【推薦】態(tài)度作文匯總9篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的態(tài)度作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
態(tài)度作文 篇1
當(dāng)你正在忙著一件事，你的老板又來吩咐另外一件事時(shí)，你應(yīng)該怎么表現(xiàn)？
一位資深職場人士說，這取決于你面對怎樣的老板。
如果你的老板注重理性的效率，那么你最好先判斷出事情的輕重緩急，在和老板略微溝通之后，該干什么就干什么；如果這個(gè)老板更加情緒化，容易激動，并且是個(gè)急性子，你最好的反應(yīng)是，立即停止手頭的工作，馬上開始他新交代的工作，還有，臉上的表情也要顯現(xiàn)出比你老板雙倍的著急。
一言以蔽之——態(tài)度最重要。
對老板來說，你是否在急我所急，是否對工作全情投入，從態(tài)度上可以看出大概。但這里面的問題是：急老板所急，和急工作所急，著急的對象可能會不一樣。因此員工需要這樣考慮：一、從純工作需要考慮，輕重緩急的順序如何？二、從迎合或安慰老板的情緒考慮，輕重緩急的順序又是如何？
有人抱怨，又要有效率，還得兼職做老板的情緒按摩師。沒辦法，工作是人做的，是人就有七情六欲，就有人性的弱點(diǎn)。
態(tài)度作文 篇2
從初一到本周二晚9點(diǎn)20分以前時(shí)，我一直堅(jiān)信我的英語成績都是出類拔萃的。
從初一的那天晚自習(xí)開始，我便與這門學(xué)科有種剪不斷的關(guān)系，而正是從那天開始，每次月考我都位于優(yōu)秀的行列之中，英語成績也幾乎都在115分以上。對于這門科目，我從來都沒有擔(dān)心過，有的，只是一點(diǎn)的驕傲。
但，我好像錯(cuò)了。
那天晚上，我將逐字逐句核對好的英語文章拿給Miss陳看，但是沒過多久，Miss陳便挑出了一個(gè)錯(cuò)誤。她對我說：“要想每一次全對，不是態(tài)度，而是一種態(tài)度，今天你已經(jīng)犯了兩次，但這錯(cuò)誤并不是不會，而是單詞拼寫出錯(cuò)，你讓我很震驚。”
說完，她便揚(yáng)長而去，留下我一個(gè)苦悶的身影。
我開始回想過去：每次默寫單詞倒都能全對，但是默寫短文或新概念卻總會錯(cuò)上兩三個(gè)單詞，都是時(shí)態(tài)或是拼寫出錯(cuò)，但每次都不過是改上三遍后什么印象也沒留下。而Miss張也并沒有像Miss陳一樣要求的如此嚴(yán)格，所以，這種默寫錯(cuò)一兩個(gè)單詞的是便經(jīng)常發(fā)生。
也許，這就是我為什么在上次期末考試中成績?nèi)绱嗽愀獾脑蛄恕?/p>
不去重視每次小測，只求能在大考中取得高分便得以滿足。而正是因?yàn)楹鲆暳诉@一場場的小測，才造成了這些并不理想的成績。
而這，是種態(tài)度，還是一種能力？
從細(xì)節(jié)抓起，我會更優(yōu)秀……
態(tài)度作文 篇3
中華傳統(tǒng)文化之中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家向來的提倡，既是身懷才學(xué)，那么便應(yīng)為天下蒼生的太平和樂貢獻(xiàn)自己的力量；而老莊的“清靜無為”，又倡導(dǎo)著人們順應(yīng)自然，超然世外以達(dá)到人生的逍遙云鏡。而在今天的社會，我們又該如何面對這個(gè)“入世”和“隱世”的選擇呢？對此我認(rèn)為：一味地追求“入世”和消極的選擇旁觀都中有其弊端，“置身事外”不如“躬身入局”，以“出世”的精神干“入世”的事才是妥當(dāng)。
曾國藩曾講過一個(gè)故事，故事中負(fù)重的人兩人各不相讓，正僵持之時(shí)，一名旁觀者介入幫忙，方才破此僵局。這故事也確是告訴了我們天下之事，只選擇“置身事外”的旁觀肯定是不成的，需得有人擔(dān)起這份職責(zé)使命，親身的為事情去謀劃調(diào)停，這才方可解決問題。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。一個(gè)優(yōu)秀的人才，必須要有這“躬身入局”的責(zé)任意識，作為新時(shí)代的人們，處于祖國正需要我們的時(shí)候，我們更應(yīng)“任以為己任”，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代建設(shè)的使命。
但“躬身入局”之后，想要不被紛繁復(fù)雜的世事喧囂所迷惑本心，我們就又得拿出“置身事外”的態(tài)度了，這所謂的“置身事外”自然不是讓人“事不關(guān)己，高高掛起”，而是一種超脫世外，清凈無為的心境。如莊周《逍遙游》中所講“安乎內(nèi)外之華，辯乎榮辱之境”“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。這自然不是什么消極避世的思想，而是一種寵辱不驚的大氣度，想要看清塵世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離。只有以置身事外的眼光，才能不被當(dāng)局者迷，以更好的躬身入局，不被外界功名利祿所惑失了本心。
觀現(xiàn)實(shí)之中，不少卓有成就之人也正是持此態(tài)度來為人處世，諾貝爾獎獲得者屠呦呦，她所研制的青蒿素拯救了世界百萬人的生命，正是心懷天下，她才會以這份責(zé)任擔(dān)當(dāng)積極進(jìn)行相關(guān)研究，也正是“置身事外”才讓她避開外界塵囂，以十余年的堅(jiān)守去完成一件事，這同樣也是無數(shù)在默默奉獻(xiàn)的科研工作者的堅(jiān)守，以“出世”的精神于“入世”的事。
觀歷史之中，有“先天下之憂而憂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，亦有逍遙一生的清凈自在，以“置身事外”的精神來“躬身入局”，用“出世”的精神于“入世”的事，正是我們時(shí)代所需要的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守。
態(tài)度作文 篇4
很多的時(shí)候態(tài)度是需要修養(yǎng)的，那么我們每一個(gè)人是需要這樣來修養(yǎng)自己的態(tài)度的。我們需要通過讀書學(xué)習(xí)的方式來提升自己的態(tài)度的`。
讀書的時(shí)候是需要讀各種各樣有益的書，讀一本好書能夠提升自己 的態(tài)度，當(dāng)我們面對不好的事情的時(shí)候能夠冷靜的對待，這才是一個(gè)正確的態(tài)度。讀書的時(shí)候也是可以學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)是需要慢慢來的，還是要因人而異，并不是每一個(gè)人都是適合學(xué)習(xí)的，有的人是不適合學(xué)習(xí)的，但他們依然活的快樂，只是他們不會有一個(gè)好的態(tài)度。
同學(xué)們我平時(shí)會讀一些課外書，來增加一些自己的見聞，我會看一些關(guān)于冒險(xiǎn)，關(guān)于科幻的文章。有的時(shí)候我就在幻想有一天自己身臨其境的感覺，到了那個(gè)時(shí)候我就不知道自己能不能夠有一個(gè)良好的態(tài)度去面對。我決定和家人一起去戶外冒險(xiǎn)。于是等到了周末的時(shí)候我就和父母一起去戶外冒險(xiǎn)了。這其實(shí)和書里的冒險(xiǎn)環(huán)境相比差的太遠(yuǎn)了。不過對于我來說可以會是一個(gè)很好的歷練。在這場冒險(xiǎn)里唯一讓我痛苦的就是，口渴，有的時(shí)候口干舌燥，不過還好最后我挺過來了。
我想不論我們的生活是怎么樣的，我們都是需要好好提升自己對于生活的態(tài)度，我覺得只有態(tài)度好了自己的生活才會充滿陽光。我覺得只有對待周圍的態(tài)度好了，自己才會開心快樂。
日子一天天過去了，我也仍然在提升自己的態(tài)度，我相信只要通過時(shí)間漫長的積累，我對生活的態(tài)度，對周圍的一切都會變得。我相信我會對一切都有一個(gè)良好的態(tài)度的。
態(tài)度作文 篇5
細(xì)節(jié)決定成敗細(xì)節(jié)決定成敗二年三班王梓懿榮譽(yù)：“雙十”之星格言：差若毫厘，繆以千里。出處：《札記經(jīng)解》釋義：開始的時(shí)候相差一毫一厘，以后就會相差上千里。世上之事成敗往往在細(xì)節(jié)之中。這就是我從“差若毫厘，繆以千里�！边@句格言中領(lǐng)悟到的。誰會想到關(guān)鍵時(shí)刻是細(xì)節(jié)讓你出類拔萃，也是細(xì)節(jié)讓你的努力付諸東流。一粒灰塵能怎樣？它使得匹克林十幾年的努力付之東流。在天文學(xué)家洛韋爾預(yù)言在海王星外有一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星后，匹克林用望遠(yuǎn)鏡拍照觀察十幾年一無所獲。直到，冥王星被發(fā)現(xiàn)后，他才恍然記得在自己的照片上有粒灰塵，正在如今冥王星的位置上。正因?yàn)橐粋�(gè)細(xì)微的細(xì)節(jié)他沒注意到，才使得他的付出沒有回報(bào)。看似不起眼的一個(gè)小錯(cuò)誤，如果不能及時(shí)改正，到最后無疑會釀成大禍。所以，做事情一開始我們就要小心謹(jǐn)慎。只有注重細(xì)節(jié)才可能成功。誰會想到世界上的家電巨頭——海爾公司的第一條規(guī)章制度竟然是“不許隨地大小便”。正是因?yàn)檫@種注重細(xì)節(jié)的態(tài)度，海爾才從一個(gè)瀕臨倒閉的公司成為了今天家喻戶曉的企業(yè)。正所謂“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”可見任何一次成功絕對離不開細(xì)節(jié)。一個(gè)鏈條最脆弱的一環(huán)，決定其強(qiáng)度；一個(gè)木桶最低的部分，決定其容量；而一個(gè)人最差的品格，決定其發(fā)展�；蛟S，有人會說：“做大事者不拘小節(jié)。”對此我只想說：“大丈夫應(yīng)掃天下，但一屋不掃，更何以掃天下！”“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江河不擇細(xì)流，故能成其深。”正所謂成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。在當(dāng)今社會上，想成功的人很多，但能把點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做好的卻很少。我們要明白，偉業(yè)固然令人向往，但偉業(yè)也是要由許許多多不起眼的細(xì)節(jié)做起的。我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家缺少的是精益求精的執(zhí)行者。我們必須改掉心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解的毛病�！安钊艉晾�，繆以千里�！弊屛叶�，只有重視細(xì)節(jié)方可開啟勝利之門，走向成功的彼岸！教師點(diǎn)評：成功，是人人夢寐以求的。怎樣才能成功？小作者另辟蹊徑，抓住了人們?nèi)菀缀雎詤s至關(guān)重要的環(huán)節(jié)——細(xì)節(jié)，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰。文章起筆直截了當(dāng)進(jìn)入主題，揭示論旨；論據(jù)典型，論證有力，或以事實(shí)雄辯，或以名言支撐，信手拈來，加之反問、排比、比喻、對比等手法的運(yùn)用，即使文章語言氣勢磅礴，通暢流利，光彩奪目，同時(shí)也增強(qiáng)文章的深度。且能聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)意義，使論證嚴(yán)密，足見作者的用心之專和語文功底之深厚。
態(tài)度作文 篇6
常常聽人說，一個(gè)人的好壞，可以從他的談吐舉止中看出，從態(tài)度中又可以得出這人的品德是否高尚，預(yù)示事業(yè)是否成功。
一名學(xué)生就有學(xué)生的樣子，要有端正的品質(zhì)。在學(xué)習(xí)上我們應(yīng)該做到讀書是為自己讀的，而不是對付老師，一定要遵守校園的規(guī)章制度，聽老師的指教，在學(xué)校里我們不能把在家中的公主病帶到學(xué)校中。健康向上的學(xué)習(xí)態(tài)度是取決于你對學(xué)習(xí)的態(tài)度。
千里之行始于足下，一定要給自己的人生定一個(gè)目標(biāo)，不斷地磨練自己，要蒸蒸日上，勇敢面對困難。作為學(xué)生不能玩物喪志，一天天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這樣就會一事無成。古人說得好“少壯不努力，老大徒傷悲”。
人離不開社會，學(xué)生離不開集體，在待人處事上應(yīng)該認(rèn)真，誠懇，舉止親切。在班上要與同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，不能挑撥離間，要為班上主動做事，敢于承擔(dān)責(zé)任。這是我們新時(shí)代人必須具備的良好品質(zhì)。
如果一個(gè)人態(tài)度粗暴、行為狂妄性情虛偽，誰也不愿意和他交朋友，相反，一個(gè)人態(tài)度溫和謙遜，有禮貌那么人人斗喜歡和他交朋友，這是不容置疑的。古語說得好“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，只要你得到了朋友的支持和鼓勵(lì)，你就會向著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
俗話說“態(tài)度決定高度”。只要每個(gè)人都從自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始起步，那么他就離成功不遠(yuǎn)。
態(tài)度作文 篇7
人生的態(tài)度
悲觀者說：“希望是地平線，即使看得到，也永遠(yuǎn)走不到�！�
樂觀者說：“希望是啟明星，即使摘不到也能讓人們看到曙光。”
悲觀者說：“如果給我一片荒山，我會修一座墳?zāi)��！?/p>
樂觀者說：“如果給我一片荒山，我會種滿山綠樹。”
悲觀者說：“風(fēng)是浪的幫兇，會把你陷入無低的深淵�！�
樂觀者說：“風(fēng)是帆的伙伴，會將你載到成功的彼岸�！�
對于一些事物的看法，悲觀者和樂觀者有著截然不同的兩種態(tài)度，一種是積極的，一種是消極的。面對人生，我們又該如何選擇呢？
面對人生的挫折坎坷，你選擇退縮，甘愿做一個(gè)懦夫，遭世人所鄙視？還是選擇勇敢地站起來，找出不足和缺陷，重張旗鼓，以一個(gè)嶄新的你屹立于世界東方？
面對他人對你的誤解，你是選擇耿耿于懷，處處給他人找碴，以解心頭之恨？還是選擇以一顆平靜＇沉穩(wěn)＇寬容的心去找他人解釋清楚，從而成為一對友誼更加深厚，彼此更加愛護(hù)的朋友？
面對世俗的眼光，你選擇逃避，永遠(yuǎn)蜷縮在屬于自己的狹窄的小天地里？還是選擇以自己的努力，向世界顯示你的觀點(diǎn)，以你的成果，打破這世界所有陳腐的觀念？
如果讓我選擇，我會選擇每個(gè)問題的第二種答案。因?yàn)槲蚁耄阂粋�(gè)人只要具有了這些精神，友誼之花會為他而開放，成功之花會為他而綻放。在這樣的一個(gè)世界里，他會活得很快樂。
態(tài)度作文 篇8
用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用樂觀的態(tài)度看世界。
人的一生處于發(fā)展之中，而發(fā)展卻是曲折的，甚至于不盡人意。想要在艱難困苦中立于不敗之地，那么我們就應(yīng)該具備樂觀的心態(tài)，用樂觀積極的人生態(tài)度戰(zhàn)勝苦難。
有的橘子大而酸，有的橘子小而甜，若你拿到了酸橘子，請你感謝它是大的;若你拿到了小橘子，請你感謝它是甜的;若你的運(yùn)氣背極了，拿到了又小又澀的，仍然請你感謝它，因?yàn)槟阒辽倌玫搅艘粋�(gè)屬于自己的橘子。
這就是樂觀的態(tài)度，不計(jì)較事物的不足而放大它的有用之處，或許你將會擁有更加快樂的生活。
有一個(gè)經(jīng)典的故事：馬路邊孤零零地開放著一朵玫瑰花。甲路人：“它是孤獨(dú)的，卻還長滿刺，拒絕他人接近�！币衣啡耍骸八侨f綠之中一點(diǎn)紅，如此精妙。”丙路人：“哇，它有刺，但它依舊那么迷人�！�
如此看來，甲路人是消極的，悲觀的。孤立地看待一朵玫瑰，放大玫瑰的“刺”卻看不到它的靜謐之美。乙路人是漫不經(jīng)心的，只知大體情況，不懂深入探究，僅僅沉溺于事物表面的美卻沒有發(fā)現(xiàn)內(nèi)部的“刺”。丙路人則是積極樂觀的，他發(fā)現(xiàn)了刺但更在意美，更為了美而甘愿被刺傷。
生活就是這樣，不可能一帆風(fēng)順，必定伴隨著許許多多的挫折。如果你只能看到事物的困難，或是僅停留于事物的表面，而不具備積極樂觀的生活態(tài)度，那你可能就會被刺傷而一無所獲，也可能只享受片刻的舒適而放棄理想。因此，擁有樂觀的態(tài)度則是必須的!
態(tài)度作文 篇9
人們大多對于認(rèn)真的人贊賞，對于不認(rèn)真的人反駁。其實(shí)不然。
世間很多事情絕非以認(rèn)真和不認(rèn)真來定論好壞。有時(shí)候過分認(rèn)真其實(shí)是自尋煩惱。過于執(zhí)著或糾結(jié)于自身所期望的某件事情，而忘卻了生活中其他的意義，實(shí)屬不明智之舉。
過分執(zhí)著的心態(tài)讓人們的眼睛只盯著某一件事情，生活的價(jià)值成為一個(gè)平面或者一條直線，甚至一個(gè)點(diǎn)，忘卻了作為一個(gè)人活著的立體的人生價(jià)值。
學(xué)會放棄一些事情，的確是需要莫大的勇氣，尤其是放棄自己不愿放棄但應(yīng)該放棄的。首先是要面對自己內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。怎樣才能釋然，這是很多人所思考的，也是很多人希望做到而常常無法做到的。大概這個(gè)過程才體現(xiàn)了人性，才讓人們真真切切感受到自己作為一個(gè)有思想有情感的高級生物存在于博大的宇宙之中的地球之上。
人們會因各種的煩惱困惑，急于尋求答案而焦急不安。那種本能促使人們不斷地作出反映，進(jìn)行自我調(diào)整。當(dāng)然最終的結(jié)果很大程度上取決于人們周圍的環(huán)境，取決于人們的見識及思維模式，等等。
孤獨(dú)是現(xiàn)代社會人普遍存在的感覺，或者說沒有足夠的安全感。內(nèi)心沒有足夠的東西作為依托。人們不知道該相信什么，不明白該忘哪里去。被社會的齒輪推動著，隨波逐流。是的，就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到生命的盡頭。也許，會說，我們都是俗人，平常百姓過日子，何必在意這些。可事實(shí)上，每個(gè)人的內(nèi)心都渴望那份寧靜感和歸宿感。這種感覺一點(diǎn)消失，就會六神無主，惶惶不可終日。行為上也無所適從，做任何事情都心神不定。究其原因，卻不知可否。
這種情況有何解決方法，大多數(shù)人就是讓自己忙碌起來，沒有時(shí)間去惶恐。可是等手中的事情一旦停止，大腦神經(jīng)卻極度緊張，夜不能寐。還有一些人就順其自然，任憑發(fā)展。這兩種方式都是極端的，治標(biāo)不治本。沒有希望，沒有方向的生活就會顯得雜亂無章，心境游離就會導(dǎo)致行為失誤，事事不順，如此惡性循環(huán)。這就容易導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，無益健康。
這個(gè)社會當(dāng)中，評價(jià)價(jià)值的以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為絕對標(biāo)準(zhǔn)。也難怪人們都爭先恐后。或者能夠暫且放下，尋找一個(gè)寧靜的空間，給自己的心靈瞬間的休憩，不失是一種善待自己的好方式。
有一句話：活著就是一種修行。真的是啊。每個(gè)人都是經(jīng)歷了酸甜苦辣，喜怒哀樂，巔峰低谷才匯集成屬于自己的人生。修行是時(shí)刻要做的功課，是一生都在研究的，卻沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的課題。
得意時(shí)不要忘形，失意時(shí)相信一切將成為歷史，或者就不會放不下了。
放下，其實(shí)也是一種生活態(tài)度。
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