)系。
當(dāng)“藏”則藏，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。越王勾踐，當(dāng)面對(duì)國(guó)土淪喪、國(guó)破家亡的慘景時(shí)，他沒(méi)有選擇同吳王抗?fàn)幍摹奥丁保x擇了茍且偷生的“藏”。在這個(gè)“藏”下，他受盡了屈辱，為吳王“前導(dǎo)”。他在暗無(wú)天日里臥薪嘗膽十年，終于有了后來(lái)的“三千越甲可吞吳”。倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的無(wú)疑是身首異處，哪有后來(lái)的展露鋒芒？勾踐講究“藏”的智慧、“露”的策略，很能給我們以啟迪。
當(dāng)“露”則露，這才能把握成功的機(jī)會(huì)�？偸莾�(nèi)斂，總是無(wú)原則地自謙，就會(huì)失去許多大好機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果永遠(yuǎn)都不向世人展示他的“出眾”，那么，他的一生便顯得平淡無(wú)奇�！叭嘶钜皇�，便要活出自己的價(jià)值”，我們?nèi)粘Ｋ⒁曨l時(shí)經(jīng)常會(huì)刷出這么一句話，仔細(xì)思考，人不正是要活得精彩，才不枉活一生嗎？因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”，每個(gè)人都不可能脫離所處社會(huì)群體而孤立存在。當(dāng)你被社會(huì)所忽略時(shí)，你自身的'價(jià)值就沒(méi)有了實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，因此要把握機(jī)會(huì)“展露”自己，正如像“毛遂自薦”那樣當(dāng)“露”則露，讓人生活出精彩。
但“露”也并非毫無(wú)顧忌地“露”。三國(guó)時(shí)期的楊修恃才放曠，稍有機(jī)會(huì)，不管什么場(chǎng)合什么對(duì)象，便開(kāi)始賣弄才華，以顯示自己才高八斗。其中“闊字謎”“一合酥”“曹娥碑字謎”等就是極好的佐證。更有甚者，曹操“夢(mèng)中殺人”本來(lái)是玩弄權(quán)術(shù)以掩人耳目的勾當(dāng)，楊修偏要給他點(diǎn)破，再加上“雞肋”之事，擅自命令軍校收拾行裝，被曹操抓住把柄，以惑亂軍心罪被斬首。如果楊修不過(guò)于張狂展露自己，把握好“藏”的智慧與“露”的策略這兩者間的關(guān)系，也許他的人生就不一樣了。
今天，我們作為高中學(xué)子，該顯露自己才華的時(shí)候，就應(yīng)該盡情揮灑自己的才華與激情；但是更多的時(shí)候要注意不斷提升自己、發(fā)展自己，把自己埋藏在這無(wú)盡的知識(shí)海洋中，做到“胸藏萬(wàn)卷書”，為將來(lái)“一朝試鋒天下驚”做好準(zhǔn)備，從而讓自己的人生更加精彩！
藏與露的議論文 篇11
咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，仿佛吞噬著什么。
這些倒下的精靈，發(fā)出最后的嘆息，但被剪刀聲淹沒(méi)了。散落滿地的殘軀上或多或少帶著傷口。他們因?yàn)椴桓势接苟释?yáng)光，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。
忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅(jiān)守著那一份綠意。現(xiàn)在，春天就要到來(lái)了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀為何如此無(wú)情。
著書都為稻粱謀，那是怎樣一個(gè)漫長(zhǎng)的黑夜？但刀與繩索并非總是勝利者。一個(gè)個(gè)才華橫溢、見(jiàn)解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛(ài)心的思想先驅(qū)前仆后繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼著我們的心靈。
不被世俗遮住雙眼，不為權(quán)威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對(duì)綱常倫理，倡導(dǎo)絕假還真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”，認(rèn)為普通人應(yīng)該在生活中找尋到自己的幸福。當(dāng)他一筆筆寫下當(dāng)時(shí)無(wú)法被人理解的書作之時(shí)，他堅(jiān)信，自己的思想終有一天會(huì)被理解。直到在無(wú)數(shù)唾棄中，他結(jié)束了自己的生命，留下了自己堅(jiān)守的信念。
真正的知識(shí)分子都是悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者。他們要提前預(yù)言一個(gè)時(shí)代的真理，就必須承受時(shí)代落差造成的悲劇命運(yùn)。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的'脊梁�！�
當(dāng)人們固守著陳舊的規(guī)則和信仰，社會(huì)就如同停滯的死水般猙獰，隨著時(shí)間腐爛，散發(fā)出刺鼻的惡臭，一些虛偽的面孔卻仍然麻痹自己，在彌漫的臭氣中強(qiáng)顏歡笑，但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)打破陳規(guī)，用創(chuàng)新凈化社會(huì)的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達(dá)爾文，還是不拘泥于權(quán)威，為人類開(kāi)辟出時(shí)空新境界的愛(ài)因斯坦。他們或許無(wú)法立刻得到世人的擁護(hù)，但他們精神中閃爍的光華，終會(huì)照亮后人。
藏與露的議論文 篇12
英國(guó)19世紀(jì)政治家查士德斐爾爵士對(duì)他的兒子所說(shuō)的：要比別人聰明--如果可能的話；卻不要告訴人家你比他聰明。
郭解就是一個(gè)很能藏鋒露拙、大智若愚的人物。在洛陽(yáng)有一位男子因與人結(jié)怨而處境困難，許多人出面當(dāng)和事佬，但對(duì)方一句話也聽(tīng)不進(jìn)去，最后只好請(qǐng)郭解出面，為他們排解這場(chǎng)糾紛，郭解晚上悄悄造訪對(duì)方，熱心地進(jìn)行勸服，對(duì)方就逐漸讓步了。這時(shí)候如果是一般人，一定會(huì)為自己的成功而沾沾自喜，急于示人，但郭解不同。他對(duì)那接受勸解的人說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)你對(duì)前幾次的調(diào)解都不肯接受，這次很榮幸能接受我的調(diào)解。但是，我作為一個(gè)外地人卻壓倒本地有名望的人，成功地調(diào)解了你們的糾紛，實(shí)在是有違常理。因此，我希望你這次就當(dāng)我是調(diào)解失敗，等到我回去，再由當(dāng)?shù)赜型娜藖?lái)調(diào)解時(shí)才接受，怎么樣？"郭解的做法異于常人，但卻是一種使自己免遭眾人嫉恨的明智之舉。既保護(hù)了自己，又留下了為人稱道的美名。
那些極力顯示自己才能的人，不過(guò)是耍小聰明罷了。耍小聰明的'人有一點(diǎn)就是工于心計(jì)，為了滿足自己某方面的欲念，成天謀算他人。比如《三國(guó)》里的周瑜，總嫉恨著諸葛亮，用了不少方法去難為他，結(jié)果自己倒是"賠了夫人又折兵"，為天下人所笑。
藏與露的議論文 篇13
曾經(jīng)在百家講壇上有人這樣問(wèn)：“儒家思想和道家思想哪個(gè)更適合我們？”
易中天是這樣回答的：“做事學(xué)儒家，做人學(xué)道家�！�
“露”就是展示，在這一點(diǎn)上儒家是鼓勵(lì)大家彰顯才華的，“士不可以不弘志，任重而道遠(yuǎn)”，從 “修身齊家”到“治國(guó)平天下”每個(gè)人在人生的歷程中都有明確的目標(biāo)任務(wù)。所以成就事業(yè)要學(xué)儒家思想，要“露”才華，時(shí)下好有個(gè)更時(shí)髦的.詞叫“秀”，而且秀得越“炫”越好。
“藏”就是低調(diào)，就是內(nèi)斂。道家的“無(wú)欲則剛”會(huì)讓你榮辱不驚，泰然淡定。
在個(gè)人修養(yǎng)上永遠(yuǎn)是平常心——藏；在事業(yè)開(kāi)拓上永遠(yuǎn)進(jìn)取心——露。
藏與露的議論文 篇14
事物是矛盾統(tǒng)一的。在中國(guó)文化中隨處可見(jiàn)對(duì)立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來(lái)之食”，如“藏與露”。
藏是海納百川，深蓄而不發(fā)。中國(guó)是禮樂(lè)之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚(yáng)。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無(wú)爭(zhēng)。晉代陶淵明棄官歸隱，開(kāi)隱士之先河。大海不辭細(xì)流，不向外張揚(yáng)，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學(xué)貫中西，博聞強(qiáng)識(shí)。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養(yǎng)而名揚(yáng)清華，其所著《圍城》堪稱經(jīng)典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國(guó)記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺(jué)得蛋不錯(cuò)，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”無(wú)疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。
然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當(dāng)仁不讓”，不見(jiàn)“該出手就出手”。
露是讓才華能力得以彰顯，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并有利于社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，并讓才華轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說(shuō)。但適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行廣告宣傳，想必銷售會(huì)更好。
藏是積累，是內(nèi)化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養(yǎng)；露是藏的另一面，厚積薄發(fā)，是外顯；是將滿腹經(jīng)綸轉(zhuǎn)變?yōu)橹螄?guó)良策，是將才華轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)價(jià)值。
由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實(shí)際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎(chǔ)，露是藏的`最高體現(xiàn)，也是藏的歸宿。藏和露并無(wú)優(yōu)劣之分，貴在相和，缺一不可。
藏與露的議論文 篇15
紛繁復(fù)雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺(jué)得該顯露的時(shí)候就顯露，該隱藏的時(shí)候就隱藏，這才是最好的做法。
這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒(méi)有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實(shí)力，待時(shí)機(jī)成熟后才顯露自己的實(shí)力，并最終獲得了勝利，這應(yīng)該是藏與露完美結(jié)合的最佳范例。
倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的'無(wú)疑是一個(gè)失敗的結(jié)果。材料中的落花生也是如此，在播種時(shí)就將種子深埋地下，待成熟后累累果實(shí)才會(huì)顯露出來(lái)。
像這樣的審時(shí)度勢(shì)的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴(yán)刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。
就因?yàn)橘だ远秒[藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時(shí)候該隱藏就隱藏，什么時(shí)候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動(dòng)成功。
《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時(shí)就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時(shí)候顯露，往往會(huì)招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報(bào)國(guó)，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導(dǎo)致了自己被殘忍殺害結(jié)果。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！滨r花在盛開(kāi)的時(shí)候?yàn)槿藗冿@露了自己的美麗，花朵凋零的時(shí)候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹(shù)提供養(yǎng)料。這是何等偉大的情懷，無(wú)論顯露還是隱藏都懷著一個(gè)共同的心愿：為別人奉獻(xiàn)自己。它向我們昭示一個(gè)道理：我們審時(shí)度勢(shì)或隱或顯的標(biāo)準(zhǔn)在于“做一些有益于別人的事，做一個(gè)造福社會(huì)的人�！�
該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。
藏與露的議論文 篇16
為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂(lè)不可極”，否則會(huì)走向事物的反面。一個(gè)人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術(shù)，但過(guò)于“藏”或過(guò)于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。
藏與露應(yīng)適可而止。一個(gè)人應(yīng)該始終記住一句話，“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”，每個(gè)人都不可能脫離所處社會(huì)群體而孤立存在。當(dāng)你被社會(huì)所忽略時(shí)，你實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值就沒(méi)有了舞臺(tái)，因此要展現(xiàn)自己，讓社會(huì)關(guān)注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當(dāng)你已光彩照人，眾人矚目，可能會(huì)招來(lái)嫉妒的目光，此時(shí)若再毫無(wú)顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調(diào)處事、謙遜待人卻會(huì)贏得更多的支持，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也能成為合作伙伴。所以說(shuō)，藏與露是為人處事的藝術(shù)，藏要有深度，露要不輕浮，才會(huì)使價(jià)值體現(xiàn)，使美麗變得更美。
藏與露應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，鋒芒畢露時(shí)不妨藏，無(wú)人問(wèn)津時(shí)不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩(shī)百篇”，可正是因?yàn)檫^(guò)于恃才傲物，目無(wú)天子，故終不得志。楊修學(xué)富五車，可正因?yàn)椤半u肋”事件遭來(lái)殺身之禍。諸葛亮飽讀詩(shī)書，胸藏玄機(jī)，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個(gè)大智者才華發(fā)揮的'淋漓盡致。主張露的人認(rèn)為千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂(lè)”，最終還是深人未識(shí)，碌碌無(wú)為。所以說(shuō)，藏與露度的把握至關(guān)重要。
把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會(huì)體會(huì)不出你的個(gè)性。你在別人眼里就無(wú)足輕重，可有可無(wú)。況且，一個(gè)人不可能沒(méi)有自己的個(gè)性，不可能沒(méi)有自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，有了認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，卻不能表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)，總是壓抑著自己，長(zhǎng)年累月，就成了消極的能量，就會(huì)轉(zhuǎn)化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機(jī)會(huì)，剝奪你的發(fā)言權(quán)。因此，藏與露要恰到好處。
藏與露，得體方顯美麗。
藏與露，恰到好處則為可貴。
藏與露的議論文 篇17
又是新的一年了，鑼鼓喧騰，鞭炮齊響，紅火的燈籠已經(jīng)高掛，喜慶的春聯(lián)已經(jīng)貼上。一家人高高興興地坐在一起，吃著年夜飯喝著酒，歡聲笑語(yǔ)充滿了整個(gè)家。
大年初四，過(guò)“年”了，奶奶說(shuō)“年”只有三天，初一、初二、初三，像做夢(mèng)一般，“年”就這樣過(guò)去了。初一拜年，家家戶戶都拿出瓜子、水果、糖果來(lái)款待親友近鄰；初二走親訪友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出門；初三又是繁忙的一天，親戚朋友都來(lái)了，他們說(shuō)說(shuō)笑笑。
今天，來(lái)到姥姥家，就像電視中演繹的一樣，一個(gè)如花似玉的女人坐在家中，點(diǎn)頭微笑，一輛汽車停在門口，女人舉手投足間帶著不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家里的'氣氛怪怪的，每個(gè)人都十分嚴(yán)肅的樣子。
我感到十分壓抑，便出門了，出門后便在弟弟妹妹的要求下開(kāi)始了“長(zhǎng)途旅行”。他們?nèi)齻�(gè)東走走西逛逛，從大東邊一直走到大西邊，從南邊走到北邊再回來(lái)。沒(méi)想到他們只是為了一瓶飲料，一個(gè)玩具燈泡和一個(gè)糖果，竟走了幾百米之遙到一個(gè)小店，路上更是笑聲不斷，弟弟把燈掉了，之后發(fā)現(xiàn)不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋里......
之后，我們幾個(gè)回家，吃了一點(diǎn)飯后，開(kāi)始回原來(lái)的家去玩“大富翁”，那么幼稚的游戲，我們居然玩了兩個(gè)小時(shí)。弟弟留下，我和父親去了二爺爺家，那里都是大人，他們說(shuō)著事情，十分開(kāi)心的樣子，我卻不知他們到底在說(shuō)什么。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一個(gè)小時(shí)，之后回自己真正的家，又是一天過(guò)去了，我的快樂(lè)去哪了？
藏與露的議論文 篇18
縱觀宇宙，世間萬(wàn)物，藏露結(jié)合，正如山水相融，才有一番氣勢(shì)婉轉(zhuǎn)之后的情景：勇猛中帶著靈動(dòng)，婉轉(zhuǎn)中帶著豪爽。
東坡之藏露
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！币皇缀罋鉀_天的詞，須“關(guān)東大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵搓板，高唱�！睎|坡向來(lái)是性情中人，鋒芒畢露。他活得瀟灑，活得炫目。他的“露”，露的是霸氣。然而，月圓當(dāng)空時(shí)，他也會(huì)低聲吟唱：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！辈卦谒闹械氖菍�(duì)兄弟的'思念與情義，露在他體外的是豪氣與才情。
易安之藏露
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，如同耳語(yǔ)，是李清照在低吟。她，有著古代女子的柔弱和委婉�！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁�！彼偸怯眠@樣的方式訴說(shuō)著內(nèi)心的憂傷，讓人隱隱約約看到她那顆千瘡百孔的心。然而，正是這樣的一位柔弱女子，卻高嘆：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！比缤瑢�?kù)o的泉水突然從高山上飛流直下，形成一道壯麗的瀑布。藏在她心中的是對(duì)丈夫的想念與生活的憂愁，露在她體外的是對(duì)項(xiàng)羽不肯過(guò)江東的惋惜，更是一種壯志。
武則天之藏露
她，一代女皇，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，挺然立于歷史之巔，鋒芒畢露，盛氣凌人。相比于蘇東坡，李易安，武則天的“露”來(lái)得更直接，更赤裸。她站在那兒，任世人辱罵“妖媚方能惑主”，任史家贊嘆“貞觀之遺風(fēng)”。她那樣地高高在上，光彩奪目。然而，一代女皇心中的悲苦與孤獨(dú)，無(wú)人知曉。她選擇將那些情思深深地埋在心底，隱藏起來(lái)。只在那展露著她的才能，而不是她的脆弱，她留下一塊無(wú)字碑，也許是她的是非功過(guò)，任后人評(píng)說(shuō)。然而，我更愿相信，那是她留給自己的，堅(jiān)強(qiáng)展示在外面，寬容刻在她心里。
古往今來(lái)，藏與露本是相生相息的，它們纏繞著，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的靈動(dòng)。
只是，桃花選擇將果實(shí)展示給世界，將根扎進(jìn)土里。落花生選擇將果實(shí)埋在地下，將葉留在世間。
有藏有露，才謂“山水相融”。
藏與露的議論文 篇19
古人論書法時(shí)說(shuō)：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。”由此看來(lái)，藏鋒是一種收斂，仿佛身上裹上一層無(wú)形外衣，將自身的思維、情感內(nèi)化，只供“伯樂(lè)”發(fā)掘其鋒芒。藏鋒是內(nèi)斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚(yáng)，是自信。
“藏鋒”似乎吸收了中華武術(shù)的精髓。含而不露，身體里有一股旁人無(wú)法看見(jiàn)的“氣”。周身浩大的氣場(chǎng)無(wú)法觸覺(jué)卻早已料定形勢(shì)，蓄勢(shì)待發(fā)。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內(nèi)。
而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術(shù)。
藏鋒偏向于守，露鋒專注于攻。
藏鋒如卡梅隆者，導(dǎo)演《泰坦尼克號(hào)》獲得巨大成功后，毫無(wú)動(dòng)靜。直至12年后，又推出一部驚世駭俗的年度巨作《阿凡達(dá)》。他潛心于自身創(chuàng)作，力求在每個(gè)細(xì)節(jié)上趨于完美。12年間，他仿佛從人間蒸發(fā)，12年后，他又卷土重來(lái)。藏鋒者是為了在一個(gè)安靜的環(huán)境中修煉自己，積蓄巨大的勢(shì)能，待其展露鋒芒時(shí)，驚艷世人。
露鋒如姜文者也令人佩服。導(dǎo)演馮小剛曾說(shuō)：“姜文的思維太快，每次我都繞著他的想
法走，想拼命插上一兩句話，又顯得笨拙�！苯奶斆髁�，不論是他的`專業(yè)度，對(duì)生活的領(lǐng)悟能力，對(duì)角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露于外，是對(duì)自身的自信，也是自身獨(dú)特的行事方式。
藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎(chǔ)上而言的�，F(xiàn)代人說(shuō)：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器�！辈徽摵握�，都經(jīng)過(guò)了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環(huán)境與職業(yè)有關(guān)。
不同的文化背景致使人思維模式不同，也使他們對(duì)藏與露有不同見(jiàn)解。中國(guó)人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古時(shí)大家閨秀訓(xùn)練時(shí)要求“笑不露齒”。而西方則追求真實(shí)、大膽、率性。
職業(yè)的差異也與其有關(guān)。身為打假斗士的方舟子，作家韓寒等均在針砭時(shí)弊時(shí)鋒芒畢現(xiàn)，針針見(jiàn)血。他們的鋒芒透出的是對(duì)社會(huì)的關(guān)注，是知曉自身責(zé)任的體現(xiàn)。龍應(yīng)臺(tái)稱韓寒為“公民韓寒”，對(duì)其具有的公民意識(shí)大為贊賞。這是對(duì)他露鋒的欣賞與肯定。
藏鋒與露鋒都蘊(yùn)含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實(shí)力作基石，皆能成大器。
藏與露的議論文 篇20
如果說(shuō)，做事是一座山峰，那么做人就應(yīng)該是山谷。即高調(diào)做事，低調(diào)做人。詩(shī)人舒婷當(dāng)然想在詩(shī)壇上成為一座山峰，在與陳仲義結(jié)婚時(shí)，與其約法三章："一是不做家務(wù)，二是小兩口單獨(dú)過(guò)，三是交友自由。"
這樣說(shuō)來(lái)，舒婷看人十二分有眼光，看事就顯得有些"迷糊"了。對(duì)于陳仲義這樣的人來(lái)說(shuō)，哪里還用得著約法三章！
舒婷與陳仲義原本是街坊，同住在廈門鼓浪嶼一條街上，推開(kāi)窗戶，你可以看到我在陽(yáng)臺(tái)上讀書寫字，我可以瞧見(jiàn)你寫字讀書。不過(guò)，兩個(gè)人真正進(jìn)入對(duì)方心里，是皆愛(ài)好文學(xué)的他們?cè)谝淮挝膶W(xué)聚會(huì)上。
那次聚會(huì)，人人都以為自己握有靈蛇之珠，個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己抱有荊山之玉，唯獨(dú)陳仲義卻常常是沉默寡言，藏鋒不露。就是這樣一種表現(xiàn)，觸動(dòng)了舒婷心中潛藏的某一根弦，一個(gè)念頭浮上來(lái)：若論對(duì)手，非他莫屬！
1981年的一天，舒婷遠(yuǎn)游三峽歸來(lái)，不知是否舒婷游"神女峰"時(shí)的"與其在懸崖上展覽千年，不如伏在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"的詩(shī)情詩(shī)緒，使得陳仲義心有靈犀，讓相互心儀8年之久的他們終于有了"四目相對(duì)"的.時(shí)刻。
當(dāng)時(shí)，舒婷還沒(méi)來(lái)得及放下行旅箱時(shí)，還沒(méi)來(lái)得及抖落一身風(fēng)塵，陳仲義就橡樹(shù)般矗立在了她的面前。心有靈犀何需"點(diǎn)"，舒婷說(shuō)了句"好吧"，由此二人誰(shuí)也不會(huì)再"為了眺望天上來(lái)鴻"，"而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)人間月明"了。
結(jié)婚那天，陳仲義5時(shí)即起，迎風(fēng)步行3分鐘去接新娘子。舒婷的見(jiàn)面禮是擰了一條熱毛巾，親手將新郎后腦勺上永遠(yuǎn)沉默著卻一年365天都"循規(guī)蹈矩"立正著的頭發(fā)按倒。
陪他們一同來(lái)到新房的，是舒婷父親為之準(zhǔn)備的是3板車衣物、書稿、桂圓蜜棗、針頭線腦，1板車?yán)先司呐嘤硕嗄甑?0盆玫瑰花。婚禮一點(diǎn)兒也不排場(chǎng)，以致后來(lái)舒婷幡然醒悟時(shí)說(shuō)，我嫁給他時(shí)就像私奔一樣。
藏與露的議論文 篇21
有人說(shuō)，人生在世，要時(shí)時(shí)注意不要太鋒芒畢露，要懂得隱藏;也有人說(shuō)，是金子就要發(fā)光，當(dāng)仁不讓，何需隱藏呢?是呀，“藏”還是“露”，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。我覺(jué)得，要看時(shí)機(jī)，當(dāng)“藏”則藏，當(dāng)“露”則露。前者是一種睿智，是韜光養(yǎng)晦;后者是一種策略，是寶劍出鞘。
當(dāng)“藏”則藏，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。韓信忍受胯下之辱，是為了“將以有為也”;勾踐臥薪嘗膽，是為了“十年生聚”后的復(fù)國(guó)。他們隱忍不發(fā)，砥礪人生，該“藏”時(shí)則藏，終于有了封侯將相和“三千越甲”即吞吳的輝煌。他們“藏”起的鋒芒，不露則已，一露即閃光。躬耕于南陽(yáng)的臥龍孔明，本是個(gè)經(jīng)天緯地的隱者，可是因?yàn)闁|漢末的動(dòng)亂，他“藏”起了自己的鋒芒，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，儼然一代布衣。緣何?因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，該“藏”則藏!只有明主劉備三顧茅廬的虔誠(chéng)，他才在草廬中規(guī)劃天下，指點(diǎn)江山。孔明可謂善“藏”矣，他也將“露”的時(shí)機(jī)拿捏得恰到好處，所以才能成就三分天下的功業(yè)!可見(jiàn)，智者善“藏”，這“藏”是一種大智慧，是為了厚積薄發(fā)，是為了一朝噴涌!
當(dāng)“露”則露，這才能把握成功的機(jī)會(huì)�？偸莾�(nèi)斂，總是無(wú)原則地自謙，就會(huì)失去許多大好機(jī)會(huì)。只有懂得顯露，特別是在行家面前顯露，你將獲得更多的幫助。顯露，就是要敢于張揚(yáng)，敢于挑戰(zhàn)，弄斧到班門。美國(guó)曾經(jīng)有七所著名的大學(xué)同時(shí)邀請(qǐng)華羅庚作報(bào)告。于是，后生小輩的他便欣然前往。有記者問(wèn)他內(nèi)心的'感受，他便笑著說(shuō)：“我沒(méi)必要在外行人面前賣弄，只有在同行前顯露自己，才能找到自己的不足。”他在美國(guó)的演講獲得空前的成功，如顆閃亮的星星在國(guó)際數(shù)學(xué)界光彩奪目。是呀，當(dāng)“露”則露，有實(shí)力還愁不成功?可我們國(guó)人遵循“酒香不怕巷子深”的古訓(xùn)，缺乏那種張揚(yáng)的勇氣，更有甚者，總擔(dān)憂“木秀于木，風(fēng)必摧之;行出于人，眾必誹之”，有才也內(nèi)斂，不顯山不露水，以致白白丟掉了許多成功的機(jī)會(huì)，實(shí)在是可惜。
要言之，只有正確處理好“藏”與“露”的關(guān)系，該隱藏時(shí)絕不張揚(yáng)，該顯露時(shí)絕不暗淡，當(dāng)“藏”則藏，當(dāng)“露”則露，才能讓人生絢麗多彩，才能讓事業(yè)一帆風(fēng)順。
藏與露的議論文 篇22
我們生活在這個(gè)社會(huì)上，其實(shí)藏拙露巧是我們生活的一項(xiàng)最基本的技能，只有真正的掌握好這種技能，才能夠在一些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中游刃有余，才能夠真正的把握好機(jī)會(huì)。
可能你會(huì)說(shuō)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)不更好嗎？我們?yōu)槭裁床荒軌蜃鲆粋�(gè)單純的人，不考慮那么多。其實(shí)我說(shuō)的并不矛盾，我們只是要學(xué)會(huì)藏拙露巧，并不是復(fù)雜。藏拙，并不光指的是隱藏自己的短處，更指的是為人謙遜；露巧，自然說(shuō)的就是要展現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，我們要學(xué)會(huì)展現(xiàn)自己的.長(zhǎng)處，才有可能被別人發(fā)現(xiàn)，讓機(jī)會(huì)不至于白白流失。
清代咸豐皇帝就曾經(jīng)用過(guò)守拙的辦法，表達(dá)自己對(duì)父親的孝心戰(zhàn)勝了自己的弟弟奪得皇位，這便是藏拙，也可以說(shuō)是一種韜光隱晦，懂得藏拙，是一種人生大道。然而孟浩然卻因?yàn)椴桓蚁蚧实壅孤蹲约旱牟湃A而錯(cuò)失功成名就的機(jī)會(huì)。我們總是會(huì)遇到各種各樣的機(jī)遇，面臨著各種各樣的選擇，在這些機(jī)遇選擇面前，我們究竟是像咸豐一樣守拙，還是以孟浩然為戒，展露自己的才華，這是我們需要考慮的地方。
我們既要懂得藏拙，同時(shí)又要學(xué)會(huì)適時(shí)露巧，審時(shí)度勢(shì)，高調(diào)做事，低調(diào)做人，才是我們真正應(yīng)該掌握的。
藏與露的議論文 篇23
藏與露，乃為人處世之大智慧。藏者如酒，隱于幽深渾厚窖泥之下，谷物與泉水相輔相成，日積月累，方有啟封之日醉人醇香；露者如劍，現(xiàn)于金戈鐵馬仗劍獨(dú)行之時(shí)，如紫電青霜奪目耀眼，出必見(jiàn)血。是故藏如酒則流芳百世，露如劍則青史留名，大丈夫者，必兼此二德。
藏如酒，須得酒之真意。夫酒家釀酒，取谷物精華蒸熟，加以清泉酒曲，壇中。依山者藏之深洞，臨江者則以厚重泥土封之，歷經(jīng)春去秋來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移，得大地之醇厚，融五谷之甘美，蘊(yùn)清泉之靈氣。他日或啟之，盛之以銅杯玉盞，方顯其歷時(shí)光之濃香。為人亦應(yīng)如此，青年如釀酒，須遍閱天下知識(shí)，博采百家之長(zhǎng)，以為日后發(fā)展之濫觴；中年如藏酒應(yīng)不懈為學(xué)，努力探究，磨礪己身，取水滴石穿、鐵杵成針之意，去瑕現(xiàn)瑜。惟有經(jīng)少年之釀，中年之藏，才能得為人之成就，三不朽之功績(jī)。
露如劍，應(yīng)知?jiǎng)χ髣?shì)。劍者，不偏不倚不彎不曲，堂堂正正中氣浩蕩，自古為為君為圣者之兵。持劍者持正道，無(wú)匕首飛針之陰毒，斧鉞錘戟之霸道，處世如劍，該露則堂堂正正而露，不取陰謀詭計(jì)，不借蠻力壓人。孟夫子愛(ài)劍，為人處世亦如劍，自曰吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其浩然二字，無(wú)乃言處世應(yīng)如露劍之浩然乎？故露如劍，方顯為人之氣節(jié)，處世才得如劍般勢(shì)如破竹，中正坦蕩。
古之圣人，或似酒，或如劍。老聃、莊周似酒，遺世獨(dú)立，感悟自然，默默隱于世外，沉淀性情，修養(yǎng)本身，然其思能留傳千古，潤(rùn)物無(wú)聲；孔丘、孟軻如劍，積極出仕，廣收門徒，奉行仁義，不偏不易，立德于人，立功于國(guó)，立言于千秋萬(wàn)代。由是方知藏如酒、露如劍之言不虛，太白者，為人窮能如酒，達(dá)能如劍：藏于蜀中之地博覽群書，發(fā)奮求學(xué)，不求聞達(dá)，是謂如酒；露于紫闕龍庭貴妃磨墨力士脫靴斗酒詩(shī)百篇，是謂如劍，其萬(wàn)世““詩(shī)仙”之名，豈非酒劍之道名證？
藏如酒，方能留香；露如劍，方能留名。為人者須謹(jǐn)記個(gè)中之道，籍之在方圓變化間藏露，覽人生之大風(fēng)景產(chǎn)，留世間不朽名。
藏與露的議論文 篇24
長(zhǎng)久以來(lái)，我最景仰的人是耶穌。他來(lái)到人間，表面看去與普通人無(wú)異，甚至困頓、貧苦、不被人接受�？墒悄悴恢赖拇葠�(ài)與智慧，都鎖在他心里，隨他去海角天涯。因之人們崇敬他，并不僅因?yàn)樗窍戎�，他是神之子，更因�(yàn)樗辉驗(yàn)檫@些光芒而自得。他將它們鎖進(jìn)長(zhǎng)夜里，卻更加璀璨地映射出他的愛(ài)。藏與露的恰當(dāng)結(jié)合，才使他成為完美的救世主。
藏多露少，是金子也會(huì)被湮沒(méi)進(jìn)泥砂。古來(lái)隱士莫不如此。他們將才華與鋒芒默默收斂遁入山林孤芳自賞，竹籬茅舍自甘心。他們似是最大的贏家，可很難說(shuō)這究竟是不是一場(chǎng)勝利。他們是滿腹經(jīng)綸，他們的文韜武略，都僅僅在山林中慢慢腐朽，豈不可惜。《廣陵散》競(jìng)無(wú)人傳承，令多少人扼腕跌足而嘆。許地山的《落花生》里說(shuō)花生可貴之處在于它把果實(shí)埋在地里，可前提是，它亦有伸展在外的枝葉讓人知道它在這里，而不是藏得滴水不漏只讓人看見(jiàn)一片田壟。這樣方不至于辜負(fù)大好秾華。
藏少露多，是寶劍也會(huì)被打磨掉鋒芒。早年的李白，動(dòng)輒高呼“天子呼來(lái)不上船”，“我輩豈是蓬蒿人”，一句詩(shī)就仿若一把火炬。他受皇帝欣賞，甚至讓寵妃研墨幸臣脫靴，曾讓多少人歆慕不已。稍后的蘇軾，雄風(fēng)千里，文采飛揚(yáng)，“嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端”，他把針尖麥芒的批判全部融進(jìn)行云流水的文章�？删褪沁@樣兩個(gè)人，一身才氣耀如陽(yáng)光，卻單學(xué)不會(huì)隱藏。于是他們最引以為傲的東西給他們帶來(lái)了最大的災(zāi)難。張潮說(shuō)：“景有言之極幽而實(shí)蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實(shí)難堪者，貧病也”，后人綴補(bǔ)的一句“人有言之極歡而實(shí)艱難者，才子也”，無(wú)疑是對(duì)他們最好的.寫照。因?yàn)椴恢安亍�，他們美好浪漫的秾華時(shí)光被迫白白流逝而未能站到他們本可以達(dá)到的高度。
亦有一類人，他們善藏亦善露，方使自己的抱負(fù)得到實(shí)現(xiàn)。譬如諸葛亮。他的人生價(jià)值無(wú)疑比隱士們高，他的內(nèi)心也無(wú)疑因?yàn)椴艑W(xué)得以施展而比李、蘇快樂(lè)，唯有藏與露相得益彰才能讓自己不再遺憾。
生命原不是一路高歌激情飛揚(yáng)的旅程，亦不是時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎垂眸沉思的路途。張曉風(fēng)說(shuō)：“如果花香也有顏色，玫瑰花香所掘成的河川該是紅色的，梔子花的花香所掘的河川該是白色的，但白色的有時(shí)候比紅色更強(qiáng)烈、更震人。”藏與露，若玫瑰和梔子，玫瑰艷麗梔子素凈，誰(shuí)都不曾壓倒過(guò)誰(shuí)，總須時(shí)時(shí)點(diǎn)綴，人生才不至單調(diào)。
于最好的年華，將藏與露結(jié)合，把人生開(kāi)成崇光溢彩的花園，莫辜負(fù)這秾華歲月。
藏與露的議論文 篇25
暑假煩悶的夜晚，與好友漫步至末名湖畔，天上的月光傾瀉在如鏡的湖面之上，湖邊的翠柳用細(xì)長(zhǎng)的枝條逗弄著湖水，于是末名湖笑開(kāi)了花，一圈圈的漣漪便擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。間歇的蟬鳴聲中夾雜著花兒的芬芳，于是靜謐的薄霧彌散開(kāi)來(lái)。
呵！好一泊寧?kù)o的末名湖！在你詩(shī)意的水面之下又藏著多少歷史的沉淀，文化的結(jié)晶？而你又用這末名之水哺育了多少如你一般靜的北大人？原燕大校長(zhǎng)司徒雷登摒棄美國(guó)奢靡生活，只身前往中國(guó)傳教；北大教授胡適拒絕高官厚祿而重返三尺講壇。北大師生們，一次又一次演繹出末名之氣，他們于塵器中藏一顆靜心，于混沌中藏一方凈土。季老曾說(shuō)：“現(xiàn)代人的靈魂已暴露殆盡�！笔前�，在高富帥，炫富女輩出的今日，韜光養(yǎng)晦未嘗不是一種智慧�！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！惫湃怂非蟮恼还囊稽c(diǎn)點(diǎn)蠶食。所以停下腳步吧，何不為自己藏一方凈土，一彎淺水呢？淡泊，也許是現(xiàn)在我們浮躁內(nèi)心真切需要的。
一滴雨水打斷了我的沉思，我抬頭看天，空中烏云密布，一番大雨將至之象。頃之，雨水密集地砸在水面上，閃電劃破天空。水面上狂風(fēng)四起，波濤洶涌，水擊磐石，發(fā)出“啪啪”巨響，水花四濺似虎，似狼，有吞并萬(wàn)物之勢(shì)。此時(shí)的末名湖，一改其嫻靜之氣，終于揭開(kāi)了她的'面紗，露出了其大氣磅礴的一面。
呵！好一泊壯闊的末名湖。民國(guó)之初，當(dāng)莽莽神州渾渾噩噩地酣夢(mèng)時(shí)，西方的堅(jiān)船利炮已接踵而至。國(guó)內(nèi)一片混亂，無(wú)人敢于承擔(dān)責(zé)任，收拾亂局。是他們，堅(jiān)守著“愛(ài)國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)”校訓(xùn)的北大學(xué)子們站了起來(lái)，他們以血肉之軀為刃，亮劍出鞘，斬開(kāi)他國(guó)封鎖的桎梏。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等北大教授也紛紛加入戰(zhàn)斗，他們用自己的赤子之心捍衛(wèi)著祖國(guó)的尊嚴(yán)，他們露出了自己的滿腔豪情，露出了勇于承擔(dān)的大氣，更露出了那足以改變世界的北大精神！
沉思?xì)v史，反觀當(dāng)今，為何7·21動(dòng)車事故后，各部門踢皮球般推卸責(zé)任？為何老太橫臥路邊血泊，卻無(wú)人上去攙扶？為何國(guó)足高層腐敗，卻無(wú)人敢于檢舉？自詡為“GDP世界第二”的我們，卻缺乏敢“露”的精神！一些人太平無(wú)事時(shí)心比天高，危難時(shí)卻狗熊般怯懦，可悲��！我們?nèi)狈Φ牟皇墙?jīng)濟(jì)指標(biāo)GDP，而是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�？如果人人在關(guān)鍵時(shí)刻都不愿“露”，囿于自己的小世界里，那中國(guó)又何以走向進(jìn)步？
夜已深，該回去了。我戀戀不舍地回頭看了看末名湖，她曼妙的身影半隱于黑暗，半露于月光之下，無(wú)比美麗。
藏與露的議論文 篇26
嬌艷的鮮花選擇了顯露，厚實(shí)的花生選擇了隱藏。正如世間之人，有的選擇了表現(xiàn)自我，有得選擇了隱藏自我。面對(duì)截然不同的處世之道，我們應(yīng)該如何看待呢？我認(rèn)為，兼承儒家主張的“中庸之道”。藏與露之間兼顧彼此，不失為一種恰當(dāng)?shù)倪x擇。
藏而不漏，沒(méi)世之后。自古以來(lái)，許多文人雅士都推崇隱逸的生活。有的是不愿與世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之間。有的卻是不愿主動(dòng)展現(xiàn)才華，而是被動(dòng)的`等待賞識(shí)他的知己明君。若終被他等到伯樂(lè)，這或許了成就一番佳話；然絕大多數(shù)都是空有一顆渴望建功立業(yè)之心，在憂愁苦悶中虛度一生。少年時(shí)的奮發(fā)圖強(qiáng)化為泡影，經(jīng)世治國(guó)的才能無(wú)所用處，才華出眾的人才埋沒(méi)于世，這是何等荒謬的浪費(fèi)！何不顯露自己，讓更多的伯樂(lè)注意到你的存在？
露而不藏，危伴其旁。他們與隱逸者截然相反，同樣滿腹經(jīng)綸，才高八斗，卻能在總?cè)酥忻摲f而出，甚至成就轟動(dòng)事業(yè)，名留青史，然大都不得善終。緣何，這主要?dú)w咎于他們鋒芒畢露，不肯收斂，終引火自焚。韓信用兵如神，謀略過(guò)人，終被誅殺宮中；曹沖天資聰穎，才華橫溢，猝然離奇早夭。不重名利的張良在韓信被誅，蕭何系獄之時(shí)仍能從容保身，為人謙和的衛(wèi)青在一位強(qiáng)勢(shì)君主之下亦可得以善終。露而不藏之人，在盡情展現(xiàn)自身才華的同時(shí)，也暴露自己能力的極限。而且當(dāng)孤月的光輝遮蔽了繁星的光芒時(shí)，太陽(yáng)也變開(kāi)始“月食”。從這方面而言，真正的孤芳是只能自賞的。何不暫時(shí)隱藏自己，去欣賞別人的美麗？
藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱兩可，得過(guò)且過(guò)，而是講求為人不偏不倚，處世有度。中庸之人，懂得何時(shí)顯露才能，何時(shí)隱藏自我。露，是對(duì)自己才華的相信與人生的負(fù)責(zé)；藏，是對(duì)他人的尊重，也是為自己的發(fā)展留有空間。藏與露絕非矛盾而不能共存的，而是一個(gè)相輔相成的整體。只有做到藏露兼要，我們才是合格的社會(huì)人。
藏露兼要，不僅是一種人生態(tài)度，更是一種人生智慧。我愿堅(jiān)守中庸之道，做到藏露兼要，從容面對(duì)生活。
藏與露的議論文 篇27
李叔同曾言：“問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓�！贝搜缘辣M了其一生的人生追求及最終所抵達(dá)的生命境界。
每個(gè)時(shí)代都不乏勇敢立于潮頭搏擊風(fēng)浪的風(fēng)云人物，亦有忘我出塵、守拙抱樸的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對(duì)紅塵喧囂，名噪一時(shí)的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠(chéng)地跪倒在佛前，謙卑地摩挲著腳下的土地，靈魂卻在歸隱中升華。當(dāng)好友夏丏尊看望他時(shí)，揮舞著細(xì)碎塵埃的陽(yáng)光落在他打滿補(bǔ)丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來(lái)，這樣的生活對(duì)他來(lái)說(shuō)愜意靜心，因?yàn)樾臒o(wú)所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當(dāng)一顆看破紅塵的心歸隱于世，他卻將最動(dòng)人的禪語(yǔ)喻于世人。遠(yuǎn)方的`路上，他那豐厚的靈魂詮釋著他的不朽與偉大。
我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露于世人，將抱負(fù)與夢(mèng)想深藏于心底，為了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程。
遠(yuǎn)方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影�！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，那個(gè)鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁于黃州，他將自己曾經(jīng)的少年意氣深藏于心底，但在冒雨前行時(shí)也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！碧K子如一縷晨光在遠(yuǎn)方前行的路上微微發(fā)亮，當(dāng)他將悠然而又謙卑的心坦露于世人時(shí)，其文名也悄然留于世人心間。
蘇子的藏與露，為世人所深深銘記。這世間亦有后來(lái)人露出了世間最為澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負(fù)與牽掛。
試想，若李白沒(méi)有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”之類豪氣干云的詩(shī)句。若嵇康畏懼司馬氏之權(quán)貴進(jìn)而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會(huì)作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風(fēng)骨，留給后世的卻是永恒的朗月清風(fēng)！
懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔(dān)當(dāng)。藏與露往往是對(duì)立統(tǒng)一的�；蛟S，這世間從未有絕對(duì)矛盾的兩者，藏與露的人生態(tài)度亦是如此，將心顯露，便無(wú)愧自己腳下的路；將夢(mèng)深藏，以期擁抱遠(yuǎn)方更明媚的陽(yáng)光！
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