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夢(mèng)游天姥吟留別主要講什么
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。以下是小編幫大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別主要講什么，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。此詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫(xiě)的，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。全詩(shī)信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。
《夢(mèng)游天姥吟留別》主要講什么?
1、內(nèi)容簡(jiǎn)介
這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫(xiě)的，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。
2、原文
夢(mèng)游天姥吟留別
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
3、譯文
海外來(lái)的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時(shí)還能看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)(一萬(wàn)為正確版本，四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對(duì)著天姥山，(卻矮小得)好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然(我)魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊，什么時(shí)候才能回來(lái)?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開(kāi)!
第一種解讀：
中國(guó)古代有一種很特別的現(xiàn)象，詩(shī)人寫(xiě)著詩(shī)歌，文人作著文章，可是他們從來(lái)沒(méi)有把這很當(dāng)成一回事。 比如說(shuō)陸游吧，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人，但是他對(duì)自己作為一個(gè)詩(shī)人好像有很大的不滿(mǎn)�！按松砗鲜窃�(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)�！币环N無(wú)可奈何的情緒油然而生。 梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陸游時(shí)說(shuō)道：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂削盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。”這中間似乎也有看不起詩(shī)人的味道。 李白也是一個(gè)詩(shī)人，但他從來(lái)就并不想只是一個(gè)詩(shī)人。 年輕時(shí)，寫(xiě)過(guò)“俠客行”，說(shuō)是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來(lái)離開(kāi)四川，仗劍遠(yuǎn)游，心懷滿(mǎn)腔的壯志。他說(shuō)自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著個(gè)人獨(dú)特的性格：一方面，他要為官，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當(dāng)時(shí)的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨，于是便得意地說(shuō)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”詩(shī)人在蓬蒿間寫(xiě)詩(shī)，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？ 所以詩(shī)人們常常不是為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，一首詩(shī)常常也不能只做一首詩(shī)來(lái)讀。就說(shuō)這首詩(shī)吧，有人認(rèn)為就是李白思想歷程的一段“史詩(shī)”。
這首詩(shī)有兩層結(jié)構(gòu)。 表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)游天佬山的夢(mèng)。作者并沒(méi)有到過(guò)天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。 而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對(duì)他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就開(kāi)始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。 這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實(shí)可以很好的對(duì)應(yīng)起來(lái)。 表層的虛就是一個(gè)游山的夢(mèng)，從思山、入山、到游山，夢(mèng)醒，層次非常分明。 而這對(duì)應(yīng)著生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長(zhǎng)安的思想歷程相吻合。 首先作者對(duì)天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人��！這正好對(duì)應(yīng)了當(dāng)初作者對(duì)躋身于最高統(tǒng)治集團(tuán)以實(shí)現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠(chéng)的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn)，可望而不可及，無(wú)非是暗示他在進(jìn)入長(zhǎng)安之前，對(duì)政治理想追求而不可得的惆悵。 這回機(jī)會(huì)來(lái)了，這個(gè)充滿(mǎn)政治熱情、孜孜追求偉大抱負(fù)的詩(shī)人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了。 “湖月照我影，送我至剡溪�！笨傻靡饽�。進(jìn)入長(zhǎng)安，躋身在最高統(tǒng)治集團(tuán)，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿(mǎn)志的李白，當(dāng)時(shí)是怎樣地興高彩烈，對(duì)唐王朝又是怎樣的稱(chēng)頌與虔敬啊。 然而，好景不長(zhǎng)，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個(gè)御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)了�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說(shuō)到底，就是寫(xiě)幾首歌功頌德、粉飾太平的詩(shī)罷了。懷抱滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。 時(shí)間呆得一長(zhǎng)，對(duì)這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人也就看得很清楚了。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國(guó)事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿(mǎn)著幻想的單純的李白實(shí)在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來(lái)如此！ 李白被這黑暗的現(xiàn)實(shí)給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開(kāi)了對(duì)朝廷的幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩(shī)人的思想境界在經(jīng)歷了對(duì)最高統(tǒng)治集團(tuán)的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開(kāi)。”在震耳欲聾的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的追求，真理的探索，打開(kāi)了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺(tái)”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對(duì)十多年來(lái)盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對(duì)唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩(shī)篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對(duì)李白來(lái)說(shuō)，有“劃時(shí)代”的意義。 李白悟徹了，也就夢(mèng)覺(jué)了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺(jué)得無(wú)路可走。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。 然而，這條路就行得通嗎？從后來(lái)李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來(lái)看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨(dú)不得出�！边@條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩(shī)酒風(fēng)流和醉態(tài)李白 中國(guó)古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩(shī)酒風(fēng)流。韓愈稱(chēng)這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。 李白在這個(gè)精神文化行為系統(tǒng)中最具神采�！袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）也難怪后來(lái)玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰(shuí)能受得了啊！ 要說(shuō)詩(shī)酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實(shí)。 從這個(gè)角度來(lái)理解這首詩(shī)，就無(wú)須考慮他的寫(xiě)作背景了，也無(wú)須去尋求什么詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)。 他就是在醉態(tài)中寫(xiě)詩(shī)，這詩(shī)便有了一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)。他讓這種氣勢(shì)推動(dòng)著他前進(jìn)，推動(dòng)著他在寫(xiě)，而不是他把這種氣勢(shì)寫(xiě)出來(lái)。他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句往往給人以石破天驚的震撼。 在這種醉態(tài)下寫(xiě)詩(shī)，他所創(chuàng)造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。 天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)上還要高大，巍巍然啊。 他讓自己的個(gè)性和生命力在詩(shī)歌中徹底地張揚(yáng)起來(lái)，他在現(xiàn)實(shí)中受到的壓抑，便從詩(shī)歌中爆破與發(fā)泄出來(lái)。他的生命力幾乎是無(wú)限地向外擴(kuò)張，擴(kuò)張到他寫(xiě)的山水中。你看這首詩(shī)中對(duì)山水雷電的描寫(xiě)，哪一處沒(méi)有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。 這樣一種醉態(tài)，讓你也覺(jué)著陶醉。讀著讀著會(huì)讓人飄起來(lái)，騰云駕霧的氣勢(shì)，把你托起來(lái)了。 讀這樣的詩(shī)，你不會(huì)讀到情緒的低沉，也不會(huì)讀到沮喪。雖然是魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嗟，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自我壓抑。他就在自己的詩(shī)歌中，在自己筆下的山水中張狂著。 不錯(cuò)，他渴求現(xiàn)實(shí)的功名，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺(jué)，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。 他本質(zhì)上只是一個(gè)詩(shī)人，非常天真，非常張揚(yáng)。無(wú)論他士途怎樣，他都只是一個(gè)詩(shī)人。現(xiàn)實(shí)不管怎么傷害他，都沒(méi)有破壞他內(nèi)心的完整。 李白，就以這種詩(shī)酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會(huì)等級(jí)臺(tái)階，同時(shí)也超越了真實(shí)與夢(mèng)幻的的界限。他簡(jiǎn)直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡。
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