【精選】思考作文匯編10篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑�作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的思考作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

思考作文 篇1

　　作文指導(dǎo)“從內(nèi)容入手”的整體思考。

　　自從1987年修訂大綱指出指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手以來，注意引導(dǎo)觀察，提高學(xué)生認(rèn)識事物的能力已成為廣大教師的共識，并已取得成效。但是，在具體實(shí)踐中，不能從整體上把握從內(nèi)容入手，處理不好認(rèn)識與表達(dá)、內(nèi)容與形式的關(guān)系，以致忽視表達(dá)能力的訓(xùn)練，應(yīng)引起高度重視。

　　美國的約翰·杜威在《內(nèi)容與形式》一文中指出：所有的語言，不論它的媒介是什么，都牽涉到說什么和如何說，即內(nèi)容與形式，除了思索的時候外，形式與內(nèi)容之間是沒有界線可分的。小語教學(xué)大綱指出：作文是學(xué)生認(rèn)識水平和文字表達(dá)能力的體現(xiàn)。內(nèi)容與形式是密不可分的，認(rèn)識能力與表達(dá)能力哪方面有缺陷都寫不好作文。因此，作文指導(dǎo)要從內(nèi)容入手就應(yīng)從內(nèi)容與形式，認(rèn)識與表達(dá)的聯(lián)系上來把握。片面地理解從內(nèi)容入手，重觀察輕表達(dá)會大大削弱作文教學(xué)的效果。

　　作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，要著眼于平時。大綱指出：作文就是讓學(xué)生練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。看、聽、想，屬認(rèn)識活動，沒有認(rèn)識活動就沒有表達(dá)內(nèi)容，認(rèn)識不真不深，表達(dá)也就言之無物，流于膚淺，也就不會感動人。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣。(大綱語)一句話，要豐富生活，勤于積累。

　　作文指導(dǎo)課要從內(nèi)容入手，則主要是從學(xué)生的生活積累入手，激發(fā)表達(dá)欲望。解決了寫什么的問題后，要在語言表達(dá)的指導(dǎo)上著力。教材中作文訓(xùn)練的安排，即使是同一題材，在表達(dá)形式上的要求也是逐步提高的，通過一次作文訓(xùn)練上一個表達(dá)的臺階。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫景，五年制三至五年級共安排五次練習(xí)，從第一次到第五次，選材范圍雖有所擴(kuò)大，都要求寫出特點(diǎn)，但是在表達(dá)形式的要求上，每次作文都不同。第一次是寫一段話，寫重點(diǎn)觀察的景物；第二次則要求把重點(diǎn)部分寫具體，并在具體描述中表達(dá)喜愛之情；第三次要求圍繞中心寫；第四次要求先列提綱；第五次則要求寫出景物的靜態(tài)和動態(tài)，體現(xiàn)小學(xué)階段對寫景物的最高要求�？梢姡�要達(dá)到每次作文訓(xùn)練要求，除了從內(nèi)容入手，讓學(xué)生有話可寫以外，必須在語言表達(dá)的指導(dǎo)上著力，語言表達(dá)的指導(dǎo)要到位。否則，提高表達(dá)能力只能是一句空話。

　　作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，還必須辯證地看待臨時觀察與生活積累的關(guān)系。有的老師在作文課前必定要組織一次活動或在課堂上設(shè)置一定的情境指導(dǎo)觀察。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生寫起作文當(dāng)然比較順利。在學(xué)生未掌握相應(yīng)的觀察方法或明顯缺少相應(yīng)的生活積累時，這種臨場指導(dǎo)是有益的。但如果學(xué)生在作文前就具備了上述的兩個條件，再來如此這般的臨場觀察指導(dǎo)則是不可取的。課堂教學(xué)時間是個常數(shù)，觀察指導(dǎo)的時間多了，表達(dá)指導(dǎo)與表達(dá)練習(xí)的時間自然就少了。此外，經(jīng)常性的臨場觀察指導(dǎo)，會使學(xué)生形成錯覺，以為作文內(nèi)容是老師給的，長期以往會形成依賴心理，而忽視了生活積累。因此，除了必要的少量的課堂觀察外，要著重引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。值得一提的是，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，不失為積累素材和練習(xí)表達(dá)的好方法。

　　作文指導(dǎo)，可以從內(nèi)容入手，也可以從形式入手。從內(nèi)容入手，能自由表達(dá)所看、所聽、所想，有利于激發(fā)寫作興趣。從形式入手，要在一定的模式中表達(dá)思想，有利于進(jìn)行語言文字的嚴(yán)格訓(xùn)練，兩者各有所長。但是，從內(nèi)容入手，符合小學(xué)生的年齡特征。小學(xué)生思維活躍，不喜歡束縛，他們的思維又需要形象材料的支持。因此大綱規(guī)定，作文指導(dǎo)要從內(nèi)容入手。但是，從內(nèi)容入手，只是方法，不是目的。小學(xué)作文訓(xùn)練的重要目的是讓學(xué)生形成一定的語言表達(dá)能力，如能圍繞中心寫，按一定的順序?qū)懙�。因此，在備作文課時，在考慮如何從內(nèi)容入手進(jìn)行指導(dǎo)時，應(yīng)考慮到內(nèi)容與形式的聯(lián)系以及形式可能對內(nèi)容的制約。如五年制第十冊基礎(chǔ)2的作文，要求學(xué)生寫自己一種心愛的東西，除了要抓住特點(diǎn)寫外，還要寫聯(lián)想。因此，在引導(dǎo)學(xué)生選材時，要注意所選的材料適宜引起美的聯(lián)想，如寫兔子、寫菊花、寫儲蓄罐等。

　　此外，從內(nèi)容入手是相對的。美國的威廉·Ｗ·韋斯特在《提高寫作技能》一書中指出：當(dāng)然，你既需要形式，也需要內(nèi)容，所以，對你來說，重要的不是你需要哪一個，而是哪一種途徑可以幫助你寫得更好。到了高年級，學(xué)生有了較豐富的生活積累和一定的語言表達(dá)能力，在堅持從內(nèi)容入手的同時，不妨來點(diǎn)靈活，有時可先提表達(dá)形式上的要求和進(jìn)行表達(dá)指導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己選材寫作。

思考作文 篇2

　　小時候曾讀過《格列佛游記》，臨睡前總?cè)ハ胱约哼M(jìn)了小人國會怎么樣，自己成了巨人，肯定不會和格列佛一樣像個白癡一樣被人綁起來，自己是巨人，那小人國的玩意兒那么小怎么可能將我綁起來，那時候巨人對于我來言意味著龐大的身軀，強(qiáng)大的力量，就像奧林匹斯山上下來的赫拉克勒斯一般，直到長大了才知道，巨人并非是高大強(qiáng)壯的，有時候巨人很卑微，有時候巨人很柔弱，有時候，巨人是坐在輪椅上的。

　　曾經(jīng)不止一次的想提筆寫寫史老文作的絲絲細(xì)微的感悟，但往往又是提了筆又放下，放下又拾起，實(shí)則是不知該如何去絮叨與品味了。人們會感慨史老文字里的悲切說這些文字，文章，似乎字里行間是帶著絲傷春感秋的情意的，那凄涼與滄桑的心情似乎只能用軍隊作戰(zhàn)后破曉下的情形才能比擬，但其實(shí)我的眼里看到的是生命，是簡單的希望，我們祈求存在的價值如同史鐵生一般無二，但是他是更濃重更入木三分的，也更樸實(shí)簡單，我們擁有的一切有時候能成為別人的希望，我們自己恰恰正是別人希望的的載體，卻無時無刻不在揮霍抱怨，實(shí)在是發(fā)人省醒又陣陣發(fā)笑。

　　“玩笑，命運(yùn)”，看似是遙不可及卻又是如此貼合，我們其實(shí)也是多了份匆忙而少了份思考，史鐵生卻有著足夠的時間去思索，雙腿癱瘓后，他找不到工作，找不到去路，像他所言：“世間好像是什么也找不到了。”于是便有了那份思索而少了份煩躁和匆忙在這份獨(dú)特中享受時光，這些個為這事業(yè)金錢人生目標(biāo)而奮斗的人��！怕是永遠(yuǎn)也尋不到的，這也許就是份無奈的色彩渲染，也許就是“天”的安排，或是人世的本質(zhì)就是如此，我們不能看到的，也不可言說。這可能就是人生的本質(zhì)，是制衡的，就像春夜有綿入愁腸的雨，夏日有黃昏入暮后的晚霞，秋夜有凌亂感傷的風(fēng)聲，而冬天則有銀裝素裹下的雪夜都市。不過，任它苦也罷，心酸也罷，隨性吧，這就是人生啊！

　　日月如梭，人行匆匆，那些逝去的，過去的那些日子中是如同大雁南飛而過的那一抹剪影，李白月下獨(dú)酌下的“月既不解飲，影徒隨我身�！钡墓录�，也是一抹破曉晨光下的絲絲感悟，其實(shí)這就是人生，我們的生活被濃重的壓抑，被匆忙的行程與學(xué)業(yè)，工作、理想纏身，在那份壓抑留給自己一份幻想，留給自己一份思考與閑適的空間與安逸的心境，或許會更好。

　　我們降臨在這個世界上，就像誕生是美的一樣，我們就在這永恒的戲劇舞臺上去歷練自己，縱然是人生有時是郁郁寡歡，有時是悠哉自在，有時是悵然失神有時又是平靜自信但是我必然是堅持著自己的道路，必然是堅持著我們自己，自己的信念，支持！讀了史鐵生的《我與地壇》也許會和叔本華，尼采悲觀哲學(xué)覺得相似，人生是悲劇，無常墮落，然而人生就未免是一場現(xiàn)實(shí)帶來的悲劇，欣慰，我們面對著它們，他讓我們提起了勇氣，有了自信卻不置于不甘的說明我們已經(jīng)敗了，我們活著是為了什么？不是承認(rèn)失敗，是為了我們的活而遐想更美好的活！

　　人生，我們不能道清，我們同樣也不能去掌握去服從他，我們的人生是學(xué)會欣賞用心靈去發(fā)現(xiàn)屬于我們在人生中的勝利。命運(yùn)，人生，生死，人世，它們深邃深奧，就像是宇宙綿延而出的一切的學(xué)問，我無法去涉足，遙不可及。但有時它們又像是最為尋常的道理，就像是我們的本能，可只手摘星辰，易如反掌。

　　我們不必將其想的太復(fù)雜，也不要過于簡單，平平淡淡，真實(shí)最美，太過復(fù)雜自尋煩惱，遠(yuǎn)不如夕陽下的美，也不是史老所述說的。

思考作文 篇3

　　聽、說、讀、寫是語文學(xué)科的四個基本能力層級。寫這一能力層級的達(dá)標(biāo)，主要依賴作文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。而作文教學(xué)的現(xiàn)狀是：沒有系統(tǒng)有效的作文教材，老師難教，學(xué)生難寫，到了臨近高中畢業(yè)，不少學(xué)生還不會寫文章，甚至怕寫文章，更談不上有效參與高考競爭。究其原因，主要是沒有找到支撐作文教學(xué)的科學(xué)、系統(tǒng)、實(shí)用、有效的訓(xùn)練方法。多年來，不少前輩，同行在作文教學(xué)改革的道路上進(jìn)行了有益地探索，給了我們很多啟示和教益。本文就作文教學(xué)的支撐與訓(xùn)練作概要的闡述：

　　一、認(rèn)識支撐，作文教學(xué)的理念基礎(chǔ)

　　什么是作文，先賢早有論述：曹丕在《典論論文》中說“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！币馑际钦f，寫文章，是管理國家，永不衰敗的大事。可以說把寫文章的重要性抬高到了極致。正如曹丕所說，優(yōu)秀文章的作者，“聲名自傳于后”《詩經(jīng)》《楚辭》《史記》《漢書》、唐詩、宋詞……無不印證了曹丕的論斷。王國維先生說過“為文如造屋”。我們知道建一所房子，要想這樣三個問題：為什么要建這所房子？建一所什么樣的房子？用什么樣的材料和工藝來建這所房子？要完成一篇作文也要解決這樣三個問題：為什么要寫這篇作文？寫一篇什么樣的作文？什么樣的材料、結(jié)構(gòu)、語言來寫這篇作文？這就是寫作的要素：主旨、思路、語言材料。那么，什么是作文，是習(xí)作者經(jīng)過思想考慮，結(jié)構(gòu)安排，材料選擇，語言組織，連綴而成的文章。教師通過系統(tǒng)而零星的灌輸，有助于構(gòu)建學(xué)生對作文的認(rèn)識支撐、激發(fā)學(xué)生作文的熱情。寫得一手好文章，對學(xué)生的將來乃至終身無疑是有益處的。

　　二、主旨支撐，作文教學(xué)的思路基礎(chǔ)

　　古人說“文無意不行”。這個意就是主旨。主旨是作文的統(tǒng)帥和靈魂，即為什么要寫這篇文章，也就是抒什么情，言什么志，闡什么理，這是寫文章的核心要素。俗話說，文如其人，人如其文，要寫好文章，要先做好人，人品決定文品，志趣高雅的人才能寫出品味高雅的文章，志存高遠(yuǎn)的人才能寫出立意高遠(yuǎn)的文章。語文老師要加以利用和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生，從傳統(tǒng)文化、哲學(xué)高度、倫理親情的高度，對歷史人物、歷史事件進(jìn)行反思，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行關(guān)注，對未來有所思考。唯有如此，學(xué)生審題立意訓(xùn)練才能到位，作文教學(xué)的主旨支撐才能立起，中學(xué)生的作文才能不跑題、不偏題，從而寫出立意高遠(yuǎn)、志趣高雅的優(yōu)秀習(xí)作。

　　三、素材支撐，作文教學(xué)的材料依托

　　“讀書破萬卷，下筆如有神”講的是閱讀量大了，占有的材料豐富了，寫文章就會快捷。書山、學(xué)海里有豐富的作文素材，閱讀以恒，則取之不竭。這里要強(qiáng)調(diào)的是語文教師不能僅推薦個閱讀書目，只提個要求就聽之任之，而要提出具體的素材積累辦法，即感悟、整理。比如要求學(xué)生對閱讀過的書目，按歷史事件、名人趣事、名人名言、哲思妙想、啟發(fā)感悟等欄目寫讀書筆記，按月檢查交流，互動提高，從高一開始，到高考前夕，堅持不懈，三年如一日，學(xué)生作文的素材庫會漸漸充盈�！白x萬卷書，行萬里路”講的是注重閱讀的同時也注重“行”，即關(guān)注生活，關(guān)注社會，關(guān)注自然。比如對社會熱點(diǎn)、草根動態(tài)、感人瞬間、自然美景等以日記的形式加以整理。同樣定期督查，交流互補(bǔ)，堅持不懈，學(xué)生作文素材庫不僅會充實(shí)，而且會鮮活，富有時代感和人情味。天高任鳥飛，海闊憑魚躍。在教師精心引導(dǎo)下，學(xué)生一定能在積累中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中積累，從而擁有豐富的作文素材。增強(qiáng)作文素養(yǎng)，提高寫作水平，從而笑遨于文海之中。

　　四、構(gòu)思支撐，作文訓(xùn)練的思維保障

　　“為文造屋”，現(xiàn)代的屋多是樓房，而樓房需是圖紙先行。而作文訓(xùn)練的“圖紙”就是構(gòu)思，就是章法結(jié)構(gòu)。高中作文訓(xùn)練需從文章結(jié)構(gòu)入手，按格訓(xùn)練，這個“格”先賢同行多有論述，比如有思維流程說，即橫向思維，縱向思維，辯證思維，發(fā)散思維，點(diǎn)面思維，意流思維等；有章法結(jié)構(gòu)說，即橫列式結(jié)構(gòu)、縱列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、扇面式結(jié)構(gòu)、子母式結(jié)構(gòu)等等。教師只要選好例文，指導(dǎo)學(xué)生模仿、借鑒、點(diǎn)評、整改。學(xué)生就一定能寫出達(dá)標(biāo)乃至優(yōu)秀的習(xí)作。

　　五、語言文面支撐，作文訓(xùn)練的裝潢工程

　　如果說理清思路，為作文訓(xùn)練搭好了結(jié)構(gòu)框架，那么錘煉語言，文面保障，則是對作文訓(xùn)練進(jìn)行裝潢。語言是表情達(dá)意的工具。錘煉語言是寫作的基本要求，必須下苦功夫，必須高中三年一以貫之，安排小作訓(xùn)練，常抓不懈。錘煉語言的方法有：詞語的錘煉、句子的錘煉、句群的錘煉、語段的錘煉。另外還有化用成語、引詩入文、化詩為文、修辭格的靈活使用等等。文面主要指書面的工整美觀，主要利用課余時間，指導(dǎo)臨帖，定期達(dá)標(biāo)驗(yàn)收。堅持常抓不懈。作文是否靚麗，語言錘煉的扎實(shí)有效是保障，文面的美觀是前提。切不可在作文訓(xùn)練中忽視或停留于提要求、走過場而要訓(xùn)練到位，常抓不懈。

　　六、創(chuàng)新支撐，作文訓(xùn)練的理想追求

　　首先，在作文訓(xùn)練中要鼓勵創(chuàng)新。對于學(xué)生在作文中的任何創(chuàng)新，要多鼓勵，少批評，不扼殺。其次，引導(dǎo)啟發(fā)，為創(chuàng)新提高方向。比如作文的章法結(jié)構(gòu)訓(xùn)練要嚴(yán)而有格，同時鼓勵學(xué)生有所突破，學(xué)會變革，而且能自成風(fēng)格。這樣的創(chuàng)新就有了價值，有了生命。再次，可以讓學(xué)生談自己寫作創(chuàng)新的體會與收獲，進(jìn)行交流。他山之石，可以攻玉，從而為所有同學(xué)的創(chuàng)新提供啟發(fā)。創(chuàng)新是激發(fā)學(xué)生熱情、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑，是作文教學(xué)的價值所在。

　　七、評價支撐，作文訓(xùn)練高效與個性指導(dǎo)的保障

　　作文教學(xué)的評價機(jī)制建立，應(yīng)該是定性評價、激勵引導(dǎo)、整體評講、個別指導(dǎo)的過程。

　　1.定性評價：教者閱讀學(xué)生的習(xí)作，完成《作文批改記錄表》。認(rèn)真閱讀每個學(xué)生的習(xí)作，完成《作文批改記錄表》是整體評講與個別指導(dǎo)的前提與基礎(chǔ)。

　　2.激勵引導(dǎo)：主要方法是擬寫批語。評語要多用激勵性語言，讓學(xué)生感到被欣賞，有成就感；要有個性化指導(dǎo)意見，讓學(xué)生有整改提高方向。

　　3.整體評講：選擇優(yōu)秀習(xí)作進(jìn)行展示，讓學(xué)生學(xué)有榜樣；選擇共性化的不足習(xí)作進(jìn)行展示，提出整改意見并要求重作，以落實(shí)整改、利于整體提高。

　　4.個別指導(dǎo)：就是面批、交流。讓學(xué)生感到被尊重，習(xí)作勞動有價值，整改提高有保障。

　　作文教學(xué)與訓(xùn)練是一個系統(tǒng)工程，如果將其比作一座大廈，那么這七個方面的支撐就猶如七根擎天大柱，唯有大柱挺拔，作文教學(xué)與訓(xùn)練這座大廈才能巍峨輝煌，光彩照人。

思考作文 篇4

　　前幾天，我發(fā)現(xiàn)在肯德基門口圍了很多人，我就忍不住往前湊。原來是一位外鄉(xiāng)人在耍猴。

　　只見耍猴人將一頂帽子扔向前方，示意小猴叫它撿回來，小猴卻呆在那里不動，耍猴人趕緊用鞭子抽，當(dāng)然不是真打，小猴見狀，趕緊去撿帽子，逗得大家哈哈大笑。接下來，輪到一只老猴了。老猴對耍猴人不理不睬，耍猴人用鞭子嚇?biāo)�，它不動，后來，耍猴人真抽了，老猴叫了幾聲，還是不動，我仿佛看見了它那憂傷的神情，眼神里是憂傷，是憤恨，是無助，是絕望。

　　我回到家，對今天的觀賞始終不忘，總有一種說不出的感覺，老猴的眼神不斷在我的腦海浮現(xiàn)。它們從小就失去了走向自然的機(jī)會，從小就被束縛，除了表演的機(jī)會，它們的生活是與籠子為伴。猴子畢竟不屬于人類社會，它們對于自然的追求是先天性的，老猴它渴望自然。然而，它想要回到自己的世界是不可能的。

　　其實(shí)，我們總說要與動物和諧相處，但是，有多少人真正領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，只因?yàn)槿祟愂亲罹哂兄腔鄣木涂梢詣儕Z動物的權(quán)利，人類沒有這個資格，我們所能做的，就是把自己和動物看成是平等的，只有這樣，世界才會充滿愛。

思考作文 篇5

　　我喜歡玩撲克牌，從兒時起，就與親朋好友一起玩撲克牌。由我來規(guī)定不同的游戲規(guī)則居多，小小的撲克牌帶給我無窮的樂趣。玩了十年左右的牌，今年春節(jié)，玩撲克牌的規(guī)則由大家來定，勝敗歸屬變幻莫測，忽然玩撲克牌引發(fā)了我深深的思考。

　　3歲到8歲，我白學(xué)了撲克牌的許多玩法，喜歡玩牌時那種出牌、甩牌、砸牌的快樂與激動。在玩撲克牌的“江湖”，我可謂常勝將軍，常常陶醉在贏牌的勝利中，而牌友也多為我親愛的父母。

　　6歲那年春節(jié)的一次玩牌，讓我記憶猶新，我這個常勝將軍卻出了丑。我和姨媽、表哥、外婆一起在庭院打牌。他們拿出實(shí)力跟我拼，根本不像父母那樣“謙讓”，盡可能讓我去贏。這次，表哥和姨媽的牌好像一直好得出奇，讓我連輸數(shù)次，我心中不快，情緒越打越低，一直強(qiáng)忍著眼中的淚水，直至我的同伙——外婆對我鼎力相助，我終于把牌出沒了，如釋重負(fù)地高興起來，當(dāng)了一把“皇上”。我的同伙外婆卻被抓住了，我在一旁依舊不明事理地喊著：“哈！那還是我贏了！”

　　大我3歲的表哥，一邊整理牌堆一邊漫不經(jīng)心地說：“呃，準(zhǔn)確地說，是平局，因?yàn)橥馄排c你同伙，你雖是‘皇上’先把牌出完，但外婆卻是最后出完牌的人，她拖了你的后腿，只有兩個都跑出去才叫贏。”我一聽，差點(diǎn)哭了出來。姨媽趕緊對我說：“那你就叫……叫做‘土皇上’！”這句話給了我一個臺階，也打開了我情感的閘門，我把前幾次輸局的滿腔怨憤潮水般發(fā)泄出來。為什么給我起“土皇上”這個綽號？跟表哥他們大肆發(fā)了一通脾氣，那之后，我玩牌就是連“勝”。

　　今年春節(jié)，親朋好友聚在一起玩牌，我忽然發(fā)現(xiàn)我的牌技不像年長的人那樣純熟、老練。比如，我新學(xué)會的一種玩法叫“刨幺”，是迄今為止我所遇到的最傷腦筋的一種玩法。出牌的方式干變?nèi)f化、決定勝負(fù)的途徑也不止一條，每出一張牌，每做一次決定，都要精打細(xì)算，還要運(yùn)用復(fù)雜的技術(shù)戰(zhàn)和心理戰(zhàn)。不僅對自己手中的牌要排兵布陣，還要學(xué)會與同伴配合出牌，賺取制勝的分?jǐn)?shù)，甚至用自己的好牌去引誘對方將更好的牌打出來，那叫“引蛇出洞”，更要學(xué)會計算一些大牌在雙方的持有量，以及打出來的時機(jī)，甚至觀察對方的表情來透視他們的心理，估算對方的實(shí)力，那真是妙趣無窮。() 最困難的是，遇到牌不好，或偶爾自己出錯牌，或同伙不配合等等情況，我也從不氣餒，一直淡定從容，沉著應(yīng)對，保持著良好的心理狀態(tài)。玩到最后，總體算起來，竟然是贏多輸少！

　　經(jīng)過十多年的打牌經(jīng)歷，今年春節(jié)，我真的是有了覺悟：打牌就如同人生競爭一般。被父母保護(hù)時會覺得很快樂，也貪戀那種幸福，一旦保護(hù)人不存在時，自己便深陷于競爭之中，會覺得現(xiàn)實(shí)殘酷無情，把父母過去的庇護(hù)就看成是對自己的一種蒙哄和欺騙，心里有隱隱的傷痛。如今，靠自己的實(shí)力全力拼搏真正贏了牌之后，那種樂趣，如久旱遇甘霖，給了我巨大的痛快感和成就感，也深深體會到，自己打拼才有意義。

　　教師點(diǎn)評

　　成長是由一件又一件小事組成，一朵朵浪花形成汪洋大海�？此茖こ５耐鎿淇伺朴螒蛟谧髡叩纳�花妙筆之下，連綴成錦繡文章。作者開門見山寫了自己今年玩牌與以前的不同，3歲到8歲在與父母玩牌時可謂常勝將軍，6歲的一次“土皇上”讓作者記憶猶新，今年的“刨幺”贏牌卻讓作者煞費(fèi)苦心，從中體會到競爭的殘酷，由玩牌聯(lián)想到生活的競爭以及人生的意’義，生動感人，井然有序。愛玩是孩子的天性，能夠“在玩中長智慧”，實(shí)屬不易，又能以美文記之在茲，也算是成長中的青橄欖，會愈嚼愈有滋味。

思考作文 篇6

　　似乎就是這樣，我們永遠(yuǎn)活在一個虛偽浮華的世上。每日還在茫茫碌碌遇見一些虛偽的人，說著一些噓寒問暖的話語。每個人都在這樣浮華的世上日復(fù)一日的茍活著，虛度著自己的青春。

　　也許青春的我們，都有著一顆浮躁的心，不安靜的跳動著。想要沖出著高考，沖出著象牙塔的束縛！每日在一堆堆看似有用的書中遨游，做著一道道令人眼暈的幾何題。在漸漸微弱的燈光中，一手撐著深不可測的夜，一手寫下無處訴說的話。

　　青澀的青春，注定要有苦澀的淚？我無從得知！可無論怎樣，明日的.太陽都會照常生起，但它沒有點(diǎn)燃我的夢想，卻照亮了別人的前程！也許我們都是趴在玻璃上的蒼蠅，前途光明，卻沒有出路！

　　黑夜中，我們都曾為自己的夢想打拼，也曾為之揮灑過苦與累的汗水，也曾獨(dú)自一人為迷茫的前途潸然落淚�？僧�(dāng)清晨，當(dāng)聽到窗外鳥兒在歌唱，當(dāng)一縷陽光打在溫暖的被窩時，我們知道，我們還要繼續(xù)打理這盲目的時光，繼續(xù)做自己的事，吃自己的飯，考自己的事，做自己的夢，像小七一樣。

　　站在人生的燈塔殺僚望自己，是顯得那么渺小，仿佛隨時會被遺失在哪個角落，我不知道該如何訴說，訴說這一個無知的苯小孩。也許就是這樣一個無知的苯小孩，每日在感受自己的感傷，沒有人知道為什么，也許連他自己都不知道……

　　可就在這感傷中，也曾有過熱淚盈眶的青春歲月，也曾有過唯一的溫暖。象七說的一樣“生命中的溫暖一直都與我們遙遙相望，而我們只不過是拒絕路過。”

　　驀然回首，青春已要逝去。可仍需要繼續(xù)為那遙遠(yuǎn)的夢想付出那昂貴的代價。這樣的青春，決不能讓它自生自滅地燃燒在茫茫路途中，裝點(diǎn)路人的夢！

　　即使曾為以前的事遺憾、抱怨，可也許就是這樣的不完美，才會讓我們更加努力地奔跑在青春的旅途上！那些曾經(jīng)的記憶，也會成為我們?yōu)槊篮们啻捍蚱吹脑瓌恿�。即使幾年之后，我們被遺忘，可飽滿的青春，依舊是我們驕傲的見證。

　　只有不朽的夢想，才能有無悔的青春。

　　只有無悔的青春，才能裝點(diǎn)我們生命的勛章！

思考作文 篇7

　　暑假期間，我和朋友去肇慶旅游。那天，我們來到星湖，導(dǎo)游帶領(lǐng)我們登上湖邊的一座小山去參觀山上的佛寺。寺廟里有很多游客，香煙裊裊，耳邊隱隱約約傳來撞鐘的聲音。我們家不信佛，但也許是小時侯看《西游記》，受其影響，我對佛還是有幾分敬仰的，于是我燒了香，還去求了平安符。

　　我走出寺廟，決定到周圍參觀一下，突然看到寺廟旁的池塘邊有一個小灘，掛出一個牌子，上面寫著“放生生靈，求佛保佑”。我好奇，便走過去看看。擺灘的老爺爺十分熱情，他笑瞇瞇地對我說：“姑娘，要放生嗎？佛祖會保佑你的。放生龜，全家長壽；放生魚，招財進(jìn)寶；放生鴿子，一生平安……”

　　我低頭看著他擺在桌上的那些小動物。魚兒們在一個小小的魚缸里游，不，不能說是游，只能說是有氣無力地擺著尾，奄奄一息的樣子；幾只小龜被放在一只臉盆里，他們奮力地用小爪子扒著盆壁；羽毛臟亂的鴿子被困在籠子里，發(fā)出“咕咕”的哀鳴……可憐的小動物們！他們是真心愿意給人類捉來這里，再放走的嗎？難道這樣佛就能保佑我們？

　　在那個“放生”小灘面前，我站了很久。我有一種沖動——把所有小動物都買下，讓他們一起回歸大自然，但再想一想，如果我放了他們，一定會有人把他們再捉會來，而且他們會認(rèn)為生意不錯，下次再捉來更多的小動物。

　　放生？為什么人們要想出這樣的賺錢方式？放生動物的前提就是要剝奪他們的自由，而且把他們捉來又放走，捉來又放走……這樣很快就會把他們弄死！我們就這樣用小動物的生命來求佛保佑？若佛真的保佑我們，那又有誰來保佑那些小動物？

　　可是，除了同情，我又能為小動物們做些什么？

思考作文 篇8

　　我相信多維空間的存在，上一秒已經(jīng)過去，用現(xiàn)代化人類的觀點(diǎn)來看已成為不可逆轉(zhuǎn)的過去。會是的，確實(shí)不會再回來了，這是發(fā)展變化物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。但它是合理存在的那么它去了哪里呢？多維空間可以解釋這個問題。

　　人類的意識、認(rèn)識是無限的，是這個物質(zhì)世界的的客觀反映。我們所處的空間可能是最高級的也可能是最低級的但這只是多維空間得一弦或一面。夢境、想象可以為真可以為假，是人類的意識所致的圖景。但這種圖景的閃現(xiàn)也是一種存在，它在人的意識中占據(jù)過一定的空間，耗費(fèi)過一定的時間。那么他就是客觀存在的一種現(xiàn)象。

　　雖然時至今日尚無科學(xué)論證人的意識具體是什么概念和物質(zhì)，其實(shí)把意識放到哲學(xué)范疇是一種人對意識的理解方式，在科學(xué)領(lǐng)域只是對大腦以一個復(fù)雜的生理系統(tǒng)加以概括，但我們確實(shí)不應(yīng)用忽視的態(tài)度對待它。從哲學(xué)意義上講意識是一種唯心存在，不與現(xiàn)實(shí)生活相一致。那么從以上分析來講就矛盾了。那就說明哲學(xué)的理解方式有誤。物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人的意識怎么可以單拎出來呢？所謂唯心就是唯物的一種特殊條件下的特殊解釋和狀態(tài)，是普通條件所不允許的謬誤，若在某種特殊條件下解釋則是一種合理的現(xiàn)象。畢竟我們不知道黑洞里的景象是什么。

　　這樣的理論似乎和現(xiàn)有的科學(xué)背道而馳，使多維空間的解釋顯得多此一舉，甚至是荒謬的。其實(shí)我們可以想這樣一個問題，空間尺度上的運(yùn)動需要時間流失的轉(zhuǎn)化，時空均為物質(zhì)的存在形式，用物理學(xué)的方程揭示為速度與時間的乘積即為空間移動尺度的大小。若不消費(fèi)時間的空間移動則需要無比強(qiáng)大的能量來實(shí)現(xiàn)。這是由于沒有找到宇宙多維空間中各種復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)之間方程的最優(yōu)解。而恰恰，不得這個最優(yōu)解，無法實(shí)現(xiàn)最小能耗方式而穿越空間，即空間瞬間位移。

　　如是說，光速在這的情況下太小了。那么能實(shí)現(xiàn)嗎？可以。在人的思想中，在你幾乎不費(fèi)太多能量情況下可以把宇宙逛一遍，這是值得思考的，同時就證明了多維空間的存在。在意識中，你可以隨便打開一扇門，即可進(jìn)入一個空間，而不費(fèi)時，不費(fèi)力。但在整個宇宙空間中無論你做什么都要遵循能量守恒定律。難道這兩種情況不統(tǒng)一嗎？不，一是穿越空間也需要耗能。答案就在大腦，人的意識中，這個復(fù)雜而無限的系統(tǒng)，它可以找到最優(yōu)解，能夠正確、準(zhǔn)確地理用某個基礎(chǔ)或多個基礎(chǔ)及高級系統(tǒng)創(chuàng)造出無與倫比巨大的能量而瞬間定向用于意識穿越，絲毫不外溢。

　　時空相對存在，整個空間的發(fā)展、運(yùn)行、變化，使時空不得逆轉(zhuǎn)，所以穿越時間只能是宇宙巨大尺度下的不可見的負(fù)功現(xiàn)象，最終還是會走向正功向。而且穿越時間是不可能只在時間尺度上變化，是時空的兩重變化，所以比空間瞬換難得多。要實(shí)現(xiàn)小小的逆轉(zhuǎn)需要推動整個系統(tǒng)時空回轉(zhuǎn)，能量無限�。�

　　人的回憶總是模糊的再現(xiàn)，而對未來的展望確實(shí)奮斗目標(biāo)的人生尺度長存，我想也是這個道理。

思考作文 篇9

　　當(dāng)一個人出生的時候，就意味著他有了自己獨(dú)立的思想？這不是哪個科學(xué)研究可以讓人去信服的。

　　當(dāng)胎兒在母體內(nèi)發(fā)育的時候，正是胎兒思想受外界影響形成思想的關(guān)鍵時期。并不是只有出生后才會慢慢形成他的思想。

　　一個人在離開母體后，是其思想成熟及發(fā)展的階段。他的思想形成與其母親在懷孕內(nèi)的所思所想及接觸的人和事。

　　假設(shè)在胎兒發(fā)育的早期階段。例如3到4個月。就可以有著良好的環(huán)境，其思想的形成就可以比較形成獨(dú)立的個性。不是比較參雜的混合思想。也就是受其母親接觸的環(huán)境鎖形成的大眾思想。

　　早在一個人出生前，便有了思想發(fā)育的早期階段。其后天（出生后）所受的影響只會涉及到其個性及行為方式、而不是思想、。

　　正如現(xiàn)在人們所進(jìn)行的胎教。正是因?yàn)檫@個緣故吧！讓胎兒在出生前形成良好的思想，獨(dú)立的思想�？梢苑乐购筇觳焕�的影響。一個人有了自己獨(dú)立的思想，就不會受人蠱惑。他就會思考。

　　而在出生以前就有了獨(dú)立思想的人，他的思考及思維方式。就一般人很難了解。他會用自己的思想和所有的學(xué)識去想，去推斷這件事。對自己的影響及利害關(guān)系。

　　這類人有了自己獨(dú)立的思想，必然會去把想法去實(shí)踐，去證明思想的正確性。當(dāng)一個人有了獨(dú)立思想，他就不會輕易收人蠱惑。會主動去學(xué)一些對自己有用的知識和技能。從而去完善自己，使自己可以很好的去適應(yīng)社會去適應(yīng)人群！

思考作文 篇10

　　窗外吹來的風(fēng)，冷得我直哆嗦，望向窗外天空依舊很藍(lán)，幾座小山峰也是如此安靜，而坐在房間寫作業(yè)的我卻不安分起來，盯著窗外的景象，我想要探討什么，卻也無動于衷，于是我陷入了思考，又是那么幾個問題，我卻可以思考許久——因?yàn)樗�還未曾被我破解。

　　思考，對于每個人來說，是和吃飯、喝水、上廁所一樣的，因?yàn)槟忝恳惶於夹枰�思考。如果你覺得只有學(xué)習(xí)才需要思考，那就大錯特錯了。當(dāng)你與一個人談話時就需要思考，思考著他剛才對你說的話，以及你應(yīng)該如何回答他所提出的問題。當(dāng)你玩游戲，看電視，沒事做的時候，你也會開始思考起來，接下來你要做什么?為什么要這么做?等之類的問題，所以說，作為一個人，你應(yīng)當(dāng)有思考，否則和一只洋娃娃又有什么區(qū)別呢?

　　但思考這一切總還是沒用的，你不僅需要去思考這一切你還需要去探究你所好奇的，光是思考是找不到答案的就像數(shù)學(xué)一樣，不僅要求解答還需要證明。所以讓我們?nèi)ニ伎家磺校�探究一切�?

　　人的一生，需要思考許多事，以前的事，現(xiàn)在的事，與往后的事。若一個人沒了思考，那該是一件多么可怕的事!許多不經(jīng)大腦思考做出來的事都不能成立。人們現(xiàn)在常喜歡用一句“你有沒有腦子啊!”來回應(yīng)一些頭腦發(fā)熱不經(jīng)思考讓蹦出的話。那么要想做一個有頭腦的人，你就必須先學(xué)會思考，有了思考，才能有計劃，才能向你的目標(biāo)一步一步前進(jìn)。

　　我我曾看過一本書《我在雨中等你》講的事一只狗狗的想法，這只叫恩佐的狗，它也常常思考，思考著自己為何沒有手指?為何自己不能說話?為何自己是狗而不是人?我也常常喜歡思考一些奇奇怪怪的問題，為什么世界上沒有外星人?為什么蝸牛爬這么慢?蝸牛和烏龜誰爬得快之類的種種問題。

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