【必備】節(jié)日習(xí)俗作文合集9篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,說到作文,大家肯定都不陌生吧,根據(jù)寫作命題的特點,作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢?以下是小編幫大家整理的節(jié)日習(xí)俗作文9篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇1
聽說汨羅江因為屈原選擇這里做長眠的所在,天天都有人扔粽子到河里,江水都發(fā)臭了,不知道屈原的魂魄受不受得了?
每年都會舉行的劃龍舟大賽,從練習(xí)到正式比賽,天天敲鑼打鼓的,不知道屈原的耳朵是不是受得了?
端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原,這天也是詩人節(jié)。屈原到底知不知道自己對后世的影響有這么大?知道自己的自殺是錯誤的示范嗎?
太多的疑問,想問屈原本人了,希望他能跟我托夢一下,把我心中的疑惑解答清楚,不然我好難受。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇2
春節(jié)到了,意味著春天將要來臨,萬象復(fù)蘇草木更新,新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望著春暖花開的日子,當(dāng)新春到來之際,自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
于是有了燃鞭炮的習(xí)俗,這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶,也充滿各地的大街小巷,一些地方的街市上還有舞獅子,耍龍燈,演社火,游花市,逛廟會等習(xí)俗。這期間花燈滿城,游人滿街,熱鬧非凡,盛況空前,直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后,春節(jié)才算真正結(jié)束了。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇3
農(nóng)歷三月十五是冀南漳衛(wèi)河畔的廟會,熱鬧非凡,雖比不上南京夫子廟會那樣正統(tǒng),北京城隍廟會那樣隆重,上海靜安寺廟會那樣肅穆,蘇州玄觀廟會那樣神奇,成都青年宮廟會那樣富有生氣,但在當(dāng)?shù)匾菜闶鞘浊恢傅膹R會了。
這廟會的歷史和由來源遠(yuǎn)流長。相傳,在衛(wèi)運河岸一個極普通的村莊里有一女子,聰慧賢良,專為百姓解憂排難,成了當(dāng)?shù)貍髡b和擁戴的“奶奶”。后來,人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)紀(jì)念她,就在河的堤坎上建一奶奶廟。據(jù)說,當(dāng)時的廟會很隆重,可惜現(xiàn)在看不到那樣的景觀了。以前,廟堂的建筑莊重古雅,房脊抬梁堅固如磐,四棱上線,雙檀雙掛,飛檐拱脊,整個廟宇巍峨通靈,氣勢恢宏。院內(nèi)松柏蒼勁,椿槐古拙,古色古香,四周翠柳依依,紫藤攀援,枝繁葉茂,郁郁蔥蔥。廟內(nèi),側(cè)臥正堂的奶奶,眉清目秀,雍容華貴,形象動人,殷重慈祥,呼之欲應(yīng)。身邊簇?fù)碇颇行排諔医z綢燈盞,額前擺著豐盛的貢品。胸前橫著“治病救人”、“功德無量”、“千載難逢”的匾額。
日月遞進(jìn),斗轉(zhuǎn)參橫。悠悠歲月像奔瀉的漳衛(wèi)河水,攜著兩岸的陳腐淘淘而去,這奶奶廟飽經(jīng)大自然風(fēng)雨雷電的洗禮,非但沒被遺棄和泯滅,卻又得到修復(fù)和新建,奶奶又重臥正堂,接受著眾人的叩拜和許愿。
三月十五廟會這一天,一大早,那些從幾十里以外趕來的老太太,扭動著奶奶輩的“三寸金蓮”潮水般地向廟址集攏。她們有的抬著花轎(轎內(nèi)睡著奶奶的化身),舞著彩旗,有的攜帶香火貢品,風(fēng)餐露宿,十分辛苦。到了晚上更加熱鬧,老遠(yuǎn)看見香火升騰,燭光輝映,靠近廟堂的路旁早已布滿香火,錫箔,元寶的攤點,阻你無法行走。
我也被裹進(jìn)擁擠的人流,加入了被熏陶和教化的行列。先是被“呼嚓—呼嚓”的打扇鼓聲響所吸引,擠到圍觀的人圈,只見那奶奶們抖著手中的扇鼓,繞行“8”字,口中哼著歌,十分壯觀。緊接著一伙年輕人,也加入了“8”字型行列,只是他們的動作不夠逼真和虔誠,竟鬧得滿場轟笑,一時破壞了嚴(yán)肅凝重氛圍。
前來參拜的人點燃的香火紅光沖天,煙霧升騰,使人們嗆了喉嚨,熏出了眼淚。我發(fā)現(xiàn)在跪拜和燒香的行列里,不但有老年香客,還有七八歲的孩子被媽媽和奶奶強(qiáng)迫摁下磕頭,看著孩子那茫然眼神,覺得那清白無瑕的幼嫩心靈也被升華和洗禮了一番。
走出香火繚繞的廟宇,登上堤坡觀望,正有明月高懸,夜風(fēng)在春寒料峭中微微吹動,似乎廟堂正冥冥地昭示著歷史嬗變的陣痛和輝煌的悲壯。在我們祖先的歷史上,有無數(shù)值得懷念和擁戴的形象,后人為他們修廟、立塔、建寺、樹碑以傾吐敬仰和傾慕之情。這么多年了,沿河兩岸的人們還把幸福和命運托付給奶奶這個冥冥中的偶像。我想,這么多人到這里來,其誠意到底如何?我斷定,其中有的是訴諸衷腸,渲泄積憤;有的是占卦問卜,以求逢兇化吉;有的是借助奶奶的神力求醫(yī)消災(zāi),驅(qū)魔避邪;有的則是乘興來看看熱鬧……
人類是如此渺小,如茫茫宇宙中一現(xiàn)的曇花,隨著自然法則生滅。當(dāng)人類的生存和發(fā)展不再成為問題的時候,當(dāng)人類處在紛繁復(fù)雜、日新月異的時代,對內(nèi)心沉靜的渴望愈來愈強(qiáng)烈。滾滾紅塵,一切當(dāng)隨緣。隨,順從;緣,機(jī)遇。過去的已經(jīng)過去,將來的還未來臨。世間最可貴的是現(xiàn)在,如何把握珍惜現(xiàn)在,全在自己。
漳衛(wèi)河水默默流淌,香火還在升騰、蔓延,扇鼓聲傳向天際。這盛況一直要持續(xù)到天明,迎接明天河兩岸盛大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流大會。
從廟會上回來時,我想:這從遠(yuǎn)古流傳下來的奶奶廟會,一方面顯示著文化的悠久,一方面又表現(xiàn)著封建迷信的擴(kuò)展和延續(xù),似乎科學(xué)越發(fā)達(dá),一些人的封建迷信意識越濃厚,這陰差陽錯的鏈環(huán)是多么神奇和超脫。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇4
元宵節(jié)前的飯桌上總有幾分不同:糯米粉、鐵盆、木板、水杯——開始做元宵了!
媽媽總是那一句“揉一點面放一點水,揉到元宵的感覺時,停水續(xù)揉!
在我面前的鐵盆里。裝著白沙般的面粉。在我左手指間亂搖一陣,掌心緩緩向面粉拍去,無論怎么用力掌心都不能壓到盆底。
隨手一捧粉屑,立刻如流沙般從指尖劃過,用另一只手輕撫一下,才明白留下了抹不去的痕跡。
這難辦。我想。
“倒一點水?”我自言自語,一邊專注地看著媽媽那雙泛黃的手。只見十只手指干凈利落地一推,一揉,手指從四面八方向面粉擠去。她平緩的氣息一呼,一吸,把看似易散的面粉都聽話地掌握在手中。
我也不閑著。雪白的右手緊緊握住杯子的腰桿,左手更是小心謹(jǐn)慎地托住杯口,緊皺的眉頭似乎能隨著上揚地手移動著,多倒那么一滴也要狠狠滴罵自己一下。
此時,杯中的水好比生命的源泉。沐浴了水的面粉好像活了起來,幾下輕推慢揉,幾次“雨水”滋潤,那如沙般的面粉仿佛讓那魔棍輕揮幾下,竟變成了一堆巨大的龐然大物——這就是元宵的稚型。
“再把面團(tuán)揉幾下,記得要往一個點揉,用力!”媽媽兩手互相摩擦著,細(xì)聲細(xì)氣地提醒,馬上就好了。
我雙手合并著,堅定的眼神自動鎖定了方位,腮幫如警示般股三股,雪白的掌心“刷‘地朝面團(tuán)的白肚皮上刺去,只感覺得血管像打了氣般“快要炸了”,沒想到,面團(tuán)軟而富有彈性,推在上面跟抹在臉蛋上沒什么兩樣!
此時此刻,我的手指好比牙齒,而面團(tuán)已經(jīng)有了元宵的味道。
緊接著,媽媽如鷹爪般的手抓在面粉的一點,捏出了一兩個白的深的深洞。輕而不急的一撕二撕,剎那面團(tuán)一分二,而分四,八個白團(tuán)靜臥不動——最樂的一刻“揉元宵”來了。
這時,可謂“全家動員”,五個人、八個面球,球在兩手之中左游右逛,無頭蒼蠅般前撲后退,時而扁圓時而細(xì)長,在這千揉百磨之中,圓形的元宵完成了。
八個“雪球”在木板之上排成一線,有誰能想到,再“推”、“揉”的鍛鑄下,竟會如此美麗‘和諧。
許久后,廚房里的鐵鍋腳踩火焰之上,在里面蠢蠢欲動、不停翻滾的熱水下,鵝卵石塊般的元宵靜靜在水底圍成一圈,只為等待浮出水面的那一刻。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇5
農(nóng)歷五月初五端午節(jié),是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五,“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。
關(guān)于端午節(jié)的來歷,時至今日至少有四、五種說法,諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救,因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗主要有:吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪,系長命縷,飲雄黃酒或以之消毒,賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”,前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名,后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子,在魏晉時代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
其實,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的.龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年),臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽,F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
佩香囊?guī)宀世K的習(xí)俗! 端午節(jié)人們佩香囊和戴五彩繩,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈!
節(jié)日習(xí)俗作文 篇6
燒艾葉,艾葉有一個好處就是可以驅(qū)蚊蟲,小時候,在露天乘涼,只要點上艾葉,蚊蟲就不敢近身,比現(xiàn)在驅(qū)蚊片、蚊香什么都管用,而且氣味十分好聞。說到驅(qū)蚊,以前還有一種雄黃“炮沖”,點燃后冒出一股濃濃的、剌鼻的煙霧,將它置于床底、水井邊等蚊蠅多的地方,不多時,便見蚊蠅橫尸一地。
在端午這一天,還有洗草藥澡的風(fēng)俗,用艾葉、菖蒲、馬鞭草、大小薊、香附草、魚腥草、薄荷葉等熬出一大鍋黑黑的藥水,老人說,洗了“午時草浴”,身上一年都不會長疔癤,孩子多半不愿意洗,主要是受不了那股濃烈的藥味兒,但畢竟拗不過大人,縱然是一百個不愿意,還是被扒光了衣服摁在澡盆里。現(xiàn)代人過端午已經(jīng)沒有這種味道了。
我們這兒過端午少不得雄黃酒。其實也就是將雄黃混合在米酒中,便成了雄黃酒。不過現(xiàn)在喝雄黃酒的人不多,說是有害,其實雄黃酒的味道并不好,太沖,倒是不少人在房前屋后、里里外外、角角落落,用菖莆沾著雄黃酒灑個遍,孩子的額上也被大人用雄黃畫了個“王”字。正如吃粽與紀(jì)念屈原有關(guān),喝雄黃酒與白娘子故事也有干系:修煉了千年的白蛇仰慕凡間生活,化成白娘子,與許仙結(jié)成恩愛夫妻。法海則視白娘子為妖孽,于端午日暗中指使許仙強(qiáng)勸白娘子飲雄黃酒,結(jié)果白娘子現(xiàn)了原形。
過端午時,臺州人還要給孩子們手腕、腳踝或頸間系上五色絲線,謂之長命線,用以辟鬼,因端午是五毒日,而非吉日,在天臺等地的農(nóng)村,至今有是日忌生子的說法。這一天,香袋香包也是少不了的,以前女子都會縫香包,用綢布裹蒼術(shù)、雄黃等香藥,也有用絲線織成網(wǎng)袋,內(nèi)裝樟腦丸的,取其驅(qū)蟲辟邪的意思。其實啊,在我們臺州,尚有一個獨特的習(xí)俗,那就是“送端午”,送端午,又叫“望端午”,望,臺州方言,即看的意思,即每年的端午節(jié),已出嫁的女兒都會帶著丈夫小孩,以及豬蹄、魚、雞、鴨(現(xiàn)在大多是一些中高檔禮品)等一些土特產(chǎn),到娘家與父母歡聚一堂,這很自然地使我們想起那首“左手一只雞,右手一只鴨,身上還背著一個胖娃娃呀”的歌。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇7
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明節(jié)一般在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長,有十日前八日后和十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來,寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天,約在清明前后,因兩者日子相近,所以便將清明與寒食合并為一日。
清明節(jié)的風(fēng)俗,講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳……
這就是清明節(jié)的起源和習(xí)俗
節(jié)日習(xí)俗作文 篇8
春節(jié)是中國及一些亞洲民族一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日,也是全年最重要的一個節(jié)日,因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色,怕火光和怕響聲,所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。下面讓我介紹一下臘月二十三到除夕的一些習(xí)俗。
據(jù)說,每年的臘月二十三,灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時,人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,后三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間傳說,灶王爺上天專門告人間善惡,一旦那家被告有惡行,大罪要減壽三百天,小罪要減壽一百天。
天之后,也就是在除夕夜,還要把“灶神”再接回來。因為,年三十的晚上,灶王爺還要與諸神來人間過年,那天還有“接灶”“接神”的儀式。春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)是中國及一些亞洲民族一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日,也是全年最重要的一個節(jié)日,因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色,怕火光和怕響聲,所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。下面讓我介紹一下臘月二十三到除夕的一些習(xí)俗。
據(jù)說,每年的臘月二十三,灶王爺都要上天向玉皇大帝!
民諺稱“臘月二十四,撣塵掃房子”。舉行過祭灶后,便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。掃塵就是年終大掃除,北方稱“掃房”,南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵,是中國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。家家戶戶都要打掃環(huán)境,到處洋溢著干干凈凈迎新春的氣氛。
民諺稱:“臘月二十五,推磨做豆腐!睋(jù)考證,豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。有趣的是,一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗。其實吃豆腐渣是先民勤儉節(jié)約美德的寫照。
俗話說“臘月二十六,殺豬割年肉”,說的是這一天主要籌備過年的肉食。是因為農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人們往往在年節(jié)中才能吃到肉,故此稱為“年肉”。
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦氣,準(zhǔn)備迎接來年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗邋遢”的諺語。
年謠云:“臘月二十八,打糕蒸饃貼花花”或“二十八,把面發(fā)”。所謂貼花花,就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種神碼。
年謠稱:“臘月二十九,上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜,在中國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志,也是尊老敬老的美德。上墳請祖的時間,大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請祖。
接下來的習(xí)俗是小朋友們最喜歡的習(xí)俗,那就是發(fā)壓歲錢,壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的,并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長進(jìn),好好做人。
節(jié)日習(xí)俗作文 篇9
元宵節(jié)有很多很有趣的活動,放許愿燈、吃元宵,屬于這個節(jié)日的活動一結(jié)束,就表示過年也告一段落,大家要乖乖的工作和上學(xué),期待明年新年的到來了。
我編了一個關(guān)于元宵節(jié)的傳說,大家聽聽看,我是不是很會說故事呢?
傳說在很久很久以前,宇宙中有一個地方,名叫元宵島的地方,他們跟我們最大不同的地方,就是非常的愛吃湯圓,不管早、中、晚餐都要吃湯圓,有趣的是,那里的湯圓都是飄在半空中,想吃多少都有,吃到你撐死為止。
有一天,有兩個小朋友阿元和阿宵,突然靈機(jī)一動,把要給國王的湯圓,拿去油炸,沒想到國王吃了后,居然說很好吃。
從今以后,人民都變成吃炸湯圓,并且紀(jì)念阿元和阿宵,所以把他們掛掉的那天取名為元宵。
你吃過炸湯圓嗎?試試看吧!那是阿元和阿宵發(fā)明的美食哦!
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