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議論文寫作的三境界
內(nèi)容豐富、說(shuō)理深刻、論證集中是一篇優(yōu)秀的議論文通常具備的三個(gè)特點(diǎn)。這三個(gè)特點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)著議論文寫作必須具備的三種能力：語(yǔ)言能力、分析能力、綜合能力。這三種能力的形成，既獨(dú)立發(fā)展，又相互聯(lián)系，對(duì)寫作者能力的要求依次遞增。借助古典詩(shī)詞的形象性，引用三句詩(shī)句來(lái)描述這三種能力所要達(dá)到的目標(biāo)狀態(tài)，稱之為議論文寫作的“三境界”.本文比照這“三境界”,立足中學(xué)生議論文教學(xué)的現(xiàn)狀，談一談改進(jìn)的意見(jiàn)和方法。
境界一：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
好的議論文可以映照人生世態(tài)，可以闡明觀點(diǎn)道理，就像“半畝方塘”,把“天光云影”盡納其中。積累是語(yǔ)言能力養(yǎng)成的根本途徑。議論文的內(nèi)容的豐富性不僅體現(xiàn)在文章語(yǔ)言的豐富多彩，還體現(xiàn)在寫作過(guò)程中有足夠多的語(yǔ)言材料可供選擇。語(yǔ)言要豐富，根基在積累，包括詞語(yǔ)的積累、句式的積累、優(yōu)美語(yǔ)段的積累和素材的積累。只有扎扎實(shí)實(shí)地過(guò)好“積累關(guān)”,才有更多的語(yǔ)言材料供以支配，寫起文章來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。
在日常的議論文寫作教學(xué)中，在積累方面主要存在兩種不好的現(xiàn)象：一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)段和篇章的積累，卻忽視了詞語(yǔ)和句式的積累；二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)識(shí)記的重要性，卻忽視了語(yǔ)言能力和認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)。前者導(dǎo)致產(chǎn)生東拼西湊、生搬硬套的壞習(xí)慣；后者導(dǎo)致出現(xiàn)有積累但是不會(huì)運(yùn)用的困惑。寫作是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)，缺少自己思考，僅憑遷移、模仿別人的成果，是很難寫出好文章的。
議論文寫作內(nèi)容的積累應(yīng)該是全方位的。眼到、口到、手到、心到。 （1）眼到，強(qiáng)調(diào)看。看經(jīng)典名著，看報(bào)刊雜志，看電視網(wǎng)絡(luò)。中學(xué)生迫于課業(yè)的繁重和學(xué)習(xí)生活的相對(duì)封閉，可以充分利用好紙質(zhì)媒介的途徑，盡可能拓寬自己的視野和知識(shí)面；教師要積極創(chuàng)設(shè)條件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和電視為學(xué)生搭建了解外面世界的橋梁，保證學(xué)生與社會(huì)同步成長(zhǎng)。（2）口到，強(qiáng)調(diào)熟讀能誦。背誦經(jīng)典，特別是強(qiáng)化經(jīng)典文言文的背誦。誦讀的內(nèi)容應(yīng)該立足于課本，教師根據(jù)教學(xué)的需要適當(dāng)拓展。語(yǔ)文老師應(yīng)該充分利用好早晚讀和課堂有限的誦讀時(shí)間，輔以合適的方式和方法，激發(fā)學(xué)生背誦的興趣與熱情。（3）手到，強(qiáng)調(diào)勤做筆記�！昂糜浶圆蝗轄�筆頭”,要鞏固和優(yōu)化閱讀效果，做讀書筆記是必不可少的。教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，摘抄、隨文注釋、寫讀書筆記、寫讀書心得都是很實(shí)用的方法。（4）心到，強(qiáng)調(diào)思考。不經(jīng)過(guò)自己思考的知識(shí)，很難做到融會(huì)貫通、學(xué)以致用。教師要及時(shí)鞏固學(xué)生的積累成果，單憑學(xué)生的自覺(jué)行為，要持之以恒，是很難做到做好。
以上方法是夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)最根本的方法。語(yǔ)言能力的養(yǎng)成無(wú)捷徑可走，雖然我們?cè)谌粘＝虒W(xué)一再?gòu)?qiáng)調(diào)它的重要性，但真正能做到統(tǒng)籌安排、落實(shí)到位、持之以恒，確實(shí)需要花費(fèi)一番苦功夫。單靠學(xué)生的自覺(jué)行為，缺少老師的引導(dǎo)和督促，構(gòu)建學(xué)生的語(yǔ)言能力的大廈，無(wú)疑是一座“空中樓閣”.語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，是教師作文教學(xué)的最根本最重要的工作。
境界二：曲徑通幽處，禪房花木深。
議論文重在說(shuō)理，把紛亂繁雜的道理講得深入淺出，這是一種境界，就像花木深處的“禪房”,只有穿過(guò)通幽的“曲徑”,才能體悟其真正的“禪意”.清代袁枚在《隨園詩(shī)話》曾說(shuō)到，“文似看山不喜平”.說(shuō)理也如此，理曲則意遠(yuǎn)。說(shuō)理要深刻，旁征博引必不可少，拓展延伸也必不可少，橫拓縱伸，前者體現(xiàn)說(shuō)理的廣度，后者體現(xiàn)說(shuō)理的深度。
然而，在議論文的教學(xué)中，我們更重視說(shuō)理的廣度，而忽略了說(shuō)理的深度。引用名言名句、引用名人事例、聯(lián)系實(shí)際講道理……這可曾是我們熟悉的議論文寫作？曾經(jīng)，我們?yōu)檫@種引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的議論文拍案喝彩。然而，終于在某一天我們發(fā)現(xiàn)：這種論證大是大非、思維直來(lái)直往的議論文體卻很難講清楚一個(gè)個(gè)發(fā)生在我們身邊的“活生生”的問(wèn)題---老人跌倒扶不扶，父親開車打電話該不該舉報(bào)，新聞逆轉(zhuǎn)事件為何頻繁發(fā)生……曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們花費(fèi)大量的精力，搜集大量的資料去佐證一個(gè)早已成立的觀點(diǎn)或公認(rèn)的道理，卻懈怠于拿我們所認(rèn)識(shí)的道理去看清我們的世界，解決遇到的問(wèn)題。曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們的議論文寫作，缺少解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，缺失辨別現(xiàn)象的能力，“活”在“理想王國(guó)”里，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
議論文的說(shuō)理如何才能做到深刻？人們認(rèn)識(shí)世界的方法基本上是一致的。面對(duì)結(jié)果，人們往往喜歡關(guān)注事件發(fā)生的原因和產(chǎn)生的作用影響；面對(duì)豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，人們往往喜歡由表及里、由淺入深去挖掘事物的本質(zhì)；不同的事物之間，人們往往喜歡通過(guò)比較，尋找聯(lián)系，明白差異；面對(duì)疑難困惑，人們往往喜歡提出問(wèn)題，尋找解決的辦法；在處理事物與周圍事物的`關(guān)系時(shí)，我們是往往注重論及其對(duì)其他事物的限制和影響。議論文的說(shuō)理，是人們認(rèn)識(shí)世界的思維意識(shí)在書面上的再現(xiàn)。議論文的說(shuō)理角度歸結(jié)起來(lái)有以下七種：析原因、談意義、挖本質(zhì)、找聯(lián)系、明差異、提方法、論影響。議論文的說(shuō)理，可以根據(jù)論證的需要選擇合適的角度進(jìn)行說(shuō)理。說(shuō)理角度有變化，讓論證有縱深感，道理自然就顯得深刻充實(shí)。
日常中的議論文教學(xué)，對(duì)角度的區(qū)分與選擇做得是不夠充分的。這與教師偏好事實(shí)論證不重視說(shuō)理思維是有很大的關(guān)系的。隨著考場(chǎng)作文越來(lái)越重視對(duì)思辨思維的考查，只注重素材積累而不注重思維方法訓(xùn)練的議論文教學(xué)已難以滿足考場(chǎng)作文的需要。如何避免議論文說(shuō)理“堆砌素材”“說(shuō)理平面化”的現(xiàn)象不再成為作文呈現(xiàn)的常態(tài)，對(duì)思維方法的深入細(xì)致的研究迫在眉睫。事實(shí)上，有意識(shí)地對(duì)議論文的說(shuō)理角度進(jìn)行深入的分析與研究，是把議論文寫深刻的強(qiáng)有力的“抓手”.
境界三：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
議論文的寫作就像彈琴，每一段琴聲組合在一起就匯成了一曲美妙的琴音�？墒怯械淖h論文總是讓人難以感覺(jué)到它論證的力量？一篇論證有力的議論文是一篇中心論點(diǎn)鮮明、論證結(jié)構(gòu)井然有序的議論文。它不僅要求語(yǔ)言的簡(jiǎn)明恰當(dāng)，它更要求論證思維的得體有序。語(yǔ)言、素材是議論文華彩的外衣，邏輯思維、成文構(gòu)架才是議論文說(shuō)理有力深刻的根本。
寫好一篇議論文，其實(shí)應(yīng)該解決兩個(gè)問(wèn)題：一是寫什么，二是怎么寫。傳統(tǒng)的議論文寫作教學(xué)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題研究是比較粗淺的。前者過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性素材的積累，如優(yōu)美語(yǔ)言、名言警句、事實(shí)例子；后者，過(guò)分強(qiáng)調(diào)若干固定的論證結(jié)構(gòu)，如并列式、正反式、層進(jìn)式、起承轉(zhuǎn)合式。前者，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想的內(nèi)化、思維的選擇、語(yǔ)言的提煉，只是機(jī)械地堆砌寫作“元件”,寫作者成了“搬運(yùn)工”;后者，缺乏情景寫作的意識(shí)，無(wú)視事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，思想不跟著內(nèi)容走，只是一個(gè)勁地往模式灌注寫作“原料”,寫作者成了“灌漿匠”.如此，重視了內(nèi)容與形式，卻忽視了思想與思維，在這樣背景下寫出來(lái)的作文，其論證力是十分微弱的。
提高議論文的論證力，論證集中是最根本的要求。論證要集中，寫作者需要具備兩種能力---整合能力和分析能力。
�。�1）如何提高整合能力？面對(duì)豐富多彩的書面材料和紛繁復(fù)雜的日�，F(xiàn)象，我們需要分辯、判斷、提煉、取舍，把它們整合在一起，這是寫作者的思維由面到點(diǎn)、由分散到集中、由形象到抽象的過(guò)程。提高整合能力可以多讓學(xué)生進(jìn)行一些提煉觀點(diǎn)和素材運(yùn)用的訓(xùn)練�？梢酝ㄟ^(guò)挑選一些道理深刻、故事性強(qiáng)、題材新穎的優(yōu)美篇章，讓學(xué)生選擇一個(gè)主題寫200-300字的素材運(yùn)用；也可以通過(guò)提供一些新聞事件和社會(huì)熱點(diǎn)，讓學(xué)生寫200-300字的短評(píng)；也可以提供題材相近的幾則素材，讓學(xué)生挖掘其內(nèi)在的聯(lián)系，提煉出統(tǒng)一的主題，并集中呈現(xiàn)。以上的方法都能夠極大地收束發(fā)散的思維，讓思想表達(dá)更有條理，更簡(jiǎn)潔凝練。
（2）如何提高分析能力？本質(zhì)總是遮掩在表象之下，道理總是寄寓于事物的深層，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)行思維的適當(dāng)延伸和拓展是必不可少的，這樣議論說(shuō)理才能做到更深刻辯證。讓學(xué)生掌握一些常見(jiàn)的思維方法是構(gòu)建思維“大廈”的基礎(chǔ)，而讓學(xué)生養(yǎng)成多角度分析問(wèn)題的思維習(xí)慣，是提高分析能力切實(shí)可行的辦法。教師可以就某一主題讓學(xué)生選取不同的角度進(jìn)行“段落說(shuō)理”訓(xùn)練，教師也可以就某一話題讓學(xué)生選取幾個(gè)合適的角度進(jìn)行“篇章說(shuō)理”訓(xùn)練。這樣由觀點(diǎn)到段落、由段落到篇章，循序漸進(jìn)，既拓展了思維的寬度，又增加了說(shuō)理的深度。當(dāng)學(xué)生有道理可講，再輔以一定的思維方法，寫出一篇富有思辨性和深刻性的議論文就不再是困難的事情。
思辨性與深刻性是論證集中的一種體現(xiàn)。但思維能力的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要師生積極投入和參與。有“話”可說(shuō)是前提，把“話”說(shuō)好是要求，二者都偏廢不得。寫作就如彈琴，有把好琴未必能彈出美妙的琴音，擁有美妙的琴音未必能奏出名曲。如何寫出一篇內(nèi)容豐富、說(shuō)理深刻、論證集中的議論文，永遠(yuǎn)都是寫作教學(xué)中值得探索的問(wèn)題。
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