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七月十五中元節(jié)的由來
中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。正月十五日漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié),祭祀先人。盂盆蘭節(jié)是怎么來的呢,看看下面的范文吧。
七月十五中元節(jié)的由來
古時候,人們都相信人具有三魂七魄,人死之后,七魄分離,只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人,死后有人祭祀,不會傷害人類;但那些沒人祭拜的孤魂野鬼,就不一樣了。相傳七月初一至七月十五,閻王大開鬼門關,陰間鬼魂悉回陽間,探視自己的親友及子孫.故有“七月半,鬼亂竄”之說。在這段日子里,民間人們?yōu)楸3稚畹钠桨,婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動。
七月十五這天,民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香,合家叩拜;有的到祖先墳墓上添土、上供、炔香等。天黑之后,攜帶爆竹、紙錢、香燭,燒些紙錢,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。屆時,每戶人家都要供奉瓜果菜飯等,舉行各種祭祀活動,祈求地官保佑,對“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關照;要設酸壇.有僧道誦經(jīng),燒煞神錢,打發(fā)施服。這種活動在七月十五日達到最高潮。因此,中元節(jié)又稱七月半,俗稱“鬼節(jié)”,F(xiàn)在民間的七月十五,大多逐漸剔除迷信色彩,保留祭莫形式,作為對祖先的緬懷和紀念。
中國的中元節(jié)習俗可以說與中國上古的天人觀有直接關系。在中國古代習俗中,人們認為人升天為仙,下地為鬼。按照西方文化習慣中的思維理念,鬼神是絕對對立的,天人關系也是彼此不可轉(zhuǎn)換和彼此絕對對立的,現(xiàn)實中的人類無法作用于天地另一時空。但是,在中國古代宗教觀中,天地可以互相轉(zhuǎn)換,鬼神位且也可以轉(zhuǎn)換,現(xiàn)實中的人類可以根據(jù)自己的作為去改變另一時空的關系。在我國先民們看來,天神和地鬼之間,不是絕對的對立關系,而是可以根據(jù)當事人的功德作為去進行轉(zhuǎn)換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分,這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉(zhuǎn)換位皿的。天神沒有功德,也可能重新下地獄,地獄中的鬼魅如果有功德,也可以脫胎換骨上天成神。人們相信,人間的活人可以根據(jù)自己的作為,去改變另一個世界時空中的先人和后人的境遇。比如,當世人可以通過自己對現(xiàn)實世界的貢獻、功德去拯救自己先人的亡靈,也可以因此而給后人帶來善果。
因此,中元節(jié)逐步轉(zhuǎn)變成為祭祀祖先和祈福后人的節(jié)日了。
歷史淵源:
在《易經(jīng)》中,“七”是一個變化的數(shù)字,是復生之數(shù)!兑捉(jīng)》:“反復其道,七日來復,天行也。”七是陽數(shù)、天數(shù),天地之間的陽氣絕滅之后,經(jīng)過七天可以復生,這是天地運行之道,陰陽消長循環(huán)之理!捌摺币矌е衩氐纳,如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命周期,七歲始受教育,十四歲進入青春期,二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性,在計算時間時往往以“七七”為終局、復生之局!捌咴率莻吉祥月、孝親月,而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復生數(shù)有關。
這個節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時祭。古時人們對于農(nóng)事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié),人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,把時令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動的果實,并祈祝來年的好收成。
“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,道教的中元節(jié)開始興盛,逐漸將“中元”固定為節(jié)名,節(jié)期設在七月十五,并相沿迄今。
傳統(tǒng)習俗:
祭祖
民間相信,祖先會在七月半返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn),是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時逢小秋的農(nóng)作物收獲,也正好把豐收的喜悅與祖先分享,祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時,則要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯。因各地習俗略有差異,因此過節(jié)的方式也不盡相同,過節(jié)時間上也會有差別
焚香燃炮
每到七月十四或十五晚,在門外焚香燃炮,同時“燒包”(也叫“薦包”)。
祭祀土地
七月半,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
中元普渡
中元節(jié),不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。
據(jù)說七月半恰逢夏秋交替,此時恰恰是天地陰陽交替的節(jié)點,陽氣盛極而衰,陰氣顯現(xiàn),在這一天地宮打開地獄之門,放出鬼魂,所以普遍進行祭祀鬼魂的活動。后世亦有說法認為,整個農(nóng)歷七月都應當是“鬼節(jié)”,閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食,享受人們的供祭,七月最后一天,重關鬼門,群鬼又得返回陰間。
節(jié)日意義:
從有關七月半的傳說中,可深切體會到七月半的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,二是發(fā)揚推己及人,樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),很有人情味。所以,在慶贊中元的同時,應該跳脫鬼的角度,期勉互愛。
就其文化內(nèi)涵而言,七月半也是中國傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一,其文化背后體現(xiàn)的是一種信仰。七月半屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一種文化,是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng),這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠”思想,其文化核心是敬祖盡孝。
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