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文化如樹傳承如根作文（通用19篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的文化如樹傳承如根作文，歡迎閱讀與收藏。
文化如樹傳承如根作文 1
時光悠悠，如同一江奔騰的流水，上下五千年的沉淀鑄就了中華文明這一歷史瑰寶，可謂巧奪天工。中華文化在一代代人之間傳承與發(fā)展，從口口相傳，到書信載錄，再到數(shù)據(jù)儲存，其中不變的是那中華傳承的責(zé)任。
傳承，一傳一承，我們既是傳者，亦是承者，承古人之智，傳后世以才。看似簡單二字，實則包含許多，有責(zé)任，也有使命。
我們生而是中國人，這份責(zé)任與使命也是生而具備的。傳承有多重要？如同樹之根，河之源，它承載的是國家之基，民族之魂。中華文化以何源遠(yuǎn)流長五千年？靠的便是傳承。有了傳承，中華之魂將永不熄滅。
著名作家王蒙曾說過：“由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展�！闭枪湃酥e累，排除那些不可能，才有確定的如今。那傳承有如航行中的羅盤，為我們指引方向；如揮灑于黑暗中的輝光，為我們照亮前方。
但誠然古人的智慧不可小覷，我們卻仍要立足當(dāng)下。古人不知今人事。正如干春松在《文化傳承與中國的未來》一書中提到：“今人與前人的`典籍之間存在著文化上的傳承關(guān)系，但這種關(guān)系畢竟是‘流’的關(guān)系，而不是‘源’的關(guān)系�！蹦敲矗袢怂枷胫霸础痹诤翁�？那便是當(dāng)今生活世界的實踐活動。真理源于實踐。傳承下來的瑰寶也須結(jié)合當(dāng)代才能煥發(fā)出新的光彩。傳承了兩千多年的儒家學(xué)派，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，再到董仲舒結(jié)合百家，使其成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，再到后來的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)，儒學(xué)隨著時代的變遷有著不同的變化。也正是因為傳承中富有變化，它才能長存于世。不迷信古人，相信今人的創(chuàng)造力，不妄自菲薄，這才是傳承中華文化應(yīng)有的態(tài)度。
文化是一個寬泛的概念，以至于我們不能如數(shù)列舉那些需要且值得傳承的。滾滾歷史長河，有著太多寶藏隱匿于其中。那“道之所存，雖千萬人吾往矣”的氣概，“事了拂衣去，深藏功與名”的無私，甚至一門繡花手藝、一種戲劇、一本古籍等，有著太多歷史文化的精粹。我們要做的，便是懷著謙遜的態(tài)度，去挖掘、傳承那些有價值的文化。
文化進(jìn)無止境。人人都是文化這座大山的一沙一石。只要人人擔(dān)起那份責(zé)任，我們千千萬萬的華夏子孫，即便微小，也足以構(gòu)成中華文化的大山。
文化如樹傳承如根作文 2
一個國家就是一棵大樹，而那個國家的文化就是這課大樹的根;一個國家就是一棟高樓，而那個國家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構(gòu)成一個國家的根本，只有文化像根，一樣穩(wěn)扎穩(wěn)打地，像地基一樣打的穩(wěn)、打的深、打的堅固，才能在風(fēng)雨過后屹立不倒。中國文化博大精深，其中最能代表中國的只有它，我們中國的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號，這就是漢字的形商周使其，出現(xiàn)了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現(xiàn)在同一時期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個過程，也是漢字發(fā)展的前期。后來，漢字演變成了小篆和隸書，這是漢字發(fā)展的又一個過程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時期，隸書又演變成了楷書，楷書的形體方正，壁畫平直。魏晉南北朝后，楷書成為了漢字主要書寫體。一千多年來楷書一直作為漢字的規(guī)范體，并廣泛運(yùn)用。與楷書并行的還有草書和行書，這就是漢字發(fā)展的后期，也是漢字發(fā)展的另一個過程，再后來就形成了現(xiàn)在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過程。
中國漢字文化博大精深，每一個漢字都是那么的`神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國漢字是多么的神奇啊!每一個漢字都擁有著它自身的意思和含義，每一個漢字都形象代表著某物。中國漢字又是多么奇妙啊!有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來形容。
漢字的奇妙在書法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動的優(yōu)著舞資�？墒钱�(dāng)這些筆劃組合起來就變成了一個漢字;當(dāng)這些漢字組合起來的時候，它就奇妙的變成了一句話;當(dāng)一句一句的話組合起來時，它就形成了一篇文章;當(dāng)一篇篇文章組合起來的時候，就變成了一本書。多么奇妙啊!漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬千�；蛲Π稳绶澹蚯辶寥缦�，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書法家“王羲之”寫得字被世人稱為“驚若浮云，嬌若驚龍�！睆拇丝闯鏊麑懙淖稚跏莾�(yōu)美，而他寫得正是中國文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會上，有多少人還能寫出一手好字呢?現(xiàn)在，很多人都依賴電腦和手機(jī)來寫字了，哪還有多少人能寫出一手好字啊!如果你叫一個成天玩手機(jī)或玩電腦的人來寫幾個字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫出一手好字呢?讓我們呼吁全國人民。放下手機(jī)，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧!你要讓我們的漢字在未來中消失，成為一個歷史!
漢字，文化之根。它展現(xiàn)出我們中國漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機(jī)代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無聲息地沉下去成為一個歷史。我們要它發(fā)揚(yáng)光大，而不是成為一個歷史。讓我們呼吁全國人民，放下網(wǎng)絡(luò)，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚(yáng)光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國的瑰寶!
文化如樹傳承如根作文 3
中國是一個擁有幾千年文化歷史的古老的國家，一代一代的人相繼繼承并擴(kuò)展上一代人的才藝與知識，將中國的文化永遠(yuǎn)的傳承下去�？煽纯船F(xiàn)在的中國人，一切都要追求潮流、時尚，將中國人以前的習(xí)俗、習(xí)慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時尚的過程中，逐漸就迷失了中國人的本性。
西游記，它是我國四大名著之一。在以前，西游記幾乎可以說是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西游記，沒有一個搖頭說不知道的�？涩F(xiàn)在呢？曾經(jīng)老少皆愛、膾炙人口的西游記退位了，一個個他過制的影視出現(xiàn)在中國人電視的熒屏上。問問現(xiàn)在的'小孩子，孫悟空是誰，十個里面至少有七個是不知道的。
京劇是我國三大國粹之一。現(xiàn)在只有年紀(jì)比較大的老人偶爾會聽聽京劇，而有百分之七十五的年輕人都不會“浪費(fèi)時間”去聽那些對于他們來說是無聊的京劇。他們覺得，只有那些節(jié)奏感很強(qiáng)的流行音樂才是現(xiàn)代人該聽的音樂，可現(xiàn)代人不是中國人嗎？中國人該做的事情不是將中國文化傳承下去嗎？可是，越來越少的人去學(xué)習(xí)京劇，京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等中國人覺悟、后悔，再回過頭再去找那些戲種時才發(fā)現(xiàn)，那些文化的瑰寶早已在他們追求時尚之時，遺失在他們自己的手中。等到那個時候再后悔，就遲了啊。
有的人知道自己是中國人，知道自己應(yīng)該愛國，但卻從來去做中國人該做的事，從來不去保護(hù)祖先留給后代的珍貴的文化財產(chǎn)，那他知道自己是中國人有什么用？只不過是掛著愛國的名號欺騙自己罷了。
和他國相互溝通，相互取進(jìn)固然重要，可千萬不要在這取進(jìn)中丟失了中國人的本性！
文化如樹傳承如根作文 4
今天是周末，我們?nèi)嘁黄饋淼搅宋幕^，去觀看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
走在路上，我們問老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產(chǎn)。其中的一些我們看的見摸得著，是實實在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見但是卻摸不著，是一些藝術(shù)形式，而不是實實在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
來到文化觀內(nèi)，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的'勞動人民的偉大創(chuàng)造而驚嘆。而豫劇，木板年畫這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。整整一天，我們看到了許多東西，也學(xué)到了許多東西。
真可謂是充實的一天，讓我們學(xué)到了許多。
文化如樹傳承如根作文 5
看過一個科普節(jié)目，講的是宋室風(fēng)箏的傳承者宋天亨，節(jié)目記錄了他制作二百多米龍形風(fēng)箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇跡般的風(fēng)箏，而是節(jié)目結(jié)尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統(tǒng)手藝就真的沒有意義了�！�
宋室風(fēng)箏曾經(jīng)裝點(diǎn)了北宋的天空，但現(xiàn)在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設(shè)想一下，如果沒有國家的保護(hù)，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠(yuǎn)流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點(diǎn)保護(hù)的非遺都傳承不下去了，更別談其他的.文化了。但目前看來，因為傳承非遺收入低，補(bǔ)貼少，人們的認(rèn)同感也不高，迫使多數(shù)非遺繼承人只把傳承當(dāng)副業(yè)。這不得不讓人發(fā)問：這樣的繼承，還能延續(xù)幾代？
炎黃文化延續(xù)至今，如果按如今這種方式繼承傳統(tǒng)，若干年后，可能留下的只有漢字了。可漢字的傳承就順利嗎？漢字的發(fā)展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創(chuàng)新。但現(xiàn)在涌現(xiàn)的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近七成的大學(xué)生寫不好字，但耍起手機(jī)來卻可以得心應(yīng)手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問題，近代后起的文化在傳承中也變了味�！哆叧恰分忻枥L的鳳凰古鎮(zhèn)里，生活是那么閑適，民風(fēng)是那么淳樸�？僧�(dāng)我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮(zhèn)時，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮(zhèn)，此時卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮(zhèn)的“面子”沒變，但“里子”已經(jīng)染上了浮世的煙酒氣，不再是夢中的那個干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮(zhèn)，都已被現(xiàn)代人糟蹋的面目全非，其中的文化內(nèi)涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統(tǒng)文化還沒有被完全異化，或許是個奇跡吧！
在物質(zhì)文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹(jǐn)信”，現(xiàn)如今的確被大力倡導(dǎo)，但骨感的現(xiàn)實破碎了美好的初衷。“仁義”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹(jǐn)信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進(jìn)入新時代，國人也漸漸認(rèn)識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結(jié)合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機(jī)制的監(jiān)督下，巧妙的規(guī)避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發(fā)新生。詩詞漢字是中國人的精神禮贊，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環(huán)境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創(chuàng)新傳承的標(biāo)桿，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，借以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統(tǒng)與娛樂結(jié)合的文化熱潮，文化傳承當(dāng)以此為契機(jī)，傳承接創(chuàng)新，在為國人獻(xiàn)上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創(chuàng)新改造并且規(guī)避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創(chuàng)造新文化，但對傳統(tǒng)文化的傳承不可等閑視之。
五千年后，或許《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上第一項寫著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？
文化如樹傳承如根作文 6
同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典，會讓你更加的多才多藝，傳承經(jīng)典，會讓你感悟到生活的藝術(shù)。
原來，傳承經(jīng)典文化有那么多的好處，有些同學(xué)不禁要問了，什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢？經(jīng)典文化是人類社會最有價值的，最能經(jīng)過時間歷練的'，經(jīng)過世人多次好評的文化，就像我們六年級現(xiàn)在所學(xué)的弟子規(guī)，它就是從古流傳至今，代代教育我們學(xué)習(xí)高尚品德的書。傳承下來這種高尚品質(zhì)，從一人影響至一周，從一個人的小文明，到社會的大文明，其實也就是那么一個動作，一句話，就能改變這個人的態(tài)度，這個社會的風(fēng)氣。
那如何去傳承經(jīng)典文化呢？我送大家十六個字：漢語是關(guān)鍵，歷史是線索，心情是動力。只有對國語的精深，對歷史理解的透徹，再加上一個堅持不懈的心，就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，你就能更快的完善自己，傳承經(jīng)典，能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力，讓我們行動起來，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，完善自我。
文化如樹傳承如根作文 7
日益繁忙的都市，偶有幾處靜謐幽深的街道，街道兩旁的老房子都有些年頭了，隱隱透著一股歷史的滄桑，古典的韻味和少有的充實。
老房子，在內(nèi)居住的多是老蘇州，少見精美華麗的日歷，而大多只慣用老黃歷，可能是認(rèn)為那一本厚厚的小黃歷會記錄下一年內(nèi)的功德，每天一早撕下一頁，那么昨天才算過的踏實。老房子門前總會有三三兩兩或站或坐的人在聊天，聊的多是自己的兒女，或者就是些新聞熱點(diǎn)。也正以為如此，老房子里的消息總是最為靈通的。
推開老房門的一霎那，門板“咯吱”作響，似乎要勾起沉睡千年的回憶。從門口走到門前雖只有短短幾步路，似乎有什么要從腳下那凹凸不平的青磚間滲出。繞過第一幢房子，墻角有一個煤爐，即便已經(jīng)很久沒用了，它卻一直在那，似乎可以看見從前老人在煤爐邊忙碌的樣子。轉(zhuǎn)彎便是一條幽深的走廊，頂上三三兩兩有幾個天窗。白天，這條走廊總有幾處是明亮的，夜晚卻漆黑一片，那明亮處通向的是一個個小院子。走廊中兩邊的墻十分粗糙，雙手貼合墻面，依稀可辨掌下的花紋。頂上的橫梁不再精美，卻充滿古老的氣息。老房子里的人家大多都還沒有裝衣架，幾根竹子橫跨放兩戶人家的屋檐，竹子上掛著衣服，同時聯(lián)絡(luò)著兩戶人家的感情。前院房子里的人家，每每聽到院子里的人在聊天，會搬著凳子到院中，有時還會捎上些新的點(diǎn)心。每逢過節(jié)，一家有好貨，幾天后家家都有。
蘇州的老房子和北京四合院不同，而很多老人依舊愿意繞到房后的院子中，打磨時間。小孩子就直接趴在窗臺上，害怕錯過好戲。院子中總有幾戶養(yǎng)花草的人家，老人們或是相互幫忙養(yǎng)著，或是相互交流經(jīng)驗，以至于園中的'花草總是那么美麗，那么動人。
許多老蘇州不愿搬離老房子，因為這里有一份懷念和寄托。他們不愿離開相伴多年的好友，不愿住進(jìn)只有鋼筋混凝土構(gòu)建的冰冷的房子里，那種沒有人情冷暖的生活是他們所不喜的。他們不愿有住了十幾年卻不認(rèn)識鄰居的感覺。他們要的是如納蘭容若心中“小構(gòu)園林寂無嘩，幽籬曲徑仿人家�！钡纳睢�
當(dāng)灰黑的磚瓦開始泛紅，老頭老太便相互攙扶走進(jìn)廚房，商量著晚上的伙食。蘇州人燒菜總按人頭算，每個人愛吃什么菜，都刻在老人心中。每天他們都期盼著接到兒女的電話，又害怕聽到兒女有事不回家吃飯的消息，害怕面對一張張空椅子，一個個空碗。淡黃色的燈光下，一家人圍在一起吃晚飯的情景，總是老房子里最溫馨的時候。
每當(dāng)?shù)剿追Q“過節(jié)”的時候，老房子中的人家都會聚在一塊折錫箔。有時小孩也會來湊熱鬧，學(xué)著長輩的樣子，可謂有模有樣。大人大多不愿從外買現(xiàn)成的，只是默默圍坐在一起，懷著一顆對先人的懷念的心。那是老祖宗的日子里，老人心中會不斷牽出無限牽掛和思緒。
就是在這樣平淡的日子里，蘇州人平靜地傳承著千年的思想和精魂。
文化如樹傳承如根作文 8
在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明，書寫著又不停息的追求，展示著永不磨滅的探尋。綿延的歷史，燦爛的文明，從沒有中斷過。
我們在圓明園里認(rèn)識了祖國的屈辱和悲憤；在長城嶺上，認(rèn)識了祖國的雄偉和磅礴；在綠色的草原、無邊的海洋，認(rèn)識了祖國的廣大和遼闊；在絲綢大道上，認(rèn)識了祖國的悠久和淵博。
穿越歷史的'長河，在這段悠長的記憶里，涌現(xiàn)了許多的少年英雄：王二小、劉胡蘭……他們?yōu)榱酥腥A民族的強(qiáng)盛，進(jìn)行了不屈不撓的奮斗，獻(xiàn)出了寶貴的生命。還有多少人，為了祖國，為了民族，拋頭顱、灑熱血。他們的事跡，令人肅然起敬，鼓舞著我們奮發(fā)向上，繼續(xù)前進(jìn)……
我們現(xiàn)在的幸福生活是用革命烈士的生命換來的，看到那閃著光的五星紅旗，我們心中是否會響起這樣的信念：祖國就是母親，國家重于小家，我長大后要把祖國建設(shè)得更強(qiáng)大。
在我國的文化史上那些詩人、文學(xué)家是不可缺少的，孟郊的《游子吟》贊頌了偉大的母親；李白的《靜夜思》表達(dá)了他的思鄉(xiāng)之情；還有那些著名的文學(xué)家：司馬遷的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，孫武的《孫子兵法》是古典文化遺產(chǎn)中的瑰寶。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都打上了這種憂患意識的烙印。這些文化都經(jīng)過了歷史摧殘，是西方文化所沒有的，而這些傳統(tǒng)文化的長處，必將成為世界文化及其珍貴的部分。
造紙、火藥，是中國人的驕傲；泰山，黃山，風(fēng)景秀麗；故宮、長城，氣勢輝煌。今天，我們更應(yīng)有“為中華之崛起而讀書”而學(xué)習(xí)的報負(fù)，有為祖國富強(qiáng)獻(xiàn)身的偉大志向，用全部的智慧來建設(shè)我們的祖國吧。
文化如樹傳承如根作文 9
說起人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)傳承了三千七百余年的篆刻便是其中代表。
走進(jìn)篆刻的教室，映入眼簾的是貼滿作品的后墻，有的作品印出來清清楚楚，紅白顏色相間字跡清晰可見;有的模糊不清，需要仔仔細(xì)細(xì)的辨認(rèn)。不過無論是哪一個作品，都可以窺見刻字之人的認(rèn)真與耐心。
在上課的過程中，老師一一講解著各種工具的用法及操作步驟，我認(rèn)真的聆聽著，十分期待自己動手制作。隨后老師又給我們看貼在窗邊墻上的各種字體，有小篆、摹印、簡文、璽文、金文、甲骨文六種字體，我細(xì)細(xì)地瞧著那面墻上的字體，仿佛看到了中國源遠(yuǎn)流長的歷史長河，看到了中國文化的變遷，看到了古人凝結(jié)的智慧。
接下來就要自己動手去實踐了，我依照老師的吩咐先查找字典，把想要刻的字臨摹下來，我寫的是小篆，我喜歡這個字體，因為它的.線條流暢，每一個字都像繪出的圖畫。似乎在通過它流淌的線條告訴我它的演變過程，我體會到了中國文字的魅力。
臨摹完成之后，我一絲不茍的將格式畫了出來，再將紙張翻轉(zhuǎn)過去，對比著紙張上的反字用油性筆在石頭上繪出來，我小心翼翼的將字寫好。下一步就是最重要的環(huán)節(jié)——刻字了。
我曾經(jīng)在手機(jī)軟件上翻到過刻章的視頻，視頻里的人似乎沒費(fèi)多大的功夫，不到五分鐘就刻完了，而且刻的整齊端正，每次下筆都是自然輕巧，每個筆畫都是一次成型。正因如此，我便也覺得這沒什么難的，但卻有一個疑問，這樣簡單古老的傳承文化為何學(xué)習(xí)的人越來越少呢?直到我在石頭上落刀的的那一刻，我明白了。
我先是在石頭上確定了一個落刀的點(diǎn)，順著筆畫用力一劃，沒想到竟然劃彎了，而且寬也不夠?qū)�，深也不夠深，與我想的一點(diǎn)兒也不同，為了將筆畫修飾的更好看更飽滿整齊一點(diǎn)，我又在同一個筆畫上反復(fù)多次的重復(fù)刻劃，最后卻只是越來越丑，無奈之下，我又開始刻下面的字。這次我更加小心，可是手上的力道總是不夠，于是又反復(fù)的刻，盡管如此，石頭還是不給面子，本來優(yōu)美流暢的字被我刻的一處淺，一處深，一處飽滿，一處纖細(xì)。
最后一步了，用印泥把印章上的圖案印在紙上，拿開印章，紙上顯現(xiàn)出來的是歪歪扭扭的一團(tuán)，只能勉強(qiáng)認(rèn)出字，但我依然很滿足。經(jīng)過這個過程我才體會到了這項工藝文化的傳承為什么很少有人去學(xué)習(xí)，在如此發(fā)達(dá)便利的現(xiàn)代社會，事事都有機(jī)器代勞，省時省力，現(xiàn)在又有多少人還會去學(xué)習(xí)這種又苦又累掙錢還少的文化呢?更不用提將它當(dāng)做自己的職業(yè)了。
作為新時代的青少年，我們要努力弘揚(yáng)這些老祖宗留給我們的非物質(zhì)文化，感受中國在幾千年歷史下所孕育出的古老文化的魅力，將它們一代一代的傳承下去，永垂不朽。
文化如樹傳承如根作文 10
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱于水，而攻堅者莫之能勝，以其無以易之�！惫湃说奶烊撕弦�，今人的科學(xué)發(fā)展；古人的剛?cè)岵?jì)，今人的和平共處；古人的“局力重民”，今人的“以人為本”；古人的天下大同，今人的和諧社會。世間萬物無不追求統(tǒng)一發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，似乎已沒有文化的隔閡，時間與空間的枷鎖已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)徹底拆除。再也看不到曲水流觴把酒賦詩的浪漫情懷，看不到九層臺上的`巫舞搖曳，聽不到月下江畔的簫聲幽咽，聽不到囊螢映雪的瑯瑯書聲。無論高樓林立的學(xué)府里，還是竹籬茅舍的鄉(xiāng)村中，無論是獨(dú)居一室的枯坐時，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都應(yīng)捫心自問：我們的文化根基在哪里？我們的文化認(rèn)同在哪里？我們的文化長河將奔向何方？
歌舞升平里，為什么就沒有一點(diǎn)空間傳遞文化的火苗？為什么就沒有一點(diǎn)點(diǎn)淡雅之心。離開這俗世一會，去感受那漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古絕響？傳統(tǒng)文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚(yáng)頓挫，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂。追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統(tǒng)文化交心，能為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠(yuǎn)的時尚與個性。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成為我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們。依稀中，你是否聽到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷。
文化如樹傳承如根作文 11
又是一個陽光明媚的日子，仿佛太陽公公也被我們的熱情感染，每一縷陽光都是那么活潑，像得到糖果手舞足蹈的孩童，又像一個個金色的音符，在歡快的跳動著，組成一闕美妙靈動又和諧的樂章，詮釋著快樂的真諦。
今天，我和文學(xué)院的同學(xué)們一起來到了一個小山村——大同，領(lǐng)略傳承的魅力，感受文化的古老和悠遠(yuǎn)。
看到大同村的第一眼，并無想象中驚艷的感覺。乍一看，大同村確實村如其名，大同大同，沒有不同。海水不可斗量，村更不可貌相，如果你深入的去了解大同村，你會發(fā)現(xiàn)，武術(shù)，是其中的一個閃光點(diǎn)。
在大同村，習(xí)武之人眾多，上至垂暮之年的老人，下至稚氣未脫的孩童，差不多都會個一招兩式，習(xí)武已蔚然成風(fēng)，學(xué)習(xí)拳術(shù)、鍛煉身體成了村民的一項主要活動。大同村的四門六合拳術(shù)已有一百多年歷史，武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長。
走進(jìn)大同村的武術(shù)文化禮堂，武術(shù)教練程叔叔熱情的為我們講解。墻上有一排文字和圖片，我們一邊徐步觀看，一邊聽程叔叔一一解說，把得到的信息立馬抄在那張活動記錄表上，碰到不知道的填空，就去問程叔叔，知道答案后又立刻抄上去，用求知若渴來形容一點(diǎn)也不為過，堪比餓狼尋求食物時的那種可怕的狂熱，恐怕《竊讀記》里的'小女孩見到我們也會自愧不如。
好不容易解決掉了活動記錄表上的一部分填空，我們松了一口氣，猛抄暫時告一段落。沒頭蒼蠅亂撞說不定會剛好撞到蛋糕上，而我們一味猛抄其實也學(xué)習(xí)到了一點(diǎn)兒知識。大同村的拳術(shù)套路有很多，四門拳、五虎拳、六合拳等等，各具特色，讓大同村的武術(shù)文化更加豐富多彩。
聽程叔叔說，他在假期里都會收徒弟，教他們武術(shù)，在去年的暑假，程叔叔就收了幾十個徒弟。一段精彩的四合拳表演，便是程叔叔的大徒弟——一位大哥哥給我們帶來的。
只見他做了幾個深呼吸，瞑目蹲身，扎了個馬步。一旁的程叔叔告訴我們那叫準(zhǔn)備動作，話音剛落，大哥哥突然出拳，拳頭握緊如鐵錘般，一拳打出去竟有風(fēng)聲，我不由得倒吸一口涼氣：這要是一拳打在木棒上，估計木棒都得斷成兩截。接著，那位大哥哥又松開拳頭，兩手悠然擺回，似乎乘著清風(fēng)。他叉開兩腳，一前一后，不動不搖堅如磐石。他氣沉丹田，醞釀氣力，隨后漂亮的一個猛拳迅速打出，身體在打完一圈后立馬調(diào)轉(zhuǎn)方向，來了一記飛腿。表演結(jié)束了，我們意猶未盡，拍手叫好。
程叔叔的六合拳表演緊隨其后，令人目不暇接。雨點(diǎn)般密集的拳頭似鋼鐵般堅硬，一拳一拳如驚雷，出拳迅猛，帶著空氣被劃破的風(fēng)聲。剛時似金屬相撞，柔時似云翼輕展。六合拳剛中不乏柔，柔中蘊(yùn)含剛，剛?cè)岵?jì)，十分有力。打拳是十分費(fèi)力氣的，這不，程叔叔打完六合拳后，說話都喘上了氣，不過也正因這一點(diǎn)，經(jīng)常打拳才有強(qiáng)身健體之效果。
傳承傳承，傳的是文化，承的是精神；傳承傳承，傳的是那份最初的美好，承的是那份單純的追求。傳承需要驚人的毅力，更是需要不懈的努力的…
文化如樹傳承如根作文 12
我國是一個歷史悠久、文化悠久的古國，也是中華文化的重要組成部分，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我國的傳統(tǒng)文化就是茶文化。茶文化源遠(yuǎn)流長，具有悠久的歷史，是中華文化的象征。
在我們這有幾千年的文化底蘊(yùn)的大國，我們不能不看到它的風(fēng)采。在我們那有幾千年的歷史。在我們這有幾千年的文化底蘊(yùn)。古人有“書讀百遍，其義自現(xiàn)�！钡墓庞�(xùn)，現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)書籍，去品味那種無窮無盡的書。我們要學(xué)會用自己的眼睛去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去尋找這個世界的`美。
中華文化是世界上的寶藏。在我們這里，我們中華文化的博大精深，無論在哪一方面，都無法比得上。有“中華上下五千年”這個博大精深的博大深沉的歷史，我們的祖先曾有過無數(shù)的文字，我們在這里，也曾有過無數(shù)的傳承。“中華上下五千年”是我們中華文化的精髓。我們有一個偉大的民族——中華人民共和國。
有一句話說的好：“中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深�！敝腥A文化源遠(yuǎn)流長，源遠(yuǎn)流長，是中華文化的精髓。我們要學(xué)會用自己的眼、耳、手去發(fā)現(xiàn)，去尋找文化的精髓，要學(xué)會用自己的心去感受，去領(lǐng)悟。
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們要用自己的手，去發(fā)現(xiàn)這個世界的美，要學(xué)會去尋找中華文化的美。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們要把它發(fā)揚(yáng)光大，讓文化更加燦爛。
文化如樹傳承如根作文 13
有時候覺得好的料理真的像一首詩。我相信很多朋友在吃日本料理時，常常覺得端上來的菜肴完全像一首詩。日本也特別講究餐具，有各種不同著名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字里的窯，陶窯。譬如說叫清水燒或者熱燒，是從不同地區(qū)陶窯燒制出來的陶碗、陶盤、瓷器。所以日本料理里，你會覺得不只有味覺上的快樂，視覺上對于這些小碟子、小盤子也有一種認(rèn)知的過程，它所承接的這個物品，也是非常講究的。
常常我們會發(fā)現(xiàn)，端來兩片非常講究的鮪魚生魚片的旁邊會放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時候是一片紫蘇的葉子。這時候你會思考：這樣的盤飾到底為的是味覺還是視覺？因為你并不會去吃這朵菊花，可是在色彩學(xué)上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚肉的某一種透明度。所以我會覺得一個講究的料理到最后真會成為一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會地位，因為他用他的料理傳承了精致的文化。
歷史上改朝換代，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，大家常常覺得那是大事。可是我們知道在一個真正悠久文化的歷史里所相信的是：美的信息被傳遞才是一件大事。如果美的信息中斷了，這個文化就成為歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財、人間文化財，這些師傅被當(dāng)成活著的寶貝，因為他們傳承了歷史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承并不是在一個很特殊的研究所，或者大學(xué)里面去教學(xué)生，而是把美放在生活里讓我們?nèi)フJ(rèn)識，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來，大家可以觀察看看有多少美的信息，能夠在我們的每一天三餐中傳承下來。我特別強(qiáng)調(diào)三餐，我們是怎么度過每一天的三餐？我們是不是在三餐里感覺到自己非常優(yōu)美的文化？還是草草率率隨便打發(fā)掉？我想這應(yīng)該提醒我們?nèi)绾文軌蚧謴?fù)食物的品質(zhì)，將最基本的生活美學(xué)從這里建立起來了。
在生活美學(xué)談到食物部分的結(jié)尾，我們特別希望大家能夠在生活細(xì)節(jié)里面，重新呼喚起自己對食物的一些記憶。
如果剛好周休二日，家里的人會說：“今天我們?nèi)ツ睦锍燥�？”或者“我們今天做什么菜？�?/p>
如果是自己家里做菜，恐怕你會特別碰到一個問題――我要到哪一個市場去買菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現(xiàn)代的超級市場，好像總覺得那邊的食物已經(jīng)被冰凍過，或者處理到已經(jīng)幾乎沒有感覺了。傳統(tǒng)市場讓你覺得有一種人的快樂在其中，尤其小時候常常跟媽媽去傳統(tǒng)市場買菜，你會覺得大家都很熟。所以那些熟人當(dāng)中，他會提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山里挖出來的�！�
我們會覺得傳統(tǒng)市場里面有一種對于物質(zhì)的'快樂，就是你會感覺到它跟我們今天在超級市場這種沒有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時，也是去幾個傳統(tǒng)的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同農(nóng)家種出來的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿一種人的親切，有人的記憶在里面。
我記得以前淡水碼頭上一個賣蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店后來也消失了。當(dāng)它消失后，淡水對我的吸引力就會少掉一個傳承。
這些都構(gòu)成了小鎮(zhèn)文化中非常迷人的素質(zhì)，也是大都市事實上無法取代的東西;因為大都市里的人太匆忙，匆忙到失去了精致品味的可能，所以大都市里大概千篇一律都會慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個小鎮(zhèn)文化的悠閑和精致。
所有的美通常產(chǎn)生在悠閑文化當(dāng)中。
我想下一次大家可以再去感覺一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學(xué)，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，才會有大都市的存在，如果小鎮(zhèn)文化全部消失了，大都市會變成一個非常無趣的地方。
這是生活美學(xué)的一個部分。希望大家也能夠開始對食物用心，對食物講究，在自己的生活里，好好為自己完成生命的菜肴。
文化如樹傳承如根作文 14
我攙著顫顫巍巍的奶奶走在故鄉(xiāng)的馬路上，父親拎著一個袋子，后面跟著大小親戚。這個在故鄉(xiāng)過的春節(jié)，不知是家里為祖上燒紙的第幾個年頭，抑或幾十年了吧。
火升起來了�；鹈缃柚L(fēng)勢竄得老高，擺舞、翻動、無聲地怒吼。我將天堂銀行的鈔票擲入，火舌被短暫地壓下去，收斂一些；鈔票在烈焰中卷曲、湮逝，飛向另一個世界，于是火舌又翻騰起來了……
一陣輕咳，堂弟拉著我的衣角：“哥哥，好嗆啊，下次我不要來了”。我嘆口氣：“不行，你太小，還不明白……”記憶的潮水淹沒了我。
那年，比堂弟大五歲的我，同樣地對燒紙甚不了解。不能說是迷信，可也不知道為了什么，只在大人忙著燒紙時背身低聲咳嗽，敷衍了事。
那年，燒紙統(tǒng)由爺爺負(fù)責(zé)�；氐郊依铮瑺敔斠呀�(jīng)累得癱倒在沙發(fā)上。我有些心疼：“爺爺，注意身體，下次別去了吧�！睜敔斠廊粓詻Q地?fù)u頭：“別看你爸爸一直跟著我，他心里頭才不想去呢。我要是再不去，誰還記得祖上啊�！睜敔斢行﹤校骸鞍ィ疫^去之后，我們家可千萬別把這事忘了啊。那是咱家的根！看看他們，就想起了過去的苦日子，想起我的.爺爺奶奶、父母對我的好，想起他們對我的各種囑咐，可惜啊，現(xiàn)在的好日子他們沒過著，都沒有享到福。孩子，你能懂爺爺?shù)男膯�？”我沉默著，點(diǎn)點(diǎn)頭。爺爺撫著我的頭，頓了頓：“好孩子，交給你了。等我不在了，可別忘了每年看看我，給我燒點(diǎn)紙，爺爺可是一直惦記著你呢……”
“哥……哥！”我回過神來，又想到今年爺爺因身體不適未能前來，眼眶有點(diǎn)濕潤，隨著對親人離去的不舍，我漸漸明白，燒紙是我們對故人最深切的懷念和祝福，也是對過去的一種反思，爺爺把這重任直接交給了我，而這份責(zé)任也快落在我的肩上了。我俯下身將紙質(zhì)小汽車交給弟弟，看著他稚嫩的小手將其拋入火中，我的心中充滿了莊嚴(yán)、肅穆之感，仿佛是一場穿越時空的對話。我會慢慢傳承給弟弟，他也終會理解的。
多么希望，將來我能帶著我的妻兒燒著紙錢，在黃昏下面對西邊的殘日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，將來子孫們能將其代代相傳，在紛繁復(fù)雜的生活中偶爾回首，尋找那家的方向。
文化如樹傳承如根作文 15
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥語》后老師開始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對我的啟發(fā)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止隨便聊天的那么簡單。
老師說我拉的《空山鳥語》實在不是那么動聽，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥叫的曲子。鳥是大自然的歌唱家，非�；顫娚鷦�，可到了我這兒，只是非�！坝幸�(guī)律地叫”，并稱不上什么個性隨意。隨之，她談起她的一位大學(xué)同學(xué)，是美術(shù)系的�，F(xiàn)在那人的一幅畫可以賣到十萬元，這可不是一個小數(shù)目啊!但為什么別人大筆一揮，就是那么珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂器的一場演奏會下來才六七千呢?這就是藝術(shù)中幾度創(chuàng)作的問題。譜曲者如果算一度創(chuàng)作，首次演奏者是二度創(chuàng)作，再到我們的演奏已經(jīng)是三度、四度甚至更多度了，但只要我們在曲子中拉出自己的個性，那才叫本事。
后來老師說了一個非常重要的觀念。老師經(jīng)常去香港聽演奏會，每次去領(lǐng)到的節(jié)目單或宣傳冊都會保留下來，作為資料，它們都非常有意義。老師說著拿出一本印得精美的小冊子，讓我猜這是什么，我說大概是一本小書吧!老師卻說不是的，這是香港一場二胡演奏會的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細(xì)介紹，還有本次演奏曲目創(chuàng)作背景、內(nèi)容、思想的分析，更有二胡的發(fā)展歷史的介紹，這本宣傳冊有二十多頁。這本小宣傳單的成本約為十五港幣。主辦方竟不惜代價把免費(fèi)給人們閱讀的宣傳單印得這樣精致，目的是什么?不就是為了將民族文化傳承發(fā)揚(yáng)下去嗎?我也在深圳聽過演奏會，我記得宣傳冊就是一張紙的內(nèi)容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個就是賺錢。
文化需要傳承的。我拉二胡也不只是為了拉得好聽，其實還是想成為傳播民族文化的'一個傳遞者。我將我所知道的民族藝術(shù)知識告訴我身邊的朋友，甚至今后告訴我的孩子，他們又將這個繼續(xù)告訴他們的朋友和下一代，那么我們的一代代人的素質(zhì)會逐漸提高�？梢钥纯吹聡聡鴰缀趺總�人都會鋼琴，所以德國也是世界上犯罪率最低的國家，這不就是藝術(shù)可以提高公民的文化素養(yǎng)嗎?
現(xiàn)代社會，西方的東西逐漸進(jìn)入人們的眼球，人們的思想也書劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什么也不剩了。這不應(yīng)該成為一種風(fēng)尚，自己民族的東西不管怎樣都不應(yīng)該成為知識人們頭腦中一個遙遠(yuǎn)的模糊的記憶，而是人們口中源遠(yuǎn)流長的文化和民族氣息。
文化如樹傳承如根作文 16
一個國家就是一棵大樹，而那個國家的文化就是這課大樹的根;一個國家就是一棟高樓，而那個國家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構(gòu)成一個國家的根本，只有文化像根，一樣穩(wěn)扎穩(wěn)打地，像地基一樣打的穩(wěn)、打的深、打的堅固，才能在風(fēng)雨過后屹立不倒。中國文化博大精深，其中最能代表中國的只有它，我們中國的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號，這就是漢字的形商周使其，出現(xiàn)了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現(xiàn)在同一時期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個過程，也是漢字發(fā)展的前期。后來，漢字演變成了小篆和隸書，這是漢字發(fā)展的又一個過程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時期，隸書又演變成了楷書，楷書的形體方正，壁畫平直。魏晉南北朝后，楷書成為了漢字主要書寫體。一千多年來楷書一直作為漢字的規(guī)范體，并廣泛運(yùn)用。與楷書并行的還有草書和行書，這就是漢字發(fā)展的后期，也是漢字發(fā)展的另一個過程，再后來就形成了現(xiàn)在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過程。
中國漢字文化博大精深，每一個漢字都是那么的'神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國漢字是多么的神奇啊!每一個漢字都擁有著它自身的意思和含義，每一個漢字都形象代表著某物。中國漢字又是多么奇妙啊!有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來形容。
漢字的奇妙在書法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動的優(yōu)著舞資�？墒钱�(dāng)這些筆劃組合起來就變成了一個漢字;當(dāng)這些漢字組合起來的時候，它就奇妙的變成了一句話;當(dāng)一句一句的話組合起來時，它就形成了一篇文章;當(dāng)一篇篇文章組合起來的時候，就變成了一本書。多么奇妙啊!漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬千�；蛲Π稳绶澹蚯辶寥缦�，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書法家“王羲之”寫得字被世人稱為“驚若浮云，嬌若驚龍�！睆拇丝闯鏊麑懙淖稚跏莾�(yōu)美，而他寫得正是中國文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會上，有多少人還能寫出一手好字呢?現(xiàn)在，很多人都依賴電腦和手機(jī)來寫字了，哪還有多少人能寫出一手好字啊!如果你叫一個成天玩手機(jī)或玩電腦的人來寫幾個字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫出一手好字呢?讓我們呼吁全國人民。放下手機(jī)，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧!你要讓我們的漢字在未來中消失，成為一個歷史!
漢字，文化之根。它展現(xiàn)出我們中國漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機(jī)代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無聲息地沉下去成為一個歷史。我們要它發(fā)揚(yáng)光大，而不是成為一個歷史。讓我們呼吁全國人民，放下網(wǎng)絡(luò)，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚(yáng)光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國的瑰寶!
文化如樹傳承如根作文 17
武士道是幕府的產(chǎn)物，體現(xiàn)出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產(chǎn)物，體現(xiàn)出禮儀風(fēng)度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產(chǎn)物，體現(xiàn)出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優(yōu)秀文化的產(chǎn)物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實。
這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類生存美學(xué)的不同內(nèi)涵。
民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴以教育——教育的種子是世界上最強(qiáng)大的生命力量。
教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。四大名著之所以薪火相傳，家喻戶曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的'意義不言而喻。它為學(xué)子們指明道路。教育開化人類，使無知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚，各有特色，才展現(xiàn)出靈動的海底世界；人間盛開的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫卷。就如同偉大的教育學(xué)者陶行知所說：教育不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的活人。教育并非是簡單地向孩子們灌輸書本知識，而是對孩子獨(dú)立人格，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和引導(dǎo)。吸收有益的知識，學(xué)習(xí)必要的技能，獨(dú)立地決定自己的人生道路。我們要謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。使每個民族形成自己獨(dú)一無二的文化。民族文化就是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。
作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。
正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。
文化如樹傳承如根作文 18
中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。
記得那是前年的春節(jié)，我外婆家附近的文化禮堂中在進(jìn)行演出。愛湊熱鬧的我當(dāng)然不肯放過這個機(jī)會，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。
練習(xí)了大半個月，終于到了演出的日子。信心滿滿的我們在臺下看起了表演。有的`表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動人，配合著特別的民族服飾和美妙的音樂，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏得了觀眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，那是一首畬族民歌，雖然我聽不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動作中，我感受到了她們的幸福和快樂。還有一個拉二胡的老爺爺，媽媽說這是她以前的語文老師呢！看他樸素的穿著，還有掛下來的長胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風(fēng)范。他表演的曲目是著名的《賽馬》那忽快忽慢的節(jié)奏，時低時高的音調(diào)，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過，中華民族傳統(tǒng)樂器的魅力果然很不一般。一個個精彩節(jié)目輪番上陣，一陣陣?yán)坐Q般的掌聲不時響起，我也不免陷入這歡樂氛圍中，不禁忘記下一個節(jié)目就要輪到我了。
這時，舅舅跑來了，他提醒我馬上就要上場了，讓我準(zhǔn)備一下。我這才依依不舍地離開觀眾席，來到了后臺。由于我已經(jīng)練習(xí)的很熟練了，倒也沒那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進(jìn)每個人的耳朵里，流進(jìn)每個人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂中，緩緩走下了舞臺。
演出還在繼續(xù)，一個個節(jié)目又一次將歡樂推向高潮……
時間在歡樂中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個節(jié)目，全場合唱了一首《明天會更好》，大概也是寓意著祖國的未來會更加燦爛，更加美好！演出結(jié)束，大家走出禮堂。每個人的臉上都煥發(fā)著幸福和滿足。這次的演出不僅是快樂的源泉，更是一次文化的傳承。
文化如樹傳承如根作文 19
關(guān)注傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的人都清楚，有不少人可能根本就不在乎傳統(tǒng)文化，即便在乎又怎么樣？就說比較喜歡春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這幾個重要傳統(tǒng)節(jié)日的人們，在這些日子里做了什么？在春節(jié)期間，除了燃放鞭炮與大吃大喝，還做了什么，還剩下多少內(nèi)涵？說好聽一點(diǎn)，不過是有“傳統(tǒng)”沒文化，看上去熱熱鬧鬧，其實味同嚼蠟，結(jié)果是年越過越淡，就跟大家看央視春晚一樣，越看越?jīng)]勁。傳統(tǒng)與文化的分量顯然有些單薄，我們難道要靠鞭炮與吃喝提升傳統(tǒng)文化的魅力？弄得某些憂國憂民之士忍不住竭力疾呼“用法律保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日”，以此提醒人們記住民族傳統(tǒng)，不使洋文化吞沒民族傳統(tǒng)文化，可謂用心良苦。
與此形成鮮明對比的是，不是法定節(jié)假日的一些洋節(jié)日在城市里越來越火，甚至在農(nóng)村也開始流行。難道這是外來的和尚會念經(jīng)？母親節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)什么的，雖然沒有大型活動助威，更沒有特意放假，可參與者無處不在，每個人都能找到自己過節(jié)的理由和方式，各類大眾傳媒還連篇累牘地刊登一些十分有趣的讓人們感到親切的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴節(jié)日氣氛。我們必須承認(rèn)，洋節(jié)在我們這里表現(xiàn)得很有活力，生活化了，很富有人情味，這就是一種“文化”氣氛。
再比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很令人擔(dān)心得不到及時保護(hù)而面臨失傳。尤其是當(dāng)前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性強(qiáng)，影響范圍較小，不為眾人熟悉，過上現(xiàn)代化生活的青少年，對“非遺”更陌生更疏離，文化遺產(chǎn)就面臨消逝的危機(jī)。即使一些列入保護(hù)名錄的`文化遺產(chǎn)項目事實上已陷入瀕臨失傳的境地。不僅民俗實物和器物平常難得一見，一些民俗文化活動也趨于萎縮。文化遺產(chǎn)靠什么保護(hù)或者發(fā)展？戲要有人看，曲要有人聽。可如此豐富的傳統(tǒng)文化跟大眾文化生活漸行漸遠(yuǎn)，僅僅靠列入遺產(chǎn)名錄恐怕難以為繼，至于還想吸引外地人似乎有點(diǎn)勉為其難。
因此，使本地人先熟悉本地的文化遺產(chǎn)實在是當(dāng)務(wù)之急。不僅僅是在文化遺產(chǎn)日搞一陣子宣傳，地方報紙不妨長期開專欄介紹，地方廣播電視設(shè)立專題節(jié)目宣傳，逢節(jié)慶活動，各地要讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容走街串巷，使本地文化遺產(chǎn)廣為人知，家喻戶曉。讓廣大群眾跟本地文化遺產(chǎn)多一些親密接觸，讓青少年也能夠通過親身體驗熟悉本地的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。由此使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)活躍起來，深入人心，植根社會，成為廣大群眾文化生活的一部分。這樣，文化遺產(chǎn)就不只是珍稀動物一樣的“遺產(chǎn)”，更是一個地方文化生活的重要乃至不可或缺的組成部分。原本需要特殊保護(hù)的文化遺產(chǎn)通過廣大群眾尤其是青少年的零距離體驗而重新贏得大眾的喜愛，必然煥發(fā)生機(jī)，自然而然就能得到發(fā)展，何須誰再為如何保護(hù)傳承焦慮？
另外，不妨多點(diǎn)“拿來主義”，向“洋節(jié)”學(xué)點(diǎn)經(jīng)驗，引導(dǎo)更多的人主動參與到傳統(tǒng)節(jié)日文化活動中，使傳統(tǒng)更鮮活一點(diǎn)，給傳統(tǒng)節(jié)日注入更多的時代氣息，比如鼓勵大家讀幾本中國傳統(tǒng)經(jīng)典著作，欣賞或參與諸如各種戲曲、相聲、評書等傳統(tǒng)文藝活動，大力為傳統(tǒng)文化造勢，使傳統(tǒng)節(jié)日成為真正意義上的傳統(tǒng)文化節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就一定會更有滋味，更具魅力，傳統(tǒng)文化就一定更有前途。
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