品味時(shí)尚議論文開(kāi)頭

　　此時(shí)風(fēng)尚，彼時(shí)風(fēng)尚，時(shí)間之河里幾顆漂亮的石子，會(huì)沒(méi)入淤泥，會(huì)沖上沙灘，還會(huì)孕育出美玉被匠人采去呢……

　　飛燕的纖巧，玉環(huán)的豐腴;蘇軾的曠達(dá)，柳永的柔婉;宋朝的長(zhǎng)衫，清代的大褂。時(shí)尚，盡在一個(gè)“變”字里了。不變，便只有因循守舊，又何談時(shí)尚。

　　在重金屬充溢的時(shí)代，誰(shuí)還會(huì)為一把二胡嘆息，為一首二胡曲而掬一把廉價(jià)的眼淚呢?人們一窩蜂地追求潮流，流行文化，而視古典文化傳統(tǒng)如草芥。其實(shí)，我們都深陷追求時(shí)尚的“迷網(wǎng)”中而不懂得品味時(shí)尚。

　　在有些年輕人當(dāng)中，時(shí)尚常常意味著前衛(wèi)。當(dāng)他們覺(jué)得自己與眾不同，能夠達(dá)到很多同齡人達(dá)不到的地步的時(shí)候，他們常常覺(jué)得自己獲得了時(shí)尚。然后，因?yàn)檫@種心理，時(shí)尚被曲解了。這幾年，社會(huì)中出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象，稱為“非主流”。

　　十里洋場(chǎng)，燈紅酒綠，風(fēng)流韻致……隱約在這大上海風(fēng)月中的還有曼妙的身姿，仿佛能看見(jiàn)那一個(gè)個(gè)身穿旗袍的花容月貌。這就是張愛(ài)玲一生鐘愛(ài)的旗袍，那個(gè)舊上海時(shí)代的風(fēng)尚。將滿人的服飾加以剪裁，依著女人的身材，貼合每一寸肌膚，那似乎已不是一件衣裳而是一枝勾勒出女人間娜身形的畫(huà)筆。這樣“露骨”的服裝在那個(gè)講求“禮義廉恥”“三從四德”的時(shí)代，卻有些膽大包天，然而當(dāng)它成為一種時(shí)尚，受人青睞和追捧，進(jìn)而迅速蔓延時(shí)，一切禮教似乎都不管用。

　　小時(shí)候，最時(shí)尚的發(fā)型是平頭，那種發(fā)型讓人看起來(lái)精干、聰明.到了理發(fā)店，跟理發(fā)師傅說(shuō)一聲：“就剃那個(gè)最時(shí)尚的!”理發(fā)師傅二話不說(shuō)，在你頭上操家伙推來(lái)推去那么幾下，一個(gè)清爽的平頭就“新鮮出爐”了，走在大街上別提多瀟灑。

　　隨著經(jīng)濟(jì)與思想的解放，時(shí)尚這個(gè)概念越來(lái)越深地影響著我們的生活。但是人們似乎總是把時(shí)尚與膚淺、奢侈等詞聯(lián)系在一起。其實(shí)，追求時(shí)尚是無(wú)可厚非的，這一行為象征著人們對(duì)美好事物的向往與喜愛(ài)。關(guān)鍵是我們得了解時(shí)尚的本質(zhì)，從而把握住時(shí)尚，不被各種時(shí)尚甚至偽時(shí)尚牽著鼻子走。

　　時(shí)尚如同七彩屏，轉(zhuǎn)瞬間，就變換了它的色彩。

　　隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，“時(shí)尚”一詞已經(jīng)在不少人的腦海中占了重要的地位。有人有意或者無(wú)意的追求時(shí)尚，以顯示他們能夠緊隨時(shí)代潮流不落伍;有人不局限于隨大流，常常別出心裁，走在潮流尖峰，希望引領(lǐng)時(shí)尚。然而，也有一些人總是鄙夷時(shí)尚，反對(duì)流行，與新事物“抬扛”，與新潮流“抗?fàn)?rdquo;。其實(shí)這是沒(méi)有必要的。沒(méi)有時(shí)尚，就沒(méi)有今后的大眾化與普及;沒(méi)有時(shí)尚，社會(huì)也就少了一種推動(dòng)力。

　　真正的時(shí)尚，不是自我標(biāo)榜，不是奢侈，不是膚淺的張揚(yáng)，而是一種內(nèi)涵，一種美的內(nèi)涵。君不見(jiàn)，打開(kāi)電視機(jī)，各種夸張的廣告迎面而來(lái)，這些廣告詞絕對(duì)是毫不含糊，直把自己的產(chǎn)品夸個(gè)天花亂墜�？墒聦�(shí)是，有什么產(chǎn)品憑這些沒(méi)內(nèi)涵的自我夸獎(jiǎng)引領(lǐng)了時(shí)尚。

　　時(shí)尚不是嘩眾取寵，不是標(biāo)新立異，而是對(duì)美的理解。羅丹說(shuō)過(guò)，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.而我模仿一句，時(shí)尚不是定義美，而是不同人對(duì)美的不同理解�，F(xiàn)在社會(huì)上有很多不良現(xiàn)象，諸如富家公子不顧人命只顧賽車，諸如山寨產(chǎn)品四處流行。有些好事之徒大呼，賽車是時(shí)尚之舉，山寨是時(shí)尚之趨!

　　兩代人的時(shí)尚距離仿佛有一光年.起碼我媽的時(shí)尚在我眼里是“老掉牙”，我的時(shí)尚在我媽的眼里是“走火入魔”。

　　我并不是個(gè)迂腐至極的“老夫子”“老古董”。我也喜歡時(shí)尚，與“時(shí)代共同至尚”我卻難以舍棄那些為時(shí)間過(guò)濾后的時(shí)尚——經(jīng)典文化。

　　盡管人們對(duì)時(shí)尚的理解有所不同，但是有一點(diǎn)是不可更改的。那就是，時(shí)尚應(yīng)當(dāng)有一天被大眾所接受并對(duì)大眾有著積極的影響。時(shí)尚是一種抽象的精神狀態(tài)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是一種存在于人們意識(shí)中的東西。沒(méi)有特定的范圍與規(guī)定。當(dāng)在少數(shù)人中產(chǎn)生了一種新的現(xiàn)象，又被認(rèn)為可能在今后能被其他人接受，一種時(shí)尚也就誕生了。

　　樹(shù)立正確的時(shí)尚觀，是我們年輕人在今后的生活中應(yīng)當(dāng)注重的。我們是社會(huì)新鮮的血液，我們的領(lǐng)域可能在將來(lái)就成為了主流，當(dāng)良好的風(fēng)氣成為時(shí)尚的時(shí)候，國(guó)家與社會(huì)才能朝著高處發(fā)展。追求正確的時(shí)尚，將為我們的將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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