追尋本真的作文（精選26篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的追尋本真的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
追尋本真的作文 篇1
一場演唱會中，在柔和燈光下觀眾屏息等待，女鋼琴家出現(xiàn)了，卻衣著樸素。人們就此詢問她，她淡淡地說：人，要隱于音樂背后。
有時候人們走得太遠，往往就忘記最初的目的，以致本末倒置。生命不過數(shù)十載，而在生命的追逐中，有太多人過多關注于光華的表面，看重一些花拳繡腿的功夫，卻忽略了物象內(nèi)在的本質(zhì)存在。我們活著，總要追求些質(zhì)樸實在的東西，故宜拋去浮華，追求本真。
晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹，而周敦頤卻單單對蓮情有獨鐘。菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤自然知曉時下的風潮，但他卻沒有趨之若鶩，何由？因為他懂得傾聽內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)心的真實想法，拋開世俗設下的虛浮風氣，但求靈魂深處的一方凈土，但求心安。管世人如何，我周敦頤就愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。正是由于他的灑脫不羈，它的質(zhì)樸夙愿，助他找到了生命的平衡點，泰然自得，正是由于他拋去浮華，追求本真，使他增強了精神動力，安樂無憂，
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這是佛家的經(jīng)典禪理，細想來真的很有道理。無論身在何方，處于何種境地，只有內(nèi)心平靜，心無雜念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。佛門主張靜修，正是這個道理。我們通常會聽到某某和尚與世無爭，看破紅塵，在普通人眼中這可能不現(xiàn)實。但想來，這些佛門子弟清寧修為，吃齋念佛，使內(nèi)心的世俗之氣得以蕩滌，以至心平氣和，胸懷寬廣，因而與世無爭。終年研習世家經(jīng)法，別無他欲，卻深知萬物間的聯(lián)系，因而看破紅塵。他們，不近世俗，恍若不食人間煙火，如彗星隕落人間，平平素素，悄然消失。正因如此，他們有膽氣拋去浮華。正因如此，他們有心力追求本真。
盡管世人都追求高貴雋秀如牡丹，綺麗香艷如玫瑰，柔美典雅如百合，奇詭變幻如曇花，激情燃燒如木棉。但我愿從我心，如薔薇般清雅自然。
女鋼琴家無疑是智慧的。人，要隱于音樂背后。正是拋棄了外表的絢麗，順從事物內(nèi)在發(fā)展的客觀規(guī)律的印證。我們的生命來之不易，何不在追逐的路上多些實在的腳印，故，讓我們：拋去浮華，追求本真！
追尋本真的作文 篇2
老子說：“出其致遠，其知彌少�！�
在重奢華講實際的社會里，人人都有越發(fā)多元的人情世故和情感起伏，卻也都不由自主的離天然越發(fā)遙遠，對真正的生存樂趣越覺茫然，失去了本我的真實性，從而成為世俗慣性后的犧牲品，世故中言語交接的真實悲哀。
情感以語言所表達，語言則需情感來豐富。
情感與語言可以如影隨形，也可形同陌路。這便成為本我與自我的反差，從而世故化地徘徊于真實與虛偽之間……
說想說的話，做想做的事，用單純的心完成簡單的愿望，人性本不需規(guī)劃般的圓滑，它可以自然而直接——人，要追求本真。
我想，人們之所以呼吁“天然”、追求本真，無非是要找回一點力量，使似乎空幻的人情恢復它天然的坦蕩與柔和，找回人間的真情和美善。
人間的擾攘紛爭多半由于對別人猜疑和戒備的緣故，如果去掉這份猜疑和戒備，生活就會變得單純與超然。
去掉潛藏與表面的趨炎附勢，露出我們成年之前最為細膩的內(nèi)里。
執(zhí)子之手，與子偕老。
放下做作的面具，人，要追求本真。
一個真正心底無私的人，一定要言語率真，感情自然，沒有一點虛偽造作，這樣的人不但自己快樂，別人和他在一起時，也會感到如沐春風。
一顆真正淡泊純凈的心靈，一定要清醒自持，不為世間浮華言語所同化，一定要安樂自勉，不為人世虛幻情感所虜獲。
人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言語逢迎與情意交接，使?jié)摬卦谛牡膬裘赖靡匀岷投鴥?nèi)斂的統(tǒng)一，便是個清醇而高潔之人！
人，要追求本真。說想說的話，做想做的事。要做自己，做真的自己。
讓言語與情感相輔相成，使言語源于情感而超越情感，使其與智慧融會貫通，與善良親近相和，做個深沉而內(nèi)斂的大圓！
人，要追求本真。擁有本真，你會得到純天然的快樂，又何以被世俗浮華所牽絆？！
言語與情感親如手足，得益于心智的健全和仁義的超脫。它們可以安然而清凈地存在于世間的流去匆匆中，你會發(fā)現(xiàn)，它們獨立而出眾！
追求本真吧！當世俗之心在日升月沉的記憶中敷衍于循規(guī)蹈矩的黯然，隨之漸漸失去了天然的靜美……
人，要追求本真、安樂自得，無愧于心！
追尋本真的作文 篇3
生是過客，跋涉虛無之境。在這生之坎途中，多少彷徨求索之人泛起扁舟，在一片洪荒逆流中低聲叩問：“覓渡，覓渡，渡何處？”或許渡至陋室中苔痕階綠的清新里，或許渡至曲K枕于流水之上的灑脫里。覓尋本真，何不拋卻些許煩雜，棲于心靈深處的綠洲旁，傾聽內(nèi)心的呼喚？
垂柳樹下，尋一陣清風徐來。
尚能飯否，是將相塊壘；色衰愛弛，屬美人心事。大抵世人皆貪婪，無法割舍一身功名利祿。于是造化便將種種神秀聚集在這位飛逸的老者身上──也許他只是需要一條魚果腹罷了。于是愿終視山間朝墩落霞驚風，驚喜于霞飛暮倦柳暗花明。卻在妻子過世之時“鼓盆而歌”，順遂自然的變化。他總是念著垂柳樹下與惠子“安知魚樂”的哲理思辨，一遍遍嘆惋著“莊周夢蝶”的驚鴻影。一腔心事，盡付書中。用汪洋肆意的文字與雄渾飛越的意象超脫于俗世，是謂人潮中逆流而下的大異數(shù)。歲月無邊，人生有涯，追尋夢中那一陣徐來清風，至于富且貴，大抵如浮云。
汨羅江畔，嗅一抹粽葉飄香。
命運總是編織著一場場陰差陽錯。碌碌之人渴望著一日功成遍觀長安花，鐘鼎之人卻又有沉陷宦海的苦種。屈原這名字叫人懷念，濁世才子赤誠之心歷歷眼前。這本是貴胄世家功名輕取的人物，卻在《離騷》中寫道：“民生各有所樂兮，予獨好修以為常�！彼偸怯诩槌籍�?shù)乐凶穼ぶ跋悴菝廊恕�，用清明坦蕩的心胸拂去世俗浮躁的灰塵，于金階玉堂中憂患著百姓疾苦，為民艱而太息掩涕。漫漫長路中上下求索，不在乎他人對名利的尋求，為了百姓社稷，留骨之貴已是不需，何況境已累矣？汨羅江中尋求內(nèi)心本真，汗青中留下他憂國憂民的艱辛跋涉。生前富貴比不上余心所善，屈原更愿意在山水清明間找回本真。
蒙蒙霧中，求一座精神高塔。
人生本有無限種可能，但最終只會走出一種可能。若為富貴，容若怎會在榮祿之家懷念賭書潑墨的尋常？若為功名，陶潛怎能享受陋室中惟吾德馨的陶然自足？諸多動物妄認為自己才華卓群，定能殊世驚人傲岸于林，卻只有獅子依照本真甘心做一只獅子。功名將世人所累，金銀傷盡古今情誼，權(quán)利在籠外起舞，潛規(guī)則于世間盛行�！俺蔀槟阕约骸笔菤W洲先哲對此的忠告。霧里看花水中望月終是一場虛幻，隨波逐流井底觀天終被歷史湮沒，認清自己追隨內(nèi)心并用其一生去追尋乃是人生大智慧。任時光悠悠日月如梭吹滅空中樓閣的幻影，一味空想的人生終鑄成憾事。
究竟何時，跋涉漸行的道路離內(nèi)心的本真越來越近？孤高的靈魂唯一追尋的便是內(nèi)心本真。它或許宿在水邊，又或許是綠洲，不停執(zhí)著的尋求，那盡處即是平靜而又豐富的本真。
別被誘惑與浮華所累，堅定地尋求本真，只有出發(fā)與到達，是必須經(jīng)歷的。
追尋本真的作文 篇4
獨燈伴影，清風吹散了燈輝，滿屋盡染，那管屋外的層林搖曳與婆娑。閱讀，如涓涓之細流，滋潤了我的心田，縝密了我的思想。
“草，在結(jié)它的種子，風，在搖它的葉子，我們倆站著不說話�！痹陬櫝堑脑娎�，陪伴就是這么簡單而美好。而在我們每一個人的生命里，會遇到各種各樣的陪伴，比如說，這會兒，你我之間是一段短暫的陪伴；比如說我們學生時代，和我們的同學，那是幾年的陪伴；還有一種陪伴，是生命里血脈注定一生的陪伴，那是我們和親人之間的陪伴。閱讀之于我，似親如故，她伴著我，陪著我。
在這美好的時光中，我遇見了許多“人”，他們真誠的陪伴著我。
“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！泵孔x到這兒，我仿佛來到了那落日大漠的漠北，壯士們披著戰(zhàn)甲在浴血戰(zhàn)斗，立下壯志:“不破樓蘭終不還。”壯士們熱血沸騰，我也心潮澎湃�！凹t了櫻桃，綠了芭蕉。”可以想象煙雨江南的美麗景色；《紅樓夢》里最初撩動心弦的遇見，“這位妹妹，我曾經(jīng)見過�！睂氂窈枉煊竦臍g喜遇見，到后來卻成為了悲劇，辜負了《葬花吟》的吟唱，著實令人心酸；《哈姆雷特》中說過：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難……”令我頗多領悟。人生就是一道又一道的選擇題，而人生也是一次又一次選擇的結(jié)果，更要學會取舍。
閱讀就是一次隨心所欲的旅行，踏遍世界的每一處角落，有時走馬觀花，有時駐足觀望。傷心處，潸然淚下；詼諧處，會心一笑；共鳴處，拍案叫絕。無論“你”是文人，史家，還是文官武將，你閱盡了人生百態(tài)，世事無常，我品足了人生的五味雜陳。要不我又怎么會贊同“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的浪漫與豪氣呢？又怎么會領悟“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的釋然哲理呢？
在這有生之年，好好讀讀，好好品品，古言曰：“仁者樂山，智者樂水。”生命之本真其實就是這樣簡單自然。歷史的長河，窺探唐宗宋祖之雄才，太白與蘇子之悠然，要不怎會有“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”的頓悟，于是暢然曰：“生如秋葉之靜美，死如夏花之絢爛�！�
這夜，很靜，很深，唯有殘燈與明月交輝，憑欄遠眺，感慨萬千，作文以記之。
追尋本真的作文 篇5
臺后一簾深色幕布，臺上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡樸。演奏家上臺，誰不身著華麗的演出服，光彩奪目？人們就此問她，她的回答是："人，要隱于音樂背后。"
女鋼琴家的話耐人尋味。
有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯(lián)想到人生的諸多方面……
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
追求本真
臺上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待，女鋼琴家衣著簡樸地出現(xiàn)。人們問她衣著樸素的原因時，她回答道："人，要隱于音樂背后。"鋼琴家虔誠于音樂，隱于音樂背后突出音樂的存在。這種追求音樂的本真才是在追求真正的美。
追求本真就是拋開那些花哨的由頭，立足于事物的本質(zhì)。號稱美國紐約"后花園"的中央花園在1850年之前一直無人問津�；▓@推廣中心曾通過報紙向廣大民眾征求意見：如何才能增強公園吸引力？人們的意見多種多樣：不停地變換花園墻壁的顏色，不停地增加新的建筑……其中有一個小女孩的來信吸引了花園負責人的注意："花園，不能失去花兒的芬芳。沒有花開的花園，還是花園嗎？"人們猛然醒悟，去掉了花園中不必要的陳設讓花園中的花兒四季不斷地開放。終于，這個"后花園"成為了旅游勝地。
花園不需要太多華麗的裝飾，只需要最本真的魅力——一縷縷花香，便能叩開人們的心扉。人生亦是如此，只有追求本真才能打動人心，也只有追求本真才是追求真正的美。
美國湯普森急救大樓上雕刻著這樣一句話："也許你的軀體很強大，但你的生命需要的僅僅是一顆跳動的心臟。"正如生命的本真體現(xiàn)在一顆跳動的心臟，人生的本真體現(xiàn)在做好自己應做的事、盡到自己應盡的責任。
愛因斯坦在未成名時衣著破舊，朋友勸他買幾件好的衣服來打扮自己，愛因斯坦說："沒事，反正大街上的人們都不認識我。"在他對物理學做出巨大貢獻后，他仍舊衣著破舊，朋友再次勸他要注意自己的衣著打扮，愛因斯坦說："沒事，反正大街上的人們都認識我了。"愛因斯坦對物理學研究的追求、對外在服飾的不在乎使他贏得了人們由衷的敬佩，他贏得了人生的成功。外在美是一時的，它就像一個個透明的肥皂泡支撐起瞬間的體面，片刻后就會化作虛無。誰能因為愛因斯坦衣著破舊就斷定他沒有一顆美麗的內(nèi)心呢？
"最美司機"吳斌在肝臟破裂及肋骨多處骨折的危急關頭，強忍劇痛，將車緩緩停好，拉上手剎、開啟雙閃燈，保證了車輛和乘客的安全；"最美女教師"張麗莉在汽車撞向自己學生的一剎那沖過去推開學生，盡管自己永遠失去了雙腿……面對這樣一個個平凡卻在盡自己應盡責任的真心英雄，我們會用"最好"、"最美"來稱贊他們。因為他們在追求本真，他們的行動最能打動人心！
花兒以它沁人心脾的芳香打動人心，流水以它潺潺的姿態(tài)扣人心弦……萬物只有追求本真才會贏得真正的美。
追尋本真的作文 篇6
在這個人人談貧富、論成敗，忙忙碌碌、汲汲營營的當下，有多少人能將萬里浮云一眼看開？有多少人能識破財富的空虛而不去炫富，也能摒棄權(quán)力的罪惡而不去貪污，也能放下名利的誘惑，繼續(xù)保持對事業(yè)的謙卑，在紛繁世相前安之若素？
不被物欲橫流的世界所牽絆，托爾斯泰，這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，把自己的家產(chǎn)分給農(nóng)民和窮人，拖著病體離家出走，去追求精神的生生不息。懷著樸素的思想，托翁命人將自己葬于無名的綠色山丘，沒有肅穆的十字架和摯友撰寫的墓志銘，甚至連名字也沒有，逼人的樸素，反倒成為“被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地”，他僅僅是希望自身追求的精神及卓越的氣息不被浮華所掩蓋。
陳寅恪先生將青春投入全世界各高校，卻不拿半張博士文憑；錢鐘書先生圖書館一杯淡茶，一本書的寧靜身影，在文化的殿堂中行得更遠；梭羅只帶了一本《圣經(jīng)》，離開喧囂膨脹的人群，獨自到瓦爾登湖獲取心靈的升華；維特根斯坦為了哲學的思考，放棄億萬家產(chǎn)，擺脫了塵世的束縛；塞林格先生以《麥田里的守望者》轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，遠離喧囂。他在逃避什么？他又在守望什么？
而當下，燈紅酒綠的繁華世界里，或熙熙為名來，或攘攘為利去，眾人只低頭爭搶地上的“六便士”，甚至學術(shù)造假、官員腐敗，反思人們追求權(quán)力場上呼風喚雨，名利場上聲色犬馬；“毒奶粉”、“橋坍塌”，只為一己之利置生命于不顧……我們真該學習《月亮與六便士》的主人公查理，在眾人低頭爭搶地上的“六便士”之時，抬頭看見月亮看見生命質(zhì)量所在。約翰列儂如是說：“當我們正在為生活疲于奔命時，生活已離我們而去�！�
作為學子的我們，有些人羨慕風流倜儻然而心靈扭曲、沾滿銅銹的人，有些人鄙視那些“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民、滿身灰土的環(huán)衛(wèi)工人。有的人拼爹、有的人炫富，更有甚者向家長索要負擔不起的“蘋果三件套”……這些折射出怎樣愛慕虛榮的青春！面對大學生畢業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，讀書無用論的呼聲抬頭，豈能全憑眼前的現(xiàn)實利益評判學術(shù)價值？如此虛弱的青春又如何能擎起人類的時代和未來？
優(yōu)渥的生活和物質(zhì)的豐富終有一天會離我們遠去。唯有被靈魂之光照耀過的日子，才能在歷史的長河中閃光。史鐵生有言：“人們感到憂慮，通常是源于眼前的雞蟲得失，但生命的意義總是在更長遠的東西。”
讓我們皈依不受世俗功名褻瀆的凈土，莫被浮云套牢�！叭贪迅∶�，換了淺斟低唱”，柳永如是說。
撥開繁華翳障，讓我們坐在須彌山顛，將萬里浮云一眼看開。
追尋本真的作文 篇7
幸福是什么？絕大多數(shù)人被媒體牽著，被虛榮推著，被欲望熏著，在現(xiàn)實與夢想中煎熬。
當今時代人們接收的信息無不讓平凡的人們覺得錢不夠多，房子不夠大，車子不夠好，生活不夠奢侈……看到老年人為了家人嘔心瀝血的忙碌，中年人為了名和利仍低三下四的奉承，年輕人為了錢和財不遺余力的拼搏，我真不清楚他們一輩子究竟想要什么。
其實幸福于我們那是非常簡單的，良心安穩(wěn)、生活自在、家人安康就是了。而要刻意追求不屬于自己的或難屬于自己的，真是與幸福的本意背道而馳，何必呢？曾經(jīng)我也是那樣刻意的追求自己理想中的事業(yè)，后來發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的社會風氣注定沒有我這類人茁壯成長的土壤，于是一直堅守盡可能多為社會作貢獻，不求占有多少，不求回報幾何，寬容、大度、不計較、但求良心的安穩(wěn)和內(nèi)心的平和。經(jīng)近二十年的修煉我自認為自己的心態(tài)是非常平和的了，對世間百態(tài)都能泰然處之了。心態(tài)一平和真的時時處處感覺到一種滿足和愉悅，看世界天天都是美好的，看自然時時都是美麗的，看人們個個都是可愛的。
當然，這種滿足和愉悅不能保證今后就時時事事如此。而要保持這種狀態(tài)必須得有現(xiàn)在的努力和奮斗�！安豢桃庾非蟆辈⒉灰馕吨艞壚硐牒褪聵I(yè)，理想和事業(yè)始終是我要追求的，只是追求的方式和對結(jié)果的認同不和過去一樣，不是功利的，而是實在的。不過這種滿足和愉悅的背后也還有隱隱的擔憂，如今社會風氣如此媚俗，許多人為了達到個人目的不擇手段，相互之間爾虞我詐，世風還不知會滑向何處。真希望高素質(zhì)的人能在提升全民素質(zhì)，弘揚正氣方面多做點有益的事。只有風氣好了，社會和諧了，人與人之間能相互謙讓，相互體諒，生活不就會很美好了嗎？
追尋本真的作文 篇8
如果我不比別人好，那么我至少跟別人兩樣。大自然鑄造了我，然后就把模型打碎了。
——盧梭
曾幾何時，那句年少輕狂的話還掛在嘴邊——走自己的路，讓別人說去吧。可隨著年齡的增長，這句話被我拋在腦后，丟在了風中，逐漸淡出了記憶。
年少的我，活的獨自，活的有味，活的有自己的風采；隨著年齡的增長，在污濁的環(huán)境中，逐漸學會了掩飾自己，模仿別人，丟失了，那自我的風采，那青春的本真。
本真是樹干，那裝飾就該是枝丫。失掉本真，你會發(fā)現(xiàn)留下的裝飾，一瞬間也失去了原來的光彩。
保持本真，不被繁冗，復雜的裝飾左右，保持一種精神，這種精神才會在你的生命中大放異彩，相伴一生。
喜歡在塵世里活出自我的女子。她能在待人處事中，高傲的如一朵清蓮；又能在愛情中低到塵埃，在塵埃里開出花兒來。
做最真實的自己，不矯揉，不造作。也正因如此，她早期的作品才備受推崇�？赏砟陞s因生活所迫，加入世俗元素的作品，已不再引人注目。
保持本真，活出風采，才能得到尊重。
生活是世俗的，本真卻能讓生活變得清新。保持本真，留一份曠達，一份優(yōu)雅，一份質(zhì)樸，一份閑適。
保持本真，才不會被世人所遺忘。因有了犀利的本真，魯迅才成為中國的脊梁；因有了傲然的本真，徐悲鴻才畫出了馬的靈魂；因有了質(zhì)樸的本色，沈從文才有了沉穩(wěn)如山，靈動如火的性情，清澈的文字有著自然的裝飾，流淌著純凈的人性之美。
不管身處何時何地，不管你是否熱情，冷僻，甚至倔強到偏執(zhí)，保持本真，方能活出自己的風采。
追尋本真的作文 篇9
我奔走于車水馬龍的都市中，在高聳的大樓之間的縫隙中移動著我小小的身軀，抬頭見到那所謂的高樓大廈的頂端。接著，我看到大廈頂端的邊緣泛著柔和的藍色，那是天空。
原本浩瀚無邊的天空被那些聳立著的“怪物”劃成一塊塊不規(guī)則的幾何形狀。我是愛天空的，因為她的寬廣足以讓有著巨大壓力的我得到一點慰藉。但此時的我才發(fā)現(xiàn)：仰望都市的天空有一種“坐井觀天”的意味。這實在是一個讓我懊惱的發(fā)現(xiàn)。
我將視線再次轉(zhuǎn)移到那些分割天空的“罪魁禍首”，可是我不得不以仰望天空的姿勢去仰望他們。這讓我明白了自己的渺小。不知從何時起，那些原本低矮的土房開始瘋長，人類不僅不阻止，反而為自己的成績欣喜若狂。于是人類的視線被擋住，同時也擋住了人們淳樸的心。人類的欲望隨房子高漲。
偶爾的一次，我踏上了鄉(xiāng)下的黃泥路，那毫不拘束的土黃是大自然的本色。低矮的瓦房后是一望無際的天空，藍的那么徹底，那么明凈。視線隨之被打開，我看到了歡快的綠野，看到了悠然自得的老牛。這一切都是都市所沒有的，都市里缺少的是這樣一種本真。
我有一個小小的愿望，只要抬頭就能看到一片完整的天空，讓我感到安慰，而不是壓抑。但是這是不可能實現(xiàn)的。
社區(qū)的西邊又在興建那些屹立的樓房，于是我在窗口唯一看得到的一小塊天空也隨著房子升高而成了藍色的碎片。
學習越來越忙，壓力越來越大，但我每天都會站在窗口看看那殘缺的天空，回憶著鄉(xiāng)下天空的樣子，回憶以前的本真。
當視線被阻隔，能做的只有用想像去填補被擋住的空缺；當本真已失去，能做的就只有回憶……也許在夢里，我能看到大片大片的藍色，沒有房子，沒有虛偽，人們互相真誠地微笑。時間、空間迅速融合，一切回歸最原始的本真。
追尋本真的作文 篇10
歷史上，一切事物的發(fā)生都有其必然性。人工智能正以可怖的速度發(fā)展著，我們是否應該防范人工智能取代人類？誠然，我們應該防范，只是，防范的應是人類自身先丟失了靈魂。
蘋果公司總裁庫克說：“我不認為人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”
我曾與同學討論過：人工智能取代了人類大部分的工作后，人類該何去何從？一種種假設被否定后，我們得出結(jié)論：應是從事藝術(shù)品鑒賞一類的工作。人類與人工智能的差別減小，人性被弱化。人若是不會思考、不會欣賞美，與機器何異？人要追求美，甚至像狄金森詩中所寫——為美而“死去”，為真理而“死去”。
孟子認為，人生而有同情心。我們不能失了本心。失了本心的人不能稱作人。在大屠殺中，失了價值觀和同情心的被稱作殺人機器。isis等恐怖組織用孩童充當殺人機器，當我看到他們舉槍對著與他們父母年齡相近的人并扣下扳機時，我的內(nèi)心震顫。他們已沒有靈魂，更沒有價值觀和同情心。
在計算機沒有被發(fā)明的年代，在封建的時代，中國大部分人沒有形成正確的價值觀，同情心也泯滅，如蘇童書中所寫，這壓抑、悲劇的后果不可忽視。以史為鑒，要避免此種后果，別讓自己的靈魂死去！
人身上感性的生而具有，別讓計算機潛移默化，靈魂要能夠思考，別失了自己的本心。
別失了價值觀和同情心，別失了自己的靈魂，別失了靈魂的本真。
追尋本真的作文 篇11
可這又有多少人做到了呢？
花木蘭做到了。她是戰(zhàn)場女英雄，可是身邊的將士都以為她是男性，她的英姿也讓許多人難忘，當她勝仗歸來時，她所求的封賞便是回家看看�；氐郊液螅龘Q回了女兒身。這讓眾人驚訝，可他們又哪會知道讓這個女性蛻變的是什么？那便是愛。在眾人覺得她會要求皇上賜予金銀珠寶等身外之物時，她的選擇是回家。沒錯，不為獲得虛名而不遺余力的人之一便是花木蘭。
穆桂英也做到了，她原本是山寨里的人，擁有著人性最好的樣子，善良，正直，后來因為種種原因，她上戰(zhàn)場打仗，以女帥的身份。在她身懷六甲時，她還上馬。因為她知道她身份的重要，也知道這場戰(zhàn)爭的重要性。
雖說她身份特殊，可她仍然是最初的模樣，天真善良和勇敢。因此，戰(zhàn)爭勝利了。在詢問要何賞賜，她選擇了填飽肚子。一如既往，她還是最初的模樣。
這兩人莫不過是最好的返歸本真了吧！一個英姿颯爽，一個正義勇敢，不會因為任何事情而去改變那最好模樣。
可也有人做不到這樣。
在過去有很多人為了私欲，便把自己的善良、正義、天真、勇敢全部舍去了。可他們最終的結(jié)果便是落下了一世罵名。
而不同的是那些無私的人，例如過去眾多的抗日英雄，他們苦苦抗戰(zhàn)，有的還受重傷，有的人犧牲了，有很多名字我們都不知道，但他們自己卻是開心的，因為他們不追求功名利祿。他們追求的是人們的幸福。在此我只想說：“謝謝無私的你們所做出的奉獻 .”
返歸本真有很多人可以做到，但也有很多人做不到�，F(xiàn)實生活很多人追求的是表面的美。但就如我們老師以前說的一句話：“表面的美是遠遠不夠的，你們內(nèi)心的美才是真正應該追求的美，做最美的人首先應該保住純真。”
追尋本真的作文 篇12
托著下巴，在夜光下，細細打量這個絢麗的城市。在夜晚，它沒有了白天的喧嘩，依舊的美麗，多了份沉靜。翻開爺爺?shù)南鄡�，五彩的世界，好像漸漸變回黑白。沒有了華麗的外衣，它內(nèi)在蘊含的古樸，是那么靜，那么深�？粗@些記憶，好像置身在了以前，好像又回到了過去……
伴隨著一陣陣吆喝聲，走近了舊舊的弄堂。面前的大門，已經(jīng)褪了色。沉沉的銅門環(huán)，還是掛在那里。一陣風吹過，吹來那古老的木頭散發(fā)的香氣，最純樸的味道。有孩子熙熙攘攘地跑過，腳下的老式木板，發(fā)出咯吱咯吱的響聲。爺爺說，夜深的時候，老頭老太總喜歡在窄窄的弄堂里乘涼，聽聽老年人專愛的評彈，躺在搖椅上慢慢的來回，偶爾跟著哼哼。所以，那時還小的他，經(jīng)常就是在這類吵吵鬧鬧的環(huán)境中睡去。偶爾還能聽見悠悠的敲鐘聲和輪船發(fā)出的鳴笛聲。石庫門的生活，雖然有些擁擠，不夠現(xiàn)代，但那時樸素的生活，沒有多余喧囂，沒有嗆人廢氣。那是石庫門的時代……
在現(xiàn)在的社會，由于房價的日益上漲，類似于舊時的簡易弄堂生活就出現(xiàn)了，只是，現(xiàn)在的社會已與從前有了太多太多的不一樣，化學產(chǎn)品增多了，污染物也就誕生了。有時，走著走著，看著大片大片的綠化區(qū)，很難想象那里原來是怎樣的場景。許許多多破爛不堪的私人房屋，緊挨在一起，小小的空間里零亂地擠著各式各樣的小店。污水從屋內(nèi)流出，肆意地在人行街上流淌。早晨，能夠聽到有人在那里大聲地叫賣早點，晚上，又有人在高歌賣藝。這，就是以前弄堂生活的變異體——棚戶區(qū)。它的存在，使環(huán)境變得十分的臟亂。它在人們的印象中，逐漸蒙上一層黑色。在棚戶區(qū)的狀況日益嚴重時，新一輪拆遷的到來，使城市中這些雜亂的一角，褪去了原有的面貌，重歸綠色，再次變得光彩照人。
如同我們在成長一樣，我們的城市，也在成長，漸漸變得更加美麗。但是，在光鮮的同時，城市，我們的家，是否猶如從前一般健康？是，要發(fā)展，就會有污染。為了壯大，真的要犧牲家園么？讓我們回歸本真，樸實地生活，又有何不可？
追尋本真的作文 篇13
人生當世，自會遭遇多種變故，人也會隨之而發(fā)生變化，因此，如何保持自己的本性，活出本真應是為人處世的一條永恒的準則。
世間萬物，各有其行事規(guī)律，人類亦然。這些規(guī)律有的流淌于紙上，有的銘刻于心間，這些不應也不容改變。而有些話語只是“人云亦云”，有些行為只是“眾人皆為之”而為之。如此隨波逐流不免失去了一個人的本真，反而是逆之二=而行者往往能活出本真，活出人生的精彩。
生命本就應該是一篇“連載”，跌宕起伏，峰回路轉(zhuǎn)。唯有這樣的人生，才能讓人們清楚地看到自己的本真。
“忍把浮名，換了淺吟低唱。”在那個輕浮的、追逐名利的時代，這個格格不入的聲音如同驚雷一般炸響于天地之間�！澳闱胰\唱低吟，何要浮名？”一句朱批。斷了一個少年所有的夢。也罷，既已遠離浮名，索性活出自己的本真吧。于是，滿腹才情隨著詩情酒意流淌，絕詞妙句信手拈來，只為博美人一笑。
然而，街頭巷尾，京城柳七的美名，誰人不知，誰人不曉？遠離了浮名，他回歸本真，竟又創(chuàng)造出了“凡飲酒處皆歌柳詞”的盛況。朝中只是少了一個無足輕重的小官，詩詞界卻升起了一顆閃閃發(fā)亮的巨星。他的曠達，他的瀟灑，他的風流，他的才情，他的獨樹一幟，他的格格不入，終構(gòu)成了柳永的本真。這才是柳永，他活出了本真，活出了精彩，終化成了歷史長河中一抹別樣的風景。
不同的人生亦有不同的本真。東籬采菊的自適，是陶淵明的本真；醉酒賦詩的狂放，是李太白的本真；茅屋吶喊的關懷，是杜子美的本真。他們都找到了自己的本真并堅持下去，終是成就了別樣的人生，但卻同樣的精彩。
格格不入又怎樣，我們就是要真！然而，當今社會上愈來愈多的人學會了隨大流。當日本強占釣魚島后，有多少人在街頭砸毀日系車，其中又有多少人只是跟風起哄呢？“三人成虎”的風氣本應被世人唾棄，而今卻日益盛行，這，難道不需要我們認真地反思么？
“像枝頭棲息的鳥，像城頭傳來的歌，我們終將離去�！比缛羧诉@一生僅盲目跟從他人腳步，這樣的人生有何意義呢？朋友們，別再盲從了，睜大眼睛去尋找自己的本真，方能創(chuàng)造出生命之精彩，實現(xiàn)認識的價值。你，準備好了么？
追尋本真的作文 篇14
印象中，磁器口總有著一種獨特的魅力。那是很樸實的、淳樸的、很令人向往的。在那兒，似乎遠離了城市的燈火闌珊和喧囂。只有一條條靜僻的小路等待你去尋找；只有一縷縷泥土的芬芳等待你去嗅到。在那兒，才能找回本真的自我，體驗本真的世界，找回那似乎在燈紅酒綠里逐漸丟失的——初心。
最喜歡走的便是磁器口那一道道異常靜僻的小巷了。那巷子，真是靜謐，也正是靜謐，所以才偏僻和難找。那長長的，窄窄的巷子似乎一眼望不到盡頭般，也更讓你無心關心思考巷外的世界，走在當下便好。慢慢的，踏著腳下的青石板，心里有種莫名的踏實感。久經(jīng)城市無時不刻懸著的心，似乎也在這一刻放松了下來。樹上的蟬鳴和天空的鳥囀便是最好的伴奏聲——那是大自然最純粹的聲音！巷外的樹枝總會伸進巷子里，陽光透過樹葉投下了些許斑斑駁駁的影子。那青苔們在陽光的照耀下，也是顯得熠熠生輝了。到最后他們似乎也并不滿足呆在陰暗的角落里，便肆無忌憚地生長著，蔓延著，連那巷子里唯一的大路也被充斥著青苔的身影。不過我倒也喜歡青苔的肆意生長，因為它那綠油油的顏色終于將石板那陰沉，單調(diào)的灰色增添了一抹新的色彩和生機。遠看著，好似真如一幅懷有這獨特藝術(shù)美的畫。
巷子的盡頭，會回到熱鬧非凡的大街上，而有時會到達一條清澈的小溪前。我更偏向于后者。似乎“靜”已成為我心中的一種向往了。或許是為我在城市中受夠了喧鬧，想在這世外桃源多尋找一份難得的寧靜罷。但我也不愿再去多想，只希望時間能夠多停留在這一刻。畢竟這當真是一幅不可辜負的美景��！并不寬闊的小溪隨意地流淌著，雖不能比江河的驚濤澎湃相提并論，卻更富有了一種小家碧玉的氣質(zhì)。小溪周圍的路是濕漉漉的，空氣也是清新的——那是大自然的味道！野花野草肆意地遍地生長。許多花都叫不出名字，但卻也能從花下泥土的芬芳知道這是一朵獨特的花，不同于牡丹，若說牡丹乃花之富貴者也，那么這些花就更具有一種清新脫俗的氣質(zhì)。他們都不曾具有華麗的外表，卻依然在這靜僻之處開出了一朵不屬于別人，只屬于自己的絢麗之花。我想，這或許是更難得的。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我走出了磁器口的大門。仿佛又回到了喧囂的城市，人來人往，車水馬龍。
我想，在這燈紅酒綠的世界也還能保留這樣一個本真之地，實屬不易。
追尋本真的作文 篇15
每個人都會有屬于自己的芳華，有的是青春，有的黃昏。因為心中的志向的遠去，以至于不讓自己失望，向初心的地方出發(fā)，向遠方奔去。
“不忘初心，方得始終”，很多人為追求利益而漸漸麻木，或許又是選擇忽略眼前的茍且而保持沉默。保持初心很難但又不難，只是始終不明白為何孤芳自賞。
當我們懷著初衷向遠方行駛時，初心就是一座燈塔，為我們解惑。我們懷著一腔真情，在朝廷上彼岸不返，我們在塵埃中被困在桎梏里，也始終與初心披上了一層灰色的云。
那些甘愿寂寞，甘于保持，就得初心，亙古留芳，如火炬常守初心，默默奉獻。初心即是人生的意義，永垂不朽，只有守住自己的初心才能成就自我。“少年與愛永不老去，即便披荊斬棘，丟失怒馬鮮衣”，愿我們飽經(jīng)滄桑，回來仍舊是少年！
在我們年輕的時候，初心便是我們最初的本質(zhì)，最初的想法，不再感到困惑，不再畏懼艱難，我們將闖出一片新天地。
有些人貪圖快樂，庸碌一生，留得終生遺憾，初心往往一戳而破。我們在堅持的時候，便長期堅持，方才得以結(jié)束。
“人之初，性本善”，所謂“初”便是人之初心，初心散發(fā)光和熱，熠熠生輝！
追尋本真的作文 篇16
——人生是大海里的一葉扁舟，那不斷的波瀾就是生活。
有時候會問自己，活著是為了什么?應該怎樣活著?或許是因為這是對人生的思考，是一個充滿哲學性的話題。我一直不能有一個完美的答案，它總是不斷的發(fā)展著。
對于現(xiàn)在的我是這樣看待的：生活的本真是心的愉悅，心的自由，心的追求和心的真摯。
生活的本真是心的愉悅。在我看來這是顯然成立的，只要活得開心，心情愉悅，怎樣的生活都是美好的。后主李煜從一國之君淪為結(jié)下之囚，心中盡是亡國的愁苦憤懣。因此，他的每一句詩都是凄苦無比，面對著“春花秋月”這樣的美好景象卻問它能“何時了”。這樣的生活無疑是痛苦的，不被人所向往的。因此真正的生活是為了活得快樂，是因為心的愉悅。
生活的本真是心的自由。人們都知道生活在籠子里的鳥之所以得不到快樂，是因為它不能在天空中自由的翱翔。人不也是這樣嗎?沒有人會希望生活在一個狹小封閉的空間里，沒有人會希望自己身上背負太多的束縛，每個人都希望自己是自由自在的，每個人都希望會有“天高任鳥飛”的時候。所以生活又是心的自由。
生活的本真是心的追求。人生需要一個目標，需要一個追求，這樣我們才有了前進的方向與動力�！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就連李白這樣自由自在的，逍遙于天地的詩仙也有著自己遠大的政治抱負，更不用說杜甫那“大庇天下寒士俱歡顏”的宏圖偉志。生命有了追求才能不過不斷的向前發(fā)展。
生活的本真是心的真摯。中華傳統(tǒng)美德中，“孝”排第一，講究的是“良心”二字�？蛇@二字對于生活更重要，之所以要這樣說，是因為生活要對得起自己的良心�；蛟S我們的生活并不美好，或許我們并不自由，或許我們的志向無法實現(xiàn)，但只要我們的心中無憾，有什么看不開的呢?
現(xiàn)在的我還達不到老子：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”的境界。但在我看來，生活的本真就是心的愉悅，心的`自由，心的追求和心的真摯。
追尋本真的作文 篇17
一種生活一種態(tài)度。
生活的本身，在于類似的一些無懈可擊。認清生活，要認真的生活。
生活是一種習慣，它要的不僅僅是生，也不僅僅是活。而是生與活拼湊起來的一種堅持的生活，是一種執(zhí)著、勇氣與信念。
生活的本真，是它的堅定。認清生活，需要執(zhí)著、拼搏與艱辛。它的本真，是快樂和幸福的集合體還是痛苦與艱辛的源頭。這樣的答案需要自己去摸索。
生活的本真是幸福的，只有當你了解到生活會讓你幸福，讓你快樂。那時候，你就會朝著你心中的方向前進，不會望而止步，堅信它，是你成功的一大奠基石。
生活的本真是痛苦的。當你相信生活對你而言是種折磨，是種痛苦，而不是寬慰與幸福時，你的前進方向或許就會迷惘，就會在你的成長路途中重重的刷下一筆黑墨。要想認清它，就需要重新看待它。
生活的本真是執(zhí)著的，也是有些迷惘的，它可能會讓你堅持下去，但當你真正認識它的時候，你就會望塵莫及。
生活的本真需要自己去探索。它追求的多為那條路途的經(jīng)過，而并不是對結(jié)果有太大的期待，但只要走的路踏實了，堅持住了，那么生活的本真也就明白了。
生活的本真是無限勇氣的。它需要執(zhí)著地理念去追求，去創(chuàng)造。生活的本真無法和成功劃上等號，生活并不意味著勝利。成功只是你的生活上的一道樂曲。它可能是悲傷的，也可能是歡樂的。這一切，都需要認清本質(zhì)去改變。
生活的本真無限魅力，讓人欲罷不能。它追求的是完美，是勝利。那種結(jié)果在它眼中只不過是微笑滄海一粟而已。它的本真，在于人們的探索與追求的執(zhí)著與堅定不放棄的信念。
生活的本真無限迷惘�；蛟S，現(xiàn)在找不到生活下去的勇氣�；蛟S，現(xiàn)在無法認清生活的本質(zhì)�；蛟S，你現(xiàn)在無法看透生活的意義。不要擔憂，不要憂慮，因為生活的本真就是迷惘的，加大勇氣，就能看到希望……
等到那一天，當你認清生活，明白了生活的本真后你會看到藍藍的天、白白的云、幸福的臉龐、還有你嘴角那一絲淺淺的笑。
追尋本真的作文 篇18
我們都知道，""生活""一詞頻頻繁繁的出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實世界中，無法磨滅�！吧睢笆鞘裁茨�？生活的本質(zhì)是什么呢？這已經(jīng)成為了人們永久的話題。正于我們所知道的，不同的人對生活有著不同的看法。
回想我們身邊的人，他們對生活就有著不同的看法，對于哲學家來說，生活是哲學所體現(xiàn)出來的產(chǎn)物，對于科學家來說，生活是科學研究出來的成果，對于文學家來說，生活是我們寫文章與寫小說的常用物質(zhì)。但對于普通人來說，生活是美好的，生活能使我們精神豐富多彩，但對于一些生活厭惡的人又意味著什么呢？它意味著痛苦與決裂，不同的人對生活的理解各不相同，那生活的本質(zhì)到底是什么呢？
在生活中，”生活“一詞不僅體現(xiàn)在文學上，藝術(shù)上，思想上，它所具有的本質(zhì)都有著一個共同的規(guī)律，高貴反而低賤，富貴反而貧窮，艱難反而迎刃而解，超凡脫俗反而更加臨近自然。最大的成果反而是渺小。生活的本質(zhì)往往是你不能想想就能得到的。
有一個不出名的詩人曾經(jīng)說過”生活的本質(zhì)是默默付出的痛苦“，要想知道它的緣由，要歸究于它的人生經(jīng)歷。對于它來說，生活的多一天，他就會痛苦一天。
對于我自己來說，我認為生活的本真是幸福，生活如此多嬌，如此的美好，如此的幸福。雖然在我們的生活中，不好的事情有很多，但是好事勝過壞事。
“生活的本真”這一句子在人們的心目中已經(jīng)留下了深刻的印象，它給人以不同的態(tài)度，它可以給人痛苦，悲傷，孤獨。也可能給人平靜，快樂和和諧，不同的人對于它有不同的想法。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，生活的本真，已�?jīng)被我們摸的清清楚楚，明明白白，但是它有著一種給人摸不到，感覺不到的感受，生活就是如此，它使你悲傷，痛苦，也可能使你傷心至極，更有可能使你高興，愉快。
生活的本真對于不同的人有不同的看法，我生活的本真已經(jīng)寫出來了，那你們的呢？生活的本真要靠我們大家一起去琢磨，去探索。只有這樣，生活的本真才能像花兒一樣，爭妍爭放，去尋找吧，去體會吧，生活的本真就在你的一絲懸念之中。
追尋本真的作文 篇19
遠方很美，此處本真
遠方很美，如詩如夢。
——題記
月牙兒彎彎掛樹梢，遙遠的星空閃閃發(fā)亮，一陣悠悠清風拂過臉頰。我醒了，卻只能觀望，觀望……
向往拉薩，那天路終點的日光城；向往倫敦，那古韻轉(zhuǎn)動的大本鐘；向往撒哈拉沙漠，那個見證著三毛和荷西愛情的地方；向往大海沙灘，那赤腳面朝大海的心境�！斑h方”簡單的兩個字，一筆一畫都蘊含著許多人的故事，或夢或詩。我心向遠方，心向美好的遠方！
“世界那么大，我想去看看！”
世界真的很大，有許多人內(nèi)心向往的地方，有許多人畢生夢想的地方。我想遠方就如同世外桃源，那有無憂無慮的人們，有閑適自在的生活，有高山流水的美景，有不被金錢所左右的人生……
“沒有翅膀，沒有腳，你哪兒都去不了……”
手機里播放著新的心靈驛站的廣播。望著舞動著翅膀的飛禽，望著自由奔跑的走獸，不少人會羨慕，又該多么懊惱��！
手機鈴聲突然響起，是媽媽問我何時去學校，最近學習成績?nèi)绾�。我聽著媽媽的聲音，突然我想：也許此處的生活才是真正的生活，遠方再美畢竟還是遠方。
“是男兒總要走向遠方，走向遠方是為了讓生命更加輝煌�！笨涩F(xiàn)實中的你我哪能像辭職的女教師那樣灑脫呢？我們沒有金錢，沒有時間……沒有足夠看世界的條件，就如同飛禽沒有翅膀，走獸沒有腳，哪兒都去不了！其實，我們都像一棵大樹，根深深地扎在地上，只能望得到頭頂?shù)囊黄{天，只能靜聽遠方傳來的訊息。難道大樹就只能望到頭頂?shù)囊黄{天，你我就這樣為自己畫地為牢嗎？
不！我想我們應該活在電話的號碼里，活在商品的櫥窗里，活在書本的文字中，活在親人的溫暖車間里，活在真實的春夏秋冬里。
若一心只向往著遠方，而忘了此處的真實生活，就只能為自己畫地為牢！當生活在遠方時，那始終是夢是詩，只有此處才是鮮活的摻雜著五彩繽紛的生活，才是實現(xiàn)遠方夢的起點！
有人說：“心有夢想，何必遠方？”我說：“你有種子，必達遠方�！�
因此最重要的是要結(jié)出碩果，如此才能正視此處的真實生活，用心體會此處生活的美與真，才不會在此處為自己畫地為牢。
此處的生活很真！
此處的生活是幸福的。父母的年少相遇，一個家庭的圓滿，父母的溫暖問候，朋友老師的幫助，陌路人的一個微笑……此處的生活也是忙碌的。人來人往，反反復復，如摩挲泛黃的紙頁，生活的壓力苦楚和心酸，真真切切地在此處展示著。
但當遠方變?yōu)榇颂�，崇高感隨即變成了生活的另一面：殘酷。
然則，生活在此處的我們何不將此處變?yōu)檫h方，讓生活變得完美，讓此處的真變?yōu)檫h方的美，豈不快哉？
黑夜的星空仍在閃閃發(fā)光，月牙兒仍然懸掛枝頭，卻是少了一陣幽幽清風拂過，多了一盞明燈照往前的路。我走了，不再癡癡觀望，觀望……
遠方真的很美，如詩如夢。但此處很真，五彩繽紛，守住本真。
追尋本真的作文 篇20
深夜濾去了最后一點光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不再去掩飾，也無須偽裝。當人們的心也由此平靜時，幾度思量還得褪去浮華求本真。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的進步，喧囂華麗的城市，五彩繽紛的霓虹燈掩飾不住城市人內(nèi)心的空虛，充斥耳膜的搖滾樂擾亂了內(nèi)心。當一切繁華拉下帷幕，又剩什么自由的空間呢？
四處高樓林立，孩子站在高樓頂上放著風箏，沒有自由的空間成長。這是城里孩子的悲哀，還是山里孩子的渴求呢？華麗的城市如同一杯咖啡，在加過方糖后得到短暫的甜味，咀嚼后除了苦澀別無所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混雜的音韻，無不震撼我們的心靈。正是那種無保留的情感宣泄，通過悲傷或歡樂的音樂，解開了他們心靈的枷鎖，沒浮華的修飾，他們真正的回歸于大自然中。
當城市中最后一片落葉完成了生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實。坍塌的墻壁在廢墟里沉默，它沒有任何修復，所有裂痕是要給世人警示，因為那是歲月留下的痕跡，殘敗的痕跡中，仿佛看到人們肆意的笑聲，聽到人們無忌的哭喊，那是人們流露的最真情實感。摘下面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，我們需要的是真實，回歸本我。
華麗的外表，恭維的語調(diào)，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我們所追求的啊！我們需要的是最真、最誠實的話語，也許是只言片語，卻也能觸摸心底，讓被束縛的心靈得以溫暖。
曾經(jīng)，綠樹點綴著城市，現(xiàn)在看無數(shù)的塵�；\罩著城市。城市雖有著無數(shù)高樓大廈，卻失去了大自然的美好韻味，可值？孩子有著無數(shù)的高科技玩具，卻失去了原本自由的成長空間，可值？不必再讓那些附庸的形式羈絆向往快樂自由的心，追求真實，回歸本我而非偽裝。
人，要追求本真，城市亦要回歸本我。褪去浮華，率性而為超越世俗的束縛，去追求本真。
褪去浮華裝飾，看門前花開花落。
保持生命本色，讓精神天空自由飛翔。
追尋本真的作文 篇21
古人說：“小隱隱于山，中隱隱于市，大隱隱于朝”�？梢娮非蟊菊嬷卦谕嗜�(nèi)心浮華，而不在于身離喧囂之地。
并非有霓虹的地方就是浮華，也不是走上了鄉(xiāng)郊小路就可稱作脫俗。難道身處于雪山之巔無視壯闊風景雙眼緊盯手機就好過坐在林立的高樓之中不顧燈紅酒綠手執(zhí)一卷閑讀？正如隱逸不在偏僻，心遠地自偏；本真不在于環(huán)境，而在于心境。
有史記載竹林七賢所會之處并無竹林，只因他們皆欣賞竹的清高而以此相稱，這便是心中有竹的境界。莊子的淡泊被后人稱頌也不因他隱于深山，而是因他從不變那赤子之心的本真，因他“曉夢迷蝴蝶”的物我合一的心境。南唐后主李煜，雖不稱為一位賢君，確是性情之人的典范，他不因皇位喪失對藝術(shù)文化的追求，更不為此迷失他的天性情感，為人所擄，他不嘆家國皇權(quán)，只嘆一句“垂淚對宮娥”。連皇權(quán)之位下的人都能如此“放任”性情，又何以言追求本真需身離浮華？
身在城市，有夜晚的寧靜與它褪去了所有的粉飾的深邃的黑令我們沉淀自己的心。人也是脫去了一切偽裝，洗去了一切鉛華，白天的閑話不必再敘，白天的瑣事無須再想，一切喧囂與自己無關，只覺心棄浮華。靜下心來，自己回歸于真正的純粹的自己，富有韻律的呼吸就好似澄凈的靈魂與自然的對話，不受拘束的遐思就恰如思想與美夢的緩緩綻放。靜下心來，仿佛白開水都品得別有滋味。是否能在緊張忙碌的生活中保持本真，不染浮華，全在于心。西裝革履的人若是拒絕虛情假意，選擇真誠待人，他一樣不會感覺到世俗的壓迫。真誠率性，不矯揉造作，不阿諛奉承，讓一個人在喧囂的城市中守住本心。
用夜晚來緩解疲勞，放空心靈是可貴的寧靜，輕裝出行，重返自然，呼吸清新空氣更不失為良策。但歸其根源，欲要追求本真，還需心棄浮華。
追尋本真的作文 篇22
如果你真正地愛這個世界，你就不僅僅愛它美好的的一面，還應該看穿它美好背后的殘缺、污濁甚至于罪惡，仍然愿意去愛，那才是發(fā)自內(nèi)心的真情。
記得老蓋曾經(jīng)對我說：“忘記你以前理解的那些美，去拍真和善。”這期間的思想轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一年多的時間，有些東西早已在腦子里根深蒂固，但我知道他說的是對的，因為真和善是美的最高境界。
這次就是本著真和善來大涼山尋覓的，看大涼山原始的風貌，看彝族人生活的真實環(huán)境和民族文化特色，以及她們身上的質(zhì)樸和善良，我不敢說自己已經(jīng)進入到一個較高的層次，但這的確是對自己的一個挑戰(zhàn)。
在大涼山的布拖縣拖覺鎮(zhèn)日拍村的路上，最先碰到的就是這位彝族婦女，重重的背簍高過頭頂，像一座大山壓在她的肩上，腰彎成近60度，手上還拿著一把青菜，步履維艱的行進著，跟隨在她身后的是她的幾個孩子們。我在想，那柔弱的脊背是怎樣將生活重擔扛起的？她有想法嗎？咬牙堅持？可是面對生活中的種種壓力，你能不扛嗎？你必須去扛，所以，我稱它為：《母背如山》。
村頭一位穿彝族服裝的男子熱情地邀請我們?nèi)ニ铱纯�，陽光灑滿他家干凈的院子，進門的左手邊是豬圈，右邊是雞圈，都是用石頭壘砌的，正對大門的是新蓋的住房。
這是一個幸福的家庭，一家人坐在院子里曬太陽，他女兒在畫畫，陽光暖暖的打在女孩的身上，盡管頭發(fā)亂亂的，但新的鉛筆盒下硬紙板上的畫面是干凈的，她是在畫她未來的夢想呀，不一會她弟弟走過去坐在她身邊，凝視著姐姐的畫，這溫馨的場面感動著我們在場的所有人，但愿小女孩美好的理想，能夠植入他們的腦中，成為他們今后奮斗的方向。
其實，這次來大涼山有點遺憾，因為彝族人過年，學校全部放假，所以沒有看到孩子們讀書的情況，但是孩子們歡樂的笑臉和小小年紀背著小弟弟妹妹的畫面已留在了我的鏡頭里。
我不知道彝族孩子們的肩膀能夠承受多大的重量？但這種背著弟弟妹妹的畫面，總是不斷地跑入我的鏡頭，特別是那無奈又無助的眼神，還有那流著眼淚不�？拗男∧�，伴著那哄弟弟的嗷嗷聲，讓人看著、聽著是那么的心酸。
這種時候用堅強和懂事形容她們，似乎有點矯情，或許她們已經(jīng)習慣了這種生活，或許她們認為幫著父母減輕家里負擔是天經(jīng)地義的義務和責任，但是，有一句話在我腦子里閃過，“窮人的孩子早當家�！�
這是在火烈鎮(zhèn)抓拍到的一個鏡頭，小男孩皺起的鼻子和臟兮兮的小手，讓我感嘆不已，僅僅是感嘆�；貋砗笪覀兝蠋焼栁遥骸凹偃邕@小孩是你被人拐走的孩子，你看到他如此的生活狀態(tài)，你會怎么想？”說實在的，真沒這樣想過。假如真是那樣，我可能會不顧一切的撲過去，將他緊緊地抱在懷里，放聲大哭。因為那是我的血肉、我的至愛，我不忍看到他如此悲慘的狀況。
有時候我們嘴里說著要尋找質(zhì)樸和善良，可當我們真正地碰到這些臟兮兮的小臉小手，并抓著坨坨肉給你吃時，當看到她們的頭發(fā)上、身上有虱子的時候，是否還敢與他們同吃同�。�
我承認，我不敢。
這或許更像是葉公好龍，接受他們，尋覓它們，僅僅是停留在嘴上，或者說是有條件，有距離的。其實，從我說“臟兮兮”的那一刻開始，便產(chǎn)生了距離，那是一種居高臨下的態(tài)度，那是一種拒人以千里之外的冷漠。由此，我感到悲哀，為什么我們就不能以一種平等的方式或者態(tài)度去接近這些人呢？這中間是否有嫌棄？而面對自己的骨肉便會不顧一切。
當我們對內(nèi)心審視的時候，是否就是對事物的本源進行一次探索？一次尋覓？
寫到這里，突然發(fā)現(xiàn)我們苦苦尋覓的本真，原來是以外界的事物為載體，挖掘自己身上的差距，從而認知它。似乎有點深刻了。但是真的佩服那些說到做到的志愿者們，盡管她們帶回一身的虱子要清理半個月，可她們心靈澄澈了，骨子里干凈了，并得到了最質(zhì)樸、最本真的情感回報和內(nèi)心的喜悅。
這個活潑可愛的小男孩是在飛普村碰到的，那么小就在用塑料桶裝水，于是，引來了我們這幾個端長槍短炮的，當他發(fā)現(xiàn)了我們時，并沒有跑開，而是與我們玩起了捉迷藏，燦爛的笑臉和稚嫩的笑聲在陽光下是那么的迷人。其實，無論是貧窮還是富有，童真是最最本真的心像。
可是當我轉(zhuǎn)過身子，看見三個頑童后面的那位站在土墻壘砌的家門口的、背著小孩的女人時，被她臉上的神態(tài)感染，那紅腫的眼里似乎含著淚，順著她的目光望去，是一條大路，我大膽的猜測一下，她是不是在等待？或是在盼望自己的男人歸來？或者是為在外打工的男人擔憂？……不管是哪一條，無疑她現(xiàn)在是痛苦的，女人呀，你有太多太多的不能承受之重，可你必須承受，為你自己，也為你的孩子，更為你的未來。
所謂的本真是指事物的本源、真相，或者是天性、原始狀態(tài)。亦指真實的、不加任何修飾的內(nèi)心世界及外在表現(xiàn)。
我不知道在我苦苦地尋覓中是否找到了本真？或許它就在彝族婦女沉重的背簍里，在背著小孩的肩膀上，在小孩的畫筆中，在笑聲里，在憂愁中，在那樸實的生活中，或許它也在我們自己的反思中。也許這些只是一種表象、一種形式或者是一個符號，但是，如果我們能夠通過這些表象、形式和符號進入到她們的內(nèi)心世界，不能說不是一次深刻地體驗，可是，因為沒有跟他們很好的交流，似乎很難達到，那么，我也只能在這些表象里面，捕捉一些自己內(nèi)心的活動，盡管矯情，但不做作。
如果這些片子和這些文字，能給人們帶來一些思索，也算是對我的認可了。
弗朗西絲卡。伍德曼曾經(jīng)說：“我們真實和想象中的身體界限在哪里？是在我們自身或是在彼此的反射中。”那么，我們尋覓的本真在哪里？是不是也在我們自身和彼此的反射中呢？
追尋本真的作文 篇23
不知我們可有注意，平時在生活中對于某些行為我們不知道如何去定義的時候，我們愛用“人之常情”四個字搪塞解釋了一切。比如說，人往往都是喜歡聽好話，不怎么喜歡聽壞話（當然不論真假），明明知道忠言逆耳利于行，可我就是喜歡聽好聽的，為什么呢？呵呵，人之常情��！
人之常情，是內(nèi)心真正的流露，是一個人的本真。你心里對什么事物對什么人，喜歡就是喜歡，反感就是反感，完全是自己的“率性而為”�？墒牵钪械奈覀�，表現(xiàn)出來的大多不是本真，本真是個奢侈物，不是人人、時時都可以使用的。
相反，可以說每個人的表現(xiàn)都是偽善的。此時，它并不是一個貶義詞，卻也不是褒義。只是我認為，這個世界需要更多這種偽善的人。誰說人之初性本善？毫不掩飾，我是更加傾向荀子的“性本惡說”。
本真只是一個真，好壞善惡卻不盡然。而偽善不同，既是偽裝的善良，表現(xiàn)的亦是好的形式。只要你能向善，我就信，相安無事，天下太平，社會和諧，這才是根本！
還是那句老套卻有意思的話，人生如戲。每個人做好一個戲子的本分，定位好自己的角色，然后投入到屬于自己角色的每一個片景之中，偽善了一輩子？本真了一輩子？其實，也沒有人刨根問底。誰的人生不都是要應了《紅樓夢》里那句“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
曾經(jīng)在朋友那里看到一本書叫《人生需要揭露》。翻閱幾下便不再有細讀的想法。因為連書名我都不認同！也就有了幾分話不投機半句多的意味。人生為什么就需要揭露呢？每個人都有自己的人生，都有自己的三觀，都有自己的為人處世準則。用自己的標準衡斷他人的是非曲直，揭露別人的短，而自己在別人眼中又可能是如何的異類？你說你不在乎，可是誰又在乎了你的揭露？不過終歸一場鬧劇。
孟非在微博上曾發(fā)過這么一句話：“留意一下身邊的人，你會發(fā)現(xiàn)，所謂的犀利往往就是嘴賤，所謂的一針見血往往就是沒有教養(yǎng)�！币皇て鹎永�，有人力挺，有人聲討，眾說紛紜，莫衷一是。
我是贊成孟非行列的。一個本真的人，是有一顆赤子之心，可是往往不適合處世、處事。這是一個偽善了的世界，你一個人用真性情待人接物，鶴立雞群那便是另類。是的，你是與眾不同的，可是，一旦你不符合大眾化的格式化的口味，那你就是錯的。事實難道不是那樣嗎？特立獨行的，那是“豬”。
誰說過，改變不了環(huán)境，你就只能適應、附和人群。Maybe it is true ！
看過一個小典故，以前有個富商，家財萬貫，卻胸無點墨。為了撐內(nèi)涵，便喜歡附庸風雅，家中裝飾頗有雅味，出門也是青衫折扇，儼然書香門第。奈何談吐著實不可觀！當然，他這一類人，為當時那些自詡清高的文人騷客所不齒�？墒牵F(xiàn)在看來，我倒覺得他并沒有什么過分之處。難道附庸風雅錯了嗎？眾生萬相，偷雞摸狗，強取豪奪，殺人放火，他為什么不去趨之若鶩？他懂得偽善，懂得要跟主流，這才是他的聰明之處！剖析社會，這世界也不過如是。
真真假假，傻傻分不清楚�？墒�，路遙知馬力，日久見人心，相信吧，偽善是藏不久的，偽善能裝一輩子的，就不要懷疑了，那是真正對你“善”到了極處。
說一千道一萬，總是見仁見智。本真或是偽善，都是不同處世的態(tài)度。并非鼓吹偽善，并非壓抑本真，只是，我想，偽善是這個世界的主流，我是如此，他（她）是如此，難道你不是？
追尋本真的作文 篇24
在當今這個物質(zhì)社會中，人們都奔波于各自的生活之中，為了生活，人們展示出各種圓滑，各種奉承，卻活得一點自我都沒有，對此，我們應找回本真。
數(shù)千年前的一代才子蘇東坡，一生顛沛流離，若是常人，便早已為自己的生活所感傷，可蘇子忘卻自身的苦難，將這份苦難轉(zhuǎn)化于自然山水之中，以悠然自得的豁達心境投身于對自然風光的欣賞中。蘇子，正是這種豁達的胸懷在自然中找到自我，尋求本真。
而同樣被稱為“詩仙”的李白也遭遇了與蘇子相似的境遇，雖李太白不如蘇子那般胸懷豁達，卻也在品酒中找到自我，他寫的詩幾乎都在飲酒過后完成，他在品酒中找到自我，找到靈感，找到本真，因此一代詩仙的詩永是那么真摯，自然。
古人因沒現(xiàn)代都市的繁華嘈雜，燈紅酒綠，而易尋找自我，感受本真。當今時代中，人們就無法尋求本真了么？
著名作家阿來便是那么一位追求本真的人，他不像他人為出名而投機取巧，選擇捷徑，他的出名之路頗為坎坷，從年輕時的處處被退稿，到最后《塵埃落定》的偶然之作的出名有了太多的經(jīng)歷；他對自己不滿意，便可以停頓4年去做地方史研究，也可以因沖動而無計劃的寫出了《塵埃落定》，他不為得獎而創(chuàng)作，僅為文學而創(chuàng)作，他堅持文學根本，主張文學“原教旨主義”，這正是他成功的原因，一切都是為了追求自我，尋求本真。
尋求本真，讓我們在嘈雜的都市中解放，尋求自我，也是對自己心靈的解放，讓我們無論何地何事都會尋求自我，尋求本真吧！
追尋本真的作文 篇25
“秋葉的翩落，給天地帶來濃濃的憂傷，鳥兒離北向南，那只是悲涼落幕的華爾茲……”我仔仔細細地描繪秋景，只望不被老師再次忽略。
當我打開下發(fā)的時，卻只看到官方的“優(yōu)”，可我再望向班級的展示欄時，又沒有我的！為什么？為什么！歷年來，我的都被老師夸贊，為何這年偏偏沒有！我憤懣、惱怒，恨不得馬上躍到老師跟前與她叫板，為自己被忽略的才華出口氣。
想了整整一節(jié)課的時間，我的怒火已燃到最旺，隨下課鈴的一聲鳴起，我如同百米賽跑員一樣闖入辦公室�？照{(diào)的冷氣襲來，卻沒熄去我心中的火，而老師笑瞇瞇地望著我，手捧著水杯，一身清涼干凈的氣質(zhì)散發(fā)而來，不失沉穩(wěn)，似乎在等我一般。
我控制住要爆發(fā)的情緒，帶著沙啞聲音爭訟：“老師！我為……”。“我知道為什么你來。”她沒有因我的無禮而生氣，說道：“你的與以前不同了，只在意片面刻畫，而忽略了本真，你有才華，卻把精力花在浮華的文字上，又有什么作用？”我本想反駁，卻欲言又止。她打開我的書本，拿出我的一句句解剖，我的心也驟然冷靜。確實，華麗的語言只是空殼罷了，沒有一點兒本真令人回味。
“真正的才華不會被埋沒，而才華真正的體現(xiàn)不是靠外表包裝，而是內(nèi)在�！崩蠋煹脑捯馕渡铋L。我不禁羞愧。
是啊，沒有實質(zhì)的才華，憑著虛榮的空殼，是能長久的嗎？
“黃葉翩落，掩于土中，成就了來春的新生……”我寫此處，會心一笑，憑真材實學，懷抱初心前行。
追尋本真的作文 篇26
生命是一個過程，逝去的并不等于失去，關鍵在于是否找準生活的方向，尋出生命的本真。
——題記
生活如同一杯清水，關鍵在于你放了什么進去：放進泥沙，它便渾濁；放進茶葉，它便清香。懷揣著寶的年輕人把泥沙放進他的清水中，使原本可以幽香永醇的珍寶也變得渾濁而沒有價值。
讀著尋寶的故事，心緒萬千。生命的曙光有時離我們很近，伸手可觸及，而現(xiàn)實中的我們卻刻意的將它藏了起來，直至醒悟才幡然悔恨……
咀嚼生活，探尋本真，卻總是桃源望斷無尋處。生命的價值到底在哪里？是年輕人一時被搶光的木炭，還是那切下一塊磨成的粉屑？
憶往昔，恍若隔世，看今朝，物是人非。走在探尋的路上，時而會有一種覺今是而昨非之感。不知道那個把沉香當成木炭的年輕人此刻是不是和我一樣，正呆在某個寧謐的角落黯然神傷呢！
我伏案窗前，望著外面灰蒙蒙的天，心也跟著灰蒙蒙的。神思百慮中，感覺自己像一個快要溺水的人，生命遲到的價值快要把我掩埋在這片死寂的湖水之中了。如果，如果年輕人再耐心等上一會兒，在靜靜地思索一會兒，或許此刻他就是鄉(xiāng)里的富翁了。生命遲到的價值最終讓他無緣富貴。
品著年輕人那急躁的性子，我突然想起了胡楊林，想起了那“死了一千年不倒，倒了一千年不腐”的中華魂。生長在沙漠的邊緣，它不急不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的壯烈；它不怨不恨，卻透露著生命最美的本真。
在歲月中穿梭著歲月，在生命中懷想著生命，在生活中探尋著生活……
咀嚼生活，如同品著一杯又苦又澀的咖啡，酸澀的滋味需要用樂觀的調(diào)料，方能尋出最美的享受。
咀嚼生活，如同咽著一碗又干又淡的白米飯，平淡的味道需要你用毅力的鹽，方能探出最真的口感。
咀嚼生活，如同喝著一杯又苦又甘的苦丁茶，濃濃的澀味需要你用特定的心情去品，方能喝出最美的價值。
咀嚼生活，或酸或甜或苦或辣，探尋本真，可軒昂可憂郁可激奮可恬然……
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