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關(guān)于描寫同情的作文
篇一：同情
一枚小小的硬幣，落進(jìn)了乞討者的鐵罐子——叮當(dāng)!聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行為多么高尚!同情是高尚的，因?yàn)樗粌H是人類愛的具體表現(xiàn)，也是互助原則的具體行為�，F(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有許多意想不到的災(zāi)難降臨，人在遭受災(zāi)難的時(shí)候往往顯得格外的孤立無(wú)援，這時(shí)候接受親朋好友的同情是絕對(duì)需要的。同情正是在幫助別人渡過(guò)難關(guān)的過(guò)程中逐漸成為人類的一種美德。
同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說(shuō)，人應(yīng)該有同情心。不能想象，一個(gè)品德高尚的人會(huì)沒(méi)有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質(zhì)去張揚(yáng)，看來(lái)是極其必要的，在與被同情者的關(guān)系中，了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，完善自己，這便是鏡子的功能。
中國(guó)古代的思想家早就關(guān)注了“同情”的心理表現(xiàn)，并且對(duì)它作了比較充分的解釋。孟子說(shuō)過(guò)：“惻隱之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必定會(huì)有人去救他，因?yàn)橥樾氖且环N普遍的人性特征。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關(guān)于同情的解釋就更多了。美國(guó)教育家威廉·貝內(nèi)特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關(guān)于同情的解釋是：“如果說(shuō)，勇氣是當(dāng)別人面對(duì)困難時(shí)與他站在一起，那么，同情就是當(dāng)別人感到悲痛時(shí)與他站在一起，同情是一種認(rèn)真對(duì)待別人的現(xiàn)實(shí)——不僅是他的生活境況，還有他的內(nèi)心世界、他的感情和美德。它是一種與處于困境或不幸中的人結(jié)成伙伴，支持他，為他分憂的積極態(tài)度。”
親愛的朋友，請(qǐng)記住我的話：同情的美是流動(dòng)的美。平等是她的前奏曲。
人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感享受。只有達(dá)到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個(gè)實(shí)際的行動(dòng)，才能達(dá)到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個(gè)扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當(dāng)?shù)迷蕉嘣娇芍^善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧場(chǎng)，那他只是一個(gè)傻瓜，他只是用幾個(gè)硬幣租了一個(gè)瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個(gè)空間，誰(shuí)都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經(jīng)戴過(guò)這樣一頂桂冠。
同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。愿每一個(gè)人都有真正的同情之愛，也愿這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。
篇二：同情心無(wú)罪
看到乞丐渴望的眼神而心生不忍，是同情;看到殘疾人艱難的行走而心生憐憫，是同情;看到人傷心痛哭而心酸，是同情;我們的同情心經(jīng)常受到可憐事物的作用，而跑出來(lái)憐憫他人，但同情心并不是經(jīng)常用對(duì)地方的，來(lái)看看現(xiàn)在同情心怎么了?
同情心被欺騙，如何是好?
街邊常有一些“文章乞丐”，他們用粉筆寫下乞討原因，然后跪在街邊等待別人援助。“文章乞丐”年齡范圍廣泛，上到老人，下至3歲幼童，他們衣衫破爛，目光呆滯，引得行人紛紛注目，同情不已。但很多這樣的乞丐都是騙子!那是一個(gè)個(gè)詐騙集團(tuán)賺錢的工具!被騙的人，痛心不已，痛心自己被欺騙，痛心扔下的錢，也痛心人性的丑惡。那被欺騙的同情心也偷偷落淚……
難道同情心被騙了，我們就不再同情乞丐了嗎?當(dāng)然不是，被欺騙又如何，幫了人，心也舒坦，何況并非每個(gè)乞丐都有詐騙集團(tuán)控制的。再者，即使你施舍的乞丐真的是被控制了，你拋下的錢可以使那乞丐少餓一頓飯，少挨一頓毒打，又何樂(lè)而不為?同情心被欺騙，我們無(wú)暇理會(huì)，我們忙著將善良的同情溫暖更多的人。
同情心被厭惡了，如何是好?
并不是每個(gè)人都需要?jiǎng)e人同情，別人受苦受難了，要自己站起來(lái)，你那泛濫的同情心只會(huì)招來(lái)白眼，招來(lái)厭惡。你也莫名其妙：“我只是覺(jué)得你可憐而已，想幫幫你而已，有什么不對(duì)呢?”
泛濫的同情心讓人受不了，自己被厭惡了也覺(jué)得難受，那我們?yōu)槭裁床话淹樾墓芎媚?別人可憐，是值得同情，但別人沒(méi)開口請(qǐng)求幫助，就別自作多情。桑蘭半身癱瘓夠可憐了吧?可她不需要我們同情，因?yàn)樗凶銐虻牧α繏昝撁\(yùn)的擺布，我們的同情只需化作鼓勵(lì)，為對(duì)方加油打氣。
同情心被誤會(huì)，該如何是好?
試過(guò)可憐別人丟了錢包，請(qǐng)對(duì)方吃飯，反被懷疑偷錢包的是自己?jiǎn)?我試過(guò)。結(jié)果哭笑不得，也罵自己為何多事，那被誤會(huì)的同情心委屈得想哭。
被誤會(huì)了，就不再幫助別人了嗎?當(dāng)然不是的。那就真誠(chéng)地幫助別人吧，即使被誤會(huì)，真誠(chéng)地解釋一番，別人會(huì)明白理解的!真誠(chéng)的同情心一定會(huì)被接受的。
現(xiàn)代社會(huì)，同情別人也要受罪，但那又如何，我們的同情心無(wú)罪!將我們的同情給與真正需要的人，我們就能收獲一份滿足，別人也收獲一份快樂(lè)，何樂(lè)而不為?
篇三：同情，是一種美
有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂(lè)趣閱讀《詩(shī)篇》和《索洛門寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。
——題記
一枚小小的硬幣，落進(jìn)了乞討者的鐵罐子——叮當(dāng)!聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行為多么高尚!
一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無(wú)聲，既使當(dāng)它帶著喜悅鉆出地面，欣賞著已經(jīng)成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名同情的圣典上，當(dāng)之無(wú)愧的應(yīng)該是后者——悄然無(wú)聲的種子，而不是叮當(dāng)作響的硬幣。
同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過(guò)它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒(méi)錯(cuò)，肯定沒(méi)錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)徫业淖孕拧ｋy道你沒(méi)看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。
同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結(jié)，同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果一個(gè)同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里擱淺，而無(wú)法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜于凡民，卻永遠(yuǎn)不能獲得交流。有的孩子說(shuō)：“我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。”我真想告訴那孩子：去對(duì)著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個(gè)驕傲的王子。
有人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感享受。只有達(dá)到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個(gè)實(shí)際的行動(dòng)，才能達(dá)到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個(gè)扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當(dāng)?shù)迷蕉嘣娇芍^善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧場(chǎng)，那他只是一個(gè)傻瓜，他只是用幾個(gè)硬幣租了一個(gè)瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個(gè)空間，誰(shuí)都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經(jīng)戴過(guò)這樣一頂桂冠。
我曾品味過(guò)這樣的詩(shī)句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用愛播種
用感謝收獲的田地
他是你的飲食
也是你的火爐
國(guó)為你饑渴地奔向他
你向他尋求平安
我贊嘆這樣富有哲理的詩(shī)句，感謝它給了我第三個(gè)命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說(shuō)，人應(yīng)該有同情心。不能想象，一個(gè)品德高尚的人會(huì)沒(méi)有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質(zhì)去張揚(yáng)，看來(lái)是極其必要的，在與被同情者的關(guān)系中，了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，完善自己，這便是鏡子的功能。
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