蘇格拉底的蘋(píng)果作文(3篇)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的蘇格拉底的蘋(píng)果作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘇格拉底的蘋(píng)果作文1
蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)大家對(duì)世界的考慮，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的考慮。深深映在腦海中的是那個(gè)贏弱的小孩，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)小孩卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么要緊。
可能人類(lèi)社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就隨著著誠(chéng)實(shí)而存在著，伴隨社會(huì)的進(jìn)步，仿佛誠(chéng)實(shí)缺失的狀況日益緊急。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？但是那確實(shí)不是真的的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了假話(huà)。事實(shí)上，這也映射出當(dāng)今教育規(guī)范存在的問(wèn)題。教育者有的時(shí)候會(huì)由于教育的原故，故意設(shè)定某種虛假的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)謊話(huà)。有時(shí)，冠冕堂皇的謊話(huà)，在某種狀況下也反映了教育存在著的問(wèn)題久而久之，作為學(xué)生，也就非常難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處置辦法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，沒(méi)迷信老師的權(quán)威，擅長(zhǎng)尊重事實(shí)。可是，有的擅長(zhǎng)說(shuō)真話(huà)的人，卻得不到其他人的賞識(shí)；而說(shuō)謊話(huà)的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話(huà)的欲望被日漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)所謂的真理，這個(gè)世界不缺少如此的人。如此的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)范圍作出一番收獲，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)范圍的巨人。他們一直堅(jiān)持著我們的看法，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)真理的束縛，終究會(huì)給大家開(kāi)創(chuàng)一個(gè)愈加真實(shí)的世界。
那個(gè)摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？的學(xué)生，他敢于把我們的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢了解地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)聞到，既沒(méi)迷信權(quán)威，也沒(méi)違背我們的內(nèi)心。而那個(gè)老師，今天我感冒了的學(xué)生，仿佛是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)仿佛都?xì)w結(jié)到感冒上了。如此，他不會(huì)違背我們的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話(huà)而惹惱老師。
這部分學(xué)生代表了四種不一樣種類(lèi)的人。社會(huì)環(huán)境仿佛一直可以把人分成不一樣的種類(lèi)，要想適應(yīng)社會(huì)，大家都在努力地探尋適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的辦法。但是，誠(chéng)實(shí)永遠(yuǎn)是主流，大家更喜歡真相。所以，大家要掌握真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的生活；大家還要掌握誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信塑造社會(huì)向上的環(huán)境。
要想成為下一代國(guó)王，誠(chéng)實(shí)必不可少。
蘇格拉底的蘋(píng)果作文2
當(dāng)今世界到底什么才是真相？而真相到底距離我們有多遠(yuǎn)？
蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)我們對(duì)世界的思考，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的思考。深深映在腦海中的是那個(gè)羸弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么重要。
或許人類(lèi)社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就伴隨著誠(chéng)實(shí)而存在著，隨著社會(huì)的發(fā)展，好像誠(chéng)實(shí)缺失的情況日益嚴(yán)重。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話(huà)。實(shí)際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)因?yàn)榻逃木壒�，故意設(shè)定某種不真實(shí)的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)“假話(huà)”。有時(shí)，冠冕堂皇的“假話(huà)”，在某種情況下也反映了教育存在著的問(wèn)題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處理方法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)。可是，有些善于說(shuō)真話(huà)的人，卻得不到別人的賞識(shí)；而說(shuō)假話(huà)的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話(huà)的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人[微博]。他們始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給我們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加真實(shí)的世界。
那個(gè)“摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背自己的內(nèi)心。而那個(gè)“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)好像都?xì)w結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會(huì)違背自己的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話(huà)而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類(lèi)型的人。社會(huì)環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類(lèi)型，要想適應(yīng)社會(huì)，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的方法。但是，“誠(chéng)實(shí)”永遠(yuǎn)是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信打造社會(huì)向上的.環(huán)境。
要想成為下一代“國(guó)王”，“誠(chéng)實(shí)”必不可少。
蘇格拉底的蘋(píng)果作文3
蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)大家對(duì)世界的考慮，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的考慮。深深映在腦海中的是那個(gè)贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王。可見(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么要緊。
可能人類(lèi)社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就隨著著誠(chéng)實(shí)而存在著，伴隨社會(huì)的進(jìn)步，仿佛誠(chéng)實(shí)缺失的狀況日益緊急。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話(huà)。事實(shí)上，這也映射出當(dāng)今教育方案存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)由于教育的原故，故意設(shè)定某種虛假的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)假話(huà)。有時(shí)，冠冕堂皇的假話(huà)，在某種狀況下也反映了教育存在著的問(wèn)題久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處置辦法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)�？墒牵行┥朴谡f(shuō)真話(huà)的人，卻得不到其他人的賞識(shí)；而說(shuō)假話(huà)的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話(huà)的欲望被日漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)所謂的真理，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)范圍作出一番收獲，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)范圍的巨人。他們始終堅(jiān)持著我們的看法，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給大家開(kāi)創(chuàng)一個(gè)愈加真實(shí)的世界。
那個(gè)摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？的學(xué)生，他敢于把我們的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自身其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背我們的內(nèi)心。而那個(gè)老師，今天我感冒了的學(xué)生，仿佛是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)仿佛都?xì)w結(jié)到感冒上了。這樣，他不會(huì)違背我們的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話(huà)而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不一樣種類(lèi)的人。社會(huì)環(huán)境仿佛一直可以把人分成不一樣的種類(lèi)，要想適應(yīng)社會(huì)，大家都在努力地探尋適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的辦法。但是，誠(chéng)實(shí)永遠(yuǎn)是主流，大家更喜愛(ài)真相。所以，大家要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自身純潔的人生；大家還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信塑造社會(huì)向上的環(huán)境。
要想成為下一代國(guó)王，誠(chéng)實(shí)必不可少。
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