假如作文3篇[精華]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的假如作文3篇，歡迎大家分享。

假如作文 篇1

　　假如我是一頭牛，我不求又美味的食物，也不求又舒適的地方。我只是想做一頭普通的牛，做我該做的事。春天，我就有許多的事要做，我要幫助農(nóng)民伯伯犁田，不管這土多大多硬，我都不怕，因?yàn)槲矣袕?qiáng)壯的身體。

　　在幾天的努力下，我終于把這塊田耕完了。把田更完后，我又要打田，農(nóng)民伯伯們把水都放進(jìn)田里，走起路來又滑又冷。但是我只要想到農(nóng)民伯伯們的.生活，我就會全力以赴。如果我沒有打好田，插下的秧就不會有規(guī)律，不僅沒有規(guī)律，而且秧長得也不好。我的這件任務(wù)很重要，所以我要進(jìn)全力去做。這樣農(nóng)民伯伯才會有美好的生活。我不僅會犁田，我還會駝東西。農(nóng)民伯伯們?nèi)ミh(yuǎn)處種五米的時侯，農(nóng)民伯伯會帶中午要吃的飯菜和五米種子，還有肥料。這些東西太多了，太重了，農(nóng)民伯伯們不好拿，就到我出馬了。農(nóng)民伯伯們可以把這些東西平均分成兩份，然后用一根粗大的繩子把分好的兩份捆好，分別放在我的左邊和右邊。這樣農(nóng)民伯伯就減輕了一個負(fù)擔(dān)。

　　這個本領(lǐng)原來是馬的拿手絕活，可我卻學(xué)會了，我是一個聰明的牛吧！我雖然很平凡，但我有一顆責(zé)任、善良的心，而且我的生活是充實(shí)的、毫無空虛之處。這樣的生活才是有意義的！

假如作文 篇2

　　有人說，你打哈欠就表示有人在想你；有人說，你打呵欠就表示有人在說你壞話；有人說，你打哈欠就表示你感冒了，有人說……我也不知道打呵欠到底代表著什么，但總覺得是對方在想你，才使你接連不斷的打呵欠。

　　這只是一種想法，是代代相傳的話。我很希望這是真的，很希望這是真實(shí)不假的。

　　假如哈欠能代表想念，那么，我要把第一個哈欠送給黃老師。當(dāng)夜深人靜的時候，黃老師臥室的燈還微微的亮著，此刻，他還在不息的為我們批改作業(yè)。我知道，黃老師感冒已經(jīng)十幾天了，在這么冷的'夜晚，他還在為我們辛苦著。所以這第一個哈欠飛進(jìn)了黃老師的臥室，讓他“哈欠”的一聲，那么就知道我們在想他了，讓他心里更暖和些，更甜蜜些。我的第一個愿望就完成了！

　　假如哈欠能代表想念，那么，我要把第二個哈欠送給父親。當(dāng)太陽剛剛升起，薄霧才剛剛散去時，老爸就接到了一個“哈欠”。我想讓他知道：我在學(xué)校里很好，和同學(xué)們玩得相當(dāng)開心，讓他不用擔(dān)心在學(xué)校生活的我，因?yàn)槲议L大了，要學(xué)會自立了；這個呵欠同時也在鼓勵他：要努力工作哦！那么他也就知道我過得很好，我在想他了，讓他在外面不用擔(dān)心我，要安心的工作。這樣我的第二個愿完就完成了。

　　假如哈欠能代表想念，那么，我會把第三個哈欠送給我小學(xué)里的老師們。當(dāng)他們一起坐在辦公室時，大家一起打了一個哈欠，這樣，我的思念就傳送到他們那兒。小學(xué)時光，是他們將一個個陌生的拼音字母變成一個個字，讓我們?nèi)菀椎恼J(rèn)識了它；是他們用神奇的魔術(shù)棒把數(shù)字變成一道道習(xí)題；是他們讓我見識了很多，讓我知道很多。這六年來都是他們辛苦的培育我，讓我從一個連字都不認(rèn)識的小孩兒變成一個能讀能寫的姑娘。我們不思念老師，還思念誰？老師們收到我的想念，心里一定會充滿感動與一份自豪，你說，難道不是嗎？老師們心里甜滋滋的，我的第三個愿望就完成了。

　　假如哈欠能代表想念，我還要把它送給很多人，讓他們也接到我的想念。

　　假如哈欠能代表想念，我還要把它送給很多人，讓他們每天都開開心心的。

　　假如哈欠能代表想念……

假如作文 篇3

　　年少輕死生，不僅終日掛口頭，殉道者也不乏，雖然這道并不十分光彩。假如我死了，此時卻感到陣陣的眷戀。此一番不舍，彼一番難料，人真能灑脫到一無所謂，莫曰其大徹大悟，寧言之泯滅人性而已。

　　雖然，已有好友預(yù)約，若我夭折，則靈堂構(gòu)設(shè)必別出心裁，豈能讓一代英杰生不因時，而死亦無光彩于世道�？上Р荒芙涛倚膭�，一睡不起總是輕易的，其它的，實(shí)在話，有點(diǎn)怕痛，非無此覺悟，只是，真不好玩。

　　想到好玩的是，若真要去了，文德問我有何遺憾，我大概愿意存下平日書信，言道那確實(shí)可動人心。歷史真是悲難的劇幕，如許多可人兒，竟要死后方贏得其芳春，而俗流似錦，總能得享一生。真是黃河本濁，奈何長江不濟(jì)。此一番萌動，便使真真以為死得好了。人心常矛盾得緊，前些年歲中不愿與名為伍，于此中又甘愿受之。可憐人心，至于萬般俱滅，便要遺愿青書留載了。少年輕名，而老來愈以之重，可見名利修來，也總是一時而易，一生則難。輕狂者如我，也不得不半信我此時所言。檢驗(yàn)嘛，那又得以后分解了。

　　曾言：“若我幸而夭折，或許能得你一番顧憐。”此中心致，竟是覺得再得一次探望比閉眼要好上一些。何苦來哉！真情常付曲水，清淚滿載青輝。終要一朝無心視如兒戲。過來人曾經(jīng)感慨：“如此而已！”當(dāng)然，真正懂得生活的還是要學(xué)學(xué)羅素。要做世人的君子，而不是自己的君子。前者千得萬得，后者想找到一個值得心疼你的都難。

　　想想文德真好玩，自然這里不敢說得仔細(xì)，免得不好相見。嘗問他兩次與女人打架應(yīng)該對我述得仔細(xì)些，中間可有遺漏隱言的，免得將來墓志銘少了笑料，對不起關(guān)懷備至的同志們。他倒責(zé)備應(yīng)是他為我寫墓志銘，方能見得我之不凡，竟由大宗師文德執(zhí)筆，便見得一些后人。哎呀！真是有理有理，鄙人受矣。只是無奈得很，前提尚有賴于天命了。

　　小時候看一部電影，出嫁也有哭的，入殮也有笑的，以至于一幫小姑娘，竟集體玩起了蕩秋千——可惜用的是脖子。大概此中反應(yīng)的，總是人世的悲難。出者哭，以其邁出了苦旅；入者笑，以其得享極樂。同理也常有“生難死易”的說教。但畢竟好死不如賴活，茍且偷生者無數(shù)，更多的總還是出笑入哭。此中又見得人心總是矛盾得很。于我們眼中所見的苦笑，豈是那么的純粹？而感情的可愛之處，又恰恰在于剪不斷，理還亂。曾自擬姑娘家頭番出嫁前夜的心境，固然有竊喜，但對一個心靈細(xì)膩的人兒，又不免要失落。其實(shí)，將死之人，也有著同樣的'失落，而且更甚。告別過往的生活，了結(jié)兒時的夢，一個可能成了真實(shí)，便意味著萬千可能不再有所冀望。但畢竟，所要面對的，雖然失去了很多，但也得到了很多，將要面對的也更多。對于將死之人，就要失落到只知萬事空，因?yàn)閷τ谒篮蟮拇嬖�，再也找不到下一刻的憑借。剩下的還有一批活死人，生時感著最終的無所憑借，因而對于連續(xù)量上的下一時刻，也就失去了憑借；生時又珍惜生之趣，而備受死后的哀痛；同樣又感知生之極苦，而又期待死后的解脫。唉，如莊生口吻——至情無情，感受得越深，也就容易變得越加麻木。依然是納蘭德性的詞，“人到情多情轉(zhuǎn)薄”。于是各找各的出路，求佛的，慕道的，哪里分什么大隱、小隱，不過狂人戲言，便予人牙慧罷了。

　　生死之際，其中所在乎的，苦笑之間，總在于活人的哀樂而已，與死人何干。一副完整的遺體，是那樣的寧靜安詳。那么，死人活著的時候，就會感到親人的思念，因其哀樂牽動自己的情懷。這種情形的某個非邏輯化，比如鬼魂的存在，就是死活人的存在。因而人們會感到鬼魂的親近，演化出許多動人的篇章，在于以我心作你心，換個角度思考而已。

　　某書中言（似乎是弗雷澤的《金枝集》），原始部落只理解簡單句，不能以復(fù)合句相問�？梢娝季S的直接。他們對于鬼魂的認(rèn)識，也就直接到了認(rèn)為是真實(shí)的存在。父親報夢，所感受是親近而真實(shí)的，因而相信了活在另一個世界里，并且時時刻刻守護(hù)著自己。

　　無論如何，有著宗教信念的人還是比較幸福的。相信了靈魂不滅，也就減少了對于“不存在”的恐慌，從而對于“存在”，便淺淡了應(yīng)有的彷徨。任何事情心中有了屏障，有了極限，就有了以為肯定的答案，下一步要怎么走，便能出現(xiàn)可定的方針。脫去宗教的糖衣，各有各的宗主，落實(shí)到單位，便是每個人的“信仰”。反言之，每個人的“信仰”，就是每個人的宗教。若我信仰自己，則我為宗主；若我信仰正義，則道德為教條。

　　當(dāng)虔誠的老信徒接受孩童天真的詢問，而變得啞口無言，后只能含糊其辭時，我們是否想到，我們的信仰，在其它的問詢下，也會陷入尷尬的窘地？人一旦面對自己，總不免當(dāng)局者迷，要三省乎己，日進(jìn)一寸，卻也竿頭可見。當(dāng)悟到這種循環(huán)的無限時，要么不自知地陷入了另一個無限的循環(huán)，要么就無奈地在這個循環(huán)中不斷地翻滾。當(dāng)我看一部全然虛構(gòu)的涉及靈魂的動畫片，此時一個三歲，一個六歲的小孩在旁邊不斷地對此片發(fā)出疑問，我發(fā)現(xiàn)自己很快就進(jìn)入了詞窮的境地。要我怎么說呢？說現(xiàn)實(shí)的世界是怎樣的，牽到宇宙的問題，說到片中的世界是怎樣的，有著虛實(shí)間邏輯的問題。但這兩個天真的小孩又怎能判定什么是真，什么是假，在邏輯不成熟的世界里，邏輯對其而言就是非邏輯的。而真正完備的邏輯，又是不可能存在的。每個人都是天真無邪的，對于真正的神，不會有罪惡的存在，因?yàn)闆]有無上的智慧。法律寬宥不經(jīng)事的兒童，神同樣不理會幼稚的噍類。另一方面，語言上，我不知道什么詞是能讓孩子們真正理解而不會誤解的。事實(shí)上，又怎會有兩個完全無偏差理解的個人詞庫呢？

　　上次皆與文德言及：“我舍得千千萬萬，可念及父母傷痛，則不免自惜�！彼郎�之大，所憑借的，常不過是一縷情絲。了結(jié)自己的方法是如此之多，生命是那么的脆弱。朝花夕逝，日出日落，母犢荒野，孤鴻長天。蒼茫中輕濁者不明而明，萬象似是而非。了解拋下一切進(jìn)入無明并不難，所難在于，又豈忍拋下一切。就像你原可對某人不予正眼，然而一旦愿意喜歡對方，即使對方在你內(nèi)心是那樣的不值，到了要你斬斷這一聯(lián)系，可就不容易了。但若是有另一方面來替換，大概是輕而易舉的事了。這就是人。至于為人，仁者至察則傷，以其不忍害人，惟以自損求周全。再則，知生命微息，為人微謹(jǐn)，每有可能危及的征兆，心中影像往往如真，有趨附之勢。譬如遇江則思溺水，至于謹(jǐn)而防之。豈能說是輕生之人？但是這不外還是人心，勢所迫也。乃有見異則思遷，見利則忘義。對于生死的態(tài)度，還不是形勢所能左右的嗎？

　　幾個月前去一舅，母親至于病魂纏絲，至今不除，舊癥驟發(fā)，大不如前。后歸問所憾，乃言勞命終年，無享一日，至于兒女得長，又多不肖，賴兄弟親睦，將見云日，不料驟然長寧，慈母相送，豈能不凄然心痛。但是，若壽終正寢，了無遺憾，此形勢一逆，似可以慰藉。人不能免俗的，總在于為情所牽、為欲所動。又自擬之：若以誘我，初以明正道，必不為所動；至于心志既明，復(fù)以情進(jìn)之，且前后無害焉，不能避也。人可以斥欲，卻不能斥情，人可以避害，卻不能避利。固然，至察者至明，禍福相接，無獨(dú)有偶，不能不慎。

　　總而言之，無論什么借口，不是形勢所迫，不是心血來潮，越是明察者，雖聲聲輕生，越不至于自尋短見，口口無趣，其所品味，豈常人所以為。假如我死了，以前想過，若將死之際悶得慌，便遺下個彌天大謊，也讓生人快活快活，九泉得知，也能偷笑了。

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