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弘揚(yáng)朱子文化思想書(shū)信2016
朱子學(xué)思想在元明清被提到儒學(xué)的正宗地位，對(duì)以后八百多年的中國(guó)政治生活、文化結(jié)構(gòu)、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣乃至生活方式都產(chǎn)生了重大影響。yuwenmi小編整理了弘揚(yáng)朱子文化思想書(shū)信，歡迎欣賞與借鑒。
弘揚(yáng)朱子文化思想書(shū)信一：
18日，海峽兩岸朱子齊家思想與當(dāng)代家庭建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)在武夷山舉行。來(lái)自海峽兩岸的專家學(xué)者、朱子后裔以及在家庭建設(shè)中承擔(dān)主要工作和重要角色的婦聯(lián)干部、武夷學(xué)院師生近200人參加了活動(dòng)，共同研究朱子齊家思想，探討當(dāng)代家庭建設(shè)。
今年是朱熹誕辰885周年，海峽兩岸都將舉辦一系列活動(dòng)進(jìn)行紀(jì)念，而此次研討會(huì)也是系列活動(dòng)之一。一直以來(lái)，海峽兩岸都在實(shí)踐和推廣朱子文化。臺(tái)灣方面已先后舉辦了紀(jì)念朱熹誕辰880周年系列活動(dòng)、六屆的朱子之路研習(xí)營(yíng)活動(dòng)、三屆的武夷山朱子文化節(jié)等，并結(jié)下豐碩成果。
當(dāng)日，參會(huì)的兩岸人員在武夷學(xué)院師生的領(lǐng)誦下，齊誦《朱子家訓(xùn)》。兩岸專家還分別從《朱熹的道德思想對(duì)家庭美德建設(shè)的價(jià)值》、《朱子對(duì)孝的'詮釋及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示》、《修身是齊家之本，齊家是治國(guó)之本》等20多個(gè)角度，論述朱子齊家思想的社會(huì)價(jià)值和對(duì)兩岸家庭建設(shè)的意義，讓與會(huì)人員飽享精神大餐。
弘揚(yáng)朱子文化思想書(shū)信二：
東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷。
朱熹，(1130.9.15～1200.3.9)史稱“朱子”，南宋思想家、哲學(xué)家、教育家，理學(xué)思想集大成者。朱熹畢生致力著術(shù)立說(shuō)，建院修舍，遍注群經(jīng)，集理學(xué)大成。他將宋代以前的儒家學(xué)術(shù)臻于完善和系統(tǒng)，形成新儒學(xué)的理論體系，成為繼孔子之后弘揚(yáng)儒學(xué)最杰出的大師，朱子理學(xué)成為元明清三代思想的主流。
朱熹出生福建尤溪，終老建陽(yáng)，創(chuàng)辦考亭書(shū)院，形成考亭學(xué)派，修復(fù)白鹿洞書(shū)院，講學(xué)長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，居住武夷山授業(yè)五十余載。武夷山風(fēng)景秀麗，與朱子文化融為一體，相映成輝，成為國(guó)內(nèi)首批非物質(zhì)與文化遺產(chǎn)名勝區(qū)。(全國(guó)雙世遺四處：泰山、黃山、峨眉樂(lè)山、武夷山)。公元1712年，康熙皇帝詔升朱子于孔廟大成殿，位列十哲之次，并撰聯(lián)“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)一定之歸”。
一代大師錢穆盛贊：“前古有孔子，近古有朱子，曠觀全史，恐無(wú)第三人堪與倫比。”華東師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)朱杰人教授對(duì)朱熹評(píng)價(jià)：他不僅是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，用學(xué)富五車根本不足以概況朱熹的博學(xué)，他更是我國(guó)歷史上最善于總結(jié)學(xué)習(xí)方法并使之理論化、系統(tǒng)化、哲學(xué)化和通俗化的導(dǎo)師。
2010年10月19日，紀(jì)念朱熹誕辰880周年舉行，“中華朱子文化研究會(huì)”在北京人民大會(huì)堂正式成立，由國(guó)家郵政局發(fā)行的紀(jì)念朱熹誕辰郵票首發(fā)式也在福建武夷山和尤溪同時(shí)舉行。如今，研究和傳播朱子文化的機(jī)構(gòu)遍及世界十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，武夷山朱子文化節(jié)已經(jīng)成為閩北乃至福建文化的特色逐漸影響全球。1999年，朱熹被聯(lián)合國(guó)選定為，近年來(lái)為世界社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的50位千禧人物之一。朱子文化不僅是福建的，中國(guó)的，朱子的思想更是世界的，全人類的共同財(cái)富。
朱子學(xué)思想在元明清被提到儒學(xué)的正宗地位，對(duì)以后八百多年的中國(guó)政治生活、文化結(jié)構(gòu)、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣乃至生活方式都產(chǎn)生了重大影響。
近年來(lái)，雖然各地政府與世界朱氏聯(lián)合會(huì)都在不斷的推廣和支持朱子文化事業(yè)的發(fā)展，各地朱子文化研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般的成立，但是目前還存在著諸多的問(wèn)題有待于進(jìn)一步大力提升，讓朱子文化真正成為世界品牌還有相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>
一、正確認(rèn)識(shí)和傳播朱子思想文化，是傳播朱子學(xué)思想的首要前提和基礎(chǔ);
武夷山導(dǎo)游為博得游客一笑，多年來(lái)一直在傳頌朱熹與狐仙的荒唐故事，不過(guò)是為了多讓游客開(kāi)心一笑，賺取更多的銀子，影響極其惡劣;“存天理，滅人欲”不是消滅人的一切欲望，而是過(guò)度的欲望，多少年來(lái)被誤傳和誤解，至今大肆造謠歪曲朱熹及朱子理學(xué)文化大有人在。完全是對(duì)中國(guó)文化的一種褻瀆和蔑視，再次不一一列舉。
二、打破區(qū)域行政格局，形成大朱子文化圈;
婺源是朱熹祖籍地，古屬徽州，今歸江西，政和是朱氏入閩地，尤溪是朱熹出生地，建陽(yáng)是終老地，武夷山是居住和講學(xué)最久地，這已經(jīng)是不爭(zhēng)事實(shí)。
但是由于中國(guó)的行政區(qū)劃，各地都在爭(zhēng)朱熹，各自為政的局面嚴(yán)重，一定要打破區(qū)域格局，各地聯(lián)合形成大朱子文化圈，這樣才能更有力地推動(dòng)朱子文化成為中國(guó)品牌，世界品牌。
三、規(guī)范和引導(dǎo)朱子產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)，做大做強(qiáng)朱子文化產(chǎn)業(yè)品牌。
目前，尤溪、武夷山、政和、建陽(yáng)等地以朱子文化發(fā)展產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的廠商越來(lái)越多，這里不便舉例，但是經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，都是借助朱熹或者朱子文化做幌子進(jìn)行市場(chǎng)銷售，沒(méi)有一家是真正在正確的傳播朱子文化，已經(jīng)在社會(huì)上起到了非常負(fù)面的影響。如果不及時(shí)加以規(guī)范和制止，后果只能是對(duì)朱熹和朱子文化產(chǎn)生更多負(fù)面的不良結(jié)果。如何引導(dǎo)和規(guī)范朱子產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已是當(dāng)務(wù)之急大事。
四、除了政策和資金支持，正心誠(chéng)意發(fā)展朱子產(chǎn)業(yè)是做大做強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾
古田翠屏湖溪山書(shū)院當(dāng)年不過(guò)政府一紙紅頭文件，十年來(lái)的`路程歷盡艱辛。政和云根書(shū)院已經(jīng)建好，平日稍有人去，不知究竟到底起到了多大的作用?尤溪打造朱子文化旅游投資不小，但收效到底多少呢?
一方面，政府確實(shí)給了政策的支持，但是另一方面投資以后收效均達(dá)不到實(shí)際的效果，更多的是打著朱子的旗號(hào)做著私利之事，或者閉門造車弄的錯(cuò)誤百出，甚者在書(shū)院里面出現(xiàn)，我想這不僅僅只是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題了吧。
格物致知，正心誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下。
縱觀所有運(yùn)用朱子文化來(lái)做的產(chǎn)業(yè)或者書(shū)院，沒(méi)有一個(gè)是按照儒家思想來(lái)做的，這不能不說(shuō)是朱子文化在當(dāng)今社會(huì)的可悲可嘆!與世界朱氏聯(lián)合會(huì)的宗旨和思想完全背道而馳，借此今年海峽論壇朱子文化節(jié)召開(kāi)之際，也希望能引起世界朱氏聯(lián)合會(huì)及各地朱子文化研究會(huì)的高度警惕和重視。
盛德之人，其后必昌。
私利之心，早晚有報(bào)。
大儒顯靈，終有日朝。
在日�，F(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的結(jié)果不乏其例，萬(wàn)萬(wàn)不可拿一代圣哲大儒做幌子，而非正心誠(chéng)意，另有所圖，善惡終有報(bào)，切莫殃及子孫，悔之晚矣!
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