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關(guān)于尋根歷史征文800字（選登）
導(dǎo)語：落葉還是歸于根，這真是我意料之外的結(jié)局!所以我一直都那么努力的追求，希望能找到最美好的歸宿。下面是yjbys作文網(wǎng)小編為您收集整理的作文，希望對您有所幫助。
尋根歷史征文_第1篇：
問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。”數(shù)百年來，這首民謠在我國廣大地區(qū)祖輩相傳，婦孺皆知。一棵古大槐樹，魂牽許多代，幾個世紀(jì)以來，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內(nèi)外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉(xiāng)。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。所以“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。
當(dāng)時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力�；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。
尋根歷史征文_第2篇：
微風(fēng)輕輕拂過我們臉龐，每個人臉上都是一片虔誠，因為我們要去拜謁我們老祖宗的安息地——黃帝陵。
很快，車到達(dá)了黃帝陵。門口有一棵巨大的松樹，旁邊掛著“中華世紀(jì)松”的牌子。聽導(dǎo)游說，這棵松是由祖國32個省、5個直轄市以及香港、澳門、臺灣各地的泥土混合在一起栽種的，而旁邊的那塊“中華世紀(jì)石”也是由這些泥土拼合而成的。聽了這些介紹，我們一行人的心也仿佛凝聚在了一起。
跨進(jìn)那古色古香的大門，我一下子感受到了一種特殊的氣氛。古柏參天，青松成陰，陽光柔和地照著大地。我前行幾步，見正前方隱約有座廟。導(dǎo)游說：“這就是黃帝陵，我們祖宗的墓啊!看到那塊碑了嗎?上有‘橋山龍馭’四字。‘橋山’指的就是后面那座像橋一樣彎曲的山，‘龍馭’指的就是黃帝升天。黃帝就是在此升天成仙了。”我恍然大悟，繼而感慨萬千：五千年啦，我們的祖先長眠在這里;五千年啦，我終于來到了這里憑吊祖先。按捺不住崇敬之情，我請了兩柱香，鄭重地插在祭壇里，又深深地鞠了一躬：祖宗啊，我看您來啦!
敬香完畢，導(dǎo)游指著我們左手邊的一個階梯說：“這是漢武帝祭祀時建的‘登仙臺’，距今已有2000年的歷史。它上有99級臺階，下有99級臺階，傳說其象征著人長命百歲，走上一級臺階，人增壽一歲。不過，順時針繞著黃帝陵走一圈有吉祥之意，所以我們先繞‘橋山’ 一圈，后上‘登仙臺’。”
我們走進(jìn)綠蔭更濃密的世界。我禁不住回首，那廟匾上“黃帝陵”三字在香火繚繞中顯得更加凝重，也更加神秘。
后來，我們又參觀了軒轅廟、下馬坡、靜心亭、人文初祖大殿、祭祀大殿、黃帝手植柏、將軍樹、夸父追日石、碑亭等景點(diǎn)。其中我最感興趣的是黃帝手植柏和回歸紀(jì)念碑。黃帝手植柏是一棵古老的柏樹，相傳乃黃帝親手所植。它樹干粗而紋路密集，看上去有一股以柔克剛、堅韌不拔的力量。5000年來，它見證了中華民族的生生不息、繁榮昌盛。回歸紀(jì)念碑是兩塊黑色大理石雕成的，上面分別刻著“香港回歸紀(jì)念碑”和“澳門回歸紀(jì)念碑”以及碑文。這象征著兒女回到母親的懷抱。我不禁遐想：什么時候這里會豎起“兩岸統(tǒng)一紀(jì)念碑”呢?親民黨主席宋楚瑜先生也曾說過“炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親”啊!
黃帝陵，中華民族的圣地!我來到這里，尋到了華夏兒女的根，綠葉對根的情更多了一份激動、景仰與自豪!
尋根歷史征文_第3篇：
“春節(jié)過得沒意思，只想過情人節(jié);不喜歡過端午節(jié)，卻喜歡在端午節(jié)里吃火雞，雖然不知道感誰的恩。”作家馮驥才這樣感慨如今的青少年對中國舊日傳統(tǒng)文化的漠視，感慨外國的文化“侵略”到了中國。而作為語言，母語是否也遭到類似的“侵略”呢?
曾有學(xué)者批評那些在海外演講演唱的學(xué)者歌手們，他們只懂得講那里的語言，唱那里的歌，完全地道的英語，不懂得如何發(fā)揚(yáng)自己的母語，不懂得如何發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。
母語作為人與生俱來最初學(xué)會的語言，我們有理由維護(hù)它，有理由發(fā)揚(yáng)它。正是因為母語，我們才學(xué)會了更多的知識，懂得了更多的道理，使我們成為一個有知識有理想的人，才能使得我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化秉承繼續(xù)，發(fā)揚(yáng)光大。
先有成龍海外演出堅持說漢語，后有韓寒炮轟如今的中國“閉上眼睛以為在牛津，睜開眼睛卻在天津”，痛斥英語在中國的泛濫。誠然，中國正處在一個改革開放的時期，學(xué)外語固然沒錯，它能使我們更好地與國際友人交流，但是卻忽略了很重要的一點(diǎn)，那就是對漢語的漠視。如果整日聽到周圍的人嘰里咕嚕地“ABC”，誰敢承認(rèn)這是在自己的國家?我們要尋根，尋找我們的根。
作為中國人，我想第一是學(xué)會母語，第二是將母語傳承并發(fā)揚(yáng)下去，然后汲取外國的優(yōu)良文化。只有守住我們的根，我們才能將根發(fā)揚(yáng)光大。同樣的，我們的根發(fā)揚(yáng)光大了，不正代表著中國的崛起嗎?
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