古人是怎樣過中秋節(jié)的？

　　中秋節(jié)是團圓的日子，我們總是在這一天欣賞著月亮。我們知道現(xiàn)在人們過中秋節(jié)的習俗。那古人是怎么過中秋節(jié)的呢。小編整理了相關的作文范文，快來看看吧。

　　【古人是怎樣過中秋節(jié)的?】

　　中秋宴俗

　　“古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。”老人張湘霓娓娓道來，“如明代宮廷時興吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。

　　清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切成若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。

　　清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

　　賞月飲酒

　　中國古代對月亮的崇拜極為普遍，先秦至漢唐，人們在中秋節(jié)拜月、賞月、詠月。中秋節(jié)的月亮以及明月輝映下的清景奠定了中秋節(jié)的審美意趣。人們以期盼團圓、渴望科舉蟾宮折桂、追求愛情、祈求子嗣等為中秋節(jié)增添了世俗情懷。而傳說中的嫦娥奔月、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮、吳剛伐樹等神話故事，更讓中秋節(jié)包含了超越世俗之上的文化意蘊。

　　我們從諸多的皇帝詩文中可以看出，當年乾隆皇帝在山莊過中秋時的地點、時間以及當時的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中寫道：“勝地云山真表地，中秋風月正秋分。”“云山勝地為康熙三十六景之一，每當中秋吟詩於此。”此外，還有青楓綠嶼中的月臺、月色江聲、梨花伴月、云帆月舫等，這些以月為名的景點都影射著賞

　　月的意境，還有一些詩文說明了乾隆皇帝每年在山莊過完中秋節(jié)后，農(nóng)歷十六早便起程出發(fā)至木蘭圍場行圍打獵，因而，從另一方面也證實了清宮行圍出發(fā)的時間制度。

　　“縱觀歷史，將思想穿越時空，與皇帝一起欣賞山莊中秋夜空中的一輪明月，可以想象得出，當年盛世時期的塞外山莊是怎樣的歡歌樂舞、一派豐收景象。”張老興奮地說。正像皇帝詩中描寫的一樣：“風景皇洲爭較異，彩棚瓜餅貨街頭。”

　　“賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。”張老說。

　　民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。

　　與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日，“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。

　　民間拜月

　　明清之后，因時代的關系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣更加濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感，愿望構成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因

　　此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。

　　月光馬兒

　　“清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。”張老邊說邊查資料讓記者看。

　　這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九零六年)，記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔，人立而執(zhí)杵。藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七八尺，短者二三尺，頂有二旗，作紅綠，或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

　　“在清代，皇帝是如何過中秋節(jié)的?”聽到這里，我禁不住問。“拜祭月神、品嘗月餅、賞月飲酒、宴請群臣。”張老很爽快地回答。接著，張老詳細地講了起來。

　　拜祭月神

　　夜幕降臨紫禁城，天清云淡，皓月升空。披著月亮的清輝，清代皇帝率領他們的嬪妃，拜祭月神，賞月飲酒。沐浴在略帶清冷的月光中，每個人都從內(nèi)心深處感到清爽，但除了皇帝之外的每個人，后妃們、太監(jiān)們、宮女們，他們的心里似乎又有些落寞：自己的親人都在宮外，在這團圓的時節(jié)，親人們一定在思念自己吧?

　　宴請群臣

　　史載，乾隆皇帝是八月十三的生日，與八月十五日的中秋節(jié)只隔一日。清代將皇帝的生日稱為

　　“萬壽節(jié)”，兩個重大的節(jié)日如此相近，因此，乾隆帝在山莊諭旨曰：“八月十三上萬壽節(jié)，皇太后行宮行禮，御澹泊敬誠殿扈從王公大臣行慶賀禮，上奏皇太后於卷阿勝境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”

　　也就是說萬壽節(jié)后，中秋節(jié)繼續(xù)侍宴，頒賜瓜果月餅，皇宮內(nèi)外一派吉祥如意、喜慶祥和的場面不變。適時，宮中還會在山莊清音閣、一片云、云山勝地等大小戲臺演出承應時令的戲目，像《丹桂飄香、霓裳獻舞》、《日月迎祥》、《群仙慶賀》、《廣寒法曲》等，這些曲目大多內(nèi)容是感謝皇恩、歌功頌德，為的是增添喜慶熱鬧的節(jié)日氣氛。

　　乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三萬壽節(jié)到八月十五中秋節(jié)，這幾天都要給皇太后請安，并侍奉和宴請其母后，還要為母后作中秋侍宴詩，特別是在駐蹕山莊期間。八月十五時節(jié)正是山莊秋色宜人、丹桂飄香的時候，每當中秋之夜，悠閑在山莊的月夜之中，欣賞著一輪明月，皇帝與群臣們一起舉杯賞月，感受著人間天上仙境般的美景，這種情與景的交融恰好迎合了人們內(nèi)心最愜意的性情。

　　【古人是怎樣過中秋節(jié)的?】

　　一、吃月餅

　　《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說:“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。

　　宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團圓，人們把它當作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。

　　二、燃燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們并未滿足，于是便有“燃燈”以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗，在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗，在近代中秋燃燈之俗更盛。

　　廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠，做果品、鳥獸、魚蟲形及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。

　　富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界，看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

　　三、觀潮

　　在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事，中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛，明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載，這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。

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