文明作文之做個(gè)真正的文明人

　　導(dǎo)語(yǔ)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為!

　　臺(tái)灣島內(nèi)有座高峰叫玉山。

　　她上這座山時(shí)，早已領(lǐng)略過(guò)岡底斯山、喀喇昆侖山、喜馬拉雅山的偉岸峻美。因此，別人驚呼“玉山真美”時(shí)，她只對(duì)山上的茶葉感興趣。

　　茶葉是名茶：凍頂烏龍。臺(tái)灣緯度低，通常不下雪也不降霜。但玉山峰頂，由于海拔高，有時(shí)會(huì)落雪掛霜，臺(tái)灣話就稱(chēng)其為“凍頂”。烏龍本是尋常半發(fā)酵茶的一種，整個(gè)臺(tái)灣都有出產(chǎn)。標(biāo)上“凍頂烏龍”，就說(shuō)明這烏龍茶來(lái)自高山山頂。山頂云霧繚繞，人跡罕至，茶品自然上乘。當(dāng)時(shí)，不少人以能喝到臺(tái)灣正宗的凍頂烏龍茶而自豪呢!

　　就在她拿出手袋，準(zhǔn)備買(mǎi)這凍頂烏龍時(shí)，有人給她說(shuō)了這樣一種情形：凍頂烏龍能賣(mài)高價(jià)，很多農(nóng)民就毀林種茶。于是，植被遭到破壞，水土流失。茶樹(shù)需要施肥滅蟲(chóng)，山上的水源也受到了污染。盡管都知道這對(duì)玉山來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)災(zāi)難，但利益和金錢(qián)的驅(qū)使，山上的茶園還是越來(lái)越大。

　　聽(tīng)了這些，她立即打消買(mǎi)茶的念頭。而且時(shí)至今日，她再也沒(méi)有喝過(guò)一口凍頂烏龍茶。她還力勸身邊的朋友，也別喝這種茶。

　　我的老家甘肅一帶有一種獨(dú)特植物——百合，它的根莖既能食用又可入藥，它的花朵非常美麗，象征著安寧、和諧、幸福。這些年，百合在市場(chǎng)上的銷(xiāo)量增大，越來(lái)越多的農(nóng)民開(kāi)始種百合。然而，百合需要生長(zhǎng)在山坡上疏松干燥的土壤里，要將其他植物鋤凈，周?chē)鷽](méi)有大樹(shù)遮擋。這樣一來(lái)，種百合就造成嚴(yán)重的土壤沙化。同樣的利益驅(qū)動(dòng)，這里沙化了，農(nóng)民們又在那里開(kāi)辟新的區(qū)域種植。

　　到西北出差，聽(tīng)到這些，她沒(méi)動(dòng)一筷子餐桌上用百合烹制的菜肴。她說(shuō)，她家的花瓶里從此再?zèng)]有插過(guò)百合。在餐館吃飯，她也絕不點(diǎn)“西芹百合”之類(lèi)的菜。到菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，再也不買(mǎi)保鮮百合，曾經(jīng)做過(guò)醫(yī)生的她，覺(jué)得那些擠壓在真空袋子里的白白凈凈的百合頭，仿佛是一些嬰兒高舉的拳頭，在呼喊著什么。

　　她，就是享譽(yù)文壇的作家畢淑敏。

　　畢淑敏認(rèn)為，一個(gè)人的力量是有限而微小的，她不吃百合，不喝凍頂烏龍，不買(mǎi)這些東西，相信臺(tái)灣的玉山上和西北的坡地上，也不會(huì)因此少種一株茶苗，少開(kāi)一朵百合，少沙化一黃土。但很多人的努力聚集起來(lái)，情況就會(huì)大大的不同。

　　想想吧，我們有多少次“努力聚集”的機(jī)會(huì)!可我們卻視而不見(jiàn)，充耳不聞，置身事外。明知野生動(dòng)物需要保護(hù)，可當(dāng)它們成盤(pán)中餐時(shí)，我們一邊嘴上說(shuō)著他人以行動(dòng)保護(hù)它們的例子，一邊卻大快朵頤。明知自身對(duì)某些東西的消費(fèi)，會(huì)帶動(dòng)利益鏈條最終對(duì)自然和環(huán)境的破壞，但當(dāng)它們流行起來(lái)或成圈中人追逐的時(shí)髦時(shí)，我們一邊數(shù)點(diǎn)著使用它們導(dǎo)致的危害，一邊卻大把地為消費(fèi)它們花銀子。比如吃發(fā)菜，比如穿皮衣……

　　文明和野蠻的分野，也許就在于前者為了公共的利益，社會(huì)的可持續(xù)繁衍，也就是時(shí)下說(shuō)的科學(xué)發(fā)展觀，而不失理性，控制或舍棄一己之利欲;后者卻全然不顧這些，為了錢(qián)，有了錢(qián)，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。然而，自從有了“文明”字樣始，社會(huì)的大廈就是以“文明”為基石的。作為社會(huì)細(xì)胞的一個(gè)個(gè)人，也正是因?yàn)槲拿魇冀K是主流，社會(huì)才和諧、才進(jìn)步。

　　做個(gè)表里如一的人吧，做個(gè)有修養(yǎng)的人吧，做個(gè)真正的文明人吧——就從現(xiàn)在起，就從腳下起，就從身邊的小事起——勿以惡小而為之，勿以善小而不為!

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