中元節(jié)(鬼節(jié))的由來及習(xí)俗
習(xí)俗是一個(gè)漢語詞匯，是習(xí)慣風(fēng)俗的意思。習(xí)字最早見于，字形作習(xí)，上部是鳥羽毛的象形，下部是聲符�！抖Y記·樂記》等均有相關(guān)記載。下面是小編整理的中元節(jié)(鬼節(jié))的由來及習(xí)俗，希望能幫到大家！
主要有如下幾種(各地亦有很大差異)：
1.放“焰口”
“焰口”，傳說是印度餓鬼的一種名稱，這種鬼腹大如盆，喉如針小，而且能放出焰火，法師誦經(jīng)是使它們的喉嚨擴(kuò)大，能咽下食物。放“焰口”屬于普施的重要內(nèi)容，民間有拋撒由米面制作的各種象形食品的習(xí)俗，并反復(fù)拋撒三次，謂之“濟(jì)孤鬼、野鬼”。由此，齋主的親屬亡魂便得到超度而脫離餓鬼道途。這些食品有寺院制作的，也有民眾供獻(xiàn)的。在法師拋撒食品時(shí)，圍觀者必一哄而搶。傳說，搶到這種東西意味著有福氣、財(cái)氣。若婦女搶到包子，即意味著“來年得子”，小孩子搶到則一生不受驚嚇。特別是那個(gè)重達(dá)一斤多的面馃，更被認(rèn)為是大財(cái)氣而成為被搶的對(duì)象。過去，人們生活貧困，這些搶到的東西，往往被人們帶回家當(dāng)口糧�，F(xiàn)在口糧富足，往往被帶回家喂豬。傳說，這種東西喂豬能使豬日大千斤，夜大八百。如今則主要是被當(dāng)作一種文化在傳承。放“焰口”活動(dòng)，一般在午時(shí)進(jìn)行。
2.放河燈
因河燈大多扎成蓮花形，因而亦叫放荷燈，有的地方稱水燈，是中元夜的重要活動(dòng)。荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的朵朵蓮花，底下用半個(gè)茄子或小木板做托，在中心插上點(diǎn)著的蠟燭，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍(lán)半個(gè)，將其中心掏空，當(dāng)中插上點(diǎn)好的蠟燭，往河里一送，其燈自然順?biāo)h流而下。傳說，從陰間到陽間的路程非常黑暗，若沒有燈照亮，鬼是無法來到陽間的。放河燈的目的，就是用燈給落水鬼和其他孤魂野鬼引路，讓其順利來陽間享用祭品。燈滅了，水燈也就完成了把鬼魂引過奈河橋的任務(wù)。這一習(xí)俗在沿海地區(qū)非常盛行。因?yàn)榭亢＿叧?huì)有人因戲水或船員出海遭遇不幸。
放水燈最有特色的要數(shù)臺(tái)灣基隆中元祭的放水燈了。放水燈隊(duì)伍由寺廟出發(fā)，以樂隊(duì)為前導(dǎo)，巡回街市一周，來到岸邊，備齊三牲祭品，請(qǐng)僧道誦經(jīng)致祭后，再將水燈放入水中。一時(shí)間千萬盞河燈順?biāo)�，隨波蕩漾，與河里倒影相映成上下雙燈，搖曳閃爍，在天水相接之外，天上水面相映生姿，給整個(gè)法事留下了不盡的思念和遐想。相傳水燈流得越快，該字姓人家當(dāng)年運(yùn)氣逾好�；》潘疅艋顒�(dòng)每年都吸引大批民眾前往觀光，并且正朝著國際觀光節(jié)方向發(fā)展。
3.燒法船
法船是佛經(jīng)中一個(gè)常用的比喻詞，其意為佛法就像大海中的一艘巨輪，讓陰間眾鬼渡過生死輪回之苦海，到達(dá)涅槃之彼岸。此謂之“慈航普度”。一般用紙?jiān)芍袊綐谴Ｐ停B槳帶舵一應(yīng)俱全。小者一丈數(shù)尺;大者數(shù)丈。系由冥衣鋪匠人用秫秸扎架，以彩紙裱糊而成。船頭為猛虎圖案，上站探身持叉的開路鬼，其身后是一對(duì)“黑白無�！惫恚瑢�(duì)面而立。“白無�！币喾Q“活無常”，身穿白袍，頭戴白色高帽，上書“利見大人”，手持哭喪棒�！昂跓o常”亦稱“死有分”，身穿皂袍，手拿“勾魂牌”，上書：“你可來了，正要拿你�！泵孔诌�用朱筆圈點(diǎn)。艙內(nèi)有十殿閻君(秦廣王蔣、楚江王歷、宋帝王余、五官王呂、閻羅王天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉(zhuǎn)輪王薛)朝地藏王菩薩。船的桅桿上掛一面旗子，正面寫“盂蘭圣會(huì)”，背面則寫“慈航普度”。另外，還要糊掌舵的一人，持槳?jiǎng)澊臄?shù)人至十?dāng)?shù)人。
匠人們?yōu)榱吮阌诎徇\(yùn)，一只大型法船要分做若干節(jié)。船身通常為三至五節(jié)，抬至法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)后，再拼連起來，用細(xì)鐵絲擰上，船艙以及船上的人物、旗桿都是后綁上去的。拼好后四周還要用繩子拉上纖，防止被風(fēng)刮倒。
焚燒法船意味著鬼魂依此升入了佛國天堂。
4.燒大士王
“大士王”又稱“鬼王”。是一種用竹蔑扎架，以紙糊身，頭項(xiàng)觀音，額長雙角，面目猙獰的武將打扮形象，樣子十分嚇人。
中元節(jié)，民間有燒錢紙、燒街衣供奉孤魂野鬼的習(xí)俗，為防止眾鬼無秩序地哄搶，人們便想出了用“鬼王”來維持秩序的主意。在普度時(shí)， 將大士王供奉在大士王臺(tái)上，用以鎮(zhèn)攝眾鬼，維持秩序。
普度結(jié)束時(shí)，人們要舉行化“大士王”儀式，將大士王焚燒，大士王便隨著輕煙離去。
5.燒包袱
在大陸，目前中元節(jié)最流行的恐怕要數(shù)燒包袱了。
燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，是活著的人趁鬼門大開的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過活。送的方式，就像陽間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫“信封”(各地寫法亦有不同)。寫法式樣如下(應(yīng)豎寫，此處為排版方便，故橫寫)：
謹(jǐn)備中元化財(cái)(或金銀錁錠) XX(數(shù)字) 包
考公 □□(名字)大 冥間
故先 □(姓) 人
妣母 □(姓)氏孺 受用
子 □□(名字)
孝 敬上
媳 □□(名字)
農(nóng)歷XXXX年七月XX日
不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應(yīng)寫上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫?qū)Ｓ谩薄！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。
如今街市上已有制式袱皮出售，填寫起來就簡(jiǎn)單多了。
焚化地點(diǎn)各地不一，有的在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農(nóng)歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿一年的，則在七月十四日。時(shí)間一般選在下午四點(diǎn)以后。
中元節(jié)的由來
中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來寄予美好的祝愿。
中元節(jié)習(xí)俗
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(祭祀先人)，與正月十五日的上元節(jié)(乃慶元宵，古已有之)、十月十五日的下元節(jié)(乃食寒食，紀(jì)念賢人)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì)"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng)，供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進(jìn)行公祭。中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動(dòng)。
與農(nóng)歷四月初五清明節(jié)、農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)并稱中國傳統(tǒng)三大鬼節(jié)。
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