有關(guān)讀后感的作文匯總10篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
所有孩子都會(huì)長大，除了一個(gè)人。那個(gè)人就是小飛俠彼得潘。
彼得潘永遠(yuǎn)是個(gè)貪玩孩子，總是開心地笑，無憂無慮地飛。在無憂島，他和海盜決斗，卸下別人一只胳膊；和其他沒家孤兒一起玩耍，當(dāng)他們頭兒。在現(xiàn)實(shí)城市，他每天晚上聽溫蒂講灰姑娘、睡美人和白雪公主故事。 他可以做任何自己想做事，可是自由過頭就是孤獨(dú)。因?yàn)樽约河白硬桓�，他傷心地哭了。只有童話故事能安慰他，只有溫蒂能安慰他。可是他沒有父母，沒有感情，他不能長大。小飛俠身份注定了溫蒂和那些孤兒都會(huì)離開他，他們必須長大，在現(xiàn)實(shí)世界中長大。而他必須孤單地飛，飛在無憂世界里，永遠(yuǎn)做個(gè)孩子。
小飛俠彼得潘有許多別孩子不曾經(jīng)歷快樂，但是有一種快樂他永遠(yuǎn)與之無緣。
人都不想長大時(shí)候。覺得成人世界太多煩惱，太多金錢、權(quán)力、地位、名聲紛爭，甚至是情感紛爭。覺得只有孩子世界才最干凈、最單純，只要心里感到快樂就好了，其他什么也不用想。想像童話故事里說去和海盜決斗，去森林探險(xiǎn)，想一直和伙伴們一起玩，不回家。
可是，有得必有失。不長大孩子，在逃避了成人煩惱和責(zé)任之時(shí)，也錯(cuò)過了長大快樂和情感體驗(yàn)。錯(cuò)過了許多生活經(jīng)歷，也就少了對(duì)世界感悟，對(duì)自己認(rèn)識(shí)，少了成熟心智。
人生不可能簡單得就像童話世界或童年一樣。沒有人可以像彼得潘一樣永遠(yuǎn)不長大。但是我們可以在長大同時(shí)保持一顆童心，保持著對(duì)世界好奇心，對(duì)未來探索精神。不要失去被感動(dòng)能力，不要失去對(duì)生活對(duì)自己滿足感。每天看看天空，看看花草樹木；享受每一頓飯，每一次休憩；在煩雜生活中尋找樂趣；關(guān)心他人同時(shí)收獲感動(dòng)；時(shí)不時(shí)地對(duì)自己笑笑。簡單快樂才是最快樂。
雖然我們每天都要面對(duì)復(fù)雜世界，但是每個(gè)人心里都有個(gè)無憂島。安靜時(shí)候，回到無憂島里飛一會(huì)兒吧，一個(gè)人在無憂島里飛那么一會(huì)兒。
讀后感的作文 篇2
剛拿起《彼岸的教育》，我便被封面語所吸引�！澳芊衽c世界范圍內(nèi)的教育智慧相遇，決定著教師事業(yè)的高度�！焙喚毜脑捳Z為教師專業(yè)化發(fā)展指明了方向。教育無國界，只有善于汲取其間的智慧，我們的教育才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的提升。
這本書一共有六輯，是一本關(guān)于教育細(xì)節(jié)和教育大智的書，它是把發(fā)表在《中國教育報(bào)》上的比較有借鑒意義的一類文章合了集，主要介紹了國外的一些國家，尤其是發(fā)達(dá)國家的教育理念，所以從整體上看它的內(nèi)容較散，每小節(jié)都是獨(dú)立的，但它的內(nèi)容又較新，翻到每一小節(jié)可能都會(huì)給我一種獨(dú)特的感覺，所以十分適合散讀。
在本書的第三輯的主題是：為了孩子怒放的生命，在這一輯中，我體會(huì)到教育者首先要把讓孩子獲得完美人生作為教育的第一目標(biāo)，如果在取得成績的同時(shí)，能夠使得自己的生活保持平衡，積極參加豐富多彩的活動(dòng)以幫助自己的人格在多方面得到發(fā)展，讓自己的生命如鮮花般綻放，那就再好不過了�！@是英國威靈頓公學(xué)的校長所說的話。他說：“我們對(duì)學(xué)術(shù)課程過于重視，丟失了更加重要的東西�！币蚨谕`頓公學(xué)，每周上一節(jié)幸福課，幸福課旨在增進(jìn)學(xué)生獲得完美人生的可能性。
我覺得孩子到學(xué)校上學(xué)，不僅帶著他們的腦，還帶著他們的心，他們的熱情，他們的體驗(yàn)，他們的希望，他們的夢想，以及他們的畏懼。美國“麥格技能教育中心”家庭與學(xué)校研究所所長多羅茜·里奇指出，學(xué)生要想在學(xué)習(xí)上取得成功，就必須學(xué)會(huì)處理學(xué)習(xí)的情感。在我們的教學(xué)中，如果也對(duì)孩子的這些情感問題加以重視，提高認(rèn)識(shí)，我想會(huì)讓更多的孩子取得更好的成績。
《彼岸的教育》就像是一張活生生的事實(shí)地圖，讓我捕捉到了很多關(guān)于教育的線索和主題，它帶領(lǐng)著我，靜靜地走進(jìn)西方的學(xué)校，親近他們的環(huán)境，走進(jìn)他們的課堂，聆聽他們的教育者的聲音。
讀罷此書，我于迷惘中豁然開朗，就像心頭開啟了一扇窗，窗外是無邊的藍(lán)色天幕，是精彩紛呈的世界。我已經(jīng)清晰地知道，如今教師的工作不再是簡單意義上的傳道、授業(yè)、解惑，還要更多的觀察學(xué)生，了解他們的內(nèi)心。作為教師，時(shí)時(shí)處處要有明銳的觀察力，從細(xì)微處入手，教會(huì)他們做人，撫慰他們心靈上的傷痕。所有這些都要以愛為前提條件，因?yàn)閻凼且话汛蜷_心靈之窗的鑰匙。
讀后感的作文 篇3
《你一定會(huì)聽見的》是一篇語言優(yōu)美的小品文，它里面蘊(yùn)含著很多美的東西，如“理趣美”、“內(nèi)容美”及“結(jié)構(gòu)美”等。但是這篇文章最大的特點(diǎn)是以親切自然流暢有趣的語言向讀者展示了我們身邊豐富多彩、奇妙無窮的聲音。
首先，這篇文章的語言美體現(xiàn)在作者運(yùn)用了大量的修辭手法。拿擬人來說吧，風(fēng)兒怎么會(huì)梳頭呢，蒲公英怎么會(huì)有金黃色的頭發(fā)呢，螞蟻怎么會(huì)小跑步、排列做操呢，還有孤燈怎么會(huì)有面頰，而小雪花怎么又會(huì)感到滿足表現(xiàn)出溫柔呢？這就是擬人的好處，把這些動(dòng)植物甚至沒有生命的路燈都人性化、情感化。小朋友們讀來更覺趣味頓生。
其次，說道趣味，這也是本文語言美的一大方面即趣味性。在描寫動(dòng)物的聲音時(shí)，作者這樣寫道：“當(dāng)小狗忙著啃骨頭，小金魚用尾巴潑水，金絲雀在窗沿唱歌，兩只老貓?jiān)趬︻^吵架，三只蘆花雞在啄米吃，你總聽到些什么吧？”這一段寫得太妙了，不僅運(yùn)用了擬人、排比的修辭手法，還準(zhǔn)確的用動(dòng)詞“啃”、“潑”等動(dòng)詞刻畫出小狗、小金魚等動(dòng)物們可愛淘氣的情態(tài)，而老貓吵架的情景也不禁使人捧腹大笑。
排比句也是一種常見的修辭手法，它的運(yùn)用在文中多處出現(xiàn)，比如在描寫風(fēng)吹的聲音時(shí)“當(dāng)微風(fēng)吹過柳梢，當(dāng)清風(fēng)拂過明月，當(dāng)狂風(fēng)掃過巨浪，當(dāng)臺(tái)風(fēng)橫越山嶺”，這里我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)詞語搭配的妙用，“微風(fēng)”用“吹”，“清風(fēng)”用“拂”，而“狂風(fēng)”用“掃”，“臺(tái)風(fēng)”則用“橫越”，不得……
讀后感的作文 篇4
《理想國》是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因?yàn)槟街独硐雵讽懏?dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)，我才認(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖,公元前427年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他
是蘇格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師和朋友蘇格拉底被。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。
柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來實(shí)現(xiàn)對(duì)混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念世界”的“跳板”。
在數(shù)學(xué)的刺激下，人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離“虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎(chǔ)。 柏拉圖認(rèn)為，在所有動(dòng)物中，人最先出現(xiàn)。因?yàn)轭^是靈魂的器官，而且非常接近球形。別的動(dòng)物都是人退化而成的，是人的靈魂投入低等身體的形狀。
四足動(dòng)物是對(duì)哲學(xué)一竅不通的人變的。柏拉圖假定有一個(gè)惡的世界精神，這個(gè)魔鬼代表的就是他的最大敵手原子論者的見解。 柏拉圖的教育觀點(diǎn)是，教育應(yīng)當(dāng)由國家來組織，其目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者。柏拉圖非常重視數(shù)學(xué)，他自己闡明了負(fù)數(shù)的概念，可以稱為一個(gè)數(shù)學(xué)家。在柏拉圖學(xué)園的門口上就有“不懂?dāng)?shù)學(xué)者免進(jìn)”的警句。
都說要了解一部作品的內(nèi)容和核心思想，必須了解它的作者的生平及他的思想觀念。同樣的，在通過對(duì)柏拉圖的了解和閱讀《理想國》后，我再一次深深感嘆這句話的正確性----《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。
而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時(shí)候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。
柏拉圖的《理想國》里面不僅有著他對(duì)理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國。
柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家，他認(rèn)為國家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成。柏拉圖把分工看作國家的構(gòu)成原則，他在《理想國》中編織了一個(gè)美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：第一個(gè)等級(jí)是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國的哲學(xué)，是國家當(dāng)然的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國者，他們是神用銀子做成的，具有勇敢的品德，是國家的保衛(wèi)者；三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。
孩子們通常都屬于他們父母的那一級(jí)別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會(huì)打洞。”雖然他也認(rèn)為有時(shí)孩子不屬于父母的級(jí)別可升降級(jí)別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個(gè)等級(jí)具有不同的德行，在國家中執(zhí)行不同的職責(zé)。至于奴隸，在柏拉圖看來，根本就不算人，在《理想國》中毫無地位可言。
他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達(dá)到了高度和諧，只有這樣，整個(gè)國家才算是取得“和諧一致”，實(shí)現(xiàn)了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國家就要滅亡。
處于大規(guī)模懷舊時(shí)期之中的伯拉圖，企圖描述出重新連接起分裂城邦的思想紐帶，他選擇物體的哲學(xué)本質(zhì)為切入點(diǎn)——尋找所有同類物體中本質(zhì)的唯一性，這唯一性就是物體的本質(zhì)——是概念而非形象：比如說我們所看見的蘋果只是蘋果這個(gè)概念中一個(gè)實(shí)體呈現(xiàn)。他追求的是所有物體的理性歸納，純粹的理性，天吶，這跟康德如此相似：發(fā)現(xiàn)物體中唯一的本質(zhì)，意味著找到了所有物體的一致性，并將這種一致性應(yīng)用到政治之中，應(yīng)用到社會(huì)生活中。
但是我個(gè)人認(rèn)為， 要實(shí)現(xiàn)這個(gè)應(yīng)用，無疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人們頭腦中對(duì)于日常生活中物體的所有感性感受，告訴他們；所看到的聯(lián)想的感受的，都是唯一概念——本質(zhì)下的表象；告訴他們所有的差別都是表象，告訴他們在北京被砍一刀，和在紐約被砍一刀，都感受到同樣的疼痛，無差別的。使人們完全生活于理性之中，生活于哲學(xué)的極致追求中，然后人類就統(tǒng)一而毫無差別了，就仁慈和善了，大同世界。而這個(gè)過程永遠(yuǎn)無法完成。
這就是《理想國》，令人難以忍受的拒絕生活的常態(tài)，拒絕物體呈現(xiàn)的多樣性，把人性丑惡的一面視為人類這個(gè)概念的表象，所以寬容這黑暗的一面，一個(gè)完美的世界。因此，“理想國”的基礎(chǔ)建立于哲學(xué)空想上，并且由此推理出了瘋狂的城邦制度——哲學(xué)家統(tǒng)治的世界，哲學(xué)家的公民，哲學(xué)家的一切。
另外，讀《理想國》，我還產(chǎn)生了幾個(gè)感慨，既然是寫讀后感，今天就把它們也說出來：
第一， 蘇格拉底真是好辯才。他的'那套主導(dǎo)式的提問辯論法，加上他神速的反應(yīng)與通俗的比喻，讓所有的對(duì)手都無意間落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打敗了。用他的一個(gè)對(duì)手阿德曼托斯的話說就是：“由于你巧用了以你為主導(dǎo)問與答的技巧，他們在辯論中剛接觸到關(guān)鍵問題時(shí)就被你引進(jìn)歧途，這些歧途盡管都是小的，但積少成多，直到最后辯論結(jié)束時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)自己原來的觀點(diǎn)在不知不覺中被顛倒了�！辈贿^話說回來，當(dāng)蘇格拉底不再饒彎子，真正去下定義時(shí)，那可是言簡意賅、明白易懂、條理清晰、邏輯嚴(yán)密，讓人十分信服。哪怕是他批判和鄙視藝術(shù)家時(shí)，也是有依有據(jù)，理直氣壯。若不是讀過尼采反駁的言語，真要偏信于他了。
第二，柏拉圖真是好尊師。始終以蘇格拉底與其他人的對(duì)話錄的形式著文，讓我讀到最后都有些分不清楚到底是柏拉圖還是蘇格拉底構(gòu)建了這本理想國了。柏拉圖把自己的榮耀都?xì)w功于老師，而他的高徒亞里士多德卻沒有學(xué)習(xí)這種把金子貼到老師臉上的優(yōu)良傳統(tǒng)，柏拉圖估計(jì)也怪郁悶的。那我也只能感嘆每個(gè)人的思想行事總是有所差異的！
第三，理想國真是好超前。從最基本的國家構(gòu)建開始，提出了大量“前衛(wèi)”的理念，給我印象最深的還是兩點(diǎn)：一是婦女和兒童共有化，在國家的調(diào)控下最優(yōu)化生育與教育，比如說，允許勇敢的衛(wèi)國者可以多找?guī)讉�(gè)妻子，好多為國家留一些優(yōu)秀的后代，連近代最先進(jìn)的共產(chǎn)主義理論都做不到如此無私；二是按照男女各自的特性來分配合適的工作，給女性受教育和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，使她們有能力為國效力，甚至參軍，近代以來婦女爭取解放了那么多個(gè)世紀(jì)，才踐行了2300多年前理想國里提出的男女教育與就業(yè)機(jī)會(huì)的相對(duì)平等。
《理想國》的語言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學(xué)是所謂西方思想和文明的源頭，正如《老子》、孔孟哲學(xué)對(duì)中國文化的意義一樣，都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。
以上的這些種種，就是我個(gè)人首次閱讀《理想國》以后的感想。各人關(guān)注和研究的點(diǎn)不同，也可以有很多不同的觀點(diǎn)。我以為，以后再定時(shí)重讀《理想國》，隨著年月的過去，人生經(jīng)歷的豐富，必定會(huì)另有一番感想。
讀后感的作文 篇5
一個(gè)人，要在一個(gè)與世隔絕的孤島上生存，這需要多么大的勇氣和智慧��！
但是就有這么一個(gè)人，他——魯濱遜——因?yàn)橐淮魏胶Ｔ庥龃箫L(fēng)暴，作為全船唯一幸存的人，流落到一個(gè)荒島上。求救無望，只好在島上定居下來。可是，他既沒有食物，也沒有一個(gè)穩(wěn)定的住所。這樣的日子，換做我們，也許只能絕望地等死。但他沒有這樣想，他在尋找到失事的大船后將船上一切有用的東西搬下來，利用那些工具，開創(chuàng)新的生活。沒想到，這一住，竟長達(dá)28年！
他用木板和帆布，建造了自己的房子。此外，他在島上捕獵和馴養(yǎng)山羊，播種莊稼，以及開挖山洞，砍樹造船。最后竟然從沒有任何可以生存的條件的荒島上，自己努力，用心創(chuàng)造，把這座荒無人煙的小島，變成了一個(gè)屬于自己的樂園，還在島上有了自己的臣民。這需要多少在荒島上生存下去的勇氣和可以讓自己安居樂業(yè)的智慧呢。
再看看我們吧，和魯濱遜比起來，我們這些困難簡直是微不足道的，可是就算困難再大，誰可以像魯濱遜一樣去坦然面對(duì)現(xiàn)在，并將別人認(rèn)為辦不到巨大的挑戰(zhàn)，靠著自己的力量將它變成一種快樂，全心全意地用自己的心血去創(chuàng)造成功，去創(chuàng)造一個(gè)奇跡。
最后，魯濱遜救了一個(gè)野人，還幫助一位船長制服了叛亂的水手，收復(fù)了他的大船，于是他靠著這條大船回到了闊別已久的家鄉(xiāng)。而他生活了28年的小島，也有人在那里過上了幸福的生活。也許，當(dāng)我們將困難解決，并用自己的成果去造福別人時(shí)，這種快樂，不是一般人都能體會(huì)到的，因?yàn)椋@種快樂是自己創(chuàng)造出來的。它與別的快樂不同，它能使許許多多的人嘗到幸福的喜悅，使自己感到造福人民的快樂。
自己面對(duì)困難吧，也許你會(huì)在不知不覺間，就創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。
讀后感的作文 篇6
每年澳大利亞都會(huì)舉行一場悉尼至墨爾本的耐力長跑賽。這是世上最長、最嚴(yán)酷的超級(jí)馬拉松，參賽者都是世界級(jí)選手，但一位61歲名叫克里夫-楊的農(nóng)夫，卻一定要報(bào)名參加這場馬拉松賽。
1983年的一天，比賽就要開始了，克里夫楊穿著普通工裝褲，站在一群身著專業(yè)服裝的運(yùn)動(dòng)員中顯得那么可笑，大家都不理他這位61歲的老頭，以為他是個(gè)頭腦發(fā)熱想在公眾出風(fēng)頭的家伙。賽場上大家都在做準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)，氣氛靜得可怕。就在這時(shí)，一位記者問克里夫-楊：“有人贊助你嗎？”克里夫楊說：“沒有”。記者告訴他：“你不能參加比賽！”“不，我可以，我家里是一個(gè)農(nóng)場，有20xx頭羊和20xx英畝地，家里買不起馬和四輪車，每次暴風(fēng)雨要來時(shí)，我都要追上兩三天，最后總能趕上。”
比賽開始了，穿著工裝的克里夫很快被專業(yè)選手們甩在后面，他好像不是在比賽，他邁著小碎步優(yōu)哉游哉小跑。大家都在嘲笑這個(gè)瘋子，不等他跨越半個(gè)悉尼，他就會(huì)累得氣絕身亡。
所有專業(yè)選手都知道這場耗時(shí)5天的比賽，只要每天能堅(jiān)持跑18小時(shí)，休息6小時(shí)，而老頭兒克里夫竟然對(duì)此一無所知，他不停地跑著，功夫不負(fù)有心人，最后一個(gè)晚上，他超過了所有選手，最終他以5天15小時(shí)4分跑在最前面，他不僅沒有一命嗚呼，竟贏得這場比賽而獲得冠軍，而且比世界記錄快了9小時(shí)！大家驚呆了，全國人驚呆了，一個(gè)61歲的農(nóng)夫不懂比賽當(dāng)中允許睡覺，而不停地用小碎步跑竟然提前9小時(shí)的成績打破了記錄！
克里夫楊直到81歲中風(fēng)才結(jié)束了他英雄般的長跑生涯，雖然他與世長辭，但他卻成了長跑運(yùn)動(dòng)史上的傳奇人物，他永不放棄的精神感動(dòng)了許多人。
要想贏得馬拉松比賽，你必須像克里夫楊那樣，日夜不停地奔跑。要贏得人生的馬拉松，也正需要克里夫楊的精神-----打破常規(guī)，拼搏不息！我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位震撼全國的農(nóng)夫克里夫楊，他告訴了我許多做人的道理：不管別人怎么嘲笑和諷刺，不要抱怨和氣餒，而要永不放棄。
讀后感的作文 篇7
假期里我讀了一本書她的名字叫《阿貍的永遠(yuǎn)站》，這本書我讀后很有感觸，他告訴我一些人生哲理。這本書描寫的是一只紅色的狐貍名字叫阿貍，他吃了一個(gè)好吃的薯片發(fā)現(xiàn)包裝上寫著永遠(yuǎn)，她就想知道什么是永遠(yuǎn)，于是他乘坐了一輛沒有終點(diǎn)的巴士車去尋找永遠(yuǎn)站，阿貍問遍了巴士上的各種各樣的旅客，得到了各種各樣的回答，最終他知道了一個(gè)道理“因?yàn)槿藗兛释篮愕拿篮�，畏懼著時(shí)間帶來的衰老”，“人生從未有過永遠(yuǎn)，只有失散”。
通過這本書我知道了只有珍惜現(xiàn)在的時(shí)間和你身邊的人，才是通往永遠(yuǎn)站的道路，就像阿貍回到家告訴媽媽他坐車的經(jīng)歷，他媽媽說世上是有永遠(yuǎn)的東西啊，就像媽媽一直愛著你。有的時(shí)候你體會(huì)不到媽媽一直愛著你，只是你沒有用心去感受，珍惜身邊的人對(duì)你的愛，不要等到失去時(shí)才懂得珍惜。
通過《阿貍永遠(yuǎn)站》這本書會(huì)引起你對(duì)生命中和生活中一些事情的最初思考。
讀后感的作文 篇8
在這本充滿友誼的書中，讓我明白友誼——天長地久在第一次看到這本書的時(shí)候，并不是被它華麗的外表所吸引，而是封面中三個(gè)小女孩所吸引——她們的臉上，洋溢出童年的天真，爛漫，無憂無慮。身后的翅膀如同一對(duì)結(jié)白的天使。
在這本書中， 我看到了她們友誼的見證，她們的友誼，經(jīng)歷了好朋友的背叛，第三人的插足，經(jīng)歷了千百磨難的考驗(yàn)，使友誼變得更加長久。同時(shí)，我也知道擁有天長地久的友誼，需要有一顆互相寬容、體貼、為別人著想的心。正如小淫桃的媽媽所說的一句話：“當(dāng)被一個(gè)朋友傷害過，要寫在易忘的地方，風(fēng)會(huì)負(fù)責(zé)抹去它；如果被幫助，我們要把它刻在心靈的深處，那是任何風(fēng)都不能抹滅的�！�
正如我們現(xiàn)在，也有這樣的友誼，因?yàn)橐粋�(gè)人的插足而失去了真正的友誼；因?yàn)橐粋�(gè)人的背叛而變成了面面相覷的敵人。但只要相信，如果沒有了友誼，那一定會(huì)孤單、落寞，就像世界上沒有了醫(yī)生，身體上的病就無法治愈；如果沒有了朋友，受傷的心靈誰來呵護(hù)？我們()要相信友誼——友誼的分量千斤重。
每當(dāng)我遇到了友誼的矛盾，我便會(huì)想起它——《好朋友是一輩子的天使》。
讀后感的作文 篇9
寒假，我有幸讀了一本書，名叫《天藍(lán)色的彼岸》。
故事講了一件這樣的事情：
有個(gè)小男孩名叫哈里，因?yàn)橐粓鲕嚨溔チ肆硪粋�(gè)世界，正等著去天藍(lán)色的彼岸。但他還牽掛、掛念著自己的爸爸和媽媽、姐姐、老師以及同學(xué)們，卻又不知如何傳達(dá)他的心聲，直到他碰上了一個(gè)叫阿瑟的幽靈。阿瑟帶著哈里偷偷溜到人間，來向親人和朋友們告別，并向他們表示歉意和愛……
這是一本最適合在我們這個(gè)年代看的書，單純、清新、溫暖的文字，教會(huì)人們學(xué)會(huì)關(guān)愛、珍惜生命，喚起人們內(nèi)心深處最美好的情感�！短焖{(lán)色的彼岸》呈送給人們最真切的感動(dòng)和最偉大的愛，在不可抵擋的人性光輝中感悟生命和死亡。
讀完這本關(guān)于天藍(lán)色的彼岸的書，我覺得人與人之間最大的區(qū)別其實(shí)是他們對(duì)待死亡的態(tài)度。他們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡的命題，決定了他們會(huì)如何選擇對(duì)待生命的方式。我同樣也懂得了：正直、善良和誠實(shí)是美德，我們應(yīng)該去珍愛身邊的每一個(gè)人，多說一點(diǎn)“謝謝”和“請”。
讀后感的作文 篇10
“爸爸，我要養(yǎng)一個(gè)寵物�！北坷菑拇罄线h(yuǎn)喊著�！笆裁磳櫸铮俊北坷前职终f，笨狼回答說：‘我也不知道’笨狼說，“但我知道我也得養(yǎng)一個(gè)寵物，因?yàn)槲覀儼嗌系耐瑢W(xué)都養(yǎng)了寵物�！卑职终f：‘怎么回事？’笨狼把學(xué)校里發(fā)生的事情噼里啪啦全給爸爸說了說，笨狼爸爸聽了，想了想，沒有想出好主意來，他們就去家問笨狼媽媽。媽媽說：“我們應(yīng)孩養(yǎng)一個(gè)最特別的寵物，那就是龍�！�
第二天他們一家就出去找龍了，一走就是一年，全鎮(zhèn)上的人都很想念他們，聰明兔爸爸就想了個(gè)辦法騙他們回來了，你猜怎么著，他給他們一條蚯蚓說是一條小龍，他們才高高興興地跑回家來。
讀了這篇文章我想到了，有些動(dòng)物是不存在的，不要胡思亂想，也不要想像。要實(shí)事求是。
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