古代文學常識 15篇
古代文學常識 1
文學就是從作品的時代背景了解當時的社會環(huán)境,，提供了最新小學生文學常識，希望大家在課后復習時使用，同時祝大家學習進步。
1、提出“溫故而知新”的人是孔子。
2、名言“青出于藍，而勝于藍”出自《荀子.勸學》一書。
3、《論語》記錄了孔子及弟子們的言行，它是儒家的經(jīng)典著作。
A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家
4、“孟母三遷”的故事出自《列女傳.母儀卷》。
5、建安文學的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。
6、田園詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直被人們傳為美談，他描繪了人間天堂著有《桃花源記》一文。
古代文學常識 2
1.小說《祝�！愤x自魯迅的短篇小說集《彷徨》，魯迅另有短篇小說集《吶喊》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。
2.我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說是魯迅于1918年發(fā)表的《狂人日記》，魯迅原名周樹人，另有代表小說《祝�！贰端帯贰犊滓壹骸贰豆枢l(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》，代表性雜文《為了忘卻的記念》《記念劉和珍君》《拿來主義》《燈下漫筆》，代表性散文《從百草園到三味書屋》《藤野先生》。
3.郭沫若，1921年與郁達夫、成仿吾等組織成立創(chuàng)造社，著有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。
4.葉圣陶1921年與茅盾、鄭振鐸等發(fā)起成立文學研究會，著有長篇小說《倪煥之》，童話《稻草人》《古代英雄的石像》，短篇小說《多收了三五斗》《夜》。
5.茅盾原名沈德鴻，字雁冰，著有長篇小說《子夜》和兩個三部曲：①《蝕》三部曲：《幻滅》《動搖》《追求》;②《農(nóng)村三部曲》：《春蠶》《秋收》《殘冬》。另有短篇小說代表作《林家鋪子》。
6.徐志摩，中國現(xiàn)代著名詩人，新月派的代表詩人，代表詩作是《再別康橋》。
7.新中國的國歌是《義勇軍進行曲》，作者是現(xiàn)代著名劇作家田漢。
8.朱自清原名自華，字佩弦，中國現(xiàn)代著名詩人、散文家，代表散文有《春》《漿聲燈影里的秦淮河》《背影》《綠》《荷塘月色》。
9.聞一多，中國現(xiàn)代著名詩人、學者、民主戰(zhàn)士，著有代表性詩集《紅燭》《死水》。
10.老舍原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代小說家、戲劇家，被譽為人民藝術家，長篇小說代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇代表作有《茶館》《龍須溝》。
11.《可愛的中國》一文的作者是著名革命家方志敏。
12.冰心原名謝婉瑩，現(xiàn)代女作家，著有詩集《繁星》《春水》，兒童作品《寄小讀者》《再寄小讀者》，代表散文《小桔燈》。
13.夏衍原名沈端先，現(xiàn)代劇作家，著有報告文學《包身工》，劇本《上海屋檐下》等。
14.長篇小說《邊城》的作者是沈從文，《圍城》的作者是錢鐘書。
15.巴金原名李芾甘，字堯棠，現(xiàn)代著名作家，著有《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。
16.趙樹理，現(xiàn)代小說家，山藥蛋派代表性作家，著有長篇小說《李家的變遷》《三里灣》，短篇小說《小二黑結婚》。
17.長篇小說《太陽照在桑干河上》的作者是丁玲，《暴風驟雨》的作者是周立波，長篇歷史小說《李自成》的作者是姚雪垠，長詩《大堰河我的保姆》是詩人艾青的成名作。
18.曹禺，中國現(xiàn)代劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《北京人》。
19.短篇小說《荷花淀》的作者是孫犁，原名孫樹勛，荷花淀派代表作家，著有中篇小說《鐵木前傳》，長篇小說家《風云初記》，小說散文合集《白洋淀紀事》。
20.長篇小說《上海的早晨》《三千里江山》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》的作者分別是周而復、楊朔、梁斌、柳青、杜鵬程。
21.長篇通訊《誰是最可愛的人》的作者是魏巍，以陜北信天游形式寫成的長篇敘事詩《王貴與李香香》的作者是李季。
22.長篇小說《林海雪原》、《青春之歌》、《青春萬歲》的作者分別是曲波、楊沫、王蒙。
23.短篇小說《陳奐生上城》的作者是當代小說家高曉聲。
外國文學
1.人類最偉大的戲劇天才指的是歐洲文藝復興時期英國最杰出的戲劇家莎士比亞，著有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克佩斯》，喜劇代表作有《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《羅密歐與朱麗葉》。
2.《大衛(wèi)科波菲爾》是19世紀英國批判現(xiàn)實主義大師狄更斯的代表作，他另有重要作品《雙城記》《艱難時世》。
3.英國第一部現(xiàn)實主義長篇小說是《魯濱遜漂流記》，作者是被譽為英國和歐洲小說之父的笛福。
4.長篇小說《簡?愛》的作者是英國女作家夏洛蒂?勃朗特;《牛氓》的作者是愛爾蘭女作家伏尼契。
5.法國古典主義喜劇的創(chuàng)建者是莫里哀，其喜劇代表作有《偽君子》《慳吝人》《唐璜》。
6.19世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的杰出代表是巴爾扎克，代表作有《高老頭》《歐也妮葛朗臺》，其作品總稱為《人間喜劇》。
7.世界文學中的四大吝嗇鬼指的是莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿爾巴貢(阿巴公)、巴爾扎克長篇小說《歐也妮葛朗臺》中的葛朗臺、果戈理長篇小說《死魂靈》中的潑留希金。
8.雨果是法國19世紀浪漫主義文學大師，最著名的作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》。
9.世界三大短篇小說巨匠是指法國的莫泊桑、美國的歐亨利、俄國的契訶夫。
10.短篇小說《最后一課》《柏林之圍》的作者是19世紀法國的現(xiàn)實主義作家都德;短篇小說《項鏈》《羊脂球》《我的叔叔于勒》的作者是19世紀法國的批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑。
11.法國長篇小說《約翰克利斯朵夫》《紅與黑》《基度山伯爵》《茶花女》《包法利夫人》的作者分別是羅曼羅蘭、司湯達、大仲馬、小仲馬、福樓拜。
12.普希金被譽為俄羅斯文學之父，代表詩作有《致大�！贰蹲杂身灐罚L篇小說代表作有《上尉的女兒》，長篇詩體小說《葉甫蓋尼奧涅金》。
13.《欽差大臣》是俄國作家果戈理的諷刺喜劇，他另有長篇小說代表作《死魂靈》。
14.列夫?托爾斯泰三部里程碑式的長篇小說是《戰(zhàn)爭與和平》《復活》《安娜卡列尼娜》。
15.契訶夫是俄國19世紀末杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他的短篇小說代表有《變色龍》《裝在克套子里的人》。
16.高爾基的自傳體三部曲是《童年》《我的大學》《在人間》，另著有長篇小說《母親》，散文詩《海燕》。
17.長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的代表作，《靜靜的頓河》《被開墾的處女地》是前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的代表作，《毀滅》《青年近衛(wèi)軍》是前蘇聯(lián)作家法捷耶夫的代表作。
18.德國作家歌德最偉大的作品是詩劇《浮士德》，另有長篇書信體小說《少年維特之煩惱》。
19.《陰謀與愛情》是德國杰出的劇作家席勒的長篇劇作。
20.馬克?吐溫是19世紀美國杰出的幽默諷刺作家，代表作有長篇小說《哈克貝恩費恩歷險記》《百萬英鎊》，短篇小說《競選州長》。
21.長篇小說《老人與�！肥敲绹笞骷液Ｃ魍拇碜�，另著有《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》。
22.《警察與贊美詩》《麥琪的禮物》《最后的長春藤葉》是美國短篇小說家歐亨利的代表作。
23.《神曲》的作者是意大利文藝復興時期的偉大作家但丁，《十日談》的作者是意大利文藝復興時期的薄伽丘。
24.長篇小說《堂吉訶德》的作者是西班牙的塞萬提斯。
25.童話《皇帝的新衣》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》的作者是丹麥童話作家安徒生。
26.《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是古代阿拉伯著名的民間故事集。
古代文學常識 3
語文作為小學教育的一門基礎學科，對于學好其它課程也起著至關重要的作用，整理了風俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!
【春節(jié)】
我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【清明】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。
【乞巧】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會�；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】
我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱屬相。古代術數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】
一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】
孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首�！比寮姨岢€┑哪康�，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】
古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！�
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。
語文學習是一個長期積累的過程，需要在生活中、學習中不斷的積累，準備了科舉制度，希望能夠幫助大家更高效地學習!
【察舉】
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎�，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中�！�
【孝廉】
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居�！�
【科舉】
指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘干三百多年�！对娫挾⻊t·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。
【童生試】
也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生�！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸�，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】
是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。
【及第】
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�，予披宮錦還家�！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名�！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進士是個了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】
參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】
參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。
【解元】
參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】
參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】
參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜�？贾羞M士就稱金榜題名。
【同年】
科舉時代同榜錄取的人互稱同年�！队杻�示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�
【�！�
夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數(shù)的場所。
【庠xiang】
殷商時代學校的名稱�！睹献印R桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義�！�
【序】
周代學校的名稱�！睹献印る墓罚骸霸O為庠序?qū)W校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學校，或泛指學校或教育事業(yè)。
【國學】
先秦學校分為兩大
希望提供的科舉制度，能夠?qū)Υ蠹矣杏�，更多相關內(nèi)容，請及時關注!
【朝覲】
古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的.人。
【長揖】
這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】
古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�
【頓首】
古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�
【稽首】
古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】
我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y�！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜�！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
【跪】
兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王�！�
【坐】
古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
古代文學常識 4
1．先秦作家作品
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”。現(xiàn)存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集�！罢摗�，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（dí），春秋時代魯國人，墨家學派創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書，今存53篇。
孫子，名武，字長卿，春秋后期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。
莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物�，F(xiàn)存《莊子》一書，33篇，又名《南華經(jīng)》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號“卿”，漢時避宣帝劉洵諱，改稱“孫卿”，戰(zhàn)國時趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，針對儒家“天命論”提出“天行有�！钡臉闼匚ㄎ镎摵汀爸铺烀弥钡摹叭硕▌偬臁彼枷�。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學》、《天論》等。
韓非，戰(zhàn)國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治�，F(xiàn)存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。
呂不韋，戰(zhàn)國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。
列子，名御寇，戰(zhàn)國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無為。著有《列子》8篇。
屈原，名平，字原，號靈均，戰(zhàn)國末期楚國人。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但�。�。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問》等�！渡娼肥恰毒耪隆分械囊黄�。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。
2．漢代作家作品
賈誼，世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有“疏”7篇，《新書》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長，夏陽（陜西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國策》、《楚辭》。
班固，字孟堅，扶風（陜西）人，東漢史學家、文學家，歷盡二十余年修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官到丞相，后被封為魏王，死后其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國時代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三國文學家，代表作《燕歌行》，他的《典論？論文》是我國第一部文學批評專著。
陳壽，字承祚（zuò），西晉史學家。著有國別體史書《三國志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
干寶，字令升。東晉史學家、文學家，撰寫出我國第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。
古代文學常識 5
【六禮】：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
【六藝】：禮、樂、射、御、書、數(shù)
【六義】：風、賦、比、興、雅、頌
【八旗】：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
【十惡】：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【九流】：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【三山】：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】：〖中岳河南嵩山、〖東岳山東泰山、〖西岳陜西華山、〖南岳湖南衡山、〖北岳山西恒山
【五湖】：鄱陽湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江蘇、洪澤湖〖江蘇、巢湖〖安徽
【四�！浚翰澈�、黃海、東海、南海
【四大名橋】：廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
【四大名園】：頤和園〖北京、避暑山莊〖河北承德、拙政園〖江蘇蘇州、留園〖江蘇蘇州
【四大名剎】：靈巖寺〖山東長清、國清寺〖浙江天臺、玉泉寺〖湖北江陵、棲霞寺〖江蘇南京
古代文學常識 6
一、填空
1、《詩經(jīng)》著名篇目有關雎、碩鼠等，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩歌305篇，分為風、雅、頌三大類，開創(chuàng)了我國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
2、孔子名丘，字仲尼，魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，主要作品為《論語》20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是語錄體。4、屈原是我國第一位偉大的、愛國主義詩人，開創(chuàng)楚辭新詩體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》等。這種新詩體開創(chuàng)了我國浪漫主義傳統(tǒng)�！峨x騷》和《詩經(jīng)》中的國風并稱“風騷”，成為文學的代名詞。
8、《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。
9、被魯迅稱為“一個改造文章的祖師”是曹操，他開創(chuàng)了建安文學新風。被譽為“唐代絕句壓卷之作”的是王昌齡的作品《出塞》。被蘇軾贊為“詩中有畫，畫中有詩”的詩人是王維。被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”指王安石。10、李白字太白，別號青蓮居士，主要作品有《行路難》、《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。
11、杜甫字子美人稱詩圣，主要作品有《兵車行》、《春夜喜雨》等，他的作品達到了現(xiàn)實主義詩歌藝術的高峰。
20、我國第一位田園詩人是陶淵明，自號五柳先生，代表作有《飲酒》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。21、韓愈，唐代古文運動倡導者，主張文章內(nèi)容的充實，并“唯陳言之務去”在詩歌創(chuàng)作上主張以文為詩，力求新奇。主要作品有《師說》、《馬說》。
23、“三曹”指曹操、曹丕、曹植�！俺跆扑慕堋敝竿�
勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯�！敖己畭u瘦”指孟郊、賈島。邊塞詩派的代表有王之渙、高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指蘇洵、蘇轍、蘇軾、韓愈、柳宗元、曾鞏、歐陽修、王安石�！袄罟聿拧敝咐钯R
古代文學常識 7
先秦文學
1、最早的文學是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
2、關于文學藝術的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現(xiàn)說、勞動說。馬克思主義認為文學藝術起源于勞動——勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。
3、一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。
5、我國遠古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。
6、我國遠古神話分為三類：關于自然神的故事；關于英雄神的故事；關于異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓》，其中共工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。
8、《女媧補天》見于《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會斗爭的著名神話。
12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中說：神話是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。
《詩經(jīng)》
1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱為《詩經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現(xiàn)實主義的開端。
2、《詩經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，后人稱為為“笙詩”。
3、《詩經(jīng)》按風雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。
4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經(jīng)中共有十五國風，160 篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。
5、雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產(chǎn)生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計105 篇。
6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。
7、《詩經(jīng)》作品的寫作年代，總的來說產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期�！缎⊙拧泛汀秶L》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周 初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時期�！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品�！渡添灐返臅r代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。
8、關于《詩經(jīng)》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法�！稘h書·食貨志》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。這是民歌洪的方式�！对娊�(jīng)》中文人作品匯集則鄘風是通過“獻詩”的渠道。據(jù)《國語·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。
古代文學常識 8
大致說來，古代文化常識包括“天文地理、目錄辭書、科舉職官、禮儀習俗、姓名稱謂、衣食住行、器物用具、史傳典籍、音樂娛樂、學校設置”等等。下面就介紹幾種巧記方法：
一、文體記憶法
中學教材所選的古文篇目，一般都是按“語錄體、編年體、國別體、紀傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的：《論語》，語錄體，是孔子的弟子和后學者關于孔子言行思想的記錄，共20篇512章；《春秋》、《左轉(zhuǎn)》、《資治通鑒》，編年體，是按年代順序編寫的史書；《國語》、《戰(zhàn)國策》，國別體，是分國敘述的記言史書；二十四史，紀傳體，是以記載帝王、諸侯王、社會各界著名人物事跡的歷史巨著，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。
二、雅號記憶法
20xx年，上海語文春考中的第17題，檢測了杜甫的雅號為“詩圣”。實際上，詩人的雅號還有許多，如“詩仙”李白、“詩佛”王維、“詩魔”白居易、“詩豪”劉禹錫、“詩鬼”李賀、“詩骨”陳子昂、“詩杰”王勃等等。
三、基數(shù)記憶法
殿試一甲等，（狀元、榜眼、探花）
漢代二京都。（洛陽、長安）
政務三省制，（中書省、門下省、尚書省）
星宿四象分。（東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武）
夜晚五時段，（一更、二更……五更）
許慎六書創(chuàng)。（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）
人有七情欲，（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）
方位八荒地。（東、西、南、北、東北、西北、東南、西南）
古國九州天，（冀、豫、雍、揚、袞、徐、梁、青、荊）
儒家十義德。（父慈、子孝、兄良、弟悌、父義、婦廳、長惠、幼順、君仁、臣忠）
古代文學常識 9
【四大名繡】
蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
【四大名扇】
檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
【四大名花】
牡丹〖洛陽〗
水仙〖福建漳州〗
菊花〖浙江杭州〗
山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】
西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗
碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗
信陽毛尖〖河南信陽車云山〗
君山銀針〖湖南岳陽君山〗
六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗
黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗
祁門紅茶〖安徽祁門縣〗
都勻毛尖〖貴州都勻市〗
鐵觀音〖福建安溪縣〗
武夷巖茶〖福建崇安縣〗
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
【年齡稱謂】
襁 褓：未滿周歲的嬰兒
孩 提：指2——3歲的兒童
垂 髫：指幼年兒童(又叫“總角”)
豆 蔻：指女子十三歲
及 笄：指女子十五歲
加 冠：指男子二十歲(又“弱冠”)
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”)
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲
【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”
社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日(吳子胥)
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍(屈原)
七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”
中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，除舊迎新
【四書】
《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》
【五經(jīng)】
《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
【八股文】
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全書】
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》
【漢字六書】
象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借
【書法九勢】
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
【竹林七賢】
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】
李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生
【揚州八怪】
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】
黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經(jīng)】
《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、
《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
【四大民間傳說】
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產(chǎn)】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》
【元代四大戲劇】
關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
【晚清四大譴責小說】
李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�
【五彩】
青、黃、赤、白、黑
【五音】
宮、商、角、徵、羽
【七寶】
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
【九宮】
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯
【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
【六藝】
禮、樂、射、御、書、數(shù)
【六義】
風、賦、比、興、雅、頌
【八旗】
鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
【十惡】
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】
〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】
鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗
【四�！�
渤海、黃海、東海、南海
【四大名橋】
廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
【四大名園】
頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗
【四大名剎】
靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗
【四大名亭】
醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古鎮(zhèn)】
景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗
【四大碑林】
西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林【臺灣高雄〗
【四大名塔】
嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】
莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、
麥積山石窟〖甘肅天水〗
【四大書院】
白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、
應天書院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】
浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗
【四大道教名山】
湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山
【五行】
金、木、水、火、土
【八卦】
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗
【三從】
未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子
【四德】
婦德、婦言、婦容、婦工(婦女德品德、辭令、儀態(tài)、女工)
【三皇】
伏羲、女媧、神農(nóng)
【五帝】
太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
【三教】
儒教、道教、佛教
【九流】
儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【三清】
元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】
昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】
鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅
【十八羅漢】
布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、 笑獅羅漢、坐鹿羅漢
【五臟】
心、肝、脾、肺、腎
【六腑】
胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
【七情】
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
【五常】
仁、義、禮、智、信
【五倫】
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
【六婆】
牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆
【九屬】
玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】
稻、黍、稷、麥、豆
【中國八大菜系】
四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
【五毒】
石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石
【配藥七方】
大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方
【杭州十門】
涌金門、 望江門、 錢塘門、 清波門、艮山門、
武林門 、清泰門 、鳳山門、 候潮門、慶春門
【六欲】
見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲
【江南四大才子】
唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿
古代文學常識 10
天文歷法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿�！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂�！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星�！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面，參星即參宿。
【四象】
參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下
星宿
角亢
氐房心
尾箕
斗牛
女
虛危
室壁
奎婁
胃昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
國
鄭
宋
燕
越
吳
齊
衛(wèi)
魯
魏
趙
秦
周
楚
星宿
角亢氐
房心
尾箕
斗
牛女
虛危
室壁
奎婁胃
昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
州
兗州
豫州
幽州
江湖
揚州
青州
并州
徐州
冀州
益州
雍州
三河
荊州
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿�！对娊�(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣�！逼咴孪喈斢诠珰v的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙�，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星�！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小�，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】
星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月�！�
【白虹貫日】
“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日�！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭�！�
【月亮的別稱】
月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】
古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽�！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁�！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼�！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬�，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星�！�
【牽�？椗�
“牽�！奔礌颗Ｐ牵纸信＠尚牵窍那镆箍罩凶盍恋男�，在銀河東�！翱椗奔纯椗�，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽�！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛�！�
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄�！罚骸靶菨h燦爛，若出其里�！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天�！碧K軾《陽關曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤�！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
【文曲星】
星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那��！?/p>
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。
【云氣】
古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也�！�
【農(nóng)歷】
我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】
是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小滿
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
古代文學常識 11
第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》
第一部編年體史詩——《左傳》
第一部紀傳體史書——《史記》
第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語》
第一部軍事著作——《孫子兵法》
第一部專記一個人言行的歷史散文—《晏子春秋》
第一部斷代體史書——《漢書》
第一部文學批評專著——曹丕的《典論?論文》
第一部文學理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》
第一部詩歌理論和評論專著——鐘嶸的《詩品》
第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》
第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》
第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》
第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
第一部浪漫主義神話小說——吳承恩的《西游記》
第一部長篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》
第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》
第一部中篇小說——魯迅的《阿Q正傳》
第一部雜文集——魯迅的《墳》
第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》
第一部散文詩集——魯迅的《野草》
新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》
第一首長篇抒情詩——《離騷》
第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》
第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長詩——李季的《王貴與李香香》
第一篇白話短篇小說——魯迅的《狂人日記》
第一篇報告文學作品——夏衍的《包身工》
第一個新文學社團——文學研究會。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
第一位史學家、文學家——司馬遷
第一位偉大的愛國主義詩人——屈原
第一位女詩人——蔡文姬
第一位田園詩人——陶淵明
第一位著名女詞人——李清照
新文學史上第一位偉大詩人——郭沫若
第一位兒童作家——冰心
第一個開拓童話園地的作家——葉圣陶
第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家——老舍
古代文學常識 12
文學鑒賞就是從作品的時代背景了解當時的社會環(huán)境,，提供了古代文學作品，希望大家在課后復習時使用，同時祝大家學習進步。
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實主義作品《紅樓夢》(又稱《石頭記》)，它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現(xiàn)已成為世界文學研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現(xiàn)代文學的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”;
臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩人”之稱;
田間被聞一多譽為“時代的鼓手”(擂鼓詩人)。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩經(jīng)》“六義”指：風、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現(xiàn)手法)。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱;“五�！保喝�、義、禮、智、信。
19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》;“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng);
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的古代文學作品大家好好去品味了嗎？希望能夠幫助到大家，加油哦！
古代文學常識 13
《詩經(jīng)》：是我國第一部 詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風、小雅、大雅、頌。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、 “商頌”有詩40篇�！帮L”是指各地不同的音樂�！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同�！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。
賦、比、興：《詩經(jīng)》在藝術上對后代文學影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法。“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。
歷史散文：古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采�，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。
《春秋》：相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對后代的散文有不小的影響。
《國語》：是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。
《左傳》：《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。
《戰(zhàn)國策》：是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰(zhàn)國策》主要記載了當時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。
《孟子》：是先秦諸子散文中儒家學派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）。
《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇�！肚f子》是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學成就最高的作品，一般認為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學之手。全書的思想和文風在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。
“楚辭”: 是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱�！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨立發(fā)展過程中形成的獨特的地方文化的結晶。
《九歌》：是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品。
《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風》九篇作品�！毒耪隆分皇潜砻髯髌返膶嶋H數(shù)目，并沒有什么特殊的含義�！毒耪隆返淖髌贩謩e創(chuàng)作于屈原生活的不同時期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似。
《九辯》：《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內(nèi)容上已非其本來面目�！毒呸q》是楚辭中的一首抒情長詩，共255句。
浩然之氣： “浩然之氣”是孟子提出的。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法。浩然之氣就是通過“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫”自覺實行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對后世影響極大。
楚辭：是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。
散體大賦：漢代興勝起來的一種文學體裁，一種藝術形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風發(fā)展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。
《古詩十九首》：最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。
《漢書》：是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。
互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤�，而以一個地方的敘述為主�；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N�！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。
建安風骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。后人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。風指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
正始文學：正始時期，玄學興起，思想界玄學成為主流，這對魏晉時期的文人及文學都產(chǎn)生了直接而深遠的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”.
竹林七賢：正始時期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠，任性放達，飲酒服藥，一進頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。
太康文學：太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩(wěn)定，文人們有時間和精力用于文學的創(chuàng)作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現(xiàn)，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。
玄言詩：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學自我迷醉的風氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談論老莊玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。 (最有代表性的作家是：劉琨、郭璞)
左思風力：左思詩雖不多，但內(nèi)容充實，風格獨特，在太康詩壇獨標一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風力”。
宮體詩：產(chǎn)生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。
永明體：又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調(diào)進行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。
徐瘦體：由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐瘦體”。
北地三才：北魏至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。
志怪小說：多指超現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》。
軼事小說：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》
《搜神記》：＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。
《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散**產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等
山水詩： 真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎。代表作家是‘謝靈運’。
初唐四杰：初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風，提倡抒發(fā)真情實感。對齊梁文風的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰為結束齊染文風，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。
大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩葑優(yōu)橹仨嵨�，藝術顯得更為精工。
永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術獨創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字再寫出來）
花間詞：五代后蜀時，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風格綺艷婉麗，對宋詞產(chǎn)生了直接而深遠的影響。
溫韋：溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。
唐傳奇：指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復雜的社會生活方面演進。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關系。受《史記》以來歷史傳記文學的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時期是中唐時期，主要創(chuàng)作在中唐時期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術上，情節(jié)比較復雜，結構相當完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。
西昆派-：由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標榜學習李商隱。
江湖詩派----《江湖集》中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習氣標榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。
詩話-：詩話是宋代興起的一種新的文學批評形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。詩話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學批評幾個方面。南宋后期嚴羽所作的《滄浪詩話》，是一部最著名的宋代詩話。
以禪喻詩：以禪喻詩的風氣開始于北宋蘇、黃等人。嚴羽改變了前人僅以參禪喻學詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領會。禪宗在說明“如何是禪”的問題時總是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴羽認為詩的本質(zhì)也是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩運用到詩的本質(zhì)問題上，由此導出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。
諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。
元雜劇-----以宋雜劇和金院本為基礎，融合宋、金以來的音樂、說唱、舞蹈等藝術樣式而形成的戲曲藝術，并在唐、宋以來詞曲和講唱文學的基礎上，產(chǎn)生了韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本。
南北合套：元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。
小令、套曲：小令又稱“葉兒”，一般是獨立的單只曲子。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應有尾聲，全套必須一韻到底。
鐵崖體：楊維楨的古樂府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫世故，愛用古韻，詩風瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”。
茶陵詩派----以李東陽為代表，作詩力主宗法杜甫，強調(diào)法度音調(diào)。對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。
唐宋派：嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
格調(diào)說----沈德潛的格調(diào)說，認為詩歌在內(nèi)容上應該符合封建社會秩序。而在表現(xiàn)上，則應溫柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不傷“，要講含蓄、比興，只能”委婉陳詞“，不可”過甚“、”過露“。好詩的標準是”風雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律"。
義法：“義法”是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法，“義”即言有物，“法”即言有序。言有物，是說文章要有內(nèi)容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學習古文的法則，必須向古代學習。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結合的完整的體系。
古代文學常識 14
一、文學流派或團體的歸類
1、儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家學派的代表人物有：老子、莊子。
3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家學派化人物有：韓非子。
5、屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉。 6、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應玚
9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
10、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。
11、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。
12、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。
13、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風的形象概括。
14、元白：指中唐詩人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。
15、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。
16、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
17、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。
18、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。
19、元代元曲四大家：指關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
20、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、涂中行、吳國倫。
21、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
22、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
23、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。
24、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。
25、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。
26、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水（今嘉興市）人朱彝尊為代表。
27、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
二、作家在文學史上的地位的歸類
1、孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
2、孟子是孔子之后儒家學派的主要代表。
3、莊子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我國古代第一個偉大的愛國詩人。
5、茍于是戰(zhàn)國末期儒家思想的集大成者。
6、韓非于是戰(zhàn)國末期法家思想員著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文壇的領袖，開風氣之先，影響一代詩風。
9、曹植是建安時期最負盛名的作家。
10、陶淵明：中國文學史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進行詩歌創(chuàng)作。
11、鮑照：是南朝劉宋時期成就最高的詩人，其樂府詩對唐代詩人有很大影響。
12、王維是盛唐田園山水詩派的代表作家。
13、李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。
14、杜甫是我國古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。
15、岑參是盛唐著名的邊塞詩人。
16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實主義詩人，新樂府運動的倡導者和主要代表。
17、韓愈是唐代古文運動的倡導者和領袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。
18、李商隱是晚唐詩壇上的著名詩人。
19、歐陽修是北宋詩人革新運動的領袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文學家，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。
21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。
22、柳永是北宋第一個專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。
23、陸游是南宋偉大的愛國詩人。
24、李清照是我國古代文學史上難得的女作家、女詞人。
25、關漢卿是元代雜劇的奠基人。
26、馬致遠是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。
27、王實甫是元代前期杰出的雜劇作家。
28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。
29、于謙是明代著名的詩人。
30、湯顯祖是明代成績最高的劇作家。
31、馮夢龍是明末通俗文學的一代大家。
32、王夫之是清初著名詩文理論家。
33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。
34、瞥雪芹是我國清代偉大的現(xiàn)實主義作家。
35、梁啟超是最早高度評價和極為提倡小說創(chuàng)作的人。
36、黃遵憲是“詩界革命”的一面旗幟。
37、龔自珍是近代歷史開端之際得風氣之先的思想家和文學家。
38、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。
39、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
40、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
41、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
42、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。
古代文學常識 15
【中國文學】——古代文學(一)作家作品
1、《詩經(jīng)》——我國第一部詩歌總集2、孔子——《論語》
知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國最早的軍事名著，被稱為“兵經(jīng)”)4、劉安——《淮南子》("女媧補天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國最早的偉大詩人。創(chuàng)造“楚辭”這一新詩體，開
創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義風格。代表作：《離騷》《天問》《九歌》《九章》《離騷》是我國古代最長的一首政治抒情詩。
6、賈誼西漢著名政治家、文學家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》
中寫了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國第一部紀傳體通史)著名的史學家、文學家�！妒酚洝穼笫�
的史學、文學均產(chǎn)生了十分深遠的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。8、班固——《漢書》(我國第一部紀傳體斷代史)《漢書》與《史記》、《后漢書》、《三國志》
一起并稱為“前四史”
9、《孔雀東南飛》為漢樂府中最長的一首敘事詩，代表漢樂府發(fā)展的最高峰，與《木蘭詩》
合稱“樂府雙璧”。
10、曹操三國時杰出的政治家、軍事家和詩人，“建安文學”的開創(chuàng)者。其詩氣勢宏偉、慷
慨悲壯。
11、陳壽——《三國志》
12、干寶——《搜神記》(我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事)
13、王羲之東晉書法家，世稱“書圣”，與兒子王獻之并稱“二王”。代表作：《蘭亭集序》
14、陶淵明自號“五柳先生”。我國文學史上第一位田園詩人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。
15、范曄——《后漢書》
16、劉義慶——《世說新語》(筆記小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說”相對，可看作“志人小說”的開端)
17、劉勰——《文心雕龍》(我國第一部文藝理論專著)
18、鐘嶸——《詩品》(我國第一部詩評專著)
19、酈道元——《水經(jīng)注》(富有文學價值的地理學巨著)
20、李白字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。
21、杜甫人稱“詩圣”。他的詩達到了現(xiàn)實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。
22、白居易中唐新樂府運動的主要倡導者，與元稹合稱“元白”。他是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
23、賈島唐代著名“苦吟詩人”，自稱“二句三年得，一吟雙淚流”。
24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為“李鬼才”。
春夏秋冬走健康之路看四季養(yǎng)生網(wǎng)健康飲食養(yǎng)生問題母嬰保健養(yǎng)生小常識
25、司馬光——《資治通鑒》(我國古代最大的一部編年體史書)
26、沈括——《夢溪筆談》(被譽為“中國科學史上的坐標”)
27、蘇軾北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其畫則開創(chuàng)了湖州畫派;其散文與歐陽修并稱“歐蘇”;詩與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一。“蘇、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄
28、李清照號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。其文學創(chuàng)作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。
29、朱熹南宋哲學家、教育家、文學家。撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定�！八臅�，即《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。
30、關漢卿我國戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
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