上善若水任方圓議論文
方,是棱角的模樣——一身逆浪,傲骨嶙峋,方不負(fù)為人尊嚴(yán);圓,是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川,才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之所以若水,恰因水可方,一如冰刃破風(fēng)斬塵,寒光畢露;亦可圓,一如細(xì)水涓涓長(zhǎng)流,浣紗采蓮。上善若水,任方圓。
上善自然需要方正!伴L(zhǎng)恨人心不如水,等閑平地起波瀾”人若不方正,心中迂回險(xiǎn)灘太多,爭(zhēng)權(quán)奪利尚不及,安能分心來(lái)為“上善”?一如吳國(guó)大夫伍子胥,一生為國(guó)嘔心瀝血、鞠躬盡瘁,哪怕伯嚭饞舌相謗,君王猜忌相毀,他亦例行剛直忠義。
哪怕舉目荒蕪,將被賜死,他也不過(guò)懇求留下雙眼置于城墻之上,最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正,是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍,堅(jiān)守向往純凈的本心,安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一譚嗣同,直面長(zhǎng)刀闊斧,面無(wú)驚瀾,慷慨高歌:“有心殺賊,無(wú)力回天;死得其所,快哉快哉!”凜然赴死。
點(diǎn)點(diǎn)碧血灑人間,若同灼灼桃花,朗映革命東去的大江,挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正,是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗,安有暗香浮動(dòng)月黃昏,安有清氣盈滿乾坤四海?
上善,卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)浦,欺下媚上,極盡小人之媸,而更多地意味著用誠(chéng)摯籠絡(luò)人心,以胸懷包容瑕疵!凹t顏棄軒冕,白首臥松云”,孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載,雖為求仕,卻也于其詩(shī)作中寫意了無(wú)限山水情懷。
垂釣坐盤石,水清心亦閑,諸多神來(lái)之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨,是故而名揚(yáng)天下——這是誠(chéng)摯的圓融!熬\(chéng)所至,金石為開”,正是因?yàn)檫@圓融中毫無(wú)虛情假意,放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭(zhēng)三尺宅基時(shí),毫無(wú)以勢(shì)壓人意,反而包容了鄰居的咄咄逼人,數(shù)落自家人“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?”
一言促成百年鎏芳的六尺巷,不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子,將它磨成蚌珠方不會(huì)硌痛心口;一點(diǎn)墨污,將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過(guò)于方正,往往于人于己過(guò)于苛求,正所謂“水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒”。
多一份圓融,人才可如鎖有了潤(rùn)滑墨粉般聲色清脆,難以朽壞,且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。
老子曰“上善若水”是因?yàn)樗牟粻?zhēng),我看未必然。正是因?yàn)樗眠m時(shí)控制形體的方圓才可謂之上善。春,便化甘霖喚起生機(jī);夏,便作滂沱化去炎方;秋,即成寒霜凍甜蔬果;冬,便引霏霏兆示豐年!撕尾荒苋绱?面對(duì)屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”
不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電,一斬頹風(fēng)?面對(duì)打著減負(fù)旗號(hào)將歷史從中考信手拈出的教育部,難道不該橫眉冷對(duì),千夫相指?面對(duì)武漢爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市,政府難道不該從民意做起,體察民情,而非一味貼標(biāo)語(yǔ),高喊口號(hào)實(shí)無(wú)作為?面對(duì)2014春晚魔術(shù)穿幫,難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論,為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)?
——上善若水,是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世,莫不該修得方圓兩面,一步一蓮。
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